民國115年3月11日【歲次丙午年一月廿三日】
文 明 以 健 不 失 德
財 星 照 臨 運 亨 通
神 明 點 化 有 緣 人
降 靈 勸 化 垂 訓 文
人 富 貴 不 可 用 盡
而 貧 賤 不 可 自 欺
但 聽 由 天 地 迴 轉
必 然 周 而 復 始 焉
因 為 天 若 不 得 時
則 日 月 暗 淡 無 光
如 果 地 也 不 得 時
大 地 草 木 皆 不 生
且 看 水 若 不 得 時
則 風 浪 不 平 靜 了
如 是 人 若 不 得 時
利 運 就 不 通 順 了
人 生 的 注 福 注 祿
命 中 就 已 安 排 定
何 必 營 營 於 一 生
命 也 運 也 時 也 哉
努 力 是 成 功 之 本
然 努 力 定 會 成 功
道 理 人 人 皆 知 道
不 是 造 化 在 弄 人
若 知 道 理 莫 怨 尤
自 古 名 利 人 人 求
成 功 失 敗 兩 樣 情
過 程 經 歷 各 不 一
只 有 目 標 皆 相 同
除 此 之 外 人 生 何
因 由 業 緣 為 人 生
除 了 財 富 和 爵 祿
金 山 銀 山 帶 不 去
功 名 利 祿 不 永 恆
殊 途 同 歸 到 終 無
累 垮 此 生 不 值 得
誰 知 來 世 又 做 何
若 能 悟 得 真 道 理
修 身 養 性 才 是 真
莫 再 執 著 莫 妄 念
過 往 一 切 莫 執 念
過 去 已 矣 皆 放 下
諸 多 怨 尤 過 去 了
能 夠 放 下 就 放 下
樂 天 知 命 不 願 外
知 足 可 以 安 身 命
若 能 修 得 清 淨 心
消 除 業 緣 得 超 脫
但 望 諸 生 解 吾 意
神 明 願 度 有 緣 人
嘉義 菩聖宮 文財神降
文明以健不失德 財星照臨運亨通 神明點化有緣人 降靈勸化垂訓文
人富貴不可用盡 而貧賤不可自欺 但聽由天地迴轉 必然周而復始焉
因為天若不得時 則日月暗淡無光 如果地也不得時 大地草木皆不生
且看水若不得時 則風浪不平靜了 如是人若不得時 利運就不通順了
人生的注福注祿 命中就已安排定 何必營營於一生 命也運也時也哉
努力是成功之本 然努力定會成功 道理人人皆知道 不是造化在弄人
若知道理莫怨尤 自古名利人人求 成功失敗兩樣情 過程經歷各不一
只有目標皆相同 除此之外人生何 因由業緣為人生 除了財富和爵祿
金山銀山帶不去 功名利祿不永恆 殊途同歸到終無 累垮此生不值得
誰知來世又做何 若能悟得真道理 修身養性才是真 莫再執著莫妄念
過往一切莫執念 過去已矣皆放下 諸多怨尤過去了 能夠放下就放下
樂天知命不願外 知足可以安身命 若能修得清淨心 消除業緣得超脫
但望諸生解吾意 神明願度有緣人
【聖訓解析】
文明以健不失德
文明以健，中正而應，君子正也。既有文明的美德，又具備剛健的品質，行為中正並且能與人相應和，這是君子的正道。（文明：有文化、有道德、明事理。健：剛健。中正：行為不偏不倚，符合正道。應：與他人相應和。）具備「上德」的人，不表現為外在的有德，因此實際上是有「德」。具備「下德」的人，表現為外在的不離失「道」，因此實際是沒有「德」的。「上德」之人順應自然無心作為。上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。「文明以健」《易·同人卦˙彖傳》君子應具備內外兼修的品質。文明對應離卦的光明屬性，體現內在修養的合乎禮儀。上德不德：不德，不表現為形式上的“德”。具備上德的人，因任自然，不表現為形式上的德。下德不失德：下德的人恪守形式上的“德”，即形式上不離開德。夫大之極也，其唯道乎！自此已往，豈足尊哉！故雖德盛業大，富而有萬物，猶各得其德，雖貴以無為用，不能捨無以為體也！不能捨無以為體則失其為大矣！所謂失道而後德也。不正則燭理必不明，行已必不剛，施諸人必無相應之理，反求於心，不能自得，其能通天下之志乎？故曰文明以健，中正而應君子正也。唯君子為能通天下之志。
財星照臨運亨通
