民國114年8月13日【歲次乙巳年閏六月廿日】
天 下 之 理 參 不 盡
上 順 天 理 應 人 事
聖 人 立 法 三 千 載
母 以 慈 懷 佑 眾 生
降 靈 勸 化 垂 訓 文
天 下 之 事 見 不 盡
天 下 之 書 讀 不 盡
昔 日 栽 種 今 普 開
人 無 喜 事 精 神 減
運 到 窮 時 落 寞 多
常 將 有 日 思 無 日
莫 待 無 時 思 有 時
居 安 思 危 莫 放 逸
若 待 平 安 少 妄 念
生 活 常 道 要 修 身
欲 望 障 礙 修 身 路
生 活 清 閒 煩 惱 少
妄 念 太 多 傷 身 心
百 載 歲 月 莫 蹉 跎
人 生 道 理 要 認 知
人 人 追 求 富 貴 勢
且 看 命 中 有 沒 有
大 富 大 貴 本 難 求
小 富 小 貴 道 德 修
各 有 因 緣 莫 羨 人
除 了 命 中 之 宿 緣
自 身 修 德 種 善 因
業 業 障 障 若 除 盡
應 可 超 脫 本 命 因
人 生 價 值 非 榮 華
一 味 追 求 終 究 無
遺 憾 未 補 仍 歸 土
識 得 道 理 修 身 心
煩 惱 憂 愁 能 遠 離
清 閒 自 在 好 修 身
不 枉 今 生 走 一 回
流 年 天 運 今 不 佳
末 劫 末 世 災 難 多
天 災 難 避 又 人 禍
處 處 逢 蹇 日 不 安
望 自 本 份 莫 妄 為
一 切 災 禍 有 定 數
天 力 人 力 無 可 比
再 多 文 明 難 勝 天
紅 塵 混 濁 待 澄 清
拯 救 大 千 有 時 日
有 待 聖 賢 天 光 現
嘉義 菩聖宮 天上聖母降
天下之理參不盡 上順天理應人事 聖人立法三千載 母以慈懷佑眾生
降靈勸化垂訓文
天下之事見不盡 天下之書讀不盡 昔日栽種今普開 人無喜事精神減
運到窮時落寞多 常將有日思無日 莫待無時思有時 居安思危莫放逸
若待平安少妄念 生活常道要修身 欲望障礙修身路 生活清閒煩惱少
妄念太多傷身心
百載歲月莫蹉跎 人生道理要認知 人人追求富貴勢 且看命中有沒有
大富大貴本難求 小富小貴道德修 各有因緣莫羨人 除了命中之宿緣
自身修德種善因 業業障障若除盡 應可超脫本命因
人生價值非榮華 一味追求終究無 遺憾未補仍歸土 識得道理修身心
煩惱憂愁能遠離 清閒自在好修身 不枉今生走一回
流年天運今不佳 末劫末世災難多 天災難避又人禍 處處逢蹇日不安
望自本份莫妄為 一切災禍有定數 天力人力無可比 再多文明難勝天
紅塵混濁待澄清 拯救大千有時日 有待聖賢天光現
【聖訓解析】
天下之理參不盡 上順天理應人事 聖人立法三千載 母以慈懷佑眾生
降靈勸化垂訓文
天下之理參不盡
參不盡者，天下之理。《警世通言》「見不盡者，天下之事；讀不盡者，天下之書；參不盡者，天下之理。」學然後知不足，愈博學的人愈謙虛。天下之理得，而成位乎其中矣！聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。
上順天理應人事
上順天時，下察地利，成就萬物，是人事自然之道也。所謂道，就是人所走的道路。但萬事萬物卻不知道自己從哪裡來，又回哪裡去。道、對宇宙萬物的包容廣闊無邊，知命、認命、順天應命，自助人助天自佑助。俗話說「三分天注定，七分靠打拼」。人要學習經得起周圍人事的磨練而心不動搖。古人認為天人可以相互感應，天象和人事變更直接對應。天是主宰人、社會命運及賦予人以吉凶禍福的存在。「皇天無親，惟德是輔」。人的善惡行為能夠被天所感應到。
聖人立法三千載
二六時中，一呼一息、行住坐臥中，不失去人生的價值，人生最高的價值，是在與道契合。聖人立法三千載，昔日栽花今日開，聖人留下來的經典，給末世眾生承受、草生草死根還在，聖人立法三千載，昔日栽種今普開，古聖賢智者制定了法律和規範，這些法律和規範已經存在了三千年。”聖人”指孔子、孟子等古代中國的思想家，他們的教誨和規範，對後世道統文化以祖師為引領，以天命為核心，以天道、天理為運轉，以人道五倫八德為實踐，與上帝為依歸，也就是歸根返本。
母以慈懷佑眾生，降靈勸化垂訓文
天上聖母，慈懷佑眾生。是萬民心靈的港灣，是夜海的指路明燈，以慈光撫慰世間的苦厄；以慧心指引眾生得安寧，天上聖母 降靈勸化垂訓文。
天下之事見不盡 天下之書讀不盡 昔日栽種今普開 人無喜事精神減
