嘉義 菩聖宮 聖訓文 開示言 歡迎轉載 並請註明出處
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民國113年10月30日【歲次甲辰年九月廿八日】
福 澤 廣 被 德 為 功
德 有 陰 德 和 陽 德
正 知 正 覺 悟 大 道
神 機 妙 算 一 掌 中
降 靈 開 示 及 勸 化
做 人 要 外 圓 內 方
做 事 分 寸 不 取 巧
不 被 情 緒 所 左 右
俗 言 遍 地 是 黃 金
一 分 本 事 一 分 銀
人 生 不 能 有 三 錯
一 步 錯 了 悔 一 生
錯 把 脾 氣 當 性 格
錯 把 損 友 當 摯 交
錯 把 平 台 當 本 事
若 是 一 念 嗔 心 起
即 是 百 業 障 門 開
做 人 做 事 處 處 難
人 情 世 故 難 周 全
又 得 瑣 事 在 牽 絆
無 有 靜 心 清 閒 時
心 中 一 切 放 不 下
真 理 大 道 怎 能 知
日 復 一 日 過 一 生
如 何 修 身 和 養 性
人 之 一 生 盜 萬 物
萬 物 亦 盜 人 一 生
終 被 天 地 所 盜 也
萬 化 一 切 終 歸 無
永 浸 輪 迴 難 超 脫
聖 神 仙 佛 來 教 化
教 導 大 道 悟 真 理
覺 悟 人 生 之 真 諦
如 何 脫 離 苦 海 中
免 除 人 生 四 大 苦
奈 何 文 明 太 昌 盛
物 欲 色 界 之 追 逐
俗 人 無 法 不 跟 進
重 重 塵 勞 如 浪 潮
勇 往 直 前 不 退 縮
蒼 天 悲 憫 眾 生 愚
唯 有 聖 神 來 救 度
如 是 智 者 若 有 知
即 得 覺 醒 悟 真 道
才 能 離 苦 脫 凡 俗
時 下 時 局 太 混 亂
百 難 百 病 接 踵 來
又 逢 天 運 離 火 年
天 干 地 支 算 流 年
寅 卯 辰 巳 年 過 後
方 能 轉 危 見 安 穩
逢 劫 災 難 病 苦 中
生 活 打 拼 莫 太 累
物 欲 追 求 少 一 些
修 身 養 性 安 穩 些
覺 悟 人 生 大 道 理
求 個 平 安 保 天 年
求 神 拜 佛 不 迷 惑
夯 實 真 誠 大 道 理
今 生 若 得 惜 緣 度
來 生 再 得 人 身 時
才 能 共 修 神 仙 遊
嘉義 菩聖宮 福德正神降
福澤廣被德為功 德有陰德和陽德 正知正覺悟大道 神機妙算一掌中
降靈開示及勸化
做人要外圓內方 做事分寸不取巧 不被情緒所左右 俗言遍地是黃金
一分本事一分銀 人生不能有三錯 一步錯了悔一生 錯把脾氣當性格
錯把損友當摯交 錯把平台當本事 若是一念嗔心起 即是百業障門開
做人做事處處難 人情世故難周全 又得瑣事在牽絆 無有靜心清閒時
心中一切放不下 真理大道怎能知 日復一日過一生 如何修身和養性
人之一生盜萬物 萬物亦盜人一生 終被天地所盜也 萬化一切終歸無
永浸輪迴難超脫
聖神仙佛來教化 教導大道悟真理 覺悟人生之真諦 如何脫離苦海中
免除人生四大苦 奈何文明太昌盛 物欲色界之追逐 俗人無法不跟進
重重塵勞如浪潮 勇往直前不退縮 蒼天悲憫眾生愚 唯有聖神來救度
如是智者若有知 即得覺醒悟真道 才能離苦脫凡俗 時下時局太混亂
百難百病接踵來 又逢天運離火年 天干地支算流年 寅卯辰巳年過後
方能轉危見安穩
逢劫災難病苦中 生活打拼莫太累 物欲追求少一些 修身養性安穩些
