民國113年3月10日【歲次甲辰年二月一日】
嘉義 菩聖宮 聖訓文 開示言 歡迎轉載 並請註明出處
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濟 道 育 德 好 修 行
公 論 無 以 己 之 私
禪 修 之 妙 以 心 齋
師 者 之 謂 大 宗 師
降 靈 開 示 而 訓 勉
時 來 天 地 皆 同 力
運 去 英 雄 不 自 由
得 既 高 歌 失 即 休
多 愁 多 恨 亦 悠 悠
年 年 歲 歲 花 相 似
歲 歲 年 年 人 不 同
古 人 今 人 若 流 水
共 看 明 月 皆 如 此
世 事 無 常 多 變 化
把 握 當 下 最 真 實
歲 月 易 逝 人 易 老
萬 物 皆 如 雲 煙 過
能 夠 留 下 是 什 麼
若 非 聖 賢 誰 在 意
一 代 新 人 換 舊 人
數 年 之 後 誰 記 得
天 地 日 月 仍 依 舊
萬 物 皆 非 難 追 回
新 年 新 春 感 慨 多
時 局 變 化 更 快 速
諸 生 所 求 是 何 物
生 活 利 養 或 長 身
福 報 欲 得 或 善 養
有 誰 探 究 心 靈 性
今 生 何 來 將 何 往
心 靈 閉 塞 不 清 明
未 能 開 悟 菩 提 智
蒙 昧 靈 性 心 蒙 塵
若 然 惜 得 今 日 緣
當 能 開 啟 覺 路 途
大 千 局 世 在 改 變
諸 聖 諸 賢 伺 機 出
希 望 諸 生 皆 有 緣
能 乘 法 船 登 彼 岸
慧 根 智 長 明 心 性
來 去 皆 知 不 虛 行
嘉義 菩聖宮 濟公禪師 降
濟道育德好修行 公論無以己之私 禪修之妙以心齋 師者之謂大宗師
降靈開示而訓勉
時來天地皆同力 運去英雄不自由 得既高歌失即休 多愁多恨亦悠悠
年年歲歲花相似 歲歲年年人不同 古人今人若流水 共看明月皆如此
世事無常多變化 把握當下最真實 歲月易逝人易老 萬物皆如雲煙過
能夠留下是什麼 若非聖賢誰在意 一代新人換舊人 數年之後誰記得
天地日月仍依舊 萬物皆非難追回 新年新春感慨多 時局變化更快速
諸生所求是何物 生活利養或長身 福報欲得或善養 有誰探究心靈性
今生何來將何往 心靈閉塞不清明 未能開悟菩提智 蒙昧靈性心蒙塵
若然惜得今日緣 當能開啟覺路途 大千局世在改變 諸聖諸賢伺機出
希望諸生皆有緣 能乘法船登彼岸 慧根智長明心性 來去皆知不虛行
【濟公禪師開示言】
時間有限，我也無說太多。主要借用著一些詩句、典故。這部分我就簡單做個補充解釋，
因為若要認真說起來，又要說真久、真長。大家都了解，現時大環境，不是那麼好，
不是太平的時機，一些宮壇、廟宇，也是有在出示一些勸化文，也都說到「天災、地變、
瘟疫、人禍，」種種，大家都知道。
因為「瞬息萬變」的時局，這個社會不平靜，無安寧、天災不斷，防不勝防，險中加險。
簡單說一個例，譬如現在閒閒無事，在騎樓坐，關係馬路開車、行走的人車啥事情，無事
也會車子開進給你撞下去，莫名其妙，所以這就是世事無常，甚麼時候會降臨你身上，讓
人怎樣想也想不到，所以在這當中就是有透玄機在。
「濟道育德好修行」，
「濟道」，順道，順大自然，不刻意去走旁門左道。
「育德」，今人越無道德，越失德，管他有德、無德，一些「竹」快砍光了，順乎大自然
的道德，好好修持，救你生命，是自己救自己，別人無法救你，自己都自身難保了，如何
說救他人，給你拉一下，兩人都跌倒。所以說道德要培養，自然的道，非刻意的道，非旁門
左道，順大自然的道，培養一些倫理道德，自己的修養，去修持，仙佛就會來接應，不然，
你在那裏「度姑」，十天九夜也沒人會理你。
「公論無以己之私」，
公眾的理論，不可以有自己的執著，無自己的我執、我相。無個人的私偏，無個人的執著，
簡單說，就是這樣。
「禪修之妙以心齋」，
「禪修」最奧妙的妙法，就是「心齋」。不是說心吃素，是嘴、與口，吃素。
「師者之謂大宗師」，
