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民國113年10月3日【歲次甲辰年九月一日】
文 德 為 上 修 養 佳
財 祿 豐 厚 福 田 廣
神 人 合 一 有 天 命
降 靈 開 示 勸 化 文
財 神 降 臨 皆 歡 迎
非 是 送 財 才 降 臨
有 財 無 財 很 現 實
無 有 不 正 之 財 路
各 自 本 命 皆 有 之
一 生 只 為 財 祿 掙
凡 夫 俗 子 為 之 勞
今 夕 告 知 怎 有 財
命 中 有 時 自 當 有
富 貴 貧 窮 命 先 定
三 世 因 果 業 緣 由
祖 上 積 德 蔭 子 孫
先 天 條 件 若 具 足
後 天 得 福 條 件 足
再 則 後 天 要 積 德
彌 補 先 天 之 不 足
因 此 修 為 很 重 要
行 善 積 德 不 離 道
求 神 做 法 很 微 小
消 除 業 障 消 陰 債
前 世 陰 債 若 未 消
財 來 財 去 守 不 住
遑 論 富 貴 和 財 祿
諸 多 不 知 消 陰 債
不 知 不 為 不 能 了
如 何 得 財 且 富 足
人 人 皆 有 前 世 因
欠 他 他 欠 若 未 了
功 德 布 施 亦 不 足
身 體 財 富 皆 有 失
然 而 不 知 原 因 何
求 神 拜 佛 亦 皆 然
今 夕 告 知 此 中 因
除 了 修 德 積 善 功
還 要 消 除 陰 債 緣
才 能 得 財 身 體 好
天 運 時 機 非 盛 世
諸 多 災 難 頻 來 臨
保 身 安 命 才 重 要
修 行 更 是 不 能 停
天 生 天 殺 天 道 也
天 發 殺 機 星 宿 移
地 發 殺 機 龍 蛇 起
人 發 殺 機 天 地 覆
天 道 之 理 不 可 違
天 之 五 賊 若 識 得
安 身 保 命 得 先 知
還 是 修 行 知 天 命
因 果 輪 迴 得 造 化
嘉義 菩聖宮 文財神降
文德為上修養佳 財祿豐厚福田廣 神人合一有天命 降靈開示勸化文
財神降臨皆歡迎 非是送財才降臨 有財無財很現實 無有不正之財路
各自本命皆有之 一生只為財祿掙 凡夫俗子為之勞 今夕告知怎有財
命中有時自當有 富貴貧窮命先定 三世因果業緣由 祖上積德蔭子孫
先天條件若具足 後天得福條件足 再則後天要積德 彌補先天之不足
因此修為很重要 行善積德不離道 求神做法很微小 消除業障消陰債
前世陰債若未消 財來財去守不住 遑論富貴和財祿 諸多不知消陰債
不知不為不能了 如何得財且富足 人人皆有前世因 欠他他欠若未了
功德布施亦不足 身體財富皆有失 然而不知原因何 求神拜佛亦皆然
今夕告知此中因 除了修德積善功 還要消除陰債緣 才能得財身體好
天運時機非盛世 諸多災難頻來臨 保身安命才重要 修行更是不能停
天生天殺天道也 天發殺機星宿移 地發殺機龍蛇起 人發殺機天地覆
天道之理不可違 天之五賊若識得 安身保命得先知 還是修行知天命
因果輪迴得造化
【聖訓解析】
文德為上修養佳 財祿豐厚福田廣 神人合一有天命 降靈開示勸化文
文德為上修養佳
《道德經》「是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。」
「虛其心」、「弱其志」，是養心工夫，讓人減少內心的嗜欲。
所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
德在人先、利在人後。修養心性、增益德行的事，抱著爭先恐後的心態來砥礪自己。
在名利享受上不與人爭先恐後，在德業修為上則不落人後，成為一個福德利民的人。
孔門學問的內涵，以道德的實踐為基礎，其過程包含深刻的體驗與反省。
