民國114年7月16日【歲次乙巳年六月廿二日】
觀 音 善 應 諸 方 所
世 人 癡 迷 已 久 矣
音 聲 得 聞 即 得 救
菩 提 妙 法 度 眾 生
薩 陀 甘 露 灑 凡 塵
降 靈 開 示 指 迷 津
因 緣 和 合 故 有 生
因 緣 別 離 故 有 滅
世 間 誰 是 百 年 人
堪 笑 一 場 顛 倒 夢
凡 塵 何 事 最 相 親
執 迷 者 永 在 輪 迴
覺 悟 者 當 下 超 脫
世 上 塵 垢 已 揜 日
明 鏡 已 然 照 不 明
誰 能 拂 拭 再 高 懸
道 德 倫 理 已 闇 然
娑 婆 眾 生 苦 難 臨
若 然 執 迷 諸 妄 心
苦 劫 來 臨 溺 苦 海
浮 沉 漂 流 難 登 岸
悲 憫 眾 生 之 疾 苦
眾 神 仙 佛 皆 慈 悲
挽 救 蒼 生 已 及 時
還 得 眾 生 能 覺 悟
執 念 妄 心 要 除 去
才 能 消 滅 災 劫 苦
觀 古 鑑 今 亦 如 是
希 望 諸 生 能 覺 知
明 鏡 高 懸 照 大 千
近 期 否 事 將 恐 臨
樂 天 知 命 安 本 份
順 言 告 知 要 留 意
順 順 平 安 保 安 命
嘉義 菩聖宮 觀世音菩薩 降
觀音善應諸方所 世人癡迷已久矣 音聲得聞即得救
菩提妙法度眾生 薩陀甘露灑凡塵 降靈開示指迷津
因緣和合故有生 因緣別離故有滅 世間誰是百年人 堪笑一場顛倒夢
凡塵何事最相親 執迷者永在輪迴 覺悟者當下超脫 世上塵垢已揜日
明鏡已然照不明 誰能拂拭再高懸 道德倫理已闇然 娑婆眾生苦難臨
若然執迷諸妄心 苦劫來臨溺苦海 浮沉漂流難登岸 悲憫眾生之疾苦
眾神仙佛皆慈悲 挽救蒼生已及時 還得眾生能覺悟 執念妄心要除去
才能消滅災劫苦 觀古鑑今亦如是 希望諸生能覺知 明鏡高懸照大千
近期否事將恐臨 樂天知命安本份 順言告知要留意 順順平安保安命
【聖訓解析】
觀音善應諸方所
觀世音菩薩摩訶薩，已成就了大悲法門，有不可思議的威神之力，能「善應諸方所」、能隨機應現、能隨緣度化十方國土中的一切眾生。《妙法蓮華經˙觀世音菩薩˙普門品》「世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音。具足妙相尊、偈答無盡意，汝聽觀音行，善應諸方所。弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願。」「觀音行」即是觀音菩薩大慈大悲救苦救難，這種善行，善應於諸方所。「諸方所」，「方」東南西北上下十方，「諸方所」是十方諸世界。觀音菩薩善應諸方所，亦是下化眾生的修行。觀音證覺上的菩薩心，就是大慈悲心的表現。觀音菩薩的行持慈悲、威德、智慧，因此才能遊諸方便，應化一切地、一切時、一切人。
世人癡迷已久矣
人生三毒，貪、痴、嗔。貪，是三毒之首，人有貪念，就要去痴迷，喜歡的東西得不到，就苦惱悲傷，是為痴；嗔，是對事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。人要學習經得起周圍人事的磨練而心不動搖。牛頓曾自述：我不知道在世人眼中，我是何等人物？我自覺自己只是大海邊的人，總是喜歡追憶，喜歡回顧，喜歡眷戀。但在痴迷之後卻豁然發現，曾經以為念念不忘的事情，就在我們念念不忘的過程中，已經慢慢淡忘，成為不能再現的往事。世人沉淪世間，歲月已久，嘆乏渡世之寶筏，且甚難有指路之明燈，故而汩沒難行，尋無歸鄉之路，總難迷途知返，實甚感焉！
音聲得聞即得救
