民國115年3月4日【歲次丙午年一月十六日】
福 生 無 量 積 善 德
德 以 自 牧 而 卑 下
正 誠 處 事 以 孚 人
神 明 佑 助 得 自 助
降 靈 開 示 諸 門 生
新 春 萬 象 皆 欣 然
順 應 流 年 轉 運 時
過 往 一 切 皆 成 序
從 此 萬 事 皆 順 意
星 光 不 問 趕 路 人
歲 月 不 負 有 心 人
官 在 朝 堂 搏 生 死
商 為 錢 財 用 計 謀
農 夫 五 更 田 中 走
工 人 四 點 趕 車 流
戲 台 粉 墨 多 風 流
香 客 廟 裡 磕 破 頭
莫 笑 紅 塵 名 利 客
只 因 身 在 世 間 游
無 有 不 變 之 人 生
若 然 只 為 點 滴 事
煩 惱 憂 愁 永 不 斷
放 下 執 念 看 開 點
歲 月 永 遠 不 回 頭
看 清 看 淡 一 些 事
不 要 折 磨 自 己 了
恩 怨 情 仇 皆 過 去
好 好 照 顧 自 己 了
世 事 無 常 變 化 多
不 為 今 生 為 來 世
消 除 業 緣 自 身 閒
修 心 養 性 顧 身 體
若 能 修 行 了 塵 境
開 悟 真 理 得 真 道
順 應 天 運 以 制 宜
樂 天 知 命 以 安 身
嘉義 菩聖宮 福德正神降
福生無量積善德 德以自牧而卑下 正誠處事以孚人 神明佑助得自助
降靈開示諸門生 新春萬象皆欣然 順應流年轉運時 過往一切皆成序
從此萬事皆順意 星光不問趕路人 歲月不負有心人 官在朝堂搏生死
商為錢財用計謀 農夫五更田中走 工人四點趕車流 戲台粉墨多風流
香客廟裡磕破頭 莫笑紅塵名利客 只因身在世間游 無有不變之人生
若然只為點滴事 煩惱憂愁永不斷 放下執念看開點 歲月永遠不回頭
看清看淡一些事 不要折磨自己了 恩怨情仇皆過去 好好照顧自己了
世事無常變化多 不為今生為來世 消除業緣自身閒 修心養性顧身體
若能修行了塵境 開悟真理得真道 順應天運以制宜 樂天知命以安身
【聖訓解析】
福生無量積善德
在道教，「福生無量天尊」是一句重要的術語，蘊含著深厚的宗教意義和信仰。它不僅是對一位神明的稱呼，也體現了道教對於善德、福慧，無邊的追求和崇拜。向福生無量天尊祈求福報、福德、福氣，以期獲得吉祥和平安。福生無量天尊，也常被用作祝福語，表達對他人的美好祝願，希望他們能夠享受到無盡的福氣和幸福。很多修道人，在互相打招呼時都會口呼「福生無量」。志心稱念：「福生無量天尊，不可思議功德。」合稱「無量壽福」。一切福報皆來自積德。德是因，福是果。積德無人見，善惡有天知！
德以自牧而卑下
《易經·謙卦》以謙虛的態度自我修養和道德提升。「卑以自牧」謙遜的態度來約束自己，修身養性。君子應當以謙卑的態度來培養自己的品德，即使處於卑微的地位，也能保持謙遜的自我約束。以謙虛的態度修養自己。「謙謙君子，卑以自牧。君子之義，恆以謙卑，自養其德。」追求卓越，卻從來沒有盛氣淩人；德高望重，卻始終都是卑以自牧。孔子以完美的標準來要求自己，只是一種，沒有最好，只有更好的追求罷了，沒有止境。君子慎獨，卑以自牧。卑以自牧：強調謙卑自守的修養之道。保持謙卑的態度，不斷反省自身，修養身心，以達到更高的品德境界。體現儒家「修身、齊家、治國、平天下」的思想中「修身」的重要。君子慎獨，不欺暗室。卑以自牧，含草可貞。大丈夫立於天地之間，當養天地浩然正氣，行光明磊落之事。克己、慎獨、守心、明性。以克人之心克己，以容己之心容人。
正誠處事以孚人