曾子對孔子學說所以領悟深切，就是由實際的體驗與反省中得來。
有品德的人，必定處處為他人著想，因此在待人接物上，以他人的利益為優先考量，
使人如沐春風、樂於接近。
「誠於中、形於外」，就是落實品德教育的最好例證。
孔子說：「提高自己的修養，對人恭敬謙遜。」
謙和是人生修養四個層次中的最高階，講究三和，即和善、和睦、和氣。
謙和之人，是至德之人，凡能達到此層次的人，一定是虛心的、友善的、真誠的。
慶祝 中國民國 國慶日
中華民國 是我們的國、美麗台灣 是我們的家、中華文化 是我們的根、自由民主 是我們的寶。
財祿豐厚福田廣
十二財祿：
向祿、煞祿、才祿、旺祿、暗祿、病祿、正祿、逐祿、背祿、耗祿、困祿、天祿。
向祿：正財、橫財可兼得，一生與金錢結下不解緣。
正財、橫財兩可兼得，前世做得好事多，今世可在富裕環境長大，祖蔭豐厚。
穩穩正正，可望財源廣進。
佛曰：「前世因，今世果。」影響今世財運的，正是我們的前生。
能預知自己的今世財力是強是弱。財帛豐厚多富貴、財富乃是修財佈施而得之果報。
佛勸眾生廣種福田，即是「修福」。
福田有 恩田：對於父母、師長、和尚、阿闍梨等。於己有恩德之人，能知恩、感恩、報恩，可生福。
一個人財富的多寡，關鍵是看八字中代表財富的財星的旺衰、強弱。
金錢不是萬能的，但是離開錢財也是萬萬不能的。
雖說，錢財本為身外之物，不在於厚薄、多寡，夠用就行。
但是，大部分人還是希望多多益善，從不嫌多，只愁錢少。
神人合一有天命
天人合一、天人合德、天人相應。是古代的一種哲學思想，儒、道、釋 三家均有闡述。
其基本思想是人類的生理、倫理、政治等社會現象，是自然的直接反映。
最早起源於春秋戰國時期，漢朝董仲舒引申為「天人感應」之說。
程朱理學引申為「天理」之說。古代「天人合一」的觀念可以分三個層面：
自然哲學的「合一」以「氣」為本，認為天地萬物，包括人在內。
道德哲學的「合一」以人之心性為基礎，「天人合一」是人格魅力和審美的
最高境界。政治哲學的「合一」主要以儒家的「仁道」原則。
西方世界，古希臘、基督教和伊斯蘭教的「神人合一」思想，
亦和中國的「天人合一」有相通之處。「天人合一」北宋張載的《正蒙˙誠明》
「儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一」。
「天人合一」觀念源遠流長，被看作中國古代哲學的核心價值觀之一。
古代先民探索大自然的運行規則，崇拜上天，敬畏天地，祭祀祖先。
後人從天地自然觀，到國家治理觀，再到格物致知觀，天人合一之道成為
宇宙萬物的本源，是人類社會發展的軌跡。《孟子》「盡其心者，知其性也！」
天命是天和人的合一處。《中庸》的「天命之謂性」，人性即天之本體，
故人生是與天命不能分。中國的人文觀和天文觀是合一的。
嘉義 菩聖宮 文財神 降靈 開示 勸化 文
財神降臨皆歡迎 非是送財才降臨 有財無財很現實 無有不正之財路
各自本命皆有之
最近財神爺有降臨嗎？看看你的財運是驚喜，還是要謹慎理財。
迎財神穩穩降臨，有些習俗、一定要謹記在心，才能財運順利。歡迎財神降臨我家。
一生只為財祿掙 凡夫俗子為之勞 今夕告知怎有財
橫財不富命窮人。為人但行好事，行善莫問功德。為人不必妄貪財，財來不正天降災。
命中有時自當有 富貴貧窮命先定 三世因果業緣由 祖上積德蔭子孫
先天條件若具足 後天得福條件足 再則後天要積德 彌補先天之不足
命中有時自當有
命裡有時自當有，命裡無時莫強求。
生命裡終將出現的東西，一定會出現，但是命中注定沒有的東西就不要強求。
世間福報尚應命裡有時才有，況超脫生死輪迴得成正果，若無精進勤修福慧，
嚴持戒律，那有輕易而成。所以所謂命裡有時總須有，也即是在我們的生命中，
有去努力修行六波羅蜜。