觀音菩薩聞聲救苦，觀世自在，世尊說偈「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。」若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。人們在感到恐懼、駭怕的時候，持誦經典、經偈或佛號；但是，更多的人，只要一遭逢危難危急，即自然持誦觀世音菩薩的聖號，恍如溺水的人，下意識地抓住救命。觀音菩薩如何聞聲救苦？〈普門品〉觀音菩薩聞聲救苦，任何地方一切有情眾生的種種聲音，不論苦的、樂的、悲的、喜的，只要誠心誦念菩薩名號，即可消災解厄、逢凶化吉，不僅救七難，還能解貪、瞋、癡等三毒，無不靈驗，幾乎是有求必應。
菩提妙法度眾生
菩薩最初歸依三寶，初發菩提心，行菩薩道時，就已發了四宏誓願「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」當願眾生行深妙道。「眾生無邊誓願度」，最先的發願，就是要度眾生。為了要度眾生，所以「煩惱無盡誓願斷」。我們就要斷煩惱，我們自己若不好好將煩惱斷除，我們如何度眾生呢？世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。世尊往昔，初現起修殊勝行，次現出家僧寶相，復於菩提樹下成正覺，示現般涅槃；如是種種眾色，菩薩要在人群中教化、引導，一次再一次，在法中讓眾生的記憶深刻。菩薩不斷地勤修、求法，不斷在人群中教化引導一切眾生，讓每一個眾生能夠提起歡喜求法。
薩陀甘露灑凡塵
《觀音菩薩頌》觀音菩薩、十四種無畏、三十二化身、千手及千眼，降伏眾魔軍。大慈大悲 救苦救難 靈感觀世音。蓮座湧慈雲，隨處現金身。楊枝水，灑凡塵，甘露潤群生，朝念觀世音，暮念觀世音。唵嘛呢叭咪吽。南無觀世音菩薩。觀音菩薩象徵慈悲和智慧，無論大乘佛教還是民間信仰，都具非常重要的地位。觀音菩薩大慈大悲的精神，被視為大乘佛教的根本。觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修，三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常遍灑，手內楊柳不計秋，千處祈求千處應，苦海常作度人舟。朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念佛不離心，永離八難，一切災厄化為塵。
因緣和合故有生，因緣別離故有滅
緣起的定義就是：有「因」有「緣」，因緣和合而有「果」。世間上的一切都是因緣所生起，都離不開因果法則。因和果之間有一個緣，因所以能成果，一定要有緣。例如，花的種子種下去，它能夠開花結果，必定要有土壤、陽光、空氣、水分、肥料等很多的因緣，才能開花結果。「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」《阿含經》佛陀對「因緣」所下的定義。在佛教中，因緣和因果有密切關係，也經由因緣法「諸法因緣生，無有自在故，因緣生故苦，因緣滅亦然。」一切萬法，皆是因緣和合所成，隨緣變異，緣盡還滅。以般若智慧觀，看清萬法真相，超越虛妄，安住實相，才能得到真正的自在。
世間誰是百年人，堪笑一場顛倒夢，凡塵何事最相親
《臨江仙·堪笑一場顛倒夢》宋代詞人朱敦儒所創作的一首詞。此詞嘆詠了時間的短暫，並告誠世人，要珍惜時間，把握生命，有警世的意義。「世間誰是百年人，」箇中須著眼，認取自家身。「堪笑一場顛倒夢，」原來恰似浮雲。「凡塵何事最相親，」今朝忙到夜，過臘又逢春，流水滔滔無住。一生寄情山水，從隱居、出仕、罷官、歸隱，這一人生曲折的歷程，使他看透了人間的憂患。流水滔滔無住處，飛光匆匆西沈。
