嘉義 菩聖宮 聖訓文 開示言 歡迎轉載 並請註明出處
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民國113年11月01日【歲次甲辰年十月一日】
濟 世 利 物 做 功 德
公 理 正 義 是 正 道
禪 修 有 修 定 修 觀
師 教 無 類 要 自 修
降 靈 開 示 午 時 分
天 地 濁 氣 混 大 千
萬 化 之 機 將 應 變
五 教 同 源 分 歧 大
各 立 門 戶 說 教 化
思 想 潮 流 正 邪 異
混 元 一 炁 陰 陽 別
混 世 急 待 聖 賢 出
正 邪 順 逆 合 天 運
靜 水 明 月 照 未 清
水 清 見 底 要 機 運
時 代 洪 流 將 改 變
汰 腐 更 新 幻 化 中
不 能 隨 波 逐 流 去
跟 上 潮 流 新 思 維
物 質 文 明 更 進 步
人 類 欲 望 更 無 窮
追 求 名 利 更 急 烈
永 遠 難 脫 苦 海 中
輪 迴 六 道 永 不 息
欲 脫 人 生 之 苦 難
淡 薄 名 利 和 物 欲
修 行 悟 道 知 天 命
解 脫 苦 難 之 枷 鎖
悟 道 人 生 之 真 諦
人 生 來 去 何 意 義
今 生 為 人 做 什 麼
真 理 大 道 在 覺 悟
浮 游 人 生 在 何 處
覺 悟 大 道 即 醒 覺
緣 起 緣 滅 有 時 盡
若 再 愚 昧 不 覺 醒
學 道 習 道 一 場 空
願 吾 修 緣 度 眾 生
三 教 真 理 同 道 理
入 門 真 誠 識 大 道
今 生 修 行 得 離 苦
莫 被 洪 流 汰 換 去
修 行 見 性 得 光 明
九 運 真 火 化 萬 物
神 降 聖 出 始 太 平
勸 化 勉 勵 諸 生 言
嘉義 菩聖宮 濟公禪師降
濟世利物做功德 公理正義是正道 禪修有修定修觀 師教無類要自修
降靈開示午時分
天地濁氣混大千 萬化之機將應變 五教同源分歧大 各立門戶說教化
思想潮流正邪異 混元一炁陰陽別 混世急待聖賢出 正邪順逆合天運
靜水明月照未清 水清見底要機運 時代洪流將改變 汰腐更新幻化中
不能隨波逐流去
跟上潮流新思維 物質文明更進步 人類欲望更無窮 追求名利更急烈
永遠難脫苦海中
輪迴六道永不息 欲脫人生之苦難 淡薄名利和物欲 修行悟道知天命
解脫苦難之枷鎖 悟道人生之真諦
人生來去何意義 今生為人做什麼 真理大道在覺悟 浮游人生在何處
覺悟大道即醒覺 緣起緣滅有時盡 若再愚昧不覺醒 學道習道一場空
願吾修緣度眾生 三教真理同道理 入門真誠識大道 今生修行得離苦
莫被洪流汰換去 修行見性得光明 九運真火化萬物 神降聖出始太平
勸化勉勵諸生言
【聖訓解析】
濟世利物做功德
道教主張尊天法祖，濟世利物，清靜無為，天人合一。
「尊天」即以法自然，亦即是遵循自然的法則來處理一切的事物。
自然法則就是真理，我們不可違背它，違背自然。
弘揚真武祖師修道濟世的精神，
如有：救死扶傷，治病救人，道教真人—孫思邈。
有揚善施財，濟貧拔苦正一天師—張魯。
有慈儉愛民，長春真人—丘處機。
都是濟世利物、積功累德，修煉成真的楷模。
有慈悲利物之真誠，乃能成濟世利人之志業。
舉止施為，不思勞苦，常能不怠，惟盡一心，功德巍巍。
濟世利物、救濟助人，以不求回報的心來成就他人。