運到窮時落寞多 常將有日思無日 莫待無時思有時 居安思危莫放逸
若待平安少妄念 生活常道要修身 欲望障礙修身路 生活清閒煩惱少
妄念太多傷身心
天下之事見不盡，天下之書讀不盡
《警世通言》「見不盡者，天下之事。讀不盡者，天下之書。參不盡者，天下之理。」天下的事，是無論如何都經歷不盡的。天下的書，是無論如何都沒辦法讀完的。天下的道理，是無論如何都參透不盡的。
昔日栽種今普開
聖賢的思想和教誨，在當今仍然具有普遍的影響力，在過去的時代播下種子，現在這些種子已經開花結果，對社會和文化產生了廣泛的影響。
人無喜事精神減，運到窮時落寞多
人沒有喜慶的事，精神就會衰減；時運不好時，就顯得失意潦倒。人在缺少喜事時精神萎靡、時運不濟時愁悶煩擾的現象，通過“喜事”與“窮時”的對比。反映境遇對情緒的直接影響，落寞、困頓引發的愁緒。
常將有日思無日，莫待無時思有時
有錢的時候，要想窮困時的辛苦，不要等到財富用光了，再後悔前時生活得太過奢華。勸人要節儉，有備無患。《增廣賢文》「常將有日思無日，莫把無時當有時。」好時，要常想想以前貧困的時候。生活困頓時，更不可以像以前富裕時，那樣鋪張浪費。
居安思危莫放逸，若待平安少妄念
讀書明理，要有「居安思危」的見識，雖在昇平時代，勿忘艱困危難之境，不要沉迷於安樂的陷阱之中，時時要體念無常，提高警覺，慎勿放逸。處於安樂的時候，要想到危險可能會隨時出現。放逸不知居安思危。「若待平安少妄念」，這是一句佛教禪宗的語錄，出自《六祖壇經》意指如果想要減少妄念，就要先追求內心的平安。妄念是指紛亂、不真實的想法，而平安則是內心的寧靜和穩定。內心平安與減少妄念之間的關係，是禪修中一個重要的體悟。平安不是指外在環境的平順，而是指內心的平靜和安寧。它是一種心境，不受外界干擾，也不被內在的情緒和想法所左右。妄念指的是各種不真實、不必要的想法，例如執著、貪婪、恐懼、煩惱等等。這些妄念會干擾我們的思緒，使我們無法清晰地思考，也無法感受到內心的平靜。「若待」是「如果等待」。這句話暗示了，我們不應該被動地等待平安的到來，而是要主動地去尋求。平安少妄念：如果想要減少內心的妄念，就要先追求內心的平安。
生活常道要修身
在修身歷程中，要自心清淨，生活樸素的人，不為形役、不為物轉，對於生活中的一切所有，重新估定價值的看法。樸素的生活可以使人知足常樂，更能使人趨向真理。修道的工夫，態度自然端莊。望人休過，怪人休深，自家好處要掩藏幾分，這是涵蓄以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。只記人好處，則天下人皆友。修道如何讓人生更美麗，不要一直惦記著別人的缺點，要注意別人的優點。二六時中，時時刻刻能夠感謝，只要每天存感謝的心，不管你在哪裡，都受益無窮，別人都喜歡你，這道理要做可不簡單。修道莫過於修身、修心、修性。修身莫過於慎言行。修心莫過於寡欲。修性莫過於除罪過。君子在日常生活中修身正己，生活中處處修身。人身難得，既然獲得了難得的機緣來人間，就要好好的修，來人世間走一遭，要問自己學到了什麼？做了些什麼？留下了什麼？很值得我們深思的。每個人都希望生活得更好，每個人都在尋找屬於自己的生活之道。在物質生活極其豐富的今天，怎麼保持自己內心的寧靜和充實，實現自我的價值。
欲望障礙修身路
所謂“修行”，就是修正自己的錯誤，克制自己，把欲望減到最底，以回復自己的本性，最後能夠成佛作祖，這才是真正的修行。如何破除人性的欲望？就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。修道，一定要把七情六欲之妄想，大掃除一番，清理得乾淨。七情是修道的絆腳石，有了七情的妄想，就不能專心修道。眾生最大問題就是對欲望執著，欲望是苦的根本、輪迴的根本。要放下欲望，學佛從經教學起，先得開悟，明白了，障礙放下了。
生活清閒煩惱少
有些時候該放下就要放下，這樣才不會被煩惱困擾，被事情纏繞，被情緒左右，才能享受生活帶來的快樂，才能過上清閒的生活。人生有許多煩惱和焦慮，雖然時代和科技已經有了長足的進步，但畢竟沒有任何一項科技，可以完全消除人類的煩惱。不論是窮苦還是富足，都會有屬於那個時代的獨特問題存在。整理生活就是整理人生。簡單，並不是隨便，是讓我們在生活中，減少煩惱。適合別人的，不一定適合自己，因此我們應在樸實的生活之中知足，認真活在每一個當下，而不是留戀過去、擔憂未來。生活越簡單，煩惱越少、痛苦越少、憂愁越少，人生就越輕鬆。人的一生能享受「清閒」就是最大的福氣，精神上的清閒，意味著內心的寧靜和平和，能夠遠離煩惱和憂慮。這需要一種平和的心態和積極的心態，以及對生活中各種挑戰和困難的積極應對能力。