「禪宗」最高境界妙法，耳聽，聽怎樣，心、腦在想，所以有一些雜事。
「心齋」達到「無我」的境界，到「虛」。「虛空」就是「無我」。
孔子學生「顏回」，跟孔子說：我在「進步了」。孔子說：你「進步啥」？
顏回說：「我進步到無執著」、「無私心」、「無偏見」。孔子說「如此還不夠」。
說3次，到最後，顏回第三次說「我進步了」。進步到「坐忘」。孔子說，啥是「坐忘」？
「坐忘」已經達到「無我」到虛空的境界。孔子說好那換我跟你。
所以禪修境界「虛」，世上萬物都不存在，不長久的。只有天地陰陽日月永存在，月亮、
太陽，古時至今無改變。其餘萬事萬物都在改變，這是一個層次、境界，的問題。
「師者之謂大宗師」，
師者，不是說一般的老師，我們知道老師是，「傳道、授業、解惑。」
今日老師有時還會被告到跑無路，真正的老師，叫「大宗師」，偉大。宗：崇敬、崇拜的老師。
已經到聖賢的階段。不只是「傳道、授業、解惑。」
今時有些時候，老師還要聽學生，所以時代變化，時代的演變，真可怕，一代不如一代。
這是「道、德、仁、義、禮」，看這部《天書、素書》。
《天書、素書》，民間視為奇書。素書，提出「道、德、仁、義、禮」五者一體。
道、德、仁、義、禮，密不可分，及「潛居抱道，以待其時」的處世哲學。只要具備
「道、德、仁、義、禮」五種品格，再逢機遇，定可建立絕代之功，極人臣之位。
《素書》以道理為宗旨，以「道、德、仁、義、禮」，為立身治國的根本，讀此書可為帝王者師。
《素書》有六章，一百三十二句，一千三百六十字。字數雖少，字字珠璣，語語精華。
內容融匯「儒、道、兵、術、勢」諸家之精，重德、崇義、講謀略。揆度宇宙萬物自然運化的理數，
以此認識事物本原。
《維基百科》張良改名換姓，逃亡在下邳時，曾經在閒暇的時候，到下邳的橋上。
《黃石公》身穿粗布短衣，走到張良身邊，故意把鞋子掉到橋下。黃石公看著張良說：
「小子，下去取我的鞋！」張良大吃一驚，本想要毆打黃石公，因為看黃石公年老了，
就強忍著下橋去取鞋。黃石公說：「給我穿起來！」張良也給黃石公穿了。
《素書》「括囊順會，所以無咎！」括囊：而不見美，順會：而不發其機，所以無咎。
口是招禍之門，舌乃斬身之刀。
「括囊順會，所以無咎」，這句話的意思是：收斂鋒芒、安守本分、清心寡欲、順應自然，
就能逢凶化吉、遇難呈祥、避禍消災、化險為夷。君子語默以時，出處以道。
括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，孜孜以求，比喻不知疲倦地探求，含褒義。
指人學習的態度好，認真。孜孜：勤勉的樣子。求：探求。括囊：紮束口袋。
順會：順應時機。無咎：沒有禍殃；沒有罪過。像紮束口袋一樣，管住嘴巴並順應時機，
這就不會有過錯和禍殃。
「括囊順會，所以無咎。」或許能給我們一些啟示。
假如沒有堅定的志向，就不會通曉事理；假如不願踏踏實實地做事，就不會得失不動心，所以順天也。
強取必得，是逆天也。逆天理者，禍患必至。所謂言多必失，做大事的人崇尚沉默是金、深藏不露。
發達的時候，不炫耀，不張揚，以一顆平常心對待一切物欲。
今日無說仁義道德，最好賺就是「詐騙」，辯解說，這是被騙的人，他自己拿來的，詐騙的技術高明，
只是無用在正途。
那天你們，說插香順序。「天地人」三炷香，你們怎樣插法。法律宗教也無規定，但是以我看法，
說給你們大家參考，沒中間，就沒兩邊。中華民族所講究的「中庸之道」，中間先插，雖天在上，
腳踏地，天是天、地是地，最主要人有思維。天地日月，四時八節、春夏秋冬。規律就是固定的，
四時八節，春夏秋冬，照大自然規律，變化甚麼固定的，人就無常，人黑白想，黑白做，無中道，
就沒「旁門」、「左道」，以我見解，也不是我規定的，「中道」有中道，才有兩邊，不會有錯，
法律不會辦你。這是我的見解。
再來，唐朝時這裡2句，那裏2句，共摘錄8句。寫盡世間人所有一切的好壞、德行，時來天地，時運到，
做萬事萬項都很順利，不說做啥賺啥？感覺真順利，就好像「天地」幫助相出力，說是天所賜，那是你