故有智慧之人，當趁有權在手，有錢可施時，廣作利人利物功德。
佛說：「世間之財，五家共有。」
五家，即「王、賊、火、水、惡子」。
在這世間沒有任何人能夠獨享所有的錢財。
大乘菩薩道，即是以利行大眾。
阿彌陀佛的三根普被，釋迦牟尼佛的示教利喜，
觀音菩薩的慈悲普度，勢至菩薩的大喜大捨，地藏菩薩的大願救苦，
普賢菩薩的恆順眾生，都是濟世利物莫大的功德。
佛的力量是大慈大悲、大智大慧、廣大神通、大妙用的。
公理正義是正道
「公理正義」尊重個人對任何形式的認同，具有自由選擇權。
公平正義是什麼？
在法律面前，公平正義是一道困難而沉重的問題。
法律上的公平指的是「相同的事件應為相同的處理」，
正義則有適當調和利益，以及分配之意。
惟如何分配才叫做符合公平正義原則，因為無論任何一種分配方法，都未必是最好。
正直的公義，顧名思義，乃是上帝統治世人，對善惡的賞罰所彰顯的正直與公正。
制訂律法，應許獎賞守法行義者，懲罰悖逆作惡者。
政治哲學家羅爾斯曾說，公平正義是社會制度的首要價值，如同真理是思想的首要價值。
「公理正義」是一切統治者孜孜以求的價值目標。只有建立了公正的秩序，
才能獲得政權的合法性和正當性。「公理正義」也是所有人民最渴望的價值理想。
只有在公正的社會中，人民才能各得其所、安居樂業。
群體社會中人之存在價值。法律條文是實踐公理正義之方法。
禪修有修定修觀
佛教的四禪八定是色界四禪和無色界四定的合稱。
即初禪、二禪、三禪、四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。
四禪八定是禪定的基礎，佛陀在成佛和涅槃時，修行四禪八定功夫作為助緣。
由四禪八定的內容可以得知：每一項的禪定成就，都是對於前一項的境界感到不滿足，
而再加功用行，精進修持所達成。「學如逆水行舟，不進則退。」成事貴在有恆。
四禪八定是修行的必經之路。修禪有四禪、八定。
「四禪八定」，是佛學認為來世可以生到須焰摩天以上諸天的必修功夫。
修者要從通用的坐禪功夫開始。
所謂坐禪功夫，就是不守任何一竅，一心專注於呼吸。
四種禪定「四禪定」又名四靜慮。
為內外道共修，超欲界，生色界，四禪是由十八種功德支持，
總體稱為「四禪十八支」。修習禪定—四禪八定。
初禪到四禪是屬於「色界」。五定到八定是屬於「無色界」。
加上「欲界」就是合稱三界。要離開欲界，才能進入色界，離開色界，才能進入無色界。
「四禪八定」的層次，四禪是色界的初禪、二禪、三禪、四禪。
每一禪就是一個定的層次；而入第四禪後又有四種深定，是無色界的定。
就是四個禪天之中，有八個層次的定。
師教無類要自修
至聖先師孔子的教育理念主張「有教無類」。
《論語》施教的對象不應該有貴賤貧富的分別，只要有心向學的人，都可以接受教育。
孔子設立學校，開門招生，開闢了我國教育事業的新篇章。
「有教無類」的思想，在中國教育史上，具有劃時代的偉大意義。
所有的人，都可以接受教育，在教育面前，人人平等，不論貧富、貴賤、智愚、善惡、種族、城鄉、地域等等，人人都有接受教育的機會和權利。孔子門下弟子三千，來自春秋各國各個階層，有賢有愚，有貧有富，有鄉村，有貴族，有在當時社會不入流的商人，孔子對他們都是一視同仁，有教無類。
【濟公禪師開示言】
「濟世利物做功德」，
濟世利物說起來，可以救濟世間，可以利益萬物眾生，這是聖賢的功勞了，