妄念太多傷身心
妄念太多，一定要靜下來，不要照顧妄念，因為越怕妄念多，妄念就越多，不去理會它。如果是在念佛，就專注在佛號上。無論是善念也好，惡念也好，統統不理會。妄念之多，皆由正念提不起，如正念得力，妄念自無。何以故，正念妄念，不同時故。當知念只是一，隨於正，則謂之正念。隨於妄，則謂之妄念耳。正念有力，妄念即消。妄念就是業障。沒有妄念，業障就沒有了。對治妄念，佛家講八萬四千法門、無量法門，這些方法都是對付妄想分別執著。如何能在雜念浮起時，加以化解，如何做到思考時，不覺得累﹖妄念是業障重的一種表象。人如果業障重，妄念雜念就多，平時心浮氣躁，不得寧靜，心中妄念很多該怎麼辦？如何轉煩惱為菩提？他人之惡不上我心， 此事與我何干。不理妄念，是對治妄念最好的方法。
百載歲月莫蹉跎 人生道理要認知 人人追求富貴勢 且看命中有沒有
大富大貴本難求 小富小貴道德修 各有因緣莫羨人 除了命中之宿緣
自身修德種善因 業業障障若除盡 應可超脫本命因
百載歲月莫蹉跎
時間如水，歲月如流，時光總在不經意間流逝。一天、一月、一年，迎來了多少新人，又送走了多少故友。而今當自勵，歲月莫蹉跎，在歲月流逝中沉澱自己。歲月不等人，我們不能在猶豫和徘徊中浪費時間，而應該堅定地朝着自己的目標前進。只有這樣，我們才能在有限的人生中，創造出屬於自己的輝煌，而不是在歲月蹉跎中，白白地度過年月日，虛度年華一一「莫蹉跎」。不要讓時間白白流逝，要珍惜時間，充分利用時間，做有意義的事情。
人生道理要認知
人生不是客觀的經歷，是主觀的過程。物理規律是給予越多，剩下越少；而人生的規律是，給予越多，收穫越多。我們感受到的外界，是內心世界的鏡像，如果改變內心狀態，我們和他人不是分離的個體，每個人的「真我」都是相連的。修好自己的心，一切境都會隨心轉。人生是一個充滿挑戰和機遇的旅程，我們需要不斷地思考和學習，才能領悟到其中的道理，並為自己的人生創造更多的價值。每個人的人生都充滿了起起落落和變化，正如一棵樹的花開花落一樣。在這個充滿變數的人生中，我們該如何去應對和處理這些挑戰呢？能幫助我們更好地理解自己和他人，從而在人生的旅途中更好地成長和發展。做自已力所能及的事；學會觀察，因為大千世界無奇不有，只有眼觀其變，才能明白。領悟的人生道理，這些道理闡明人生真相。
人人追求富貴勢，且看命中有沒有
命中沒有財星，說明自己對錢財看的比較淡薄，不會用自己的權勢撈財，是一個清官，有貴氣卻不富裕，對於追求富貴，許多人都在思考：「如何能達到富貴的的境界？」結論並非單一，而是由多種原因構成。富貴人人想，有的人能富卻不能言貴，有的人貴卻不富，有的人先富後貴，有的人先貴後富，有的人富貴雙全。其實這一切無不與個人命局高低息息相關。富貴的生活是人人都在追求的，許多人窮盡一生努力就是為了追求更多的財富與更高的地位。但是一個人是否能富貴，除了與先天素質、個人努力、運氣等有關係，與一個人先天的八字命格也有關係。但是人生的價值不應囿於追求富貴。所謂「命中有的終須有，命中沒有莫強求，」每個人都想發財，但是很多人都不能如願，這就是我們說的命中注定有多少財，並不是自己能決定的。命中註定要有的，終將得到；命中沒有的，計較也無用。這句俗諺蘊含著生動的深意，迎合天命，不計較不屬於自己的東西。
大富大貴本難求，小富小貴道德修
「小富由勤，大富由命。」發小財、能節省、勤勞、肯去做，沒有不富的；既懶惰，又不節省，永遠富不了。大富大到什麼程度很難說，但大富的確由命。小富由勤，大富由命。人生哲學，富貴兩字往往連著講，富了自然就貴，不富就不貴，所以「富」字已經包括了「貴」。也就是財富及地位。只要富貴合乎正道，不論職務高低，都可以勝任。『富莫富於蓄道德，貴莫貴於為聖賢。貧莫貧於未聞道，賤莫賤於不知恥』。一般人認為有錢、財產多就是富。古時候萬貫家財可以稱富。現在沒有億來億去以上，大概不稱為富豪。弘一法師說：「普通人不要求大富大貴了，因為福禍相倚伏。大富大貴意味著大劫難，要是真來了，德行不夠的話，是接不住的，要一步一個腳印地累積財富。」淨空法師：「大富大貴是怎麼修來的？小富小貴易盈，前程有限；大富大貴不動，厚福無疆。」小成就驕傲自滿、目空四海的人成不了大氣候。大成就而不驕傲的人，福報深厚無邊。大安法師：「富貴修道難，釋尊作為大富貴者，能夠在富貴當中感覺到生命本體上的苦、空、無常、無我，所以能夠超拔出來。」在佛的比丘弟子中，有很多釋迦族的王子與貴族，他們是受佛陀德望的感召，毅然決然而出家。壽、富、康寧、修好德，不富就不貴，小富由勤，發小財。
