民國114年6月25日【歲次乙巳年六月一日】
文 明 以 不 悖 天 道
財 以 義 聚 無 爭 訟
神 以 妙 應 而 誠 孚
降 靈 開 示 訓 誡 文
休 將 自 己 心 田 昧
莫 把 他 人 過 失 揚
機 緣 相 聚 不 容 易
相 處 之 道 要 誠 信
不 欺 不 詐 實 實 在
天 地 不 欺 而 永 信
今 時 世 道 已 衰 退
濁 塵 揜 蔽 善 俗 心
失 德 詭 詐 亂 紛 紛
文 明 盛 極 將 必 衰
天 道 循 環 理 不 變
天 運 流 年 要 注 意
人 心 茫 茫 在 迷 中
物 欲 妄 心 已 失 序
邪 道 處 處 已 橫 行
陰 陽 消 長 興 衰 理
無 奈 適 逢 末 劫 期
天 地 萬 物 將 變 革
眾 生 逢 此 變 化 時
樂 天 知 命 要 知 止
居 安 思 危 莫 放 逸
該 會 發 生 一 定 來
諸 多 顯 象 徵 兆 出
禍 福 吉 凶 已 定 數
災 劫 臨 身 要 注 意
保 身 平 安 為 優 先
不 妄 為 而 不 遠 行
此 番 災 難 莫 忽 視
還 得 素 位 且 安 身
信 道 修 德 天 助 佑
天 道 不 息 永 循 環
萬 物 天 地 之 逆 旅
人 生 百 載 恍 眼 過
不 留 遺 憾 不 白 過
若 是 六 道 輪 不 休
枉 為 人 生 走 一 回
有 緣 相 識 當 珍 惜
今 生 修 德 善 因 果
如 有 來 世 論 前 因
證 得 道 果 得 超 生
嘉義 菩聖宮 文財神降
文明以不悖天道 財以義聚無爭訟 神以妙應而誠孚 降靈開示訓誡文
休將自己心田昧 莫把他人過失揚 機緣相聚不容易 相處之道要誠信
不欺不詐實實在 天地不欺而永信
今時世道已衰退 濁塵揜蔽善俗心 失德詭詐亂紛紛 文明盛極將必衰
天道循環理不變 天運流年要注意 人心茫茫在迷中 物欲妄心已失序
邪道處處已橫行 陰陽消長興衰理 無奈適逢末劫期 天地萬物將變革
眾生逢此變化時 樂天知命要知止 居安思危莫放逸 該會發生一定來
諸多顯象徵兆出 禍福吉凶已定數 災劫臨身要注意 保身平安為優先
不妄為而不遠行 此番災難莫忽視 還得素位且安身
信道修德天助佑 天道不息永循環 萬物天地之逆旅 人生百載恍眼過
不留遺憾不白過 若是六道輪不休 枉為人生走一回 有緣相識當珍惜
今生修德善因果 如有來世論前因 證得道果得超生
【聖訓解析】
文明以不悖天道
天道是持久不變的。它並不因為帝堯而存在，並不因為夏桀而消失。用平治來適應它，就獲得吉祥。用紊亂來適應它，就遭到凶災。從人類文明進步的歷程看來，人對天、對大自然、對鬼神的敬畏、發展到盡人事聽天命，從天有意志，天會懲惡揚善，主人間賞罰，到天道與人道殊途。《天論》「天行有常，不為堯存，不為桀亡」，「不為而成，不求而得，夫是之謂天職」，口能言，身能行，可以代天宣化，挽救人心向善；講道德，說仁義，作中庸，可以代天立言，渡化眾生。就因為天不言，地不語，必須借人的口舌以宣化真理，所以人必要學天，以參贊天地。
財以義聚無爭訟
財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。用不正當的方法得來的財物，又被別人用不正當的方法拿去；或胡亂得來的錢財又胡亂花掉。此謂國不以利爲利，以義爲利也！長國家而務財用者，必自小人矣！（長國家而務財用者，必自小人矣，彼為善之。小人之使為國家，災害並至，雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也！」「長」就是興盛的。）凡民之爭多起於財，財之彼此取予分數多少，其初也必有書契期約以相質正，故有以財致訟起獄者，一以是正之，苟無質正及有所欺偽，則惟正之以公理，罔有偏私焉！