《增廣賢文》命裡面要來的擋都擋不住，命裡沒有的強求也是無濟於事，
什麼都要順其自然。知道自己的命定是非常重要的，知道這一生要做什麼，
所以罪在希伯來文的意思，就是沒有射中靶心，偏離靶心，當你不知道
自己命定的時候，你就偏離了那個靶心，不知道往哪裡走，所以知道自己的命定
並且回應的時候，就不會偏離了。
有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。
無論是繁華還是蒼涼，看過的風景就不要太留戀，畢竟你不前行，生活還要前行。
再大的傷痛，睡一覺就把它忘了。背著昨天追趕明天，會累壞了每一個當下。
邊走邊忘，才能感受到每一個迎面而來的幸福。煩惱不過夜，健忘才幸福。
富貴貧窮命先定
定位人生的富貴貧賤、壽夭吉凶。始終是學習者難以逾越的高山。
富貴命是怎樣來的？
有些富貴命是由祖上積了福德而來的。
修布施法門，確實可以改變命運，可以讓人富貴，因為種善因、得善果，有施就必定有得。
修大布施、大供養，可以把貧窮轉化掉，雖然沒有錢，卻能盡力發心，才是真正的發心。
《聖人論命》孔子說：「生死有命、富貴在天。不知命、無以為君子。
君子居易以俟命、小人行險以僥倖。」意思就是說：一個人的生死富貴、都是命裡早就注定的。
做為一個君子，非得知命不可，否則就搆不上做君子的資格。
正因為君子是知命的、所以他能安份守己、服從老天的安排。
人在一生之中遭遇的事情，遇到的人，受到的苦，甚至是遭受的苦難，
都是早就已經安排的。生老病死、旦夕禍福，都是有定數的，貧窮與富貴，也都是早就安排。
富貴由命天注定，心高必然誤君期。
當機會來了，不會錯過屬於自己成功的機會。
俗云「生死有命，富貴在天。」一個人的窮通禍福、富貴貧賤，都是上天安排、命中注定的，
所謂「命裡有時終須有，命裡無時莫強求。」
人的生死、富貴，是上天賦予的，不憂生死，不憂得失，不害怕生死，
盡心地把握好眼前的機遇與時間，扮演好將上天賦予的生命角色，
努力地達成人生不同階段的使命。生命的來去，猶如人生的遭遇。
富貴的有無，乃在命定之中，強求不得。泰然處之，安於天命，樂天知命，自能不憂。
儒家將「命」與道德性的「天命」，以此說明人一生的前途命運，富貴貧窮，
跟自身的心地有著密切的關聯。心地好的人，即使先天命格不好，
通過自身的行善積德，也能夠改變人生命運，轉禍為福。
三世因果業緣由，
佛說三世因果經：綿亙過去、現在、未來三世，而立因果業感之理。
蓋以過去之業為因，招感現在之果。復由現在之業為因，招感未來之果。
如是因果相續，生死無窮，此即迷界流轉之相狀。
為何世人看不到三世因果？
有人說「為什麼他作惡多端，卻不見受惡報？為何他行善積德，卻反受惡果？」
這是世人不明真相，只看到眼前表面的一切，就認為天道不公，不願再相信
善惡有報的天理。事實上善惡之報，如影隨形，只是常人看不到三世因果的緣故。
佛教講「因果」，都說「三世因果」，意思是因果業報不能只看眼前，要看三世。
有情眾生都有過去、現在、未來三世流轉生命。
因果不能只看一時，或只看一世，因果是通於三世，互相影響的。
過去影響現在，現在決定未來，未來又牽引再未來。
過去已逝，未來未至，只有把握現在最真實。
現在又存乎於一心，可以說，三世都在我們的這一念中。
一念之間的善惡，也牽動了三世因果，乃至影響我們的命運。
所以要改變因果、改變命運，回到當下，才有辦法。
一念慚愧，一念善根，一念美善，一念慈悲，一念感恩，一念反省。
一念之間，地獄是天堂。一念之間，立地能成佛。一念之間，上窮碧落下黃泉。
當下一念，對我們的言行舉止，影響深遠。
肯在一念之間「自我改革」的人，就能把握當下，修身養德。
用好的、善的、美的一念，淨化我們的三世，莊嚴我們的因果，創造人生無限的可能。