各有因緣莫羨人
人生的觀念「欲除煩惱須無我」，一個人要去掉煩惱，必須要修養到無我的境界，才真無煩惱。「各有因緣莫羨人」，每一個人都有他的前因後果，就是各有因緣。遇事超脫一些，不老想著自己，就能去掉煩惱。世上的人，各有各的機緣，不必羨慕別人。人若要是沒有煩惱，那必須使自己對物質等一切的欲望、雜想都消失。每個人都有自己的因緣，別人的因緣好，沒必要羨慕。該是自己的因緣自己會到來。有因必有果，一切隨緣。要想去除煩惱，立地成佛，也不要去羨慕別人，因為一切都是因果報應而已。揭示了人們煩惱的根源和驅除煩惱的方法。人之所以有種種煩惱，多由多欲貪求而來。真正懂了業力的道理，明白在人我之間沒有是非，他好我不羨慕，他壞我不歧視，因為都是業報，業力使然。
除了命中之宿緣，自身修德種善因
佛慈悲示現往昔造惡因，於成道後，仍須償宿懟，讓眾生知宿緣不可免，要除諸苦，須從因上努力，知因識果，善護身口意三業。宿世因緣，過去世所結之善惡因緣。以宿世之惡緣為宿緣，愛欲未除，宿緣是畏。宿緣是命中早定的因緣。宿世之生存狀態，稱為宿命。宿世所有之習慣，稱為宿習。宿世所結之因緣，稱為宿因。宿世所造之業，稱為宿業。「自身修德種善因」種善因得善果，種惡因得惡果，人是自己的園丁，人生要活得幸福、美滿、快樂，就要培養善因善緣。當一個人遭遇逆境、挫折時，只要肯改變自己的因，並且廣結人際之間的善緣，就有美好的未來。「善因善緣」這顆善因的種子，經得起周圍很多的緣來考驗，叫「深修善緣」。在這複雜的五趣中，起一念善心，用善法與人結好緣。種善因，得善果。種下人生的善因，會得到善果。圓滿的人生靠“緣”和“圓”。能夠真正的理解自己，才能超脫自己，如果不能理解自己，永遠超脫不了自己。當一個人遭遇逆境、挫折時，只要肯要改變自己的因，廣結人際之間的善緣，就有美好的未來。
業業障障若除盡，應可超脫本命因
消除業障是一個循序漸進的過程，它不是一蹴可幾的，而是需要透過持之以恆的內在轉化與外在實踐，深切懺悔與真心改過，這是消除業障最有效的方法。如何從根本上消除業障？業力現前時該如何應對？才能真正轉化業力、突破障礙。必須親自證悟才能真正明白其真義。業障消除，從懺悔、習氣對治，到超越因緣，業力是從因緣生的。「生死果報，既由業力而來，那麼想解了生死，把業力取消了就得。可是，業是不能取消的。真正的功夫在於實踐，就不會造成感生死報的業；已有的業，如沒有煩惱的助成，也不會招感生死的果報。如煩惱斷了，就不會再造新業；過去舊有的無邊業力，也就失去了感報。植正因、成正果，業從惑起，斷除了惑，生死解脫。
人生價值非榮華 一味追求終究無 遺憾未補仍歸土 識得道理修身心
煩惱憂愁能遠離 清閒自在好修身 不枉今生走一回
人生價值非榮華
人生真諦：同是人，同是區區數十寒暑，一天同是廿四小時，究應如何作為，生命最具價值，生活最有意義，這正是人生最真實的道理所在。人生的目的、意義、價值是什麼？假使生存而沒有價值，不僅生存的本身變成多餘的，而且也浪費了許多資源。凡夫是來受報還債，菩薩行者是來修道還願。人生的意義：人生之真，在於修養而非功利。人生之善，在於奉獻而非擁有。人生之美，在於歷程而非目的。人生之本，在於勤奮而非逸樂。人生的價值：不在於富貴名利的多寡，而在於利己利人。不在於處事經驗的多寡，而在於能無怨無悔。人生的價值究竟值多少，端看你處於哪一個位置，看你在過程中的努力。當然也看你能做出什麼成果。一個人的人格、道德、信仰，假如輕易的被金錢所買動，他的人生就只值那麼多。句句大智慧值得珍惜。人生像一隻皮箱，需要用的時候提起，不用的時就把它放下。應放下的時候卻不放下，拖著沉重的行李，無法自在。人生的歲月有限，尊重、包容才能讓人接受，放下才自在。人生的價值並不在於成功後的榮光，在於信念的樹立與堅持的過程。堅守信念，創造自己的「人生價值」，找到內心的真實，人生的價值是一場深刻的、結合了主觀感受與客觀貢獻的實踐。