神以妙應而誠孚
若有衆生得聞我名，於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉，若見若觸，若迎若送，若暫隨逐，乃至夢中見聞我者，皆亦如是。大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈大悲不捨眾生，入無量智道，入一切法，本來無生、無起、無相、無成，菩薩摩訶薩住此法中，勤加修習，以智慧明，滅諸痴闇；以慈悲力，摧伏魔軍；以大智慧及福德力，制諸外道；以金剛定，滅除一切心垢煩惱；以一精一進力，集諸善根；以淨佛土諸善根力，世尊是圓融大智慧者，以智慧之光，明照眾生心念，施以種種道理和方法，調伏眾生的煩惱繫縛，令使通達菩提聖道而無礙；應以善法扶助自心，應以法水潤澤自心，應於境界淨治自心，應以精進堅固自心，應以忍辱坦蕩自心，應以智證潔白自心，應以智慧明利自心，應以佛自在開發自心，應以佛平等廣大自心，憶念三世一切佛，所有圓明妙覺成就的境界，悉皆平等一如。猶若器世間國土的成和壞，以此境界的修養，發揮無比威神之力；亦如光明照耀。「如一月不降，百水不升，而隨河短長，任器規矩，無前無後，一時普現，此是不思議妙應也。」
文明以不悖天道 財以義聚無爭訟 神以妙應而誠孚 降靈開示訓誡文
【道德經˙七十三章】「天之道，不爭而善勝」。人順天道，順道則昌，人悖天道，則逆道而亡。天生天殺之理。勇於敢則殺，舍慈且勇，勇而敢為，是為滅天循人。天人相決，則天殺人。是以勇於敢則殺。勇於不敢則活。闡明天之道，虛而不昧，天地不悖。人們往往從事相上感受天理的矛盾相悖，如善無善報，惡無惡報等，必然懷疑天道的存在。天道的殊勝，道是不可須臾離的，天不言、地不語。道的尊貴是要在自己身上顯現出來的。如此，怎麼可以不謹慎自己的言行舉止。所言無窮之理，中庸之道，乃天道也。修行人不必憎惡或羡慕勢利，要素位而行，要用真誠和至誠待人處世，每個人都注視自心，向內視，觀察自己，目不視人之短，耳不聽人之非。如此天道中不離德，兩者並行而不悖，了悟人生無常，數十寒暑中。《唐伯虎˙一世歌》「人生七十古來少，前除幼年後除老。中間光景不多時，又有嚴霜與煩惱。《一世歌》，道盡人生苦短。」
休將自己心田昧，莫把他人過失揚
「休將自己心田昧」，意思是要我們不可違逆天地、人情，昧著良心做事。「莫把他人過失揚」，與人相處，要經常讚美人，不要張揚己長，揭發人短，害人害己。勸世文：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，到處隨緣延歲月，終身安分度時光。休將自己心田昧，莫把他人過失揚，謹慎穩守無懊惱，耐煩做事好商量。」也就是說如果我們有什麼缺失，也怕被人知道而沒面子，所以要用同理心來看待別人的過失。「莫把他人過失揚」。
機緣相聚不容易，相處之道要誠信
