民國114年9月24日【歲次乙巳年八月三日】
福 善 之 門 以 和 睦
德 為 修 身 之 根 本
正 邪 界 於 一 念 差
神 知 幾 微 而 不 惑
降 靈 垂 訓 以 勸 化
天 下 熙 熙 為 利 來
天 下 攘 攘 為 利 去
明 者 遠 見 於 未 萌
智 者 避 危 於 無 形
為 善 三 年 少 人 知
為 惡 一 日 聞 天 下
愛 人 不 親 反 其 仁
治 人 不 治 反 其 智
禮 人 不 答 反 其 敬
凡 塵 濁 世 紛 擾 矣
素 位 潔 身 不 容 易
為 名 為 利 勞 一 生
苦 海 沉 溺 永 不 浮
再 造 輪 迴 之 迷 路
劫 期 圓 滿 歸 何 處
禮 節 道 義 不 復 存
人 生 價 值 不 知 何
只 讀 有 字 之 文 書
卻 要 識 得 無 字 理
天 下 之 理 無 窮 盡
正 理 歪 理 各 所 執
孰 是 孰 非 各 不 一
強 詞 奪 理 處 處 有
善 惡 之 分 誰 在 意
有 理 無 理 行 天 下
主 持 正 義 總 吃 虧
強 者 凌 弱 佔 便 宜
亂 源 無 端 更 四 起
天 運 流 年 更 不 利
天 下 太 平 是 理 想
安 居 樂 業 是 期 待
若 然 不 知 來 反 思
人 道 忌 全 求 不 得
天 道 忌 滿 有 圓 缺
陰 陽 消 長 是 常 道
天 人 之 應 一 一 驗
違 道 悖 理 天 不 容
公 理 正 義 要 伸 張
禮 儀 節 度 要 推 行
良 風 善 俗 不 能 移
遭 逢 劫 難 不 被 侵
天 助 神 助 人 自 助
安 貧 樂 道 保 安 命
嘉義 菩聖宮 福德正神降
福善之門以和睦 德為修身之根本 正邪介於一念差 神知幾微而不惑
降靈垂訓以勸化
天下熙熙為利來 天下攘攘為利去 明者遠見於未萌 智者避危於無形
為善三年少人知 為惡一日聞天下 愛人不親反其仁 治人不治反其智
禮人不答反其敬
凡塵濁世紛擾矣 素位潔身不容易 為名為利勞一生 苦海沉溺永不浮
再造輪迴之迷路 劫期圓滿歸何處 禮節道義不復存 人生價值不知何
只讀有字之文書 卻要識得無字理 天下之理無窮盡 正理歪理各所執
孰是孰非各不一 強詞奪理處處有 善惡之分誰在意 有理無理行天下
主持正義總吃虧 強者凌弱佔便宜 亂源無端更四起
天運流年更不利 天下太平是理想 安居樂業是期待 若然不知來反思
人道忌全求不得 天道忌滿有圓缺 陰陽消長是常道 天人之應一一驗
違道悖理天不容 公理正義要伸張 禮儀節度要推行 良風善俗不能移
遭逢劫難不被侵 天助神助人自助 安貧樂道保安命
【聖訓解析】
福善之門以和睦
福善之門莫美於和睦，患咎之首莫大於內離。福分和親善，沒有比和睦更好的，最大的災禍和兇險沒有比內部分離更甚的。強調了家庭和睦的重要。和睦的美善，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美。人生漫漫長途，若無同行者伴隨，獨自奔波是何等的孤單寂寞。
德為修身之根本
德性，是修身的根本。有了德性，不論在聖在凡，皆能處世圓融；即使受苦受毀謗，也能化於平淡。仁者無敵，一個人若有才而無德，便會遭來別人的嫉妒；如果能力強，德行就要愈齊全才行。一個有仁德的人，大家都會喜歡跟你在一起。德性，是修身的根本。身口意三業要清淨。化性，可以隨圓就方；反省，可以終身寡過。修道要蘊含德性，德性是誠於中、形於外的表現。若真心想幫助他人，就不求回報，默默的做，這才是真功德。人無德不立，育人的根本在於立德。立德為先，修身為本，這是人才成長的基本。
《老子》「修德」是實現天人合一的根本途徑，一個人最重要、最基本的處世之道，必須修德。「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。」做一個頂天立地的人，「正己成人」，正己就是《大學》明明德的功夫。成人就是化新民，能正己又能成人，叫至善。德乃立身之本，福運之源。立德修身，做人要誠實守信、正直善良、謙虛忍讓，因此，倡導多讀聖賢書，修去個人私欲和一切不正的因素。修持身心，方能兼濟天下，經國治世，造福於民。「修之於身，其德乃真」，必然獲得完美的精氣神，延年益壽，修道者以修心為本，不會執著。修道於家，必然是父慈子孝，兄弟和睦。