佛教的三世因果說得圓滿透徹，雖然說三世因果，但是卻著重於現世的因果。
過去的惡因惡果，今生可以改變它。就是未來的善因善果也可以依靠今世的修持而獲得。
因此大家要行善積德，及早種下善因，為來生結成甘美的果實。
《易經》「積善之家必有餘慶」。
業的思想與因果報應觀念結合之後，業被視為一種力，連接過去、現在、未來。
三世因果，皆由業來。前生帶來的種性，變成自己現在一生的遭遇。
現在造的業，又變成來生的果報。
「六道輪迴」，任何世界上的生命。
最基本有四種：胎生、卵生、濕生、化生。
三世因果，綿亙過去、現在、未來三世而立因果業感之理。
以過去之業因，招感現在之果。由現在之業因，招感未來之果。
如是因果相續，生死無窮，此即迷界流轉之相狀。
三世因果，俱由業識所成，菩提下「因果十來偈」。
十種因果法則。佛家示三世之果報十句偈。
端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來，高位者禮拜中來，下賤者驕慢中來，
瘖啞者誹謗中來，盲聾者不信中來，長壽者慈悲中來，短命者殺生中來，
諸根不具者，破戒中來。六根具足者，持戒中來。為十種因果法則。
祖上積德蔭子孫
例如：周朝的先祖，累積功德，所以庇蔭後代周武王取得天下。
亦即，財富在身外，來來去去。但「德、禮、廉、儉」卻帶在身上，
影響人的一輩子，而祖先積德，則可以福蔭子孫。
古代聖賢們的經驗與智慧，身教以節儉、廉潔等美德，做善事為子孫積德，
是留給子孫最好的遺產。祖上有德，福澤子孫，全家得福。
經常聽說：「某人能升官發財，那是他祖上積德了」。「哪家子孫這麼出息，真是祖上有積德」。
事實的確如此。一家是否發達，子孫是否興旺，與祖上積德蔭子孫—息息相關。
先天條件若具足，後天得福條件足，再則後天要積德，彌補先天之不足。
包括「立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。」
一生改造命運的經歷，告訴人們，命運雖有定數，但定中又有不定數，只要好好掌握，
今生佈施的功德，是積蓄來世的福德資糧，也不一定在今生就能看到成果。
如果沒有福報，只能追著錢跑，既辛苦又得不到。
平日裡也見過一些人，很努力，但總剩不下幾個錢，這就是先天福報不足。
要轉化不善因緣成善因緣，必需有對治，如廣為行善，因為善業可轉惡緣。
但是，並非一定可以轉化成善緣，有者僅是將此不善因緣消弭，無形中自然轉成善因緣。
因此修為很重要，行善積德不離道，求神做法很微小，消除業障消陰債
因此修為很重要
不論是在家、出家，修為是最重要的。修善法，不執著善法。
修六波羅蜜，不執著六波羅蜜。修戒定慧，不執著戒定慧。誦經持咒，不執著誦經持咒。
《老子》說，先認識自己的妄心，這對自己的修為是很重要的。
修行最重要的，就是一個「忍」字，尤其是忍惡，如果能夠忍受外面境界所帶來的
一切惡業煩惱，這念心靜下來，就不會起瞋恚。反之，若不能忍，瞋心一起，
就「火燒功德林」。
「修為」與「修行」，兩者的意涵有所不同。
修行，偏重於方法或作為。修為，則是修行功力到何種程度的評價。
評斷一個人修為的高低深淺，不能單憑個人的感覺。
修行，持戒、布施、念佛、誦經、持咒等，主要都是求現世的安樂。
六祖的法門，不是要我們只求現世的安樂，而是要我們求證永恆的生命，
證悟自己的本來面目。為了要將我們不好的心念去除，以好的修心心念。
修行用錯心就用錯功。「心」在修行中的重要性，
「不要用錯心、用錯功」：修行最主要就在於這個「心」，
修行的方法正確，並且很智慧，又具備圓滿的功德、福德。
如果我們好好修，方法正確，發心正念，再勤於努力，不怕困難，也能成就。
很多人想覺悟、想得道，但是在修行過程中，沒有好老師指導，就容易修偏。
