嘉義 菩聖宮 聖訓文 開示言 歡迎轉載 並請註明出處
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民國113年10月16日【歲次甲辰年九月十四日】
天 不 言 而 四 時 行
上 規 下 矩 孚 萬 物
聖 人 效 天 法 地 行
母 言 訓 示 常 銘 心
降 靈 扶 筆 訓 勉 文
一 切 煩 惱 由 心 生
一 切 痛 苦 皆 自 取
莫 強 求 順 其 自 然
一 切 隨 緣 心 不 累
塵 勞 迥 脫 非 常 事
緊 把 繩 頭 做 一 場
不 經 一 番 寒 徹 骨
怎 得 梅 花 撲 鼻 香
成 就 一 番 事 業 者
無 有 憑 空 就 成 功
要 有 誠 心 和 毅 力
否 則 事 半 而 背 棄
枉 費 心 志 和 勞 力
是 故 誠 心 和 耐 力
造 就 成 功 之 因 素
今 日 社 會 進 步 快
科 學 發 達 亦 快 速
跟 上 文 明 之 腳 步
形 態 不 一 各 創 新
偏 重 物 質 之 提 升
物 欲 妄 念 尤 更 甚
忽 略 精 神 之 層 面
不 重 視 道 德 修 養
造 成 混 亂 之 競 爭
無 端 事 故 天 天 有
缺 少 禮 教 之 約 束
強 權 欺 凌 弱 勢 者
伸 張 正 義 無 著 落
變 相 之 強 欺 弱 小
越 來 越 不 堪 哉 矣
盛 世 已 過 亂 象 起
大 千 進 入 轉 化 期
有 望 聖 賢 出 濟 世
因 果 轉 輪 人 皆 知
然 而 物 欲 蒙 蔽 矣
道 德 禮 儀 更 偏 離
人 類 苦 難 就 此 起
聖 神 救 度 尤 不 及
唯 有 個 人 認 知 起
才 能 覺 知 和 醒 悟
因 此 修 行 很 重 要
已 是 常 論 之 課 題
自 身 認 知 先 做 起
做 人 做 事 不 容 易
消 除 業 障 更 難 為
聽 吾 今 夕 之 勉 語
應 有 惕 勵 之 決 心
業 障 若 是 不 消 除
難 有 修 行 之 成 就
萬 緣 要 能 看 得 開
而 且 要 能 放 得 下
修 行 才 能 有 結 果
此 言 不 虛 救 自 己
否 則 臨 難 悔 不 及
希 望 諸 生 知 吾 意
最 後 教 汝 一 方 法
結 文 之 後 告 訴 汝
嘉義 菩聖宮 天上聖母降
天不言而四時行 上規下矩孚萬物 聖人效天法地行 母言訓示常銘心
降靈扶筆訓勉文
一切煩惱由心生 一切痛苦皆自取 莫強求順其自然 一切隨緣心不累
塵勞迥脫非常事 緊把繩頭做一場 不經一番寒徹骨 怎得梅花撲鼻香
成就一番事業者 無有憑空就成功 要有誠心和毅力 否則事半而背棄
枉費心志和勞力 是故誠心和耐力 造就成功之因素
今日社會進步快 科學發達亦快速 跟上文明之腳步 形態不一各創新
偏重物質之提升 物欲妄念尤更甚 忽略精神之層面 不重視道德修養
造成混亂之競爭 無端事故天天有 缺少禮教之約束 強權欺凌弱勢者
伸張正義無著落 變相之強欺弱小 越來越不堪哉矣
盛世已過亂象起 大千進入轉化期 有望聖賢出濟世 因果轉輪人皆知
然而物欲蒙蔽矣
道德禮儀更偏離 人類苦難就此起 聖神救度尤不及 唯有個人認知起
才能覺知和醒悟 因此修行很重要 已是常論之課題 自身認知先做起
做人做事不容易 消除業障更難為
聽吾今夕之勉語 應有惕勵之決心 業障若是不消除 難有修行之成就