一味追求終究無
人活著可以有多種追求，可以追求知識，可以追求財富，可以追求美貌，可以追求權力，但這些真的可以追求到，而且永遠不會失去嗎？我們一味的追求，卻迷失了最初的自己。今天努力修行，不是說越修，身心繃得越緊，越修越厲害，一直炫耀自己，修行的法門多高，一味地向外追求。《大智度論》「諸欲求時苦，得之多怖畏，失時懷熱惱，一切無樂時。」當事與願違、求不得時，必然感到痛苦。很多人一生都在追求快樂，我們每每祝福別人的時候，總會希望對方永遠幸福快樂，而我們自己過去一直也在追求快樂，但到頭來我們有得到了甚麼？致力於追求高遠的目標，終究落得沒有成就。「厭卑近而騖高遠」人心若無止境，終日皆苦。《不足歌》說盡人生貪念本性。「終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。」明代朱載育在《不足歌》，說人性的無盡的欲望。從求溫飽、求權勢、求長生、求不老，人生的煩惱，從未因滿足而終止，反而因欲望而層層疊疊。要修行到一味，須萬緣放下。一念不生。是非莫問。人我兩忘。為何學佛無法成就，無品無德者、急功好名者。以追求自己的幸福為目標的人，是壞的；以博得別人的好評為目標的人，是脆弱的；以使他人幸福為目標的人，是有德行的。
遺憾未補仍歸土
生命的真相與本質：「人本塵土，終歸塵土。」自古多少英雄志士早已是塵歸塵、土歸土，全化作了塵埃，沉澱在歷史的山河湖海之中，再也不復存在，何況吾輩布衣草芥平民。結束便是開始。「零落成泥碾作塵，只有香如故」，繁花凋零，即使曾經爭奇鬥豔，最後也不過是化作一坏黃土；其實，生命也是這樣，即使曾經再怎樣的輝煌，最後也不過是化作泥土。不是生命的結束，而是生命的另一番起航。
識得道理修身心
「拋卻身心見法王，前程不必問行藏」，想見到宇宙真理，識得自己的本來面目，就要拋卻身心，不計較一己的榮辱得失，真心法王自然會顯現出來。在人間自在修行，言「種子」，其實即是所謂的「習氣」，它可以經由薰習而產生，所以說「以聞思修，入三摩地」，或說「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，都是在說明藉由善法的薰習，必能轉疑惑成智慧、轉染垢成清淨、轉癡闇成光明、轉凡成聖、轉生死為涅槃。習氣少一分，即工夫進一分。倘若平時認識到我這個身心，全屬幻妄。求一個我的實體實性，了不可得。既然沒有我，哪有因外境、因他人，而生起煩惱的事呢？這是從根本上，最確切扼要的解決方法。「若人識得心，大地無寸土」，絕不是說妄心外面還有個真心，那就找不到了，那就真心也沒有了；所以說「真妄不二」，就是這個道理。只要把妄想分別執著去掉，真心就現前。事修就是磨鍊身心，對治習氣。心地法門成熟以後，修六波羅蜜，一方面懺悔業障，一方面積集資糧。在歷事煉心當中，一方面消除我們無始的罪障，一方面積集廣大的福德資糧，透過修持靜慮，能夠淨化我們內心的粗重，淨化了粗重以後，我們的身心都會因此而堪能。若人識得心，大地無寸土；迷了則生生世世流轉生死。身心是四大五蘊，不但身心是真心變現出來的，一切山河大地一切眾生全是我們心變現出來的。意識的念力薰修意根，通過意識引導修行實證，闡述證得身心非實有的解脫境界，修道修心的真諦。古德云：修道修心，萬法唯心。心是身體作用的指令，也是本性作用的表現，修道自是修心，無庸置疑。修道，亦是心地耕耘，也是首要，行為的是善是惡，即會產生。
煩惱憂愁能遠離
人生在世，煩惱無量，人生沒有筆直路，坎坎坷坷過一生。時間是不停留，沒有必要傷春悲秋。一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是他計較的少。人生的路很長也很短，煩惱也好多。佛說：「一切唯心造」，遠離煩惱。不要在煩惱裡苦苦糾纏，人生是一場放過，是一場心胸的歷練，更要放過自己，不折磨自己，「千年昨日同為塵，一絲一線不在心」，學會放手，讓過去成為已經過去。我們能把煩惱的原因放在一邊，就可以遠離各種煩惱習氣，化解一切煩惱的究竟法門：「心之所向，境之所在。」放下煩惱憂愁，讓煩惱隨風而逝。心靜，方得自在，探索內心平靜之道。遠離煩惱，不是逃境安心，或離開人間，因為這樣並不能真正脫離煩惱。如果我們心當中有「貪、瞋、癡，」不管到任何地方都有是非、煩惱。總攀比那些無法攀比的，總幻想那些不能實現的，心靈怎能安靜。任何不切實際的東西，都是痛苦之源，生命的最大殺手是煩惱和憂愁。煩由心生，同一樁事，想得少則無憂，想得多則是自尋煩惱。雲靜得以悠閒，水靜養育萬物。同一個問題，看到光明的一面則喜，看到灰暗的一面則憂。只有心靜的人，才能遠離煩惱和憂愁。