什麼是修道呢？修者改也，改毛病、去脾氣。
修道是我們人生當中重要的一環，是為自己找到人生真正的方向，也是定點，
能肯定自我，面對一切，從「做中學、學中覺」，不迷昧、不被外物所誘惑。
修行的發心很重要，菩薩的偉大，在於不管做什麼工作，必然是依出世間的
般若智慧做為引導；心是朝向正知、正見的方向，以無常、無我、空的觀念
來熏習、實踐。
行善積德不離道
行善積德，當有一天你遇到了困難，能幫你渡過難關的，不一定靠人，不一定靠錢，
而是靠你平時積累的道德。
人生最大的投資，就是行善積德，善事做的越多，生老病死皆不離道，生活日常為「道可道」。
道即態度，一家之言，利益眾生，既為人生哲思，亦是俗世態度之生活觀。
道即是善，行善積德為道之根本，修道持戒與行善積德。
百行當修，萬善當著。素富貴行乎富貴，達不離道，富而好禮，行善積德。
《菜根譚》「天賢一人，以誨眾人之愚，而世反逞所長，以形人之短。
天富一人，以濟眾人之困，而世反挾所有，以凌人之貧。」
上天讓一個人聰明聖智，目的就是派他教導一般智力較差的。勿以長欺短，勿以富凌貧。
富人不作慈善事業，反而為富不仁，壓榨平民，那就辜負了上天的一片苦心。
如《莊子》所說的「天之戮民」了。
求神做法很微小，消除業障消陰債
化解冤親債主，消除業障。所謂「因果債，功德還。因果病、功德醫。」
超拔冤親債主，送走冤親債主，消除業障消陰債。
佛學智慧告訴我們，消業障，解冤結，求懺悔，還不夠，那要怎麼辦呢？
佛家經典中所說：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業」。
要做到幾點，才有好的因緣果報。
「因果債，功德還」，是就目前出現的障礙進行解套，但以長遠的想改運、
想改命、想以後的日子越過越好，只能按照佛菩薩的開示去做，持續誠摯懺悔、
持續消業。如何解冤消災障？
一切諸佛菩薩前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德，
「如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，請一切諸佛轉法輪，
無有窮盡」的心念，且能「念念相繼，無有間斷，身語意業，無有疲厭」。
化解冤親債主，消除業障。所謂「因果債，功德還。因果病、功德醫。」
送走冤親債主，消除業障消陰債。
前世陰債若未消，財來財去守不住，遑論富貴和財祿，諸多不知消陰債。
先消除業障消陰債，再求神佛賜財利，才能得心和應手、勢如破竹，進展順利。
不知不為不能了 如何得財且富足 人人皆有前世因 欠他他欠若未了
功德佈施亦不足 身體財富皆有失 然而不知原因何 求神拜佛亦皆然
今夕告知此中因 除了修德積善功 還要消除陰債緣 才能得財身體好
天運時機非盛世 諸多災難頻來臨 保身安命才重要 修行更是不能停
《掃心地偈˙周利盤陀伽》
掃地掃地掃心地 心地不掃空掃地 人人若把心地掃 無明煩惱皆遠離
人人若把心地掃 人我高山變平地 世間皆成清淨地 朵朵蓮花開心底
天生天殺天道也 天發殺機星宿移 地發殺機龍蛇起 人發殺機天地覆
天道之理不可違 天之五賊若識得 安身保命得先知 還是修行知天命
因果輪迴得造化
天生天殺天道也，天發殺機星宿移，地發殺機龍蛇起，人發殺機天地覆。
「天發殺機，斗轉星移。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。」
天的殺機迸發，就會有星宿的移動變換。地的殺機迸發，就會使龍蛇飛騰。
人的殺機迸發，那就天翻地覆了。蒼穹中的天體如「日、月、星」等，異變。
天發殺機，星宿就要移位可隕落。
地發殺機，天地反覆。面目全非的場面。人不能違背自然。