執迷者永在輪迴，覺悟者當下超脫
「執迷者永在輪迴」悟者識本性，迷者永輪迴。能開悟，就能夠看到自己的佛性、本性和善良的心。小到每一件事情，大到人生的生死課題，我們的執迷不悟，卻不悔改。與人方便，善行雖然小，也方便地助人。流轉生死的因便得以解除，而不再受縛於六道輪迴中。迷真逐妄，背覺合塵，縱遇聖賢，不能救渡，長沉苦海，永失真性，一入輪迴，萬劫不復。「覺悟者當下超脫」《心經》「照見五蘊皆空」，除去我執、證得我空，「度一切苦厄」，超脫生死輪迴。釋佛說：「人生如夢，唯有頓悟此真諦，才能超脫輪迴。」佛陀在人間看見苦難，覺悟宇宙真理就超脫了。智慧人生，當下覺悟。如果向內觀察，就能發現。當一個人不再有妄想，以一顆圓滿的心看待自己和一切的時候，他的心是平靜的。「開悟」，就是自覺的功夫，自己真正覺悟之後，用自己的心得，去圓融更多的人得到心靈上超脫。
世上塵垢已揜日，明鏡已然照不明
自心清淨，自除心垢。清掃寺地時，因掃淨之故，使心亦得清淨。垢淨明存——去染即淨。要成就淨土的果報，就要用智慧來檢討反省，去除貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心，最後能所俱空，空也不執著，這念心就是真空妙有、就是中道、就是實相，這就是真正的「去染即淨」。修行就是要去心垢染，「心如止水，心如明鏡」，這就是去心垢染的入門。四禪八定，只有定而沒有慧，寶鏡裡面還有塵勞。聖人的心猶如明鏡，只是一個明，使它感而必應，這樣就可隨感而應，無物不照。不會是已經照過的物體形狀在鏡中，或者說還沒有照的物體形狀在鏡中，世人但照面，照心不自見。照面不照心，妍媸竟何辨。所以百鍊精，鬼神無遁情。願為千里月，遠近逐君行。《元代·胡奎˙明鏡詞》我有古時鏡，照君玉雪顏。湛然如止水，終古無波瀾。明鏡所以照形，往事所以知今，鑑往足以知今。《後漢書》「愚聞明鏡所以照形，往事所以知今。」《唐代張九齡˙照鏡見白髮》「宿昔青雲志，蹉跎白髮年。誰知明鏡里，形影自相憐。」「明鏡所以照形，往古所以知今」對照明鏡是爲了看清自己的面容，研究古事是爲了知道今天的時勢。借鑑古代的經驗教訓，才能更好地作出決策，求得好的形勢。做事要以前人的經驗為借鑑。《黃庭堅˙寄黃幾復》 「文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。」
誰能拂拭再高懸
官吏辦事明察秋毫，公正廉潔，執法嚴明，如同懸掛著一面明亮的鏡子，可以照見一切。有誰能夠像一面明鏡一樣，高高懸掛，公正地審視一切，照見真相，做出公正的判斷呢？意思是希望有公正廉明的人來主持正義，撥亂反正。官吏執法嚴明，判案公正。辦事明察秋毫，公正無私。說的是心如明鏡，安定平穩，能照見一切。「拂拭再高懸」，比喻識見高明，能洞察一切。
道德倫理已闇然
當前「倫理道德淪喪」之危機，要從家庭、學校、社會與政府此四層面加強，所謂「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」深入探討道德淪喪的原因，社會價值觀的變化，人們對於道德的理解，人性的缺失，當善良逐漸消失時，社會正義和公平的理念被拋諸腦後，讓社會陷入了一個道德和倫理沙漠。人應有是非心、惻隱心、羞惡心和辭讓心。古今中外在歷史上被肯定、當代社會被敬重者，必須具有完美的倫理道德修養，這就是人的價值和做人的意義，也是人類追求的方向和目標。如果失去了人性，都會造成嚴重社會問題，為政者和意見者，不得不慎加注意。近年來科技發達，固可改善人類生活環境和提高生活品質，相對的也造成倫理道德的消失，社會無是非，人與人之間只有功利，無道義公德可言，大家只注重提高生活品質，從不提昇人的品質，這是人類的危機，也形成今日的政治問題和社會問題。人們為了追求利益，不擇手段地違背道德準則。重建道德價值觀的重要，維護社會穩定與和諧，只有每個人都遵守道德，建立起公平、正義和互助的社會秩序。行為準則和價值觀念，它是社會共同認可的行為規範，涉及到對善惡、對錯的判斷和選擇。道德的淪喪是當代社會面臨的一個嚴峻問題，我們不能不對道德重視。