正邪界於一念差
成佛作祖，墮坑落塹，所爭只一念間。正邪只在一念心的迷悟不同。一切法，能幫我們離苦得樂、破迷開悟的，都是佛法、正法；否則是非佛法、邪法。正邪一念，時時記取，善惡兩途，細細分明。每一個起心動念，都是未來果報的因，心起善念則感神明護持，走向光明的法界。反之，心起惡念，則感黑暗法界，必定受報。《華嚴經》「無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著，而不證得。若離妄想，一切智自然智無礙。」宇宙人生的真相是「世間無常、國土危脆，四大苦空，五蘊無我」，而我們卻習慣於主觀上的妄想執著，盲目、拼命去追逐幻生幻滅的一切事物，誤認虛幻的萬法為常住不壞，及五蘊和合的身心為真我，以至執我。古人說「積德」，而人一念之差，卻會帶來完全不同的結果。一念三千就是一即無量，三千就是一念，無量即一。當初阿彌陀佛發願出家的時候，佛就為他授記，說你當來必定成佛，這是佛在現量界於一知無量。
神知幾微而不惑
伊川云：「先知先覺，知是知此事，覺是覺此理。」「不惑者，是知其然；知天命者，是知其所以然？」曰：「是如此。如父之慈，子之孝，不惑者知其如此而為之。」
天下熙熙為利來 天下攘攘為利去 明者遠見以未萌 智者避危以無形
為善三年少人知 為惡一日聞天下 愛人不親反其仁 治人不治反其智
禮人不答反其敬
「天下熙熙為利來，天下攘攘為利去」
天下攘攘，皆為利往。天下熙熙，皆為利來。天下之人紛亂擾攘，都是為了利益忙碌。天下之人喧鬧紛雜，都是為了利益奔波。天下人為了利益蜂擁而至，為了利益各奔東西。天下人吵吵嚷嚷，嘈雜喧鬧，都是為了各自的利益而來。天下人碰碰撞撞，擁擠奔忙，都是為了各自的利益而往。
「明者遠見於未萌 智者避危於無形」
《史記》「有見識有智慧的人，在事物還沒形成之前，就已經充份掌握先機，早一步看到事情的真相，並且掌握未來發展的脈絡。明智的人在事情尚未出現徵兆的時候就能有所預見，智慧的人在危機還沒來臨之前就已準備好應對之策。蓋明者遠見於未萌，而智者避危於無形，禍固多藏於隱微而發於人之所忽者也。傳統儒家講究「天人合一」，認為天災的出現是對國家失道行為的譴告，若對天之譴告不思反省，異象和天災就會來臨，聰明的人在事端尚未萌生時就能預見到，有智慧的人在危險還未顯露時就能避開它，災禍本來就多藏在隱蔽細微處，而暴發在人忽視它的時候。有智慧的人做事，可以轉禍為福，轉敗為勝。
「為善三年少人知，為惡一日聞天下」
積善三年，知之者少，為惡一日，聞於天下。長久積累善行，知道的人很少；一天做了壞事，四面八方都會知道。好名聲來之不易，壞名聲卻會輕易流傳。吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之！
「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬」
《孟子˙離婁上》「愛人不親反省其仁，治人不治反省其智，禮人不答反省其敬。行有不得者，皆反求諸己；其身正，而天下歸之。」孟子說：「我愛人家，而人家卻不親近我，我就該反省自己的仁德。管理別人，管理不好，就該反省自己是否真的明智。禮待別人，卻得不到別人相待，這是因為人際互動的複雜性、對方不領情，或是需要調整自己的期望、溝通方式及界線。可以自我檢視、調整思維、釐清問題的根源，是對方，還是自己，並在需要時設立界線來改善這種情況。別人對待你的方式，取決於他們自身是怎樣的人，而非自己本身的問題。有時，對方可能習慣貶低他人或不尊重人，與你並無直接關聯。總之，當你感覺禮待別人卻得不到相應回報時，除了檢討自身，更要將焦點放在如何讓自己在這段關係中感到自在與被尊重。《詩》云：「永言配命，自求多福。」為人處世應時時反求諸己，在發現自己的言行不為人所接受時，就應該立刻反省、求諸己身。
天運流年更不利 天下太平是理想 安居樂業是期待 若然不知來反思
人道忌全求不得 天道忌滿有圓缺 陰陽消長是常道 天人之應一一驗
人道忌全求不得，天道忌滿有圓缺