一個人如肯奮發圖強，打拼努力工作，時機到了，就有貴人、機緣在等著你。這是神明給您的恩賜，就會有意想不到的收獲。時來運轉，點石成金，如再有神明庇蔭，暗中相助。運氣、命運，順利、通暢。發財的運氣好、運道好，賺錢就會很順利。
神明點化有緣人
在修行過程中，神明點化有緣人，感受到來自神明的庇護和指引，並且在修行過程中能夠克服困難，獲得靈性上的成長。 當我們找到與自身頻率相契合的守護力量，往往能在人生低谷時獲得支撐，在迷惘之際重新看清方向。
人富貴不可用盡 而貧賤不可自欺 但聽由天地迴轉 必然周而復始焉
人生在世，富貴不可用盡，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉！人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。「人富貴不可用盡」是一句古老的處世智慧，源自北宋呂蒙正的《破窯賦》。勸誡世人應惜福、知足，切勿將享樂、權勢或福報揮霍殆盡，否則禍患隨時而至。世事無常、福禍相依，保持低調與謙遜以維持長久之基。享福太過會加速福報的枯渴，應保留餘地以留後福。權勢得意時若使盡手段，易招怨恨與危機，應謙卑待人。言語若太過尖銳，容易得罪人。執法或處事若過於死板、不講人情，會導致反效果。在順境中要節制、惜福，以應對無常的人生。在富貴的時候，不可得意忘形，應慎防禍害隨時而來。所謂「爬得愈高，跌得愈重。」呂蒙正勸誡世人，富貴不可享盡，不可將自身的福報揮霍殆盡；身處貧賤之時，亦須安忍以對。天地循環，周而復始，正是諸法無常、風水輪流轉的體現。管子說：「君子使物，不為物使」。人一旦被物質所捕獲，必然會失去純粹的自我。
因為天若不得時 則日月暗淡無光 如果地也不得時 大地草木皆不生
且看水若不得時 則風浪不平靜了 如是人若不得時 利運就不通順了
人生的注福注祿 命中就已安排定
如果天不順，日月就會失去光輝。人若不得時運，便會影響自己的命運和運勢。天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裡已安排定。蜈蚣多足，不及蛇靈。雄雞有翼，飛不及鴉。人生的哲理，人們在追求目標時，應該明白自己的能力與環境的限制。初貧君子，天然骨骼生成。乍富小人，不脫貧寒肌體。韓信未遇之時，無一日三餐。有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中。才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾。風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫。俊秀郎君，反配粗醜之婦。命裡已安排定，富貴誰不欲？若無根本八字，豈能為卿為相。一生皆由命，半點不由人。
何必營營於一生 命也運也時也哉
《時運賦》人生的起伏與變化是命中注定的，無法完全掌控。人生的無常與運勢的影響，讓人在面對生活的挑戰時，不必過於執著於個人的努力，因為這些都是命運和運勢的結果。「人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也」，人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，應欣然接受命運的安排。
努力是成功之本 然努力定會成功 道理人人皆知道 不是造化在弄人
努力不一定會成功，但不努力一定不會成功。智慧是知識凝結的寶石，文化是智慧放出的異彩。成功的條件：是對自己所渴望非常努力，又得貴人相助。成功的人，都是把握先機；失敗的人，都是守株待兔。人無遠慮，必有近憂。生于憂患，死于安樂。這些名言佳句激勵了人們更加努力地追求自己的夢想和目標。努力是成功之本，鼓勵之名言佳句，猶如一盞明燈，照亮我們前進的路途、鼓舞我們的心靈，提醒我們要堅持努力、克服逆境，蘊含的智慧，成功的秘訣，在永不改變既定的目標。透過這些人生、生活、心靈、積極的持續往成功之路邁進，「只要努力就能成功」這一理念，激勵人心，提醒我們努力的重要。「鐵杵磨成繡花針」，只要有恆心、肯努力，做任何事情都能成功。
