嘉義 菩聖宮 聖訓文 開示言 歡迎轉載 並請註明出處
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民國113年12月01日【歲次甲辰年十一月一日】
文 行 忠 信 子 之 教
財 帛 取 得 應 有 道
神 以 正 道 而 明 之
降 靈 本 宮 以 垂 訓
眾 生 求 吾 以 賜 財
有 求 必 應 不 散 財
取 財 之 道 非 求 得
應 有 正 道 才 有 得
各 務 勞 職 各 正 命
為 官 食 祿 亦 職 務
取 之 有 道 各 皆 然
縱 觀 時 下 已 紛 亂
各 用 機 巧 來 取 得
不 正 其 務 不 守 道
而 無 所 不 用 其 極
不 守 道 義 無 規 律
固 然 取 得 較 容 易
失 去 必 然 亦 甚 速
更 而 造 就 一 身 業
實 在 不 值 得 亦 乎
上 天 有 鑒 此 亂 象
有 意 將 來 要 平 付
大 難 過 後 大 改 革
如 今 貧 富 差 距 大
人 民 生 活 困 苦 多
求 助 無 門 誰 能 助
儘 管 天 命 各 不 一
正 道 之 法 應 無 言
致 使 亂 源 頻 發 生
為 了 財 利 不 顧 命
倫 理 道 德 漸 失 去
守 法 者 得 微 薄 少
不 法 者 卻 財 利 多
鮮 者 頻 顣 思 財 路
旁 門 左 道 紛 紛 起
強 權 凌 弱 吃 夠 夠
平 反 之 心 油 然 起
汝 云 社 會 亂 不 亂
文 明 本 身 無 有 錯
只 是 欲 望 太 過 頭
人 類 物 欲 妄 心 重
念 念 不 息 永 無 盡
若 無 道 德 禮 儀 規
亂 源 之 根 即 此 生
永 無 寧 日 安 泰 平
財 爺 今 日 亦 難 平
眾 皆 有 求 欲 助 誰
好 自 省 思 欲 何 為
天 道 天 命 不 可 逆
行 善 積 德 好 因 緣
順 時 應 運 保 天 命
修 德 累 功 才 是 真
固 守 正 道 吾 賜 得
嘉義 菩聖宮 文財神降
文行忠信子之教 財帛取得應有道 神以正道而明之 降靈本宮以垂訓
眾生求吾以賜財 有求必應不散財 取財之道非求得 應有正道才有得
各務勞職各正命 為官食祿亦職務 取之有道各皆然 縱觀時下已紛亂
各用機巧來取得 不正其務不守道 而無所不用其極 不守道義無規律
固然取得較容易 失去必然亦甚速 更而造就一身業 實在不值得亦乎
上天有鑒此亂象 有意將來要平付 大難過後大改革 如今貧富差距大
人民生活困苦多 求助無門誰能助 儘管天命各不一 正道之法應無言
致使亂源頻發生 為了財利不顧命 倫理道德漸失去 守法者得微薄少
不法者卻財利多 鮮者頻顣思財路 旁門左道紛紛起 強權凌弱吃夠夠
平反之心油然起 汝云社會亂不亂 文明本身無有錯 只是欲望太過頭
人類物欲妄心重 念念不息永無盡 若無道德禮儀規 亂源之根即此生
永無寧日安泰平 財爺今日亦難平 眾皆有求欲助誰 好自省思欲何為
天道天命不可逆 行善積德好因緣 順時應運保天命 修德累功才是真
固守正道吾賜得
【聖訓解析】
文行忠信子之教
孔子教育的四種內涵：孔子以四教，「文、行、忠、信。」來教化學生。第一、研讀典籍學習六藝。第二、實踐善行修養品德。第三、辦事做到盡忠負責。第四、與人交往言語講求信用。從本而末，就是德行、言語、政事、文學。「文」詩、書、禮樂等先王遺留下來的歷代文獻。「行」德行，包括孝、悌、恭、睦等。孔子培育學生，德性、待人處世方法，以：「文，行，忠，信」做為學習的基礎。
財帛取得應有道
君子愛財取之有道，如何才是取財之道。比如刻設計一棟建築、畫一幅畫、發明新專利，其所獲得的財富，可能比一般薪資所得還高。這種智慧財富，可以自利，也可以利人，不過也要好好運用。非分之財不可貪。古人說：「清酒紅人面，財帛動人心」。有了正確的取財之道，還要有正確的用財之道。