不論做任何事都要留有餘地，不要把事情做得太絕，這樣即使是造物主也不嫉妒我，神鬼也不會傷害我，假如對一切事都要求盡善盡美的地步，一切功勞都希望達到登峰造極的境界，凡事追求圓滿反而過猶不及，一個人再有本事，也不要求全求滿，任何事情都不求全求滿，一旦全了，就開始缺了；一旦滿了，就開始虧了。孟子曰：「行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。」君子遇到困難，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，想想如何化解。天道忌滿，人道忌全。凡事將滿未滿，才是人生最好的狀態。事事要留個有餘不盡，造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂。人生最忌諱的就是過於圓滿，不信但看身邊的人，有人婚姻不好，但是子女優秀，有人婚姻很好，但身體不好，有人事業很順，但是家庭不睦。
【福德正神開示言】
休假一個月，今日由我開課，寫一些道理勸化，都是白話文，應該你們大家都看有。「天下熙熙為利來，天下攘攘為利去。」今人忙忙碌碌、奔波不休，不過是為了自己的利益。今人熙熙攘攘，爭來奪去，不過是為了浮名、虛利而已。來來往往，哪裡有利，哪裡人就多，忙忙碌碌，為名來也為利去，到後來終其一生也是這樣，當然寫正面的，也反諷今時社會科技文明，每樣都進步、進化，都是尖端科技，大家都用著頭腦，都是利益所趨，都是為名為利，當然一正一反，世間事都是相對的、對立的，有利當中，另外一面，為著利益，存在著害，怎樣去趨避，這就要看你的智慧。所以說「明者遠見於未萌，智者避危於無形」，明白道理、你有智慧、有聰明，可以瞭解這件事利害發生之前，你就知道這個利在還未開始之前，進退到哪裡，要有所節制，一般人，一定是要越賺越多，賺越多要看情形，你是否有這能力，有這本事，是否為正道，若不是正道，到後來所拚的還是空空，若人有智慧，知道利害關係，會去閃避，不是大張旗鼓，是有智慧去拿捏，不會受傷害，人說嘟嘟好就好，不過嘟嘟好就是最難樽節，各人智慧不同，看法、做法都不相同，過頭一定受傷害，不夠心又不足，知足也是一個真好的教訓，有聰明要有智慧。「利」如螻蟻之慕腥羶，蜂擁而至，人們追逐名利，像螞蟻群集，蜂擁而至。當然這是人類一個如宗教所說「貪嗔癡」，貪嗔癡只要是人，都無法避免。怎樣避免，只有透過你的認知、你的反思、覺悟。如孟子說：「三必自反」，「愛人不親反其仁」，愛此物，愛此人，但是物品不屬於你，人不親近你。「治人不治反其智」，管理家庭，有用心也付出真大的努力，也管不好，要領導人，人不聽你的。「禮人不答反其敬」，三必自反，哪裡做不夠。治人不治，你做為領導人管理人，以國家領導人，以家庭管理，家庭管不好，有用心，也有付出真大努力，但是再怎樣也管不好，所以做領導人，人不聽你的，人心不滿，引起人家不信道你，當然在官場，看官大官小官，能力不夠不服，要反思回來說是否我有真多地方，做不夠、學不夠、能力不夠，這些都要反思。「禮人不答反其敬」以禮對待人家，人家不回應你，你好禮對待，對方和你結壞面腔，不愛搭理你，這時你要回來反思自己，我這樣對人讓人不理不睬、回應的不耐煩，反思回來，禮有否得體，過頭就是諂媚、巴結人，當然小人會有好處，但是不長久，所以要返回來想，你以禮待人，人家回應你的不好，反思自己是否過頭或是不夠，是孟子三必自反。當然這是聖賢的教化，咱不能做到十足，但是可以做個典範，在這世間當中做人做事的進退，這進退的拿捏，最難樽節，所以孔子說時也，時要都好，要有智慧，時要拿捏，要嘟嘟好，要有大智慧，真大的學問，不是不夠，就是過頭，如開宗明義說「福善之門以和睦」，福善之門要打開，主要就是和睦。無和睦此門如何打開？如何福善？「為善三年少人知，為惡一日聞天下」，國家也一樣，這國打那國，如何和睦？和睦就不會有戰爭。「德為修身之根本」，有德才可修身。「正邪界於一念間」，常說一念天堂，一念地獄，就是這樣。「神知幾微而不惑」，神知人所不知到最微小之處，我們不必再疑惑，有疑惑神明會告訴我們，心要打開就不會有疑惑。這些讀過大家應該都懂，讀有字的書，確實要識無字的道理，道理是大家所公認的。