誠實和誠懇的態度能感動他人，使人對你產生敬重。在與他人互動時，應該以誠實的心態，這樣才能獲得他人的理解和信任。有效地影響他人，並在工作中取得成功。如果確有誠心，有精誠的修養，自然使人敬重，即使遇著萬分難辦的事，萬分難處的人，一時不易以誠去感動他，久而久之，仍舊可以被我們感化，從而貫澈我們的主張。為人以誠，律己以嚴，處事以恆，助人以愛。懂得：「心易服於德，而難服於力。」大海的浪花靠風吹起，生活的浪花靠人鼓起。居上而欲達下，使令而服，必立威信。「威」者，權也、勢也。「德」者必誠，處事以誠；誠者必推己及人，己立立人。
神明佑助得自助
唯有自己先站起來，自己幫助自己，才能「自天佑之，吉無不利」。自佑，自己保佑自己，唯有這樣，才能得到他力。「自助天助」，要自立自強，才能感應天心，獲得上天的護佑。
新春萬象皆欣然
新的一年開始，喜悅與希望的美好期盼。迎新春萬事如意，財源廣進，新年的祝福和希望。表達了對新的一年的美好期待，與對未來的樂觀態度。春回大地，萬象更新，目光所及，盡是欣欣向榮的綠意。萬象更新，真是奇妙無比。新春萬象一切都欣欣向榮。
順應流年轉運時
2026年的流年運勢，了解運勢的好壞，吸引財運和好運， 把握轉運時機，做出明智的決策。幫助在流年中更好地應對運勢變化，提升個人運勢，轉化個人突破困境、提升明晰決斷的助力。
過往一切皆成序
凡是過往，皆為序章。所有已發生的事情都已經成為過去，過去的經歷為未來的挑戰奠定了基礎。這句話出自莎士比亞《暴風雨》，提醒人們不要沉溺於過去，而應該把握當下，面向未來，從過去的經驗中學習，以便更好地面對未來的挑戰。流光容易把人拋，「所有過往，皆為序章」過往一切皆已成序。揭示的是另一種人生觀：已經發生的事，無論所失還是所得，都已經過去。不要再沉溺於過去，把握現在、創造未來。
從此萬事皆順意
希望所有的事情都能按照個人的心願或期望進行，表達對他人的美好祝願，強調事情發展的順利以及個人期望與實際情況的契合。這個詞語源自中國傳統文化中的「順遂」觀念，體現了人們對美好生活的嚮往，與人們對和諧、平穩生活的追求。在日常中，這個詞語常用來祝福他人，希望他們在生活和工作中一切都能順利如意。從今天起，萬事皆成，對自己說：好運開啟，萬事順意！站在時光的新路口，不必回望身後的風雨與塵埃，不必糾結過往的遺憾與牽絆，從今天起，給自己一份最堅定的約定。萬事皆成，好運開啟，萬事皆順意！
星光不問趕路人 歲月不負有心人
無論夜有多麼黑暗，星光都不會詢問那些在夜色中趕路的人們，它們只是靜靜地照耀著，給予指引和安慰。趕路人：在生活中努力前行、不畏艱難的人。歲月不負有心人，時間的公平性，凡是用心努力的人，最終會得到回報。無論過程多麼孤獨或艱辛，只要堅持向前行，時間會證明價值。在生活中每個人都是“趕路人”，星光不會詢問你的目的，它會默默照亮前行的道路。鼓勵人們專注目標，不被外界干擾，保持初心，風雨兼程地追求夢想。激勵人們面對挑戰時保持信念，提醒人們不必過分在意他人的評價與環境的艱難，只要用心努力，歲月終會善待你。每一次踏實的付出都是未來成功的鋪墊。每一句充滿哲理與勵志的力量，努力、堅持與時間的公正回報，鼓勵人們在追求夢想的道路上勇敢前行。
官在朝堂搏生死 商為錢財用計謀 農夫五更田中走 工人四點趕車流
戲台粉墨多風流 香客廟裡磕破頭 莫笑紅塵名利客 只因身在世間游