執念妄心要除去，才能消滅災劫苦
「執念」和「妄心」都要消除。執念是對某種想法或事物過度執著，無法放下。妄心是虛妄不實的心念，不符合真實情況的想法和感受。消除執念和妄心，要透過修行和轉變觀念。執念的消除、觀念的轉變，認識到執著的無益，學習放下。從執著於過去的錯誤，轉向現在的努力向善。妄心的消除，妄心是由無明和對外境的粘著所產生，是虛妄不實的。經過正念修行，培養覺察力，不讓妄念輕易再生起。「災劫」的產生並非偶然，是人心所召，因果循環。「道因劫降，劫因心召」既然災劫是人心感召而來，那麼只要人心能歸正，劫難自然就會被化解。
觀古鑑今亦如是
觀察歷史的教訓，足以效法的地方，以推知現今的作法優劣。觀今宜鑑古，無古不成今。意思是，想要了解現在，知道未來，必須閱讀歷史，以古人的經驗作為借鏡。「能夠鑑往知來，就可以避免許多錯誤。」借古鑑今，古人云：「世事洞悉皆學問，人情練達即才華」。
希望諸生能覺知
一切智慧的開始一一「覺知」。如何在日常生活中保持覺知。
明鏡高懸照大千
官吏判案公正嚴明，辦事明察秋毫，公正無私，就像一面高高懸掛的明鏡，可以照見一切，洞察一切。用「明鏡高懸」來比喻官吏公正廉潔，辦事公平，沒有私心。這句話也常用於對政界人士的題辭，表達對他們公正廉潔的高度期望。因為此鏡功能奇特，後來人們以「秦鏡高懸」來比喻當官的人明察是非、斷獄清明。傳說秦宮有方鏡，能照見人的五臟六腑，鑑別人心邪正。
樂天知命安本份
《易經．繫辭上》「樂天知命」，能夠使我們正面看待生命的發展，使我們安頓在當下，從而得到自在的人生。樂天知命、追求自在的願望，君子素其位而行。《菜根譚》「只要能樂天知命、安守本份、上不怨天，下不尤人，凡事行有不得，反求諸己，日常一切以修養自身品德的境界為根本。樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。」天有好生之德，地有承擔之務，各有本份，是自然。盡責無私，無求回報等特質。孔子說：「不懂得天命，就不能成為君子。」其實，人生之苦不外乎就是過於執著功名利祿，諸如金錢、名譽、地位等等。
【觀世音菩薩開示言】
眾生大多數轉不過來。「執迷者永在輪迴，覺悟者當下超脫」，什麼程度叫覺悟，六塵、六境。心經說：「五蘊皆空」。真正真困難，咱人的眼、耳、鼻、舌、身、意，接觸著六塵、六境，若無澈悟、覺悟、頓悟，要進入境界，幾乎是不可能，真困難，若說，是真好說，因為天下眾生萬物，全都是因緣和合才生出來的，因為眾生也好，萬物也好，都不是單一因素來發生的，誠如易經也有說，孤陰不生、孤陽不長，一定要有一個因緣和合，才產生萬物，那叫做生。但是萬物不可能永遠都存在，所以有生有滅。這生滅也是天道，因緣和合之時就生，但是緣起緣滅，也是天道。到之時也是要分開，那就是滅，所以有生有滅，最簡單的意思，表淺的意思就是這樣，當然若要更深入一層，要靠你的頓悟、覺悟、修持，你才知道這個生滅。說人性，性本空，天下本來是空，但是空中生妙有，在這妙有當中，你要怎樣去了解啥是妙有，有生就有滅，但是咱凡人都執著在這有當中。因為這個有，本是從無來的，這個無，要怎樣了解無，這是深入的一層。