因為你要能達到救世的本領，又可以利益萬物眾生，當然那是非同小可，
雖然是一種功德，也是一種莫大的功德。
「公理正義是正道」，
「公平正義」在這社會當中，已經是被看很輕，都被漠視、淡化，現今公平
正義，都站在利益那邊，無利益的，無人出來說道理，都被淡化到邊緣去了，
永遠站在利益的這一面，已經都走偏了，所以「公平正義」，啥時才會出現，
就是濟世，第一句說濟世利物，可以利益眾生的，要出聖賢。
「禪修有修定修觀」，
修禪有四禪、八定，方法真多，有人「修定」，
有人「修觀」，看你是先「修定」，還是先「修觀」，這要看你的程度了，
一般大家心不定，心蕩漾，心猿亂亂ㄗㄨㄥˊ，先修「定」才「修觀」，
「觀」，才會清楚，功夫好的，直接就可以修「觀」。
四禪八定，一禪二禪三禪四禪，一步一步，當然你有入門，才說給你們了解，
一般都先知道而已，大家都偏重在道教方面，參入儒教、釋教，三教同源，
只要是對的、正確的，就無分那麼清，咱無真正入門，無受教條規定，
無那麼嚴格。
「師教無類要自修」，
老師只是給你教，給你救渡，一切還是看你自己，老師無分你是好壞，只要
肯來學習，真正老師有教無類，全都教，聽得下、聽不下，看你自己了，
說師父引進門，修行就看各人。程度都是自己修出來的，老師教你方法、方向。
做、不做，就看你自己覺悟與決心了。
今日訓文，林林總總，無引經據典，有比較籠統來說，主要知道說。
「天地濁氣混大千」，
陰陽濁氣重，陰陽摻在一起。正的比較少，邪的比較多，陰陽混淆，所以你看
世間事，很多事情，都一直出來，好事也是有，比較少，都被壞事給蓋過了，
所以陰陽混淆之時，等到何時才陰陽和合，祥和之氣，說風調雨順，國泰民安，現在風不調、雨不順，甚麼時候給你搖一下，天發怒，必有暴風雨，必有天搖地動。要注意陰陽判分明之時，一定有一個大變動，
目前科學的文明，科技的進步，大家對物質的追求，更多、更高、更享受，
其實物質給你的不是甚麼享受，給你十間樓房，你財富真多，但是所睡也
只是一間，同一時間你可以睡十間嗎？你萬貫的家財，一天所花也是那些而已，當然你去舞出一些有的沒的，不在此限，否則一天所用的也僅止於那些而已。
你萬貫家財，真正就能快樂了嗎？還想萬貫家財要怎樣增加，就算你顧迢迢，
不會失落去嗎，遇一次天災地變，你的一切化為烏有了，一切從頭來，欲哭無淚，所以世間上真多事，不是我們目前眼睛所看、頭腦所想，不錯人在現實的社會，追求物質、追求功名利祿，想要過比較好生活、想要過比較快樂生活，快樂不是在你的金錢多，富裕多。一個人一生，不可能都好運氣，都是在好
時機，一定有好運壞運，端看你如何掌握，看你如何看待，看待這情形，其實，
物欲的追求，一般人大家都有，但是在你人生的過程當中，你是茫無目的一直
追求，你的願望是要達到什麼樣的目標，每樣東西都要用好的，舒適的，真正
舒適嗎？你都無身苦病痛嗎？無你一些人情世故？你的一些業業障障嗎？
你富裕之時候，你感覺快樂，但是這時間有久長否？一旦不是富裕之時、
你的失落、沮喪、失志，失意，你會感覺人生怎麼這麼甘苦，這麼難過，
你的理念，你的追求，就是一直向這精進，你忘記說，人生不只追求物欲，
追求欲望，實現每樣都能圓滿，那是不可能，這只是另外一面現實的人生，
但是你要知道，人生在世數十年，來來去去，今日你人生在世，富裕之時，
到有一天到回去之時，所有的富裕你帶不回去，但是所有一切因果業障會