若知道理莫怨尤
孔子說「不怨天，不尤人」孔子不抱怨天意不公，也不去指責他人。真正的智慧在於自我反省和學習，而不是向外尋求。孔子強調，君子應當下學而上達，通過學習和實踐，來提升自己的品德和智慧，達到更高的境界。
自古名利人人求
人們對名利的普遍追求。歷史上，許多賢哲感慨于追求名利的艱難與無奈，認為名利的獲得和失去都難以把握。《布袋和尚》說「人若只是一心求名求利，倒也罷了，怕的是在求名求利的同時，利欲薰心，見利忘義。」追求名利的人，往往會被其帶來的煩惱所困擾，最終失去內心的寧靜與自由。因此，理解名利的真諦，超越對名利的執著，才能真正獲得內心的平和與滿足。《曾國藩》「人知足則天地寬」，多欲多求就更招致禍害。貧困時總想到豐盛、困境時尋求平安、富貴時要求有千乘車、尊貴時追求萬釘帶。《贈沈術士號金腰帶》中，有一句詩「萬釘福帶誠堪羨」，表達對金腰帶的羨慕之情。金腰帶象徵著富貴和權力，詩人通過這句詩來表達對這種事物的嚮往和羨慕。富貴中能看破名利的釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，都有世間榮華富貴的地位，卻能捨離，追尋真道。名利不容易求得，這是大家都知道的。但歷來多少名士不貪圖名利富貴，而能流芳千古。因此，一個有智慧的人，縱然不能完全捨棄名利，在名利場中的迷途，讓我們重新認識追求名利的真正意義。《商鞅》「民之性，飢而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。」在這個名利紛擾的時代，我們需要時刻警醒自己，思考生命的真正意義。生命的旅程並非僅僅是名利的追逐，而是心靈的成長與自我實現。讓我們放下對物質的執念，追求向善，探索未知。「莫言名與利，名利是身仇」，對名利的過度渴望會帶來人生的困擾和痛苦。人生在世不過百年，卻有無數的愁苦和無常，名利往往是人們生活中的障礙，最終會成為人生的敵人。
成功失敗兩樣情
在人生中，成功與失敗並非絕對的。社會上常常將成功視為正面的結果，而失敗則被貼上負面的標籤，這使得人們在面對挑戰時感到恐懼。然而，真正的成功並不是僅僅的結果，而是在過程中學習和成長的過程。成功者通常能夠從失敗中找到啟發，面對挑戰，這使他們能夠不斷進步。相反的，失敗者則因為害怕失敗而放棄追求，這不僅限制了他們的潛能，也讓他們錯過了許多機會。因此，我們應該重新思考成功與失敗的定義，並認可這兩者在人生中的重要性。成功的人找方法，失敗的人找藉口。我們從小被灌輸「失敗為成功之母」，彷彿只要失敗夠多，總有一天會成功。但現實真的是這樣嗎？成功失敗，關鍵差異，走出了不同的人生道路，有時候我們是自己最大的敵人。時常讓拖延、自我懷疑、否認和懶惰，阻止自己獲得真正的成功。成功，是始終不喪失信心的努力。成功之路，並非平坦，而是一段充滿挑戰和艱辛的旅程，需要我們堅持努力。
因由業緣為人生
我們的身體、語言、思想、行為、造作，稱為身業、口業、意業三業。由身口意所造的業，可以決定人生的苦樂禍福。因為業既然是一種行為，這個行為無論善惡，都會產生一種力量。善業為招樂果之因緣，惡業為招苦果之因緣。一切有情皆由業緣而生。《維摩經》「是身如影，從業緣現。」行與業，思心所引發的身心動作說，而業又是因活動所引起的勢用。人生滄桑無常中，萬法唯心造。人生一切都是由「業緣」來決定，「諸界趣生，隨業緣生。如影如響，一切皆空。在起因到結果的過程中，還必須要有足夠的條件，祇有在起因和條件都具備，會遇之時，才會有結果，人才能對這種結果產生相應的受用。此是必然之理，故言「因果絲毫不爽」。
金山銀山帶不去