清閒自在好修身，不枉今生走一回
在這世界上，看不慣這個，看不慣那個，這人對我好，那人對我不好，有這種分別執著心，怎麼能「清閒自在」呢？只有放下了分別執著，人人是好人，事事是好事，日日是好日，時時是好時，這時候自然就是「自在仙」了。要超凡入聖在此機，希望都能把握這個時機，好好在心中立定志向，效法聖賢仙佛，才『不枉來此人間走一回』。順治皇帝位居九五之尊，統領天下，猶有「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」之嘆，況我輩凡俗，倘碌碌於衣食，不肯把握善緣，精進修持，當真是「空在人間走一回」。一首偈語：「來時歡喜去時悲，空在人間走一回。」每個人來到這世上，家人無不歡欣，但走的時候呢？「不枉來此人間走一回。」立聖賢志，心胸寬大，就得涵養，培養心量，將小愛化成大愛，有聖賢的胸襟。「一日清閒自在仙」，一個人有人間的清閒，就是神仙的境界。「六神和合報平安」就是福。適合別人的，不一定適合自己，因此我們應在樸實的生活之中知足，認真活在每一個當下，而不是留戀過去與擔憂未來。古來聖賢多垂訓，奮勉精勤立世間，半百方知勞苦後，人生難得是清閒。清閒自在好修身，不枉今生走一回，一日清閒自在仙、清閒自在仙。
流年天運今不佳 末劫末世災難多 天災難避又人禍 處處逢蹇日不安
望自本份莫妄為 一切災禍有定數 天力人力無可比 再多文明難勝天
紅塵混濁待澄清 拯救大千有時日 有待聖賢天光現
流年天運今不佳
流年是一年所行的運勢。流年不利，就是時運不佳，每個月的運程變化或是每日的運程變化。流年不利，流年運勢會隨著每年的情況而有所不同，有吉有凶，吉則迎祥納福，凶則禍事連連。流年不佳，由各種因素造成，例如 流年犯太歲、沖煞、刑剋等，應儘快進行化解，以趨吉避凶。流年運勢，它是由天干地支、五行生剋、陰陽調和等因素共同決定的。可以影響一個人的事業、財運、健康、等各個方面。流年運勢好，則凡事順利、心想事成；流年運勢差，可能會諸事不順、災厄不斷。
末劫末世災難多
當今日世界各地災劫遍起，人禍橫流，舉世擾攘，爭戰聲響時，我們應有的認知是什麼？災劫從何處來？
從人心敗壞、冤債討索、氣數已到而來。有各種災劫、災難，還有藉著恐怖組織活動、恐怖分子而引爆可怕的恐怖事件，這也是人類的共業、共劫的顯現。如何渡過末劫年？仙佛一次次之聖訓文，可以了解「末日浩劫」之可怕，末法時期，災難頻仍，世界性災劫不斷發生，許多地區原本從未有過的浩劫，卻在一夕之間，成為眾生無法抹滅的傷口；面臨天災的到來，多麼令人無奈！如何在災難中蒙神保佑，從921大地震、美國出兵伊拉克、911恐怖攻擊事件、南亞大海嘯、俄烏戰爭等等災難，我們發現，近年來天災人禍層出不窮，一件比一件更慘重，三期末劫，極大之災劫，非常慘烈。
天災難避又人禍，處處逢蹇日不安
無論是天災還是人禍，都是難以避免且難以預料的。天災是自然災害，如颱風、地震等；人禍則多指人為造成的災難，例如戰爭、交通意外、人為疏失等。天災是自然界發生的災害，人類無法完全控制或預測。
了解這些災難的成因和影響，可以幫助我們更好地應對和預防。自然災害威脅人類社會的自然物理變化，在傳統社會中，人類慣於將這些自然災害稱為天災，視為是不可預期、難以管理的災禍。潛在的全球災難危機包括各種天災與人禍。隨著人類科技發展，例如：人工智慧叛變、生物技術危機、奈米，風災後的重創，究竟是天災還是人禍？證嚴上人憂心叮囑：末法時代已臨，在小三災──饑饉、刀兵、瘟疫示現人間的當下，人類該如何在這天災人禍中自處？二○二五年是動盪的一年，從戰爭、天災，到美國總統川普反覆不定的政策，搞得天下大亂。川普想讓美國再次偉大，不要戰爭，經濟及財政優先；才過三分之一，但天災人禍頻傳，已讓民眾人心惶惶。命理師分析今年整體運勢，指出2025年正逢「太陰化忌」，預測天災、人禍環境難題，威脅全球經濟，包括極端的天氣、各國對於氣候變遷的調適失敗，以及重大的自然災害，例如地震、海嘯、火山爆發，森林大火，這是天災；另外人禍，最近天災人禍的新聞特別多。