不管緣分如何，人與人之間，沒有規定誰一定要跟誰做朋友，誰一定不能跟誰做朋友。交朋友這件事，我們是可以選擇的，朋友之間相處不要問貧窮富有，也不要管地位高低，其實「道」不是講了那麼多的道理就是「道」。道是在日常生活中，要做得處處有道，常常說修道要積一些陰德。奉道前行不畏懼，哪管風雨之侵襲？諸惡莫作，眾善奉行，親近善知識遠離惡知識，日久薰習，不要懷念過去，好好闖事業，方能出人頭地，與人相處需誠信原則，否則會眾叛親離。人我相處之道，重在隨緣不變。利害得失之前，要能不變隨緣。停車留空間，將來好迴轉。人情留一線，日後好相見。做人要像一面鏡子，時刻自我觀照。做人要像一只皮箱，隨時提放自如。相處之道要誠信，信用、信任。處高位者要能謙虛，誠信的與人交往。容易相處，而不會有戒備之心。有相同的人生志趣，要惜緣，珍惜人我之間相處之情。
不欺不詐實實在 ，天地不欺而永信
信是誠實不欺，實實在在，不打誑語，不欺騙，心口如一，言行一致，遵守諾言。「人言為信」，如果言而無信，那就不是人說的話了。「誠實」即是「不欺」和「無偽」，不作假、不說謊、不欺騙，就是誠實。「誠實」既是美德，又是道德原則，做人要誠實，是人際關係中的道德要求。「我不欺騙你，你不欺騙我」。信實無欺以成之，講誠信但不守愚信。對人以誠信，對事以誠信，事無不成。信用既是無形的力量，也是無形的財富。「念慮所發，真實不欺，是曰意誠」，真實無妄，聖人之誠也！誠實是力量的象徵，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。一兩重的真誠，價值等於一噸重的聰明。誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。「天地不欺而永信」至德之世，「當而不知以為信」，也就是不知有以為信。若是知以為信，則或求信用之利，不顧道義而有鑿偽之流弊。信為立國之基，立人之本。故孔子曰：「民無信不立。」又曰：「人而無信，不知其可。」夫信字從人從言。謂人之出言。必須真實。天地對萬物，聖人對百姓，都因不經意、不留心，而任其自長自消，自生自滅。誠者，天之道也！惟天下之至誠，為能化。老子曰：「天道守信不欺，地道載物不恃，人道和而不同。」天有不測風雲，但守信不欺。陰陽寒暑的交替，二十四節氣的變化。人道和而不同。
今時世道已衰退
今時社會，逐漸世風日下，當今環境，已瀰漫了迂腐的反人道的空氣，不僅大同社會早已消逝，就連小康社會也不留餘地地消亡。世事無恆，興衰常變。人間興衰，看似有驚無險地的走過歷史。太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」當明三世之因果業、因果報的事實。觀今時世道之亂，欲望無窮，人心不安，都是共業所感，災劫降下，警惕世人，莫可心存僥倖，無道難避。面對無望改變的時局，每個人該如何過好這一生呢？有人說，大時代是主流敘事，小世界是個人言說。在大時代的軌道上奔跑過的人，都開始收回視線，重新打量自己的生活。原來浮生六記可以成真，放在今天，就叫過好小日子。活好自己就很棒。如果覺得自己還沒準備好，不必著急。在這個動盪時代，如何自我調適、迎接挑戰，每天大部分時間該怎麼過，這些習慣讓生活變好，大機率的未來趨勢是，世界經濟衰退，現實如此。
濁塵揜蔽善俗心
「人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道」。清者，回天地之清氣。濁者，蔽日月之光輝。圓明一性如來法，了卻三心悟色空。火譬眾生五濁等苦，宅譬三界，謂三界眾生，為五濁八苦之所煎逼，而不得安隱。眾生有五濁，見濁、命濁、眾生濁、煩惱濁、劫濁。這個壞劫，就是在濁惡世的時候，惡世法末，壞劫之時，壞劫就是因為濁惡愈來愈盛，世間的破壞愈來愈嚴重。所以，濁和壞劫是在一起，人的心念偏差，自然世間災禍就會愈多。