財富並非永遠存在。人生的財富並非物質，而是行為和業力。真正的財富，應該是健康的生活方式和道德行為，而非僅僅的物質擁有，所謂的金山銀山。不要顯擺你的財富；就算你有金山銀山，也買不來太陽不下山；家有良田萬頃、房屋百座；就看你有沒有命去享受；你若在時，它是你的財富；你若不在時，就成了別人的所有；安安穩穩過一世，平平淡淡是最真；保重身體活出健康；不去爭，不去辯，人死後到底能帶走什麽—萬般帶不去，唯有業隨身。人生苦短，我們應該活得瀟灑些，別讓自己太累，身體健康，才是最重要的！人，一旦沒有了健康的身體，就等於失去了一切，金山銀山也買不到健康，身體健康才是活著的資本。
功名利祿不永恆
功名和財利並非永遠存在，人們在追求這些名利時，可能會迷失自我，甚至違背良心。雖然功名利祿能帶來短暫的快樂，但真正的價值和意義，應該超越這些物質的追求。正如詩人所言，「道義無今古，功名有是非。」道德的價值是永遠的，而功名的得失，是瞬息萬變的。功名利祿雖然誘人，但如果我們過於追求，就會迷失方向。在追求功名利祿的同時，保持自己的本心和良知，不爲了一時的利益而放棄自己的原則。莊子一生知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明，他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流動的溪水般清澈、潔淨。惟有平靜的心靈加上對工作的熱愛，才能帶給我們永恆的喜悅。
若能悟得真道理
能悟得真道理，需要從內心實踐智慧，並不僅僅口頭稱念。摩訶般若波羅蜜，是大智慧到彼岸的法門，必須心行合一，才能見到自性。若只是口念而不實行，則如幻化、露水、電光石火，終歸空過。只有心口相應契合，才能見到清淨的菩提自性，這是見性成佛的關鍵。用智慧觀照，能裡外光明澄澈，認識自己本來的真心。如果認識了自己本來的真心，即是得到本來無礙的自在解脫，若得解脫自在，即是入於般若正定。般若正定就是一念不生。性中各自離五欲，見性剎那即是真。今生若遇頓教門，忽遇自性見世尊。若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。若能心中自見真，有真即是成佛因。摩訶是大，般若是智慧，波羅蜜是到彼岸。此法需要心裡真能放下看破，什麼都空了才有效，不只在口念。若只口念般若，而心理不照般若智慧去做，若還有無明，就是心裡不實行，就像虛妄幻化，若自悟者，不假外求；若一向執，謂須他善知識望得解脫者，無有是處。自心內有知識自悟。若起邪迷，妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得。若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅，當我們具備真正的智慧觀照時，所有的妄念和邪念會消失。經文強調自性的重要，若能認識自己的本性，就能達到佛的境界。真正的般若觀照不僅僅是口頭上的誦念，而是要在心中實踐，才能真正見到自性，達到解脫的境界。
修身養性才是真
修身養性是個人成長和內心平靜。這是個人的修煉過程，也是提升人生質量的基礎。透過學習、克制欲望、放下雜念、修身養性可以幫助我們在生活中更加順遂，獲得內心的平靜。修身養性是一種內心的修煉，它不僅涉及外在的行為和習慣，還包括內心的平靜和對生活的理解。這是一種內心的修煉，在提升個人的修養和內涵，達到最高的境界。是一種持續的過程，需要我們在生活中不斷的努力和反思。這不僅僅是為了個人的成長，也是能夠更好地幫助他人。培養慈悲心及無我心，身體力行修改習氣。儒家講「修身養性」，一個人性格上常常有一些缺點，應該如何來改性，如何養性呢？學會感恩、克制欲望、勤學好問、樂於助人。佛家「明心見性」，儒家「存心養性」，道家「修心煉性」。要達到修身養性的最終目標，其前提需由人的日常生活作息、觀念開始調整。「修」心養性，端正「行」為。內在和諧與心靈富足。透過努力，培養良好的品德、習慣，並滋養我們的心靈。
莫再執著莫妄念