官在朝堂搏生死，商為錢財用計謀。官員在朝堂上為了地位、權力拼得你死我活。商人為了錢財施展各種計策。官場如戰場，爾虞我詐，權力的爭奪。朝堂一直是權力鬥爭、智慧交鋒的舞台。農夫五更田中走，工人四點趕車流。戲台粉墨多風流，香客廟裡磕破頭。都說繁華皆是空，世人追它不輕鬆。抬頭無語問蒼天，為何渡我來人間。內容符合明代中晚期官場生態，官在朝堂拚搏生死，朝堂一直是權力鬥爭、智慧交鋒的舞臺。當官的在朝堂上，每一個決策和話語，都可能影響到國家的命運，甚至個人的生死。都說繁華皆是空，世人追他不輕鬆。莫笑風塵名利客，只緣身在紅塵中。自古名利誰願休，從來心嘴不對頭，人生百態的寫照。農夫五更田中走 工人四點趕車流 天還未亮，淩晨五更時分，農夫們就已走向田間辛勤勞作。現代工人淩晨四點便出門，在車水馬龍中趕去上班。戲台粉墨多風流 戲曲演員演出常需要化上妝粉墨登場。所謂粉墨，是演員化妝用的白粉和黑墨。用上了粉墨，優伶在台上示人的便不再是本來面目，而按戲曲。莫笑紅塵名利客 只因身在世間游 紅塵滾滾，車馬喧囂。多少人朝冠玉佩，暮逐金貂；朝辭鳳闕，暮入侯門。爭名於朝，爭利於市，如果真有來生，你還願意來嗎？莫笑紅塵名利客，只因身在世間游，古往今來，多少高士臨風長嘯，笑那紅塵中人奔競名利，形如螻蟻，汲汲而求，惶惶而失。
無有不變之人生
「人生唯一的不變就是改變。」「人生變幻無常」的道理，然而，改變並非是壞事，重要的是，當人生不管是職涯或生活面臨到變化，生命從無到有，又從有到無，都處於一種「代謝不住，新新生滅」的變的過程。凡事不要太執著，太執著就會看不開，放不下，容易被外在事物所纏縛，只有拿得起，放得下。萬缘放下，諸行無常。世間萬象，一切皆是因緣際會，緣起緣滅乃宇宙實相。眾生痛苦的根源來自於執著於「我」，以及「我所有」的一切。如何把握人生的變與不變？在紛擾的社會中保持覺性，以不變的佛性應對萬變的人生，活出自在與智慧。物與我皆無盡也！了解「人生的變」，即人生無常；人生一瞬，在短短的幾十年間，生命的現象不停地變化著。唯獨面對無常，也只能放下。
放下執念看開點
放下執念，理解執念的根源，執念源於對名利、情感的過度執著，須知一切皆為無常，不可執著。透過禪修、與人交流、閱讀經典，逐步深化對執念的理解，並在日常生活中實踐。反思自己的執念，學習如何以更柔軟的心態看待得失。逐步釋放固執，體驗真正的內心安詳與圓滿。煩惱太多，是因為格局太小！放下「執著」，很多的困難就能迎刃而解。佛說：真正的「放下」是領悟。「隨緣」二字—緣起時珍惜，緣滅時坦然。一念放下，萬般自在。唯有放下執念，想開、看淡、放下，才能「守得雲開見月明」得與失本是平常。人生就是一邊得到，一邊失去。要能用平常心去看待。看破‧放下。透過佛法薰修正確的人生觀，以真理看清虛妄、破除迷惑，放下自以為是的執著，心量打開了，就能發揮自利、利他的積極行動力，人生的每一步就能更自在、更踏實。放下我心、放下執念、放過自己。爾今爾後，不問、不念、不在乎！放下心中負擔！改寫人生腳本。《弘一法師》你的心能裝下多少，人生就能走多遠。放下執念，一切看開。真誠放下，與自己和解，而非讓痛苦在心底蔓延。如果執念過深，終成為心魔，傷人亦傷己。若是困於內心的執着，便是畫地為牢，會束縛了前行的腳步，影響前進的速度，放下執念。
歲月永遠不回頭
願能以誠摯之心領歲月之教誨。時間不會回頭，人生沒有如果，好好珍惜當下所擁有的。終有一天，我們會和生活和解，和自己和解，磨平一身的稜角，笑著面對曾經討厭的人和事。願歲月如風，再不回頭。我們永遠都不知道有人可能在下一秒就消失不見，從來都不想去挽留那些想要離開的人。不想去面對告別，因為害怕面對心底的空洞。只是希望每一個人都能夠被歲月溫柔的對待。
看清看淡一些事