天人合發，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。
天道之理不可違 天之五賊若識得 安身保命得先知 還是修行知天命
因果輪迴得造化
人類在自然環境中生活，必須依循自然法則，才能生存。
自然法則即為天道，天道不可違，順天者存，逆天者亡。
天道在天為天理，在人為良心，人同此心，心同此理。
孔子一生的教學內涵，就是文章及性與天道。教學本質、理想、目的。
「夫子之文章，可得而聞也」。「文章」為禮、樂、射、御、書、數。
「天道不可違」所謂「天道」，即世間萬物自然運行變化的規律。
其運行必有其規則謂之「天道」。亦即萬物的規則和道理
也就是一切萬物萬事都有其規則。違天道者必亡。
夫誠者之本於道，對於上天的事，乃是上天安排，因我們不瞭解，
不妄加批評，妄加毀謗，有違天命，遲早會受天譴，而且無法改之。
孔子曰：「獲罪於天，無所禱也」。又曰：「順天者昌，逆天者亡。」
天之五賊若識得
《陰符經》 「觀天之道，執天之行，盡矣！」
故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。
天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。
安身保命得先知
別人如何看你，你是無能為力的，最重要的是你的安心在於神。
安身保命的方法，可以鬆懈敵人的防備，進而減弱敵人的攻擊力。
「得先知」的重要性是絲毫沒有改變的。能使命促眾生而得長壽，能使災苦而變安樂。
能致國土清平，皆得延壽保命。使眾生純良方正，而除妖邪，驅強逆，殄魔怪。
使眾生慈仁而不殺生害物。所講之道，雖曰道體無為，法身實際。但要知得道體不離常體之外，
法身即在色身之中。色身堅固，是外相有為功德之所莊嚴。
法身清淨，是內相無為功德之所莊嚴。
還是修行知天命
孔子說「五十知天命」。即是知道宇宙、人生的真相，這境界即所謂的「明心見性」。
一個人達此境界，便能清楚了解各種遭遇，無非都是受著「因果律」的支配。
何謂天命？
天命乃是綿綿若存、至清至淨的自家本性。
人人都是佛，佛在心頭，心中自有佛，引經據典，只是加強信念。
孔子「四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲。」
「天命」，就是我們講的因果報應，他知道了。
命裡有的一定有，命裡沒有的不強求，樂天知命，絲毫強求都沒有。
到五十歲，明白了這個道理。
天命本身是會變化的，而當你一但不需要透過這樣的肯定，也能持續你的修行，
繼續行道，那這樣的賦予，修行用功，不只是一種形式，而是要以放下、
不執著的態度來實行。
修行之人，切要明悟每個人皆有天命。
正如孔子所云：「五十而知天命」，即是自己要做什麼，歷經半百人生之歷練，
應該要有智慧判明。
在生命經驗的淬煉中了解到自己的「天命」後，所做的生活安排，
藉以開展自己的生涯。一個人達此境界，便能清楚了解各種遭遇，
無非都是受著「因果律」的支配。
因果輪迴得造化
亙古以來的「魂魄輪迴因果造化之真相」因因果果無盡，造化向來精準。
然而輪迴轉世的善惡條件，並非自由意志抉擇，而是因業力的牽引。
故《大乘義章》云「業力如風，善業風故，吹諸眾生，好處受樂。
惡業風故，吹諸眾生，惡處受苦。」
「因果報應」就像一個人欠了債就一定要償還；吾人只要造了業，就一定要受果報。
所以，三世因果一世報，看似不好，其實是消業，當業報受盡，自然無債一身輕。
「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，這就是因果輪迴圈的定律。
輪迴是否真實存在？
眾生在六道輪迴中頭出頭沒，隨著業力牽引而輪轉不息，一切善惡果報，皆是自己