放下執著和妄念，超越對自己身心的執著，避免對外境的妄想和執著。真正的智慧和解脫來自於對內心的覺察，和對外界現象的無執著。我們能夠從煩惱中解脫，達到內心的平靜，莫令心馳隨念如風。妄念不生——不生起分別、計較、執著的妄念，念念都能夠專注。《金剛經》說「應無所住而生其心。」只要心不執著妄念、不隨每個一瞬間的當下，若能清淨無染，沒有染著任何的執著，當下的自己是很自在的，這才是「活在當下」的真正意義。否則念頭被執著、妄想所牽絆，就是活在執著、妄想中。
過往一切莫執念
放下執念，天地皆寬！不必躊躇於過去的半畝方塘。回望過去的坎坷與風雨，放下執念、從容歸去時，那些曾讓你痛苦的境遇，終將變得既無風雨也無晴——不悲不喜，不執不迷。放下執念，過往皆是浮雲。水月沉浮，漂浮不定，不被心中的執念蒙蔽。放下執念，任憑其他的人和事來往徘徊，過去的就讓他過去吧！心中所念之事，就當作是一團煙雲，讓它隨風飄去，一切皆是浮雲。「一切皆空」、「捨貪即樂」，日常生活中、知足與慈悲，擁抱明亮自由的心靈。讓這些經典法句成為安頓身心、甩開煩憂的最佳指引。經典語錄，洞察我們追求清醒與理智之時，學會適時放下執念，以平和、寬容的心態擁抱身邊複雜而多彩繽紛的世界。珍惜當下，珍惜身邊的人和事，生命無常，萬事隨緣，不念過往：斷開六種執念，方能修得內心清靜。是以，我們應當及時拔除內心的執念，讓生活更加輕鬆愉悅。若無法掌控執念的方向，它將帶來極大的傷害。《星雲大師》「不執念過往，只求活在當下。」執念於擁有，覺得不管是什麼，只要擁有了，就是快樂。其實不然，你想要的，擁有了是快樂，如果不是你想要的，擁有了反而是負擔。莫執念故舊過往，隨緣惜緣，乃是人生之真諦。
過去已矣皆放下
放下過去，承認過去的經歷是生命的一部分，而不是否認或逃避。讓心回到「現在」，這樣可以減少過去的陰影。將痛苦的經歷視為學習與成長的機會，找到它帶來的價值。將注意力轉向能掌握的事物，讓自己能夠更專注於當前的生活和目標。這些方法可以幫助更好地放下過去，迎接新的開始。「放下過去，擁抱未來」，如果我們一味地糾結過去的錯誤和遺憾，就會失去對當前和未來的掌控。每個人的心靈都承載著過去的經歷，有時這些記憶可能是我們的動力，但也可能成為負累。人的快樂建立在——放下過去，面對現實，享受當下。《弘一法師》「人生沒什麼不可放下」助你重獲心靈平靜。大腦的潛意識中，總是把「過去」的虛幻當成真實存在，然後才有了現在的痛苦，但實際上：過去，早就不存在了。所以，我們應該儘速覺醒與放下一切主觀的執著，清醒於當下。
諸多怨尤過去了
過去的怨尤已然過去了，過去事的放棄和捨棄，能夠向前看，珍惜當前。對於過去的執著的放下，轉向對未來的珍惜和感恩。在生活中遇到種種障緣和阻撓，想開不如意事。達摩祖師說：「修道行人，若受苦時，當自念言：我從往昔，無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限；今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。」在遭遇逆境時，應以業果觀來坦然接受，不生抱怨。人生之苦，乃過去世之報，這不須怨尤。而今世之樂，同樣是過去之報，要善加珍惜。「苦樂」全是過去因緣而生，在「人生旅途中」一一呈現，但因為全是短暫的現象而已，勝敗榮辱不必太執着，隨因緣而進，心中保持平衡，這種「隨緣」的心，是合乎「自然」的心。
能夠放下就放下
這是一種深刻的內化，不再緊抓著那些無法控制的人事物，以及因此產生的負面情緒與執念。真正的放下，不再讓它們綁架你的心。這包括對結果的執著、對過去的糾纏，以及對不可逆的事適時放下。這種放下能讓人獲得內心的平靜，幫助人從焦慮中解脫，擁抱內在的自由與成長。人最強大的不是堅持而是放下。沒有過不去的坎，只有放不下的自己。真正的放下，是放下「執著」，而不是放下「關懷」和「愛」。放下執著，不再執著於某個結果，不再需要對方按照你的期待行事，當我們的人生遭遇變故時，不應該怒髮衝冠，急急忙忙地去採取措施，而應該保持安靜、等待時機。真正的堅強，不是緊握，而是在放下後依然從容不迫。在追求掌控與成就的世界裡，我們時常被教導要堅持、要主導每一個局面。生命中有些事情，時過境遷，自己也知道應該要適時放下，不該再受到牽動；教人要放下，人人知道是對的，但為什麼都放不下呢？佛說：放下，是一種生活的智慧。通過放下過去的煩惱、對未來的期待和自我執著，我們能夠減輕內心的負擔，以一種更加輕鬆、自在的心態面對生活。而這種放下不僅能夠讓我們更好地認識自己、找到內心的平和。在生活中，我們總是被各種問題和焦慮所困擾。但真正的內心強大，往往來自於一種能力——放下那些看似重要，實則無足輕重的問題。