人生是一場永不落幕的演出，每個人都是演員，只不過，有的人順從自己，有的人取悅觀眾。生活的寬度，不在於你認識了多少人，而在於你看清了多少人；生活的深度，不在於你經歷了，時間和經歷，看清了現實和人心，認清一些人，只有經過艱難困境，才能明白一顆心的真假，不經一事，不懂一人。人生就是這樣，很多事，經歷了才能看透，很多人，看清不如看輕，看透不如看淡。永遠不抱怨，不去想「為什麼是我」，而是思考「這件事教會了我什麼」。保持這樣一種心態：凡事發生，必將利於我。不要害怕失去，你所失去的，本來就不屬於你的。小事看淡，大事看清。人生，看透不如看淡。有些事，不是不在意，而是在意了、想通了一些人和事，不如淡然視之。昨天再美好，終究壓縮成今天的回憶，人生真的是一部永不停歇的列車，我們身邊的人不停的變換。生活，從來就不完美，總是讓我們淚中帶笑，悔中頓悟，人生看透不如看淡，不給自己帶煩惱，不給別人添麻煩，當你看淡得失，無謂成敗的時候，人生反而順風順水、遇難呈祥。給自己一些時間，你會發現沒有什麼是不能看清、看淡和看開的。在時間的長河裡改變了許多事、許多人和許多心。有些事，不是不計較。有些人，不是不在乎。有些話，不是不想說，凡事超然物外，凡事看淡，這是大智慧。可以將功名利祿置身度外，如果有來生，要做一棵樹，站成永恆，沒有悲歡的姿勢。一半在土裡安詳，一半在風裡飛揚，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光，看透一些事、看清一個人。看清了，不是所有事情都能如願以償，不是所有夢境都能實現，有些人終究是過客，有些事最後會成為遺憾 。看輕了，沒有什麼事情是絕對的，沒有什麼人是不會變的，最好的狀態，看清了就看輕。看透了就看淡。順其自然，活得安然。當我們經歷一些事，明白一些道理後便知曉了。人生最好的狀態，是在於能將一些事看清了就看輕。看透了就看淡，順應自然，安然地渡過人生的—歲歲年年。
不要折磨自己了
停止思維反芻，別再折磨自己了。你在意什麼，什麼就會困住你。放下執念，世界才會為你讓路。你放過自己了嗎？發怒，是用別人的錯誤懲罰自己。煩惱，是用自己的過失折磨自己。後悔，是用無奈的往事摧殘自己。憂慮，是用虛擬的風險驚嚇自己。孤獨，是用自製的牢房禁錮自己。心不磨，不知靜。財不磨，不知止。情不磨，不知淡。人生所有的砥礪，都不是為了折磨你，而是為了塑造你。讓你在紛亂人聲中保持清醒，在名利場中守住本心，在情緣離合中放下。福祿從來不是從天降，而是從苦中來。《弘一法師》「身不苦則福祿不厚，心不苦則智慧不開」，福祿和智慧往往是在經歷困難和磨難後才得以增長。人生的苦難並非無意義，它們是我們福祿的積累，智慧的開啟。因此，我們應該以堅韌的心面對生活的起伏，從中汲取勇氣和智慧，而不是一味地追求快樂和逃避痛苦。
恩怨情仇皆過去
在佛教和道教的信仰中，恩怨情仇的概念被視為過去的因果關係，應該被放下。這意味著人們應該放下過去的怨恨，轉向尋求更高的意義和目的。強調了放下過去的必要性。在佛教中，「比丘無隔宿之仇」的理念被強調，沒有隔宿的仇恨，應該放下過去的怨恨，轉向尋求涅槃之真樂。這反映了佛教對於因果關係的深刻理解，以及對於個人成長和超越的追求。在道教中，「恩怨情仇皆過去」的概念被視為一種修行的過程，人們應該通過修行來放下過去的怨恨，轉向尋求更高的精神境界。這反映了道教對於因果關係的深刻理解，以及對於個人成長和超越的追求。《淨土宗法語》「積聚皆消散，崇高必墮落，會合要當離，有生無不死。大地及日月，時至皆歸盡，未曾有一法，不被無常吞。」《龍樹菩薩名言》「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」
若能修行了塵境