覺悟人生大道理
求個平安保天年 求神拜佛不迷惑 夯實真誠大道理 今生若得惜緣度
來生再得人身時 才能共修神仙遊
【聖訓解析】
福澤廣被德為功
「功德」：「功」功夫、功行，修行。「德」：果報，一分耕耘、一分收獲。
修積「福德」，成就道業的資糧，但尚不足以稱為「功德」。
有智慧，並能做出利益眾生的事，積聚福德又能上求解脫，是真正的「功德」。
福德以因果來講，正在造作「好」的，可以成為福德的因。
於所造作的，而能得到好的結果，即為福德的果，是其因果關係。
做善事、行布施，都稱為福德。福德是基於自己的造作行為，所得到的結果。
福德是自己享用的。
以因緣來說，是依於什麼樣的因緣，完成什麼樣的福德，形成什麼樣的果報。
功德，其行為也是自己造作，可是對別人是一種幫助。
所以說，功是力量，德是修養。把修養發揮成為一種力量，幫助別人，稱功德。
德是性德。真正真實功德，在修行當中，破一品無明，見一分真性，是真實功德。
明心見性，功德；念佛得一心不亂，是功德。
功德者，功指修功，德指性德。要多行善事，廣積陰德。
一方面給自己消災免難，另一方面為子孫培植福德，廣利後世。
所以說，老人有德，是一家最好的風水，最高等的風水。
功德是人內心的修行境界，經中說言：
「惡盡言功，善滿曰德。德者得也，修功所得，故名功德也。」
福德是善業所感的外在福報。
德有陰德和陽德
陰德、陽德、功德、福德。功德可分為陰德和陽德兩種。
凡為善而人知之，則為陽善。為善而人不知，則為陰德。
陰德的力量比陽善大得多。陰德天報之，陽善享世名，名亦福也。
名者造物所忌，世之享盛名而實不副者，多有奇禍。
陰德陽德，如何積德。古人說：「上德不德，下德執德。」
品德高的人，絕不會執著功德和名利，只有品德不太好的人，才會計較功德和名利。
初學的人行善，難免會執著善相。
「陰陽」就是事物的兩個對立面，如大小、多少、上下、內外、貧富、美醜、
善惡、陰晴、寒暑、曲直、黑白、天地、日月，以及君臣、父子、夫婦、兄弟。
德：為順應自然、社會、和人類客觀需要去做事。不違背自然發展，去發展自然，
發展社會，發展自己的事業。
好事不讓人知道叫陰德，陰德的福報大，積得久。
顯然，「積陰德」的人，境界更高。「積陽德」的人，也同樣高尚。
若是深究起來，「積陰德」與「積陽德」，還是會給人留下一些「想像的空間」。
「積陰德」顯然都是真誠的。「積陽德」，有時候就未必。
所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設身處地為他人著想。
道德當始終為先，而法度其實乃是一種眾人皆可明白皆願遵從的世間規矩。
人間有萬物，萬物皆屬人間。常說，世上有才之人有兩種：
一是自恃才智過人，我行我素，將世人踩在腳下者。
另一種，則是不輕易展露才華、韜光養晦、善于磨練者。
前者之才，如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業。
《了凡四訓》說陰德是，做好事而不為人們所知道，上天會加以賜福。
陽善則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱讚，而享有盛名。
對於陰德，稱之為「陰騭」。
道教勸善書中就有《文昌帝君陰騭文》。陽德享盛名，陰德天報之。
人活著得多做善事，少做傷天害理的事，積陰德才能造福子孫。