樂天知命不願外
《易經．繫辭》「樂天知命故不憂。」是人生悠哉樂哉，怡然自得，心寬體胖思想的核心價值觀念。一個人如果能夠樂觀地面對天命，知道自己的命運，就不會憂慮。「樂天」樂觀地看待天命，認為一切都是天意，不必強求。「知命」知道自己的命運，明白自己的限度。以樂天知命的態度面對生活。在面對生活的不如意時，能夠更加從容和堅定。知道宇宙的法則與生命的含義，自然沒有什麼憂慮的了。樂天知命是一種大修養、大境界，不是悲觀地順從命運安排。中國古老文化對於人生最高修養的原則，爲樂天知命的精髓。順應天意的變化，固守本分、安於處境且悠然自得。
知足可以安身命
知足並非不追求，而是懂得滿足，能夠得到內心的快樂。《道德經》「知足不辱，知止不殆」，懂得滿足的人不會被欲望所困擾，知道停止的人才能避免危險。知足的人能夠享受生活的本質，保持內心的平和與安寧，從而安身立命。通過知足，人們可以應對生活中的誘惑，避免貪婪和過度追求，從而實現內心的和諧與幸福。「少欲知足則身心自在」。不是靠外在環境「變好」才自在，而是透過對「好」的定義進行義理省察，從而減少自我加諸身心的無謂負擔。知足者常樂，知道適可而止就不會傷害自己。老子說：「知道滿足就不會受到屈辱」。知足和少欲是互為因果的，能少欲者必由於知足，能知足者必由於少欲。明白了這個道理，不為欲望所束縛、不為物質所迷惑，心便能安定。
若能修得清淨心
在家也能修清淨心，六祖壇經名句「若欲修行，在家亦得，不由在寺。」破解修行迷思：在家也能修淨心，成就佛道。如何修清淨心—悉發菩提心。外境是與心境相應的。菩提心是佛法的根本，是利益一切眾生的心，是為眾生承擔的心。修行不是一件很簡單的事情，要用真心和自己的行為去修，要學會修掉自己身上那些無明習氣，不要把那些不好的習氣留在心裡。清淨心中無貪瞋痴，無貪瞋痴，則不生煩惱，無煩惱則不造惡業，無煩惱業，則不受苦報。貪瞋痴微細處即無明，業微細處即行。《菩薩戒經》「我本元自性清淨。」若識自心見性，皆成佛道。「萬法唯心造」，雖是耳熟能詳亦是口耳相傳瑰寶之語，而眾修行者卻不得「無能無所」而契入「自心真性」，更不得體用一如之妙締。《淨空法師》「心清淨比什麼都重要。」清淨心不僅能讓我們遠離煩惱，更是超脫輪迴、往生淨土的關鍵資糧。
消除業緣得超脫
消除業障，得以超脫，真誠懺悔、斷惡修善，心不執著。透過行善積德，化解因果業緣，將「業力」視為提升智慧的「助緣」，從被動受苦轉為主動轉化心念，放下執著，隨緣消舊業，方得解脫，達致輕安自在。業力現前時，透過遭遇困難、病痛、逆境來消除惡業。真心懺悔與改過，「知錯能改」，避免再造新殃，這是消除業力的關鍵。行善、布施，將功德迴向給冤親債主，以愛與慈悲化解仇恨。接受眼前果報，不怨天尤人，在日常生活中保持善心、善語、善行。修行不只是消除惡業，更要放下執著，不再被境所轉。將考驗看作是修行的「助緣」，將逆境視為淬煉心性的機會，轉化心中的無明。透過經典開發智慧，安定心神，累積功德。把握當下行善，累積福報。業障消除，非一蹴而就，而是需要「精進修行」，面對考驗而不動心的自在境界。人生本是無常變化，順境不會永遠存在，逆境也不會永遠持續。懂得無常，就不會執著眼前的困境，而能把挫折轉化成智慧，把困難轉化成力量。這就是把「劫」轉為「緣」，把「苦」轉為「道」。「享福是消福，受苦是了業」今生享盡福報卻未修行，來世可能墮入惡道。反之，今生受苦但精進修行，便能超脫輪迴。反省自己的身、口、意，悉發菩提心，這樣就能消除惡業。一念瞋心起，百萬障門開。消除業障，爾今爾後，不再造新業。但望諸生解吾意。