造作得來，並非上天、父母或別人所給與的。我們更能體會「因緣果報，絲毫不爽」。
從心念看因緣果報，每個人的業力都是，人的一生有一部份是前世因緣所造成，
一部份則是靠你這世是否再好好地創造。
一個人的外貌是靠你前世修來的，你今世多禮拜，來世必也長得莊嚴。
因果輪迴、善惡業報等都是生死不息。
輪迴的這個靈性，這一世肉身死了，下一世又借由其它肉身生了，
這個叫輪迴的靈性。因果造化、造化因果。人生即是一連串的因果相續。
人因為無明造下了善惡諸業，可悲是在於償受業報之時，尚不知深刻反省，
力求改造，以扭轉宿業導致生死輪迴。
靈性隨業力所挾帶的諸多煩惱，因果等善惡業報，進而達到終極目的──
修行唯心識觀與真如實觀，終證得｢一實法界｣，解脫輪迴等苦。
錯綜複雜的業因果報不是來自於外在的力量，都是來自於自己作為造業主體
因得果報的自然報應。隨著前世所作所為，今生如影隨形，如響應聲。
因果遇見造化。探討前世的因果關係，不如從彼此互動上的癥結尋求理解，
邏輯認知、行為、心態、情緒、表達，才是問題核心，慣性模式是構成因果、主導輪迴的核心問題。
理解輪迴、因果業報的原理，就能明白佛法，「萬般帶不走，唯有業隨身」的真理實相。
今生功名利祿在千代萬世輪迴中，真正如金剛經云：「如夢幻泡影，如露亦如電」。
要去哪裏，還是得看自己的造化。「因果通三世——前世、今世、來世」。
佛語有云：「福報孽緣，其實全都是自己的造化所為。」種善因，即得善果。造業多，坎坷崎嶇。
「五陰」又名「五蘊」：「色、受、想、行、識。」各有十種魔，合起來就是五十種陰魔。
《楞嚴經》說：「成就破亂，由汝心中五陰主人，主人若迷，客得其便。」
因因果果無盡，造化向來精準。
生從死來，死又從生去。一切眾生皆因十二因緣而生生滅滅。在輪迴中牽繫著過去、現在與未來。
而行為的有業是因執「取」而生。「取」又因為貪「愛」而來。
人生運氣好壞，不是上天的決定，而是自己的造化決定。
好運會來，一切眾生，起心動念間，都逃不開因果的輪迴。所謂：「善惡之報，如影隨行。」
【文財神開示言】
文德為上修養佳 財祿豐厚福田廣 神人合一有天命 降靈開示勸化文
「文德為上修養佳」，
文德、武德，但是文德為上，文官在左，武官在右。
當然能達到說「文德」，不是只普通文章素養，不是只會寫文章，寫的不錯，會寫詩句，
要說「文德」還搆不上。文德已經有一個相當的程度，但是文德是以文勸化，文中是正道、道德的文言，
這樣才能談到「文德」。武德是武的，有「文武兼備、允文允武。」說到「武」，軍人、戰爭。
所以「文德」，要你的修養、你的品德，有到那裡，才稱得上文德。
如一些經典之作、都是文德的流傳。一些不正當的、有的、沒的，不正當的言論、述說，
那就不提了。
「財祿豐厚福田廣」，
要財祿豐厚，除了你先天有富貴命，或是祖先有留德，有功德，底蔭子孫，讓你出世做他的後代，
你可以享受祖先所留下的一些陰德、功德，如此表示你是一個有福氣的人，你的福田寬闊，
但是你也是要好好的經營，才有辦法享受著這些財祿與富貴，才有意義，不然無德行、無修養、
做無好，真快就會把這些富貴、財祿，享受完了，再來你也是沒有了。
所以求財、求福，求福報，除了是自己先天所帶來，前世因果以外，後天也是要有相當的修持、
修行，神人可以來配合，就如出世，咱的好命，別人也給你搶不去，也得不到，除了先天也要
後天，這標題我是說這樣，當中論述是白話，當中有說到要點，除了自己本身要有修持，
要積功、積德，要行善、要布施以外。往往世人都不知道，咱每個人都有欠到陰債，這陰債時常
會來給我們困擾、干擾，會讓你莫名其妙，每個人都有，這就關係到每個人的三世因果。
三世因果：每一個人來轉世之時，在差不多3歲之前，天靈蓋還未蓋上，知道、了解前世，