失德詭詐亂紛紛
「失德詭詐」必陷落在自己的貪婪裏。詭詐的天平為所憎惡；公平的砝碼為所喜悅。謙遜的人有智慧。正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。善惡互論垂為箴言，用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。負罪之人的路甚是彎曲；清潔的人，所行的乃是正直。正直人的純正，必引導他們自己，奸詐人的奸惡卻毀滅自己。義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。
文明盛極將必衰
盛極必衰：興隆強盛到極點，就會衰落破敗下來，是千古不變的道理。既有物極必反這個道理，也有很多盛極必衰的證明，衰敗了必然有復興之時，只要自己足夠努力，奇蹟都能創造出來。君子自強不息，士不可以不弘毅，許多格言。盛極必衰，是歷史長河中一個不可忽視的規律。事物發展到極盛的時候，就必然會開始走向衰落。《易經》「日中則昃，月盈則虧」的道理，天地間萬事萬物都會由盛而衰，在極盛時代就已經露出衰敗凋謝的預兆。人的一生同樣如此，盛的時候應保持清醒，防患於未然。衰的時候更不應自暴自棄。意志、修養在盛、在衰之時都應具備。
天道循環理不變
《道德經˙第十六章》「不知常，妄作，凶」，是指違背「萬物興作以時、時盡終歸本根」。這一永恆不變的道理，動非其時，造作事端，必然難以成功，反招災咎。天道循環，世事無常，這世間唯一不變的，正是變。「變易」凡事應時而進退。既然萬事萬物都在不斷變化，人也應當隨之而不斷變化，變化思維方式，無論宇宙生成與毀滅，還是生靈降世與還原，都是理、氣、象之間的變化。即善惡有報。天道循環，包含常變與不變之理。常變者，一如花苞開展，無時無刻皆在變化。不變者，則源自於常變。如無化一，一化二，二化無數之不變常徵也，天道迴圈，無往不復。天道：指自然界變化規律。蘊含著深刻的哲理，表達的是宇宙間萬物運行的一種基本規律，即一切事物都在不斷地循環往復之中。天不變，道亦不變。天指創造萬物的主宰或天意。道指以三綱五常、名教為核心的理論。天是永恆不變的，因而道也是永恆不變。人體是一個小的宇宙。宇宙是大的宇宙。如何保持它運行、循環。大自然生生不息，天道循環各歸其根。人法地、地法天、天法道、道法自然。如何修正自身心性，與天相應。
天運流年要注意
每一年一換的行運，叫做「流年」。「天運流年」，指的是個人在特定年份的運勢，受到當年天干地支的影響，了解流年運勢，可以幫助個人更好地規劃生活，把握機運，並留意潛在的挑戰。流年運勢的判斷，天干地支的影響，2025年是乙巳年，乙為天干，巳為地支，每個天干地支都有其獨特的特質。
人心茫茫在迷中
生命的境界，生命的未來，說是在迷中，在你的選擇之中。簡言之，就是「境由心生」。人心茫茫無休止，奔波勞苦緊醒悟。青山常在人不留，看見河水變幾流，世人在茫茫人海，無邊無際中浮沉，若無善覺，若不認清大道之真理，勤修三綱、五常、四維、八德，造功立果，積善德以消罪愆，明白回歸之路。迷茫中，喜愛的是自己的欲望，沒有邊際，沒有頭緒，不知從何而起，茫然迷惘，對事理不了解。人心茫茫，迷悟之中，若能明白善惡、懂得是非、轉迷為悟。讀明做人、讀明道理。
物欲妄心已失序