修行需在心地用功夫，不假外求，是為殊勝圓通法門之一。修習者能由法塵悟入，以能了知真如本心之相，始能起觀一切法塵境，一切塵境本因緣法所現，緣起則現法塵境，緣滅則觀世音菩薩的慈悲與智慧，以及修行者應當遵循的基本戒律和心性淨化的方法。「只因眾生迷惑不解，背離本覺而攀附塵境，所以才發生了塵勞煩惱，並有了一切世間生滅流轉之相。「背覺合塵」背離本覺而攀附塵境。這叫做「顛倒」，不知自己本有之心光是圓滿的。修行佛法，戒定慧三無漏學，由戒生定，大眾若能隨順根性、因緣來修行，一定可以體會。《大佛頂首楞嚴經》二十五圓通中的法門、契入圓通。這些法門，理中有事，事中顯理，只要事相上做到了，其中的理必定會現前；理上了解，必能成就事上的是「背塵」，「背塵合覺」四字正是本經的妙修行路，乃至巧、至簡妙之修行法門也。五蘊即是五氣朝元。根、塵、境即是隨緣真如之戒、定、慧，此戒、定、慧乃是內在性德所彰顯之甘露，然隨緣真如獲悉幻化空相皆談的都是修行，但是「貪愛塵境很多。」
開悟真理得真道
開悟的方法，是通過「聞、思、修」的基礎，並以可令人開悟的禪法加以鍛鍊參悟而達到的覺悟境界，佛教中的開悟是指佛法智慧上的開啟突破，是「開智悟理」。開悟，最平實的說法，是永明壽禪師在《宗鏡錄》禪宗的「見地、修證、行願。」「開悟」是禪宗修行重點，有頓、漸之分，還有大、中、小等不同悟境，禪宗所說的「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」。「開悟」的定義，眾說紛紜，最淺白簡單的說法，就是「終於明白了自己」，而如何「明白了自己」所以，不管念佛也好，禪定也好，這都只是形式，真正的修行是要能夠「開悟」。「理可頓悟，事須漸修」，「頓悟」與「漸修」如同一體兩面、相依成就的修行路徑。開悟，在梵文中稱為涅槃，巴利文稱為菩提。
順應天運以制宜
莊子《天運》應對自然界的變化和順從天道。莊子認為，只有順應自然的運行，才能調理四時，達到萬物的和諧與繁榮。「天有六極五常，帝王順之則治，逆之則凶」，即只有遵循自然的規律，才能獲得治理的結果。這意味著，人類應該學習從事業中獲得教訓，並在日常生活中保持對自然的敬畏與尊重。莊子「天運」順應九州聚居之人的各種事務，致使天下治理而道德完備，光輝照臨人間，天下人擁戴。夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。大自然本身就存在六合和五行，帝王順應它便能治理好國家，違背它就會招來災禍。順應九州聚居之人的各種事務，致使天下治理而道德完備，光輝照臨人間，天下人擁戴。「天運」《天地》、《天道》無為而治。所謂「天運」，即各種自然現象無心運行而自動。日、月、雲、雨等自然現象，一切都是自身運動的結果。
樂天知命以安身
順應天意的變化，固守本分、安於處境且悠然自得。《易經》「樂天知命故不憂。」樂天知命，謂樂從天道的安排，安守命運的分限。引申爲安於現狀，樂守本分。順天道之常數，知性命之始終，任自然之理，故不憂也。以樂天知命的態度面對生活的挑戰，書寫自己的傳奇人生。激勵我們，讓我們在面對生活的不如意時，能夠更加從容和堅定。
【福德正神開示言】
諸位門生大家好：新春快樂。今夜是 丙午年 庚寅月 丁丑日，今年度開始上課第一節，由吾 福德正神來主持，首先給諸位門生賀一個新年，一切都是新的開始，明天節氣欣逢驚蟄日，萬物都甦醒，一年新的開始，一切士農工商都回歸正常。在此新年度新春開課，舊年尾就過去了，新的開始，有新的展望、新的計畫。也希望 菩聖宮從此以後有一個真好的轉變。菩聖宮一些事情帶去上天，現在文財神、濟公禪師，就是永遠在 菩聖宮固定了，菩聖宮還是以聖母為主，人說先來後到，陣容就是這樣，以後要發展到啥程度，看你們怎樣來打拼、努力，當然文財神和濟公禪師來宮滿三年，文財神與濟公禪師三年在菩聖宮，這次，在 玉皇大天尊祝壽當中，接令滿三年，回轉天庭報備，今日有此機緣，把諸位的心願、願望帶上去，濟公禪師和文財神專程直達送天庭，這機會是難逢，能有此機會，濟公禪師、文財神，必須回轉天庭有帶任務回去，有帶去，也有帶回來的。