《易經》「積善之家，必有餘慶」餘慶，就是能留給後世子孫。
正知正覺悟大道
在日常生活中有很多煩惱，這些煩惱會使我們的思想、知見偏差，甚至退失菩提心。
有了正知正覺，就能禁得起考驗、磨煉，不會退失菩提心。
「正知、正覺」，我們所修一定是正，將來一定會得正定。
有了正定，最後一定會成正覺。」有了正知正覺，就是走向正確人生大道。
正知正覺，能將事物看得清清楚楚，即使遠行，也不會在途中迷路。
正確的知見，像一盞明燈，能夠照亮黑暗，在人生路上才不致迷失方向。
禪宗祖師說：只貴汝知見，不貴汝行履。修行、學佛一定要有正知正見。
「夫為道者」，就是這念心。清淨心、無為心、菩提心、無染著心、無住生心，
這種心境就是道。
經典是正。我們有正知正見，自然就覺悟了，就知道利益眾生，正見增上，不墮惡道，
探究佛法、確立正見。
正見是我們修學佛法的大事。正見是我們走上覺悟大道的觀念。
「上求佛法，下化眾生」通過深入經藏，我們能找到一條通往覺悟的人生大道。
對內將心定在正知正覺裡，念念為眾生，就能離外相，一切慈悲，
而對外便不以假相為真，所以必須在內與外的互相貫通及對等裡體會。
神機妙算一掌中
神機妙算：事情的發展果然正如所料，說真是神機妙算，令人折服。
機，機謀。算，算計。「神機妙算」神奇的謀略，巧妙的算計。
計策高明、預料準確。像這樣有神機妙算能力的人，
也無法預料天災的發生，說是人算不如天算。
三國演義，諸葛孔明的神機妙算真是讓人佩服。
神機妙算的本領，獲得了大家的賞識。是因為會以冷靜的心態去面對和思考。
諸葛亮神機妙算，巧妙地借來了東風。真是個神機妙算的軍事家。
【福德正神開示言】
我也是寫到樂樂長，全62句，這樣都太長了，寫了停不下來，大家越解越會解，
我也做重點補述，因為時間也是有限的。
「福澤廣被德為功」，上天要賜福給你，若你都無德行，你也得不到，雖然上天賜福，
眾生那麼多，每個人想得，你若沒功德，你要得啥？縱然讓你得到也會很快失去。
做人要有功德，有人好事做一些，壞事做一些，也有好壞，好的一點點很快就過，壞的比較多，
壞的叫苦連天，誰要賜福給你，當然是勸人為善，叫人要做好，當然不能做壞。
「德有陰德和陽德」，
德，有好德、壞德，大德、小德。一種叫陰德，一種叫陽德。
陰德，功會較大，因為做一點好事，不是廣告，就是讓人知。
一句話說「默默行善」，「不想張揚，不想廣告」，有人做一點好事，就去廣播電台廣告，
功德不管陽德、陰德，很多種。救苦、救貧、布施，也是功德，靜靜的做，無形中
功德較大，功德是陰德，功德較大。
「正知正覺悟大道」，
大家都知道，走正道、有正念，才能悟真理。悟真道。不走偏路，五花八門的捷徑，
雖然也是道，但是會偏頗，有正確觀念，悟真道，才能得真理和真道。
「神機妙算一掌中」，
當然要有功夫，當然有一些學會的，手指頭掐一掐，就知道，神明掐手指頭你沒看見。
「做人要外圓內方」，
就是說，對待人之時，和緩、圓滑、圓緩，不是奉承、阿諛，內心要正，內心要有立場，
不能失去人格，說得天花亂墜，外表很圓，但是你的心內，你是要求啥的？
那是不同，外表雖然要圓，但是內心立場、人格，要站得住，要方方正正。
外圓內正，這是做人。
「做事分寸不取巧」，
做事，要知進退，知道分寸的拿捏，才不會做錯，咱實實在在，不投機，不取巧，
做事不為了做快，投機取巧，分寸無樽節，也是不對，做事守分寸、守道德，投機取巧，