望自本份莫妄為，一切災禍有定數
在日常生活中，舉凡起心動念，所言所行，都要自我謹慎防患，才能自我淨化。「莫字訣」非分之想莫起。 無益之事莫作。佛經：「無始無終、不生不滅，無量壽、無量光」我們這念清淨心、無為心、不動心、平等心。老子說：「不肆意妄為，不為所欲為，不刻意而為，要順應自然而為。」如此，才能達到「無所不為」，尊重事物發展規律，尊重人的自然本性。為人處事，「一切災禍有定數」。佛說：「命裡一尺，難求一丈，一切皆有定數！」人生無常，世事難料。天有不測風雲，人有旦夕禍福。萬般皆是命，半點不由人。人的福報都是有定數的。有人千方百計地想出名，如果沒有實際的功德和福報，出了名並不見得是一件好事。功德和福報太薄，而出了大名的，不但容易招惹災禍，如果災禍還抵不了名聲的話，等福報享盡，災難便會接踵而來。佛經說：「人的福報，冥冥之中都有定數。」人的一切都由福報主宰，生活中有不順遂，都是因為福報不夠。生命的短長，是一個定數，生活的質量和內容，也是一個定數。易經：「福報的多少是有定數的」佛法認為，世間的萬事萬物，皆有因果，沒有一件事的發生，是可以離開因果的，知道了這個道理，我們就可以了解災禍發生的原因。「善良正直」才有“知因果，明得失”的幸福。遠離是非，就是遠離災禍。每個人一生的能量，皆遵循“守恆法則”，一個人的福澤與恩賜，冥冥之中早有安排。
天力人力無可比，再多文明難勝天
看到一些人，十幾個億、幾十個億的時候，想他們特別會運用天力，而不只人力。曾國藩認為，道德學問，全由人力。功名富貴，半由人力，半由天意。但是盡人力，又能成就功名富貴的必要條件。曾氏自己就說過：天下事常由命不由人。諸葛亮才華冠絕三國，卻不能興。天意乎！人力乎！天意和人為的力量，哪一個更為重要？人力不可為的事情，許多難以說清的事情，都可以歸結為天意。在天力與人力上共同創造財富的豐盛，財富上，天力上，就是順勢而為，人力上，每天精進。在生活中，往往是有人力的精進，而沒有天力的助力，有些是做白日夢的想法，卻不曾在落實的層面上，在做中精進。天意與人力，我們是否應該聽天由命，隨遇而安呢？做大事，半由人力，半由天意。人力豈可奪天力。萬事萬物都應遵循天時、地利、人和，一味的追求經濟利益，帶來的傷害是無法說準。人力有限、天力無窮，帝命天賦、人力難違。「再多文明難勝天」，若謂古人亦有倡言「勝天」者，而所針對之天，主要是對人類產生負面作用的天災。這是傳統中「勝天」的基調。在許多的思想中，對於「天」都抱持著尊敬的心，並以順天應人的方式，期許能夠和大自然和諧相處。在比較傳統的說法，「人定勝天」並非是指「人意」一定能夠戰勝天意。最近的災難不斷，能否有穩定的生活，就看老天地的臉色，人類近三十年來的科技文明，對整個地球的破壞力增加了許多，因此大自然的反撲也就更為激烈。現代人都說『人定勝天』這種認知，天、地、人是一體，人定難勝天，必須合作代替對抗，然後依順著環境改變進行發展。了解天地運行，順勢而為，方能事半功倍的發展，進而樂於生活。事實證明，人定不能勝天！所以人還是須順從天意。人為的力量，可以巧奪天工，所謂人事勝天。「人定亦能勝天，天定亦能勝人」，意思是「人」與「天」是相輔相成，密不可分的。其實這些都只是鼓勵人不要因命運崎嶇而放棄努力。
紅塵混濁待澄清
悟一生因果，結一世紅緣，現世安穩，歲月靜好。古時，人們把繁華熱鬧的地方，比喻為『紅塵』。紅塵世界總是渾沌無明，撲朔迷離，善惡共流，神魔同源，非大智慧不能解。古人說「天人合一」，是要能把充滿假象的意識心丟掉，把真我還原呈現，不加任何修改、不計較、不落心機。
拯救大千有時日
世界之大千，有時浮雲蔽日，有時桑田滄海，窮盡一生的腳步，也不過原地踟躇。人生於世，猶如管中窺斑，攬盡世上的風景，其實只是須臾剎那。
有待聖賢天光現
讀經典、聖賢的書、學做聖賢，這件事是不是我們生命的頭等大事呢？所謂「不患無位，患所以立」，聖賢以泰山的巍峨崇高自我期許，希望從小我到大我的道德，都是巍巍乎如泰山一樣，這是聖賢立身之道。火候煉足性光現，博文約禮法聖賢。謙恭和藹，低心下氣，高尚人格，標竿模範。天上無弗功德之神，人間無不忠孝之聖，德立則冤孽可消，業債不清，必召魔考，「觀聖人，則知天地」——通過聖賢之氣象，可體悟天地之德。聖賢之氣象同具天之高遠與地之深厚，故聖賢氣象即天地氣象也。孟子所言的「上下與天地同流」「養吾浩然之氣」之「大丈夫」境界，同樣是指內定外靜之聖賢化境和述說聖賢之道。聖賢心法非言傳，正知正見悟其玄。私心偏見惡習改，正理修之品格端。指引迷津明道義，隨宜說法真理傳。一門深入經義究，知行合一實踐全。培植道德忠義輔，剛正不阿明善兼。修行佛道，達於見道以上之階位者，稱為聖；而未達見道，僅離惡者，則稱為賢。
