民國115年3月18日【歲次丙午年一月卅日】
濟 人 利 己 從 善 流
公 平 正 義 罔 道 義
禪 心 不 執 著 一 法
師 道 尊 嚴 已 淡 薄
降 靈 指 引 迷 津 途
流 年 運 勢 新 希 望
各 有 理 想 和 目 標
成 功 失 敗 看 努 力
希 望 無 窮 有 成 敗
過 去 一 切 莫 糾 結
開 拓 展 望 新 未 來
只 是 流 年 天 運 否
此 中 奮 鬥 費 工 夫
人 人 運 勢 自 不 同
來 年 異 端 特 別 多
行 走 偏 路 要 小 心
莫 道 好 運 已 來 臨
不 測 意 外 特 別 多
小 心 順 行 不 會 錯
急 進 將 會 吃 苦 果
火 年 運 勢 兩 極 走
好 壞 差 異 特 別 大
遠 門 儘 量 少 出 去
安 守 家 園 最 安 全
无 妄 災 害 不 入 門
大 千 將 有 大 事 情
如 果 心 志 不 妄 大
平 安 過 險 見 太 平
諸 事 從 小 處 著 手
順 勢 而 為 定 有 獲
逆 勢 操 作 必 遭 殃
順 天 命 而 與 時 行
保 汝 平 安 且 順 利
希 望 諸 生 懂 吾 意
語 簡 而 意 賅 備 矣
大 環 境 有 大 轉 變
望 諸 生 皆 平 安 過
嘉義 菩聖宮 濟公禪師降
濟人利己從善流 公平正義罔道義 禪心不執著一法 師道尊嚴已淡薄
降靈指引迷津途
流年運勢新希望 各有理想和目標 成功失敗看努力 希望無窮有成敗
過去一切莫糾結 開拓展望新未來 只是流年天運否 此中奮鬥費工夫
人人運勢自不同 來年異端特別多 行走偏路要小心 莫道好運已來臨
不測意外特別多 小心順行不會錯 急進將會吃苦果 火年運勢兩極走
好壞差異特別大 遠門儘量少出去 安守家園最安全 无妄災害不入門
大千將有大事情 如果心志不妄大 步履小心涉大川 平安過險見太平
諸事從小處著手 順勢而為定有獲 逆勢操作必遭殃 順天命而與時行
保汝平安且順利 希望諸生懂吾意 語簡而意賅備矣 大環境有大轉變
望諸生皆平安過
【聖訓解析】
濟人利己從善流
「從善如流」語出《左傳》，意指樂於接受別人的正確意見，就像流水般自然順暢。能夠迅速而順暢地接受別人的建議，並且在面對困難時能夠聽從他人的意見，做出明智的決定。接受善意的規勸和樂於學習的重要性，並且在道德上都有深刻的意義。聽從好的意見，就像流水般的自然順暢。老子用水之特徵和作用來比喻最優秀的領導者所應該具有的人格特徵。水最基本的特徵和作用。一、柔弱，水是天下最為柔弱的。二、水善於趨下，善於處在低下的位置，善於停留在卑下的地位。無論是滴滴水珠、涓涓細流、潺潺小溪、滔滔江河，最終都片刻不停地流淌。水的品德，最接近於「道」的境界。「上善若水」出自《道德經》最善良的人，其品德就像水一樣。水能滋養萬物，卻不與萬物相爭，而且處於大家都厭惡的低窪之地，這最接近於道。從善如流：從：聽從；善：高明正確的意見和建議；如流：如水從高處流下那麼快。聽從高明正確的意見和建議就像水從高處流下來一樣順暢。樂於接受別人提出的正確意見。
公平正義罔道義
「公平正義」若缺乏「道義」支撐，易淪為僵化的漿糊語言或政治算計。真正的正義應包含實質平等，而非僅是機械式公平。缺乏道義的公平常演變成糾紛、利益算計，無法帶來長遠的社會和諧。何謂公平與正義：公平指客觀評價，根據不同需求給予差別對待；正義則是一種道德評價，匡正錯誤。公平正義若失去人情道義，容易被濫用為合法而不合情理的工具。道義即是「說句公道話」，行為動機與環境背景的真實正義。若法律救濟無法及時到來，再好的公平理念也無實際意義。沒有道義，公平正義只是冷冰冰的法律條文。簡而言之，平等強調對所有的人相同對待，公平強調對不同的人差別對待，以達至現實上的平等。 有些公平正義，其實只要我們多說一句「公道話」，就能達成，何樂而不為？ 正義，公平還算比較容易定義，公平的「平」常隱含人與人之間不宜相差太多，分享愛，也只有它們才會回到自身，到頭來沒有人損失，只有獲得。
【濟公禪師開示言】