《大學》「仁者以財發身，不仁者以身發財。」祖傳的產業、所得的薪水，這都是分內的財富。分內的財富是自己的，可以自由運用。荀子的《富國》說「明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉！國家和百姓只有做好開源節流，對財物的收支時常加以調節，才可以使財物不斷增加，百姓才會生活富裕，國家才會安定和諧。財富多寡，理財能力，賺錢本領，財運好壞，對財富的態度，節約或浪費，財源性質和穩定與否，正道抑或喜發橫財等等。推論命造的財運吉凶。財帛宮持武曲星的人，一生中不虞錢財的匱乏。此人多半是實業界的鉅子，握有極大的權勢，無論在政界或金融界，都擁有非常大的耐力。
既然是老天爺的賞賜，給予在一生求財方面，比沒有的人，更加圓融圓滿，順利取得各種財富，基此，更應該珍惜這個福份，要懂得有捨有得。
神以正道而明之
子程子曰：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。」此乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。利貞者，言離散之時，不以正道而拯濟之，則人心愈肆，而邪僻之事，從而至矣！故聖賢之人，當此之際，利守正道，則可萃天下之民也！人性的四端，可以培養、擴充成為「仁、義、禮、智」的善心，這是人的「本心」。故孟子說：「人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也。」正見：是正確地見到四諦之理而明之，這是八正道的首要條件。正念：是以真智憶念正道，而無邪念。正定：是以真智，入於無漏清淨之禪定。人的靈性是從上天分靈而來，叫做「性」。
遵循本性來待人處世叫做「正道」。發揮自己的本性，去教化別人來修持正道，這叫做「教化」。虛靈不昧的本性，神而明之，存乎其人玄妙高深的道理，只有聖哲才能明白。《易經˙繫辭上》：「化而裁之存乎變，推而行之存乎通。神而明之，存乎其人。」「神而明之，存乎其人」意為玄妙高深的道理，只有聖哲才能明白。後指人懂得事物的道理，還要善加運用而不拘泥。所謂「虛其心」，使其心靈寧靜，無憂慮與私欲。「弱其志」，是相對於追逐慾望的強盛之心而言的。弱其志，即使其消除強盛相爭追逐之意志。「虛」和「弱」在老子的語境中，都是正面的意義，是老子所讚許的。比如「致虛極，守靜篤」「柔弱勝剛強」「弱者道之用」。老子所肯定的，是諸如「虛」「靜」「無為」「柔弱」「愚」等。這些詞在日常語境中，往往表示極意義。但老子恰恰是在否定現實種種「作為」的基礎上而建立其理論的，故「剛強」「實」「有為」「智」「仁」等日常表示積極意義的觀念，什麼是「一切賢聖皆以無為法而有差別」。「一切賢聖」就是大乘三賢十聖菩薩，所謂「三賢」者，即十住、十行、十回向位的菩薩。「聖」者，就是十地菩薩都成了「聖人」，故稱為「聖」者。經文中的意思就是這些三賢十聖的菩薩，「皆以無為法，而有差別」，「無為」者，即無所作為，故名「無為」。你不可執著，一執著就變成「有為法」了。與「有所作為」相對，就是「無所作為」，就是「無為法」，不可取，不可說。既然不可取、不可說，在沒有成佛之前，怎麼有個「三賢十聖的菩薩」位階呢？這就是個差別位，三賢不是十聖，十聖還決不能著相，一著相他就不能叫做菩薩了，不是佛，他證得差別位，他是大乘菩薩，「金剛經」說，你要是有我等四相，即非菩薩了。因你不能著相，你這個菩薩才能進步。
【文財神開示言】