萬緣要能看得開 而且要能放得下 修行才能有結果 此言不虛救自己
否則臨難悔不及 希望諸生知吾意 最後教汝一方法 結文之後告訴汝
【天上聖母開示言】
今日都是白話文，看了應該就都了解、都清楚，我也是做一個真簡單的解說，給你們補充一下。
首先我開場白，就是說：「天無言語、天無說話，但是天就是顯象讓你們看，讓你們知，
讓大家都知。所以說，雖然天無言語，但是四時八節，都照規矩在行，也不會前後重疊，
不會走錯，所以這是一個天道。
天，自古以來，盤古開天到現在，一點也不偏差，都照這樣在走，表示就如我們所言，
真有誠信，不會騙你。所以說：上規、下矩。上，天上，規是圓的、矩是方的。
圓是天、矩方的，是地，天與地一樣。「孚」：誠信、信用，天地對萬物都有誠信，
春夏秋冬，就是照這樣來；日夜分明，都照這樣來，人根據天地日月的運行，在過我們
的生活，日出而作、日落而息，春耕、夏耘、秋收、冬藏，這就是天地的規律，聖賢教
咱凡人效天法地，照這規律、照這規矩走，才有辦法生存，才不會背道逆行，不背道，
不會逆行，不會錯亂了，所以這就是天地的規矩，天地對萬物的誠信，絕對無偏差。
聖人效法天地的誠信，教我們凡人怎樣生活，怎樣在天地當中生存，這就是天道。
所以我所說訓文也好，言語也好，你時常若有記在心，時常拿出來對照一下，哪裡做不夠的，
盡力做好、做圓滿。再來後面都是白話文。
唐朝得道高僧，四句話，真平常、但是真實在，也是對後人一種警示、一種警惕，說咱凡人，
每一天要把咱凡人的一些塵勞，要放掉，無那麼簡單，因為無容易，有一些欲望，怎有辦法
給一些塵勞全都放下，所以這種事情是一件不簡單的事，要有決心、有魄力、有誠信，才走的透底，
若是頭興興、尾冷冷，到後來不了了之。
咱都知道「梅花越冷越開花」，在冰天雪地，百花凋零，都被風霜凍，只有梅花，有堅忍不拔的毅力、
屹立不搖、還能開花，放出芬芳，讓人接受、讓人喜愛，這就是表示咱每個人做事要有成就，若是
無經過一番努力與打拼，無堅持到底，往往遇到波折打敗，就放棄了。
一位高僧禪師，說你修持，無經過一些考驗、磨難、痛苦，是無法成就的，這考驗是真沉重，有時被
磨到喪志去了，在最困難的環境之下，可以萬事萬項說要做就會成功，內在外在種種條件，一些困難、
一些波折痛苦都沒有，才能享受成功的結果，得道高僧也相同，要證道得道若非經過一番歷練、考驗，
走不到這境界，若不是被打敗就是被迫放棄，結果一事無成，浪費了你的時間歲月。
唐朝至今，大家還能朗朗上口，後面都白話文，感覺寫太深，無很多人去看去悟，其實雖然是有比較深，
但都是經典之作，你能悟到道理，可以融會貫通，你已經差不多就可入門了，越寫越深，反而效果不大，
不如寫白話文，識字的都能看得懂。
【聖訓解析】
天不言而四時行
子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」
孔子說：「我想不說話。」子貢說：「您如果不說話，誰教我們呢？」
孔子說：「天說過什麽？天不言而四時行，地不語而百物生。
意即蒼天大地不說話，可是四季照樣交替運行，百物如常繁衍生息。
《論語》「天何言哉？四時行焉！」天不言，則亦不聽人之言。
天道稱自然無為，今人問天地，天地報應，是自然之有。
又曰：「可與之言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言；
知者不失人，亦不失言。」