【天上聖母開示言】
「天下之理參不盡」，
天下間一些道理，你了解不完，因為天下萬事、萬物的道理，參不透，參不盡。
「上順天理應人事」，
但是咱只要上順天理，下應人事，只要不去違背天理、違背道理，如有違背就不好。
「聖人立法三千載」，
自古早聖賢出現之時，教化人民、教化庶民，制定法條，制定禮節，已經也3000年了，真多到現在還在沿用。所以說，要遵守「天理天道」，遵守聖人聖賢的教化教導、尊敬聖賢的精神。
「母以慈懷佑眾生」，
聖神仙佛都以慈悲心懷來護佑著眾生，只是咱眾生，有些有感受的到，有些無感受到，所以觀念不相同，想法做法都會不一樣。自己的作為、修為，都無檢討，有時還怪天地、聖神仙佛，說無公平，無保佑，其實若是無保佑，你今天有否可能還在此自由自在，縱然人生在世都有宿世因緣，與天地之數，這是無法來違背的，除非你這輩子，一生有真大真大的頓悟，真大的覺悟，藉著修心養性來見你的本性，來超脫你的今生，來消除累世業障，所以咱一般庶民可能是真困難，真不容易能達到的境界，致使在人間、在凡間，遭遇到種種的困擾煩惱，種種喜怒哀樂，無盡的一些雜事、一些煩事來纏身，致使你無清閒的一日，連晚上睡覺也都會做夢、都會去苦惱、都會去掛心，這都是人生最大障礙，所以凡俗無法超脫這情境，致使眾神仙佛勸化鼓勵咱要修身養性，種一些善德、善因，能給你一生的煩惱也好、障礙也好、身體種種，做人做事各方面，都能比較平安順利，雖然隨著天地流年的運勢，有起有落、有好有壞，這是天數無法度，了解天下間大道理來超脫這境界，如此你的人生真有價值，真有意義，縱然是輪迴，也不會受苦，受到一些無妄之災。無妄之災這是最可怕的、也是最可悲的，可以離開無妄之災，可以超脫你的今生，就是要靠自己頓悟，與自己的修心養性，要讀書、要明道理。
「天下間的書讀不盡」，「天下間之事了解不盡」，
做人難做，做事也真難做，人生大富大貴本難求，但是人人都在求，都在追求，你一生也真累了，但真少人可以來頓悟這道理，感覺說一天過一天，生活要一日比一日好，只是一直拚、一直衝、一直求，但是不只你在求，眾生也在求，眾人也在求，為何大富大貴就那幾個，大部分的人追求一生，也是遺憾一生，所以一些人生的道理，咱除了追求生活的安穩，要超脫這層，了解人生另外一層層面，如此才有意義。不然人生就是這樣，其實無啥意義，不說醉生夢死，人生苦海苦不盡，聖神仙佛伸手給我們救，度我們去到彼岸，但是能達到彼岸的人畢竟少之又少，一般人都還在那裡浮浮沉沉，不知要等何時何日，只有自己覺悟、頓悟。現在世界，真無平靜，大家一直追求的文明，一直追求物質的滿足，但是卻忽略了，卻不知過度的文明所帶來的災難，大家都能了解，都也看的到。天道為何自古早到現在，全都無改變，因為它有一定的規矩，規是圓的，矩是方的，無超出這範圍，簡單說，月光再來月暗，月圓再來就是月缺，月圓月缺一定的道理，都無一點差別。但是人心就無這樣想，人心無法知足，月圓永遠保持圓，無可能，天道都是這樣了，何況是大千世界當中咱如一隻小小的螻蟻，所以咱要體悟，要認識天下間這個大道理，要了解除了物質文明，但是也要了解精神層面的超脫，和境界，如此才是真真正正的人生。好，我就簡單解釋這樣，你們若有其他問題可以提出來參考，現在社會真的無平靜，好事壞事一大堆，年運水火風災劫連連，還有流行疫情，一波又一波，現在最新疫情說「屈公病」，確診了無特效藥，怎樣說，大家要有辦法保護自己，好好認識天下間大道理，人生的道理，不做太超過之事。物極必反，盛極必衰。天下間「一個人若有沖天之志，無運不能自通」，無啥問題咱繼續。老實說時常說「覆巢之下無完卵」，自己去深思，咱台灣蓬萊仙島的未來，這些我不能說，不能講，大家有目共睹。「常將有日思無日，莫待無時思有時」，百姓很少居安思危，蓬萊是最好的米，開始變質了，不是土地問題，不是種植問題，當然蓬萊仙島的未來，猶原是在生活，只是一些政治人物，是要歷史留名或遺臭萬年，大家都是善良百姓，咱自己修心養性，可以超脫今生，再來要怎樣，「種啥因得啥果，修啥德得啥功」好，我說至此，換你們說：：：