也是不可取。
「不被情緒所左右」，
做一件事情，對人也好，情緒很重要，情緒不穩定，會失去了正確的判斷力，亂了分寸，
不管做人做事，情緒很重要，情緒不能亂了，亂了不正確，做事情緒好，按部就班，
有條有理，對待人，不會動不動就隨便發火，平心靜氣，才知道正確的道理，
做事才會圓滿，所以不能讓情緒左右、影響咱做人做事，這很重要。
「俗言遍地是黃金，一分本事得一分銀」，
時常說遍地是黃金，怎樣去得到，像今時用偷、用騙、用搶，用拐的，是比較快，
也得不少，但都不是正道，都不可取。你有多少本事，做多少？得多少？
得到是心安理得，你一分本事、一分能耐、一分才能，得到一分報酬，合情合理，
情、理、法，都站得住腳。所以「一分本事得一分銀」，真正確。
「人生不能有三錯，一步錯了悔一生」，
再來說到咱人生，不能犯這三大錯誤，一旦走錯路，犯錯誤，在那裏失覺察，
你會遺憾、失落、無奈。
第一錯，「錯把脾氣當性格」，
就是說「這真多人會犯的錯誤，你的脾氣，每個人都有脾氣，說泥土
都有三分氣息，怎能人無脾氣，不錯，每個人都有脾氣。但是做人做事，意氣用事，
用脾氣處理事情，這樣處事不圓滿。用脾氣，你說我的個性這樣，那是你家的事，
我的看法、想法、理念，就不是這樣。這樣是否引起「對立」，若不是互相不歡喜，
就是互相結怨，事情不圓滿，不成功，而且永遠做不成事。
時常說「修心養性」，給心修圓，本來的原性，修的圓圓，不會亂發脾氣，做人處事，
不是以發脾氣來處理事情，因為你若是以你的脾氣來為人處事，很多事情做不圓滿，
不得人和，做不成功，而且還會結怨，這樣因果是否結下了。
第二錯，「錯把損友當摯交」，
孔子曰：「益者三友，損者三友。」友直，友諒，友多聞，益矣！
友便辟，友善柔，友便佞，損矣！孔子對損友益友的說法，是希望我們在選擇朋友之前，
要先有能力分辨出哪些人的「存心」是正的，哪些人的「言行」是邪的，再來決定交不交往。
與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處。
對自己有害的朋友有三種，包括善於迎合人意、善以媚態勸誘人、巧言而過於謙恭者。
對你不好的損友，當知己，就吃力了。在你面前一種人，在你背後又一種人。
這種人，為自己私利為出發點，與你相處，不要誤認這是好朋友、這是貼心的。
這錯誤，讓你遺憾一生，有一天你後悔也來不及了。
第三錯，「錯把平台當本事」。
「平台」，簡單說，靠關係，不管皇親國戚，或是靠裙帶關係，你能進入公司做到課長，
做到經理，不要自以為驕傲，有平台讓你做到這個位置，這麼大，若是能力沒到那裏，
靠關係，沒本事，面目掃地，在社會上怎樣立足，不說公家，公家要靠考試，
說私人公司，我和董事長親戚關係，私底下沒能力，那時被轟出去，這輩子不知鬱卒
到不知如何，因為你無能力，無本事，所以不要把這平台，當做事你的本事，你要有
真才實學，有真本事。若無本事，只是靠關係，犯了大錯誤，讓你遺憾終生，
這裡有很多例可以看，你無一點本事，只是靠關係，要有真才實學，有真本事，
才可以和人來往，在社會人群當中立場才能站穩。為官者，也是一樣，靠關係，
若無能力，若有真才實學，你讓我這地位，無話講，如在種種環境之下，
為人處事之下，
「若是一念嗔心起，即是百業障門開」，
你的一個瞋恨心興起，即時百業障門開，仔細想有一番的道理，
為人處事真好用的勸化文，好好體會一下。