天地萬物都有自身規律，並始終按照自身規律運行。
人類要遵循自然規律，堅持人與自然和諧共生。
孔子說：「天沒有說什麼，而四季不停運行，萬物因此生生不息，天辦了一切。」
學道必須離言而求，言語是詮釋道的工具，而不是道。
天不說話，可是四季交替。地不說話，可是萬物生長。
天地之間，萬事萬物，各有其自身的規律，它們各自按照其自身規律去運動。
上規下矩孚萬物
規圓矩方，權衡平準。度長短者，不失毫釐。量多少者，不失圭撮。
權輕重者，不失黍累。紀於一，協於十，長於百。
權者，銖、兩、斤、鈞、石也。所以稱物平施，知輕重也。
本起於黃鐘之重。一龠容千二百黍。重十二銖，兩之為兩。二十四銖為兩。
十六兩為斤。三十斤為鈞。四鈞為石。忖為十八。真炁屬陽。精調和 道始成息。
息歸元竅。時時煆煉顯神功。水中鉛 火裡汞。取來歸土釜。溫養鼎爐中。不寒不燥。
非急非緩。專氣致柔。含光寞寞。漸採漸凝。漸結漸煉。動靜之中。
聖人效天法地行
「雨露無私澤，一枝草一點露」，故聖人無私，不自有其生。
效天法地，「觀天之道，執天之行」。
我們看天地怎麼做，我們就怎麼做。所以經典，常常拿天地來做為人效法的榜樣。
母言訓示常銘心，降靈扶筆訓勉文，
一切煩惱由心生，一切痛苦皆自取，莫強求順其自然，一切隨緣心不累
人生第一悟：聚散不由人，得失天註定，命裡有時終須有，命裡無時莫強求。
順其自然，想要的都會來，一切隨緣，是你的自會出現。
人生第二悟： 煩惱天天有，放下自在，去留由天，一切隨緣，得之坦然。
釋懷已失去的，珍惜在身邊的，做好應該做的。
花落花開又一年，一睜一閉一生過完，聚散無常難重逢，揮手再見不再現。
看淡一切順其自然，去留由天，一切隨緣。
生命中許多東西是可遇不可求的，刻意強求的得不到。
而不曾被期待的往往會不期而至，因此要擁有一顆安閒自在的心，
一切隨緣，順其自然，不怨怒、不躁進、不過度、不強求、不悲觀。
凡事皆可求莫強求；偏要強求損福造業。命裡有時終須有，萬事隨緣是正理。
往後餘生，順其自然，靜而不爭，一切隨緣。
人生的是非曲直，利益得失若能看懂、看透、看淡，將一切放下，
就會收穫幸福，活得坦然自在。
人活一世，重要的是自己的心態，當你看淡一切，就不會有那麼多煩惱。
人生就是這樣，沒有絕對的公平。有些付出，未必有回報。
有些努力，未必有收穫。有些挽留，未必有結果。
在乎越多，失去越多，在意越久，傷痛越深。順其自然，一切隨緣心不累。
人這一生不可能什麼都得到，也不可能什麼都得不到。
人生，有擁有就必然有失去，有捨有得才是自然規律。
塵勞迥脫非常事，緊把繩頭做一場，不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香
「塵勞迥脫非常事」，
「迥脫」徹底解脫。非常事，事非常：此事非比尋常。
修行悟道，解脫塵勞乃非比尋常之事也。
「緊把繩頭做一場」，
人心塵念紛紛，如馬奔馳，需要抓緊韁繩，嚴持戒律，好好修持一番。
超脫六塵的羈絆，並非容易之事，必須要像牧牛人緊緊抓住繩頭。
馴服頑牛那樣來修養心性，得下一番工夫。
說修道擺脫輪迴。塵世間的人其實是非常苦的，擺脫輪迴是人生一件大事。
擺脫塵念勞心並不是一件容易事，必須拉緊繩子、俯下身子在事業上邁力。
塵勞：謂世俗事務的煩惱。迥脫：遠離，超脫。
不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香