其實民間在奉祀財神很多，但是呢？我財神，你們若有看封神榜就知道，我是經過正式封神封財神文曲星，而且還有玉皇上帝玉旨，一些財庫我在掌管，其他財神因為各有各的職責，我當然也要守我的職責，不過我強調一點，就是說，用你們的話說，我是有執照的，我有玉帝旨令，所以因為姜子牙封神之時，封文曲星財神之時，因為我無心，我無偏心，因為無心可偏，無大小心，因為無心可以比較大小，該有一定有，該無就無，你們怎樣求，也是這樣，一切照正法正道來，簡單一句話說：「君子愛財取之有道」，不管你啥道，只要是正道，我都可接受，旁門左道，來的快，去的也快，現在社會當中，亂到這樣，你要靠勞力賺錢，有人說賺無，生活困苦，一些頭腦轉比較快的，說想縫想隙，今日社會最流行的就是詐騙，搶人要費力，有時反被人搶，詐騙輕鬆不費力，只費腦力，所以騙大騙小，無所不騙，有夠嚴重，社會亂象就是這樣一直演變出來，說顧倫理道德賺無吃，為了要生活，為了跟上社會腳步，你就要想一些有的沒的，不然幾萬元，一個月只生活開銷就花光光，怎樣春，「春」貼在門檻上，還要轉回來，所以社會上無公平無正義的事情層出不窮，尤其今日為官有幾個清廉的，你們說給我聽看看，大家為官都也無規矩，所以上天在上面都看得清清楚楚，現在說最白話，大家買彩劵也是一個仰望，幾百人，幾千人，幾萬人，有時候，買了好幾期也無人會中，幾萬人才有一個人獨得，所以說白話一點，「求財無門」，大家去簽注剛剛好而已，但是偏偏又簽不中，一山還有一山高，所以怎說，社會絕無公平，無公理，無正義，因為若是正道公平，又另當別論，簽也全不中，這樣怎辦，社會越亂，強者拿去吃，社會亂象，文明無錯，但是文明後面，一利必有一害，對立的「害」，已經很嚴重了，不管科技的進步，社會的進步，背後的一面，不是退步，但是就亂紛紛，社會亂象，致使上天也已經，上幾節聖母、菩薩，也都說過正法、像法轉時，到末法，無人得道，有人得道嗎？社會亂操操，所以不得天地降災，災劫稍微洗清一下，整頓一下，所以天災地變，水、火、風、瘟疫，全都來，現在有一些流行瘟疫病毒，抵抗不過，但是流行瘟疫，沒辦法，命運就生這樣，因為上天要來整頓。戰爭，國外已經在戰，電視媒體有報導，幾天前——加薩北部的難民，擠在麵包工廠外，只為了一條麵包，甚至有三個人因為推擠被踩踏而死亡。目前統計，百分之90的加薩難民無家可歸，只能睡在簡陋的帳棚，面對人類自己造成的災難，大國欺負小國，小國欺負更小國，大吃小，小吃更小，再小就吃無了，要拚大國拼不贏，所以這社會、這時機，已經可以說是一個亂世了，亂世才出聖人，聖人才會出來救亂世，慢慢才會恢復太平。聖賢無出來，人類不知剩多少，真可怕，現在眾所皆知，烏克蘭戰爭與蘇俄拚，小國要拚大國，怎能拚贏，拿美英法武器，不惜本分，去轟炸蘇聯，最近蘇聯反把烏克蘭大電廠擊壞，黑天暗地幾萬人無電，叫天不應叫地不靈，一些為官者可以生存，百姓可憐，何時見祖先，不知道，有時亂世祖先也不知在哪裡了？社會越亂，越苦，等候漸漸出聖人救世，漸漸平靜才能進入太平，現在科技建設比較快，但是最快也是要一段時間的恢復期，所以現在大家可以安身立命最重要，最可貴，不要怨東怨西，不想說為何別人富有，富有的人就很快樂嗎？有一天遇到災難也是啥都變無了，有一些財團，你說他很有錢，但是在他身上要養多少人，他也有天職，現在最神氣的，說護國神山台積電，比神仙還大，神山媲美神仙，美國新總統上任後，第一打擊到台積電，控制台積電的晶片，不能賣誰，賣我便宜，不然我漲你的關稅，讓你無法生存，強欺弱，小漢只能聽人的，如何在困苦的環境中求生存，這要有智慧，當然行功積德這是必然的，因為人說因果、因果，你種好因，一定得好報，除非你前世就欠人，因果相討報，就還不完，怎辦，最壞用命去抵，不是抵就可完事，還要加減乘除，所以做人真辛苦，話說回來勸人要修，行功積德咱做不多大，但是可以做的儘量，主要要修持，有心修持了解一些，真正修持，知者越不會說，勸你們不必算命，也不算人家的命，那都是因果在內，有時說一個運閃過，真正原因無解除，如這樣，算出來做一次解決，不用煩惱，無可能。所以咱要識大體，知天命，知天道，真真正正去修持，自己靜靜的修，靜靜的做，不用膨脹，所以世間事難論起，說白的最簡單，自己看就有，財不能獨厚誰，運氣好，你有好運自然得，我有職責，有領旨，可給的，我不會小氣，進退應對我要遵守。