主要說因緣和合，所以有生。有生之時就有萬物，因緣別離之時，緣起緣滅之時，眾生、萬物，就滅，從無到有、從有又回到無，這是一個境界，要有深入了解。心經說的也真清楚，觀自在。怎樣觀自在？要透過「篤」，就是「誠」，「厚誠」。無「誠」，心生萬念，無法觀自在，咱雖然性本空，但是經過眼、耳、鼻、舌、身、意，六識，咱就是已經執迷六識當中，還有六境當中打轉，轉不出來。所以說：「因緣和合故有生，因緣別離故有滅。」「世間誰是百歲人」，當然目前也是有，但是算是少數。說你百歲來說，若空空也無效，縱然讓你活到百歲，若無正常，你就是在生滅的邊緣。所以勸人說，世間百歲人無多，但是你要活到百歲，這個過程，是否平安順事，若是說重音，光靠藥物顧到100歲，老實說也無啥意義，簡單意思說世間百歲不容易，但是百歲最主要知道道理，了解人生是甚麼，若無了解，也茫茫然然，也無啥真大的意義。「堪笑一場顛倒夢」，世間誰是百年人，百年人來說又怎樣，都在六塵六境當中追名逐利，功名利祿在那裏追逐，都是追逐一些生不帶來死不帶去的，到後來也是，若如人說，像天上雲，來去不留痕跡，人生這樣無啥意義，不是真正有意義的人生，所以這裡寫「堪笑一場顛倒夢」，因為一般的人生，都追求名利、地位、功名，實在是顛倒夢想，主要追求你的理想、追求你的願望，一生就是只追求這些東西而已，縱然讓你得到又怎樣，得到之時，煩惱越多，就如做官，做越大官越是驚慌，你有否有辦法永遠保有這官位，在甚麼時候，會失去這官位也不知道，所以每日也是在那裏煩惱、擔憂，如此來說，實在也非是一個真真正正有意義的人生，財寶讓你家財萬貫，你也沒辦法永遠保持住，會想家財萬貫怎樣永久保有，要怎樣增加，要怎樣保有，困擾煩惱永遠牽絆，你的人生也是永遠煩惱，煩惱痛苦比歡喜更多。這樣說，我也只是簡單說而已，要更深入，若要詳細說，層面會更寬闊，從修持方面進入，還需要更多的時間來解析，因為這些都是一些名人所寫出來的典故，「凡塵何事最相親」，這牽連到上句，凡塵當中，何事最牽絆你，你永遠不會忘懷的，這是懸念在你心中念念不忘，放不下，永遠綁住的，從深入的去探討，不管生生死死，就如親人與你最親的人，你也是放不離，但是時間到，最關係的你的身外之物，金銀財寶也和你最親，最綁緊緊的你捨得都送人嗎，凡塵俗事，與你綁在一起的這些事，困擾你一生，致使這些事，若是這些執念、執意放不下，你的一生，只有在這裡輪迴又再輪迴，當然這些透過某種程度的修持，你才能深入達此境界，若忽然頓悟，覺悟者好像當下就超脫，當下放的下，無牽無掛，你就近道了。你人生煩惱苦惱層面境界，就不一樣了，一般凡俗人無法達到這樣的境界，都在那裏執迷，放不開放不下，因為這是一個人的執念，執念真牢固，但是很難撥開，除非你有某種程度頓悟忽然間讓你看開，就如熊熊去看到大道，世間不過是如此。當然這要透過修持，人生就是這樣來執念，妄心放不下，希望身體健康，平安無事，賺大錢、起大厝，每樣東西，都用好的，簡單理想就把妳一生都綁住，要實現這些理想、願望，日也想、暝也想，追求理想目標，表面上意義上也無錯，但是人生真正意義，被這執念綁住，一般人說我誦經、靜坐、吃素，也無法代表修持，做善事也不代表修持，真正修持，要了解大道，才有辦法，不然 都在此解釋這樣。最近來這幾個月，大家要多加注意一些，不是天災地變，就是國家一些大事，因為現在有一些異象，不尋常，像昨晚響雷晚上閃電，看的明明，天出異象，異端之事，已是一個朕兆出來，當然我不能說到真清楚，因為天地自有定數，老天自有安排，不過咱知道有這徵兆有這異象，咱事事項項比較小心一些，比較保守一些，比較不會出啥狀況，今日34句若有空可以再多加了解。