《唐代˙黃檗禪師˙七言絕句》
梅花頂風冒雪開放、發出芳香。比喻經過艱苦摸索、禪機頓悟的境地，
從而表達了詩人勸誡世人，為人做事應有梅花這般品性的思想。
「撲鼻香」梅花的清幽香氣撲鼻而來，比喻高尚的品格、深邃的哲理，圓滿的修行境界。 意思是：不經歷一番寒透入骨的風霜，又怎能聞到那撲鼻而來的梅花香氣呢？意指沒有艱苦的耕耘，怎會有豐盛的收穫？體悟與應用：無論學習還是做事，要有所進步其實都不容易。
一代高僧藉此詩，表達對堅志修行得成果的決心，說出了人對待一切困難所應採取的正確態度。如果可以忍耐冰天雪地的風寒，勉勵人們，「要吃得苦中苦，方為人上人」，經得起嚴苛的鍛煉折磨，而後才有苦盡甘來。一個人，不經過一番徹骨寒霜的考驗，沒有堅忍不拔的毅力，就不會有「梅花撲鼻香」的成就。
不經種種的魔劫考驗，跨不過千般的艱難險阻，也不會成功。
百花齊放的春天，仍會進入冬季的嚴寒冷酷，綻放的花朵，雖然高雅脫俗，美艷動人，但有一天仍會隨之秋風枯萎凋零。人生也不會是一切順遂，跌倒了，要學會自己爬起來。
成就一番事業者，無有憑空就成功
所謂「法不孤起，仗境方生」，世間上的事事物物，既非憑空而有，
也不能單獨存在，必須依靠種種因緣條件和合，才能成立，所以，成就事業也要有條件。
一個在主流社會價值中人人稱羨的對象，一個列屬「成功人士」的領航者、無數後進
視其為畢生追隨的努力目標事業典範的人，此時此刻，卻不曉得自己此生。
企圖心不是憑空等待，有了企圖心想要成就大事，就應該起而企劃謀擘，進而付之行動，
如此才能實現願望。古今多少名人之所以能成就不世偉業，皆因胸懷壯志，因為有大願。
《朱子》「而今須是要打破那黑底虛靜，換做個白底虛靜，則八面玲瓏，無不融通。」
《明˙呂坤》：「行事八面玲瓏，毫無遮障，則見者服，聞者信。」
有時努力不一定能成功，但不敢勇於冒險，一定無幸運可言。
因為沒做什麼而成功，如果凡事都覺得是英明的自己
而成就了這一番的事業的話，那麼可能是落入衰敗的開始，因為驕傲和成功會沖昏了你的頭。
想到過去的成功、過去一帆風順，現在是一無所有，覺得很悲哀，
這就是心住在過去和現在。想到未來，心就住在未來，
希望未來做一番大事業、發大財，有大名聲、有大權勢。
深信業果：
故於此時，是須善巧，善不善業，如理取捨而修正行，是為修法。
若不久思二業及果，如理取捨，則不能遮諸惡趣因，縱畏惡趣，
然亦不能脫此畏故。
譬如：在事業上有所成就，但卻沒有家庭的溫暖；您在學術上建立權威，
因此，能「改變自己」的人，就有成功者的條件。
對這個世界的態度，決定了未來的走向。
要有誠心和毅力，否則事半而背棄
修真心，做人事，成佛道。
要造就一個人才、棟樑之才，老天是不會輕視每一個有心要修行的眾生。
所以老天才不斷的降考在人們的身上。
希望能夠體悟人生的道理，希望用自己的心得，
命運的安排與事實有不可抗拒的因果因素使然，只有透過修行的改造，
戒惡行善，日積月累，因勢利導，趁勢而為，進而使得生活充實，
使生命意義不致於失落。
我們有虔誠的信心和恭敬心，能吃苦耐勞、意志堅強、悲心切切，
久而久之，自己的功德也會與他人並駕齊驅，或者青出於藍，更勝於藍。
禪定，就是一心不動，止息「身、口、意」三業。
禪定乃修禪第一步工夫，何以要從禪定修起？
因為人，為心之表，心靜則慧生，慧生則神定。
成功來源於精進，要有勤學苦練，奮鬥不息的毅力和決心。