神明願度有緣人
神明佛菩薩有心幫助已經具備修行條件的人。修行者必須具備一定的智慧和因緣，才能被神明或佛菩薩所認識和幫助。需要明白佛法的教義，並在生活中實踐這些教義。淨空法師：佛度有緣人，什麼是有緣？你幫助他，他接受，他感恩，他順從，他得利益。所以聽經、學佛，聽到能生歡喜心，依照佛法來講，佛法中說「諸行無常」，因緣不是一成不變的，世上絕沒有一成不變的事，一切都在運動和發展著，我們只要有一顆渴望真、善、美的佛法中的有緣人，就是聞、思、修，佛法機緣已經成熟的人。所謂機緣成熟，不過是指外因須得通過內因，才能發揮作用，是種客觀現象，並不玄乎！和這個法有緣，這個法才能和他的相續相應。
【文財神開示言】
都是白話寫成文，簡單又明了，應該都看得懂，應該無啥問題，大家都真巧真聰明，訓文就回去自己多看看，在此我就不逐句解釋了。上一節課福德正神有再說到，咱給人背到業的問題，其實神明仙佛處理眾生的問題，神明也擔待著眾生的業，但是神明自己可以化解，化解這個業，再說這個業，會變成神明的功德，但是呢，咱一般眾生替人背到業，替人解決問題，眾生就無法來化解，致使會來遇到一些不太好之事，因為你幫忙處理人家的事情，一般小事情無啥問題，若你們說的，做一件好事，但是呢，有一些問題，有一些因果業障，你幫忙人家來化解，就會去擔待著，咱自己一般眾生，修持道行無到那裏，無法來化解，你就去擔待到別人的業了，除了自己的業，又去擔待別人的業，一些你們說的，莫明其妙的事情，那不是無中生有，是你自己的業，無法消，又去擔待著，所以因果業緣，就是這樣發生的，幫助人是好事，看啥事，有些你擔待不起，你要做好人，就要背人家的業，就沒辦法，所以一些因果，這也是原因之一，有時你幫助人家解決事情，人家無事情，這件事轉來你身上，這樣是不是真冤枉。自己業都消不離，怎樣去幫助人，你自己要有自知之明，不是咱壞心不幫助人家，就是你好心去幫助人，反回來傷害到自己，這樣得不償失，所以主要咱自己要認真、要修持，把自己一些業障洗清，今生為人，才不會那麼多煩惱與困擾，一般咱眾生日日在生活，都想說要更好，目標都是真理想，都真美麗，有些不能達成，就是咱把過去一些恩怨情仇，思思念念，你去懷念這些，心內放這些，你是多煩惱、多憂愁、又多痛苦，因為事情也無法解決，無法處理，希望大家把一些過去的恩恩怨怨放掉，過去就過去了，不放心內，消磨自己的精神、身體，煩惱是多的，事情也無法解決，無法處理，心裡煩惱、懊惱啥路用，過去已然過去了，一些恩恩怨怨都將之放下，心內罣礙與煩惱不那麼多，才不會多毛病，煩惱越多，毛病越多，越消磨、損害自己的身體，簡單說人有病痛，元神、精氣神，會離開你的身體，因為元神，不受這種痛苦，受苦是你肉體，假體在痛苦，被說這人無精神，說這人看來失神失神，這是元神離開身體，因為人就在甘苦，心中這個神也不受這個苦，苦的是假體在受苦，所以咱要了解這道理，仙佛苦口婆心都勸我們修身養性，做事情才會清心，求光明才會順心如意，你的運氣雖然是照年運、時運在走，掌握得到，才不會流失去，好的運勢都是從你手中溜走了，這樣真可惜，因為你執念太重了，思思念念過去，因為過去像歲月一樣，一天一天消失，永遠無法回頭，你的年齡與歲月一樣，都照天道在走，幾歲就是幾歲，所以說：命也！運也！時也！這不是看命底，咱就不用打拼，不是消極的，是說一個道理，成語說「命中有時終須有，命中無時強求也無路用。」所以有一些道理要了解，咱既然有走入宗教，有聽神明仙佛牽教，但是我感覺你們在此聽聽，出宮門口回到家，就全忘了，回到家裡，忽然想到誰人啥事，都沒自在心，都執念過去，希望大家了解這道理，咱人生雖無多大成就，但是最起碼，能平安順事，無病痛來過日，當然這是看人真心、真誠，看你是否有真正在做，最起碼能減少自己的煩惱和痛苦，事情就無那麼多，我是給大家鼓勵鼓勵，說到此，時間就給你們了，無啥特殊都只是一般的道理。