隨你去，今世的體無去了，後世又借一個體來出世，要怎樣你也不知，
這就是不同款啦！現在等於在亂世當中，因為陰陽已經失調，大環境，
冥冥當中，已經隱藏著一些災難、一些災劫，一些你不知道，縱然知道
有此事，但是你不知如何趨避，遇到之時，甚麼都掌握不到，不管你有多少，不管你有多落魄都一樣，怎樣趨吉避凶，如何知道，只有透過修持、悟道，
縱然無頓悟，但是可以漸悟，了解說我今生為何出生在這裡，今生為何而來？
天生吾才必有所用，我來這世，來到世間，除了凡夫俗子的生活，但是我如果無法跳脫這層，累世、一世一世，一定還在輪，輪好、輪壞，看你這世人的
德行，就給你做一個決定，因為就是到七識八識了，來生也脫不開這框架，所以
透過一些物欲、利益、功名利祿，了解到「天道」，了解人生一些大道理，你就可以深深去體會說，我是要怎樣來做？是要怎樣修持？是要怎樣避過災難？
因為透過修持，可以知道一般人所不知道的事，你能早一步閃離，而且不會遇到真多真多的無妄之災。
現在無妄之災，每天都有，小至個人，但是天災地變不可抗力，大災難來一起
收去，你連想都來不及想，不用說跑，就全無了，所以呢？當然，凡人思維，
不能說都沒有，大家都有，但是我們有在此聞道、聽道，你要深入一個境界，
要了解人生的意義，甚至體會這大道理後，知道天下間的變化，才能趨吉避凶。
這現在時代，陰陽之氣，陰比陽重，陽比較輕，用卦來說：
9月卦山地剝卦。10月坤卦。11月地雷復卦。一陽復始。地澤臨卦。地天泰卦。
慢慢一卦一卦一直升。演變就是這樣。一個時代，陰極反陽，現在遇時代洪流，
宗教說的「三期末刼」，說都在換，都在收，就是陰陽失調，為何今時壞人
出頭，你會比詐騙的還富有嗎，一次搶不那麼多，用騙的比較快，陰陽失調，
混亂之時，
「靜水明月照未清，水清見底要機運，時代洪流將改變，汰腐更新幻化中」，
看一輪明月照大千，可以看到真清楚，要時間，水攪濁了，漸漸快澄清，
能不被時代洪流沖走，可以閃避時代的洪流給我們洗掉清掉，你就要透過
「真道」，真正修心養性，雖然這輩子無法達到「明心見性」，但是最起碼
要有進入門道內，無形當中有一些壞的，一些凶神惡煞，才能避離，因為你
若是有真正在修持，有守護神，會來保護、來維護。壞的，冥中可以知覺；
好的，可以進一步。這些都是一些人生的大道理，一些聖神仙佛，都有在說起，說就說、聽就聽，做就做，不一樣，有人聽了會思維，會考慮，會去做。
有人聽聽，準嘟好，等一下子遇啥事情，還要去走ㄗㄨㄥˊ，所以你要有覺悟、有認識、有堅心，你才走得下去，不然被現實生活打暈了，就不知方向了，
東西南北你就分不清了，你也是向你現實的生活在走ㄗㄨㄥˊ，但是人說，
浪子回頭，應該要有智覺的時候，不然你隨時代的洪流，隨波逐流，什麼時候
要給你沖走，你也不知啦！你也茫茫渺渺，茫茫然然，來世去到哪裡也不知道
啦！我不認識你，你也不認識我，所以今生惜緣惜福。
我 修緣 也是奉勸你，真正把利益、名利，不看那麼重，好好修持，了解今生
為何而來，到時要回到哪裡去？這樣你的來生，可能才不會那麼甘苦，
雖然痛苦免不了，但是隨著業障的減輕，慢慢的可以消除。
誠如上節福德正神說的「百業障門開」，就是真多人因果業障現前，一定要報，有些承當得起，有些就承當不起。大家要注意天災地變還在來，大家保平安。我就解釋這樣，其他句子，你們才慢慢去體悟。