時運在走，時運來，時運到，做每項都順事，就是下注也中好幾次。這就是時運在行，一個「人生百態」。再來，運若去，無運了，拐手拐腳，做啥都不順事，叫「運去了」。
一輩子沒全行運，也沒都是歹運，看你怎樣掌握，你有聰明的智慧，時機把握得到，又能順手，
得心應手。運去時，腳步停一下，不能硬衝，不要不相信。
「得既高歌失即休」，得到之時真歡喜，高歌，借用你們一句話，「得」「失」每個人，都會遇到，
遇到時，要怎樣。「憂愁煩惱」放開自由自在，不把「得失」看的那麼重，不傷身體，自由自在，
看的自然，人生百態，等待時運，總是三年河東，三年河西，風水輪流轉，除非你是失德，又失財，
走到絕峰嶺去了。俗語說：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。但是，萬事，為人處事，一個原則。
《天書˙素書》說：「括囊順會，所以無咎。」萬事做事，不誇張，低調，保守。不張揚。不傷到別人。
不鋒芒畢露。不會做桌面上那根釘子，大家都要打釘子。不管你得多少，無人知，也無人給你覬覦。
看哪一個人，一般中第一特獎，半夜就搬家了。黃石公天書說的「括囊順會，所以無咎。」
保持低調，不得罪人，不讓人肖想，做人最高原則。
黃石公說的，坐橋上時，張良下去檢，穿上又丟下。奇怪，張良本要變面，試了3次，通過，收為學生。
把天書傳授給他，政治、人文、軍事、真厲害，鋒芒畢露，研究後，有透無徹。若有像劉伯溫，朱洪武
擺鴻門宴，算到就跑了，這是個人的功夫。四書五經有讀，學佛又學道，雲遊四海，濟公是羅漢轉世。
所以個人根基不同，主要要有透徹，不能智慧被物欲蓋住。不能我執，為何你不聽我，返回來說，
我不一定要聽你的。你說的我不一定認同對，不我執，不著相。
有兩位將軍，為了一個盾牌，一個說金的，一個說銀的，二個起拚，拚到後來，方知盾牌，一面是金的，
一面是銀的。所以無絕對是對，還是錯，不能堅持自己的意見，因為人家，不一定都要聽你的，你不是真憨，其實你也是真憨，你若不是絕對的對，或絕對的錯，一件事情都有它的兩面，是相對的。
莊子的《齊物論》，有大、小；高、低；胖、瘦；黑、白；禍、福。
《道德經》也是這樣說，是相對的，不是絕對的。
對一些事不執著，不著相。如此對你為人處事，才能盡圓滿，不然各有偏見。如剛剛說的「中庸之道」，
有中道才有兩邊。
「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」，「古人今人若流水 共看明月皆如此」，
一年一年，花開看來差不多，給評鑑，說大小朵，大小朵差不多。
但是歲歲年年，人不同，人一年一年老，怎會一樣，有人為生活在操勞，在打拚，人一年一年老去，
變化比較多，古早人與今人，如文中說「新人換舊人，長江後浪推前浪。」你們就會說「前浪死在沙灘上」。
一代一代輪轉很快啦！古人今人，像流水一樣，江水向東流，一去不回頭，人死不能復生，復生你嚇就嚇死了。
大家，古早人，至今人，都是看天上月亮，盤古開天以來都是相同。現在看的人，不相同了，所以世事無常，
你若知這道理，可以悟出人生，如此你不會在凡塵當中苦惱，煩惱，你心胸會開闊，會長出智慧，怎樣來適應
時代潮流，怎樣開發你的靈性，怎樣修，不是今天開始修，這輩子就能修得「究竟」，那是不可能。
自己無形中又增加一些業障，所以在那裡輪迴，迺，永遠迺不出去，因為你沒有開悟，永遠在那裏六道輪迴，
若做好，做善，會更好。若做壞，從畜生道去，就又會真久了，有人坐車到站了，你無代無至下車，又坐回頭，
又重來。不能執著，不能「我執」「我見」，不能說我個性就是這樣，不然要怎樣，怎樣是你的事。
勸化咱要修心養性，天賜咱這「身體」，給我們這個「性」，無始劫來帶來的這個性，改變心性，去掉
「我執我相，去掉執著」，讓聖神仙佛給你接應，給你引渡。讓你知道這輩子由何而來，智慧就會增加，
知道如何進退，減少身苦病痛，減少人生過程的苦楚。
說這8句，與前面的一些題外話，後面白話文，自己看得懂。