但是3歲以後，天靈蓋就封起來了，就不知道了。你前世欠他他欠，時常說陰債，就是冤親債主。
不是他來還你，就是來討你，每個人都有，都跑不掉，所以一世討過一世，全無了結，
輪迴再輪迴，等有一天了結了，就不用來轉世了。
這樣說到陰債問題，咱一般人都不知不覺，有人為何知道，因為有人有事有問神明，有神明說，
有時討可以了結，有時無法了結，全都是不知不覺，因為你也不知道你的冤親、你的債主，
甚麼時候來討，來干擾，人生在世之時，一個人運氣正好時，神鬼都不能靠近，等你運勢低，
走下運之時，冤親債主，神鬼全都卡到，你生活就發生困擾，就會遇到困難。你的身體產生病痛，
一些有的沒的意外，就來發生，這就是冤親債主討報，所以真多人賺錢賺無，縱然有個一半次賺到，
也會有一些出路來給你花了，空歡喜一場，也是一生勞勞碌祿，也還是要再求、還要再拚。
這冤親債主的典故，在佛教、道教當中都有真深入、真詳細說明。現在最簡單解釋因果業障，
三世因果。以我財神比干，做一個最顯明的例子，讓你們聽看看。因為不管你是好人、壞人，
不管你是忠臣、奸臣，不管你是為國、為民，都有因果業障。
我比干是皇親國戚，在商紂王之時，為國為民盡忠，為了除掉妲己這狐狸精，
放火把狐狸穴燒了，已經種下殺業，這冤仇結下，所以到後來收場被紂王挖心，
當然我的出發點好的，為救國救民，所以天神又給我保著，你說呢？
這叫做因果循環。今世殺人，他世又被人殺。這叫因果業障循環，不管是好是壞。
從歷史典故，由我本身，可以證明，因果業障，循環輪迴，確實無法避免。
不管你是好人壞人，不管你是忠還是奸，都有因果業障。所以因果循環，輪迴不息，
你就是要知道，要去消你的因因業業，冤親債主。當然這有方法，但是不簡單做，
你想說，今生鋪橋造路、做功德行善，難道不能消嗎？但也是消不完，只是一部分而已。
每個人生活當中，若是曾經感到一股莫名的悲傷，一瞬間，這就是冤親相找，
晚上睡覺夢見被討錢、還錢，也是冤親相找。有時熊熊感覺心痛，去檢查，都正常，
這就是冤親債主相找，只是你不知道而已。所以冤親債主人人都有，更嚴重的，意外。
無端事故發生，運勢低，不然他如何去轉世，透過修持，能智覺，消除因果業障，
人生過的才會平順，當然修持，咱無法修持到去做神做仙，但是修持消咱因果業障，
這世為人生，來世不容易，來世到哪一道，不知道。
看你今生今世因果業障，不只是財來，財再多，身體不做主，也是無效。這些財給醫院、
吃藥就花去了。真多真多的例子，咱不說誰，剛用我本身的例子，我貴為皇親國戚，
後來命運也是變這樣，當然每個人天命不相同，過程不相同。
得財不是困難，要守財才是不容易。有富要有貴，有財要有平安，身體不平安，家庭不順利，
如此也無意義。所以得財真好，大家都喜歡，大家也都在求。求有的不一定快樂，求有的，
有的拿回這筆補那筆。個人修持最重要，時機不是太平時機，唐朝太平盛世，
至今已經過多久了，還未遇到太平盛世。
經過一次世界大戰，二次世界大戰，現在時機遇到災難頻傳，瘟疫病毒恐怖，
已經收多少人命去，說來實在是令人驚慌，但是天道不可違，最守信用，最神、最不欺騙，
四時八節無差別，日夜無差，全不會騙。只是人類為欲望，為物欲，一些奇奇怪怪的方法手段，
都無法度。
說到今天颱風要來，哪個國家測的準，一變再變，一改再改。有些已經做颱風，有些出太陽
風調雨順。當然一國有一國的做法。天意讓你難預測，好預測，就讓你來說就好了。
天生天殺道之理也，這在陰符經裡，參閱一下。陰符經短短300字，版本翻譯的好幾十種，
要去看正確的，陰符經是一部密傳經典，
可以用在政治、人生，修持，不管是正的、邪的，全都很好用，真厲害，看你的澈悟。
軍事、政治、人生哲學都有包含，短短300字，包羅萬象，天下間一些哲理，都說到真清楚。
補充說到此，若有不清楚，提出來說，：：其他繼續。