物欲妄心所生。識性起修，除妄想心。如果能修到習氣、妄想滅之後，坦蕩蕩的體性就會顯露出來，本體佛性在禪定中就會應一切緣。把一切法、你所學的都捨下，讓你的本體自己去做，這就是禪宗所標示的「體中主」境界，是第八識的大圓鏡智，會鑑照一切境。一切法全是由個人的心識所變現，離開了心識，這一切法就了不可得。人寄紅塵，總是紛紛擾擾，朝夕營求，不得歇心，故此妄心一動，則神隨意遷，追逐萬物，而戀戀不捨。一直在說心念要顧好，煩惱無明惑，惑就是分不清是非，面對人、事、物的境界，容易起心動念，煩惱不斷。無欲則明，一個人之所以有煩惱，主要來自貪求無厭與執著不放，此二者稱之為欲，也稱之為心物，故人要去除煩惱，一定要做到無欲，去除妄心，格去心物。有欲則心不正，心不正稱之為偏心。世尊在《金剛經》從著衣、持缽、乞食、洗足到敷座而坐為大眾開示，一舉手、一投足，皆是菩提妙明真心的作用，皆是如來的無言身教。「妄心」指虛妄分別之心，即雜染虛假，生滅轉變之心。亦即能生起善業、惡業的妄識。由虛妄因緣所現的色、聲、香、味、觸、法等六塵，乃凡夫有情的煩惱執著，稱為妄。學道之人，必須素位而行，盡己之分，如是則終日俗務糾纏，終日逍遙物外，所謂一心無住，萬境俱閒，六塵不惡，還同正覺者，此之謂也。菩提心論曰：「妄心若起，知而勿隨。妄若息時，心源空寂。」起信論曰：「一切眾生，以有妄心，念念分別。」
邪道處處已橫行
釋迦牟尼佛說：「如果有思想偏差，行邪道，我都使其改邪歸正，安住菩提道中。」佛在世時，有九十六種外道。佛告諸弟子：「聽我說邪道亦說正道。」何等為邪道？不諦見、不諦念、不諦語、不諦治、不諦求、不諦行、不諦意、不諦定。是為道八邪行。從佛法所說的因果法則上，明確指出，災難和不幸的根本原因在於謗法，而歸依惡法的惡果。「邪來煩惱因」，做人處事不能邪見邪行，寧可正而不足，也不可邪而有餘。有的人眼睛很邪，亂看。有的人臉色很邪，神色古怪。有的人行為動作很邪、語言很邪、心裡很邪，行事偏邪。正道與邪道、禪與悟。善良的風俗，對社會大眾有益處，為大眾的生活帶來平安、和諧，叫正道。理性的哲學：人文主義的哲學是正道，如果把人當成動物來統治，這種哲學不是正道。與八正道相反的八種邪道，即邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定。邪道橫行，若不懲罰，天理何存。是非功過已昭然。
陰陽消長興衰理
當陽性發展到最盛時，陰性隨之產生。陰性由弱轉強到極陰時，陽性隨之產生。又陽性發展到盛陽時，陰性隨之產生。如此周而復始。萬物即是如此生生不息。互為根本、相互生存。陽根於陰、陰根於陽。氣為陽、血為陰。氣能生血、行血、統血，所以氣正常，有助於血的生化正常。血能含氣、養氣，所以血脂充沛，可資助氣充分發揮其生理功能，氣血之間相互滋生，相互為用，此為陰陽互根互用。十二辟卦又稱為十二消息卦，代表了一年十二個月中陰陽交替的規律。自然界陰陽二氣的消長變化，表現為四時寒暑的更替、日夜的短長等，而人與自然界的事物相通應，故人體內的陰陽二氣也隨自然界的陰陽二氣的運動而有相應的變化。「物生謂之化，物極謂之變」，生、化、極、變，是事物發生發展的規律。古人觀察宇宙的自然轉換發展出陰陽學說，認為萬物都有陰陽對立的變遷。譬如描述四季變化，盛夏為陽、寒冬為陰，春夏秋冬的變遷如同陰陽對立、消長的演變。
樂天知命要知止
樂天知命：順應天意的變化，固守本分、安於處境且悠然自得。《易經．繫辭上》「樂天知命，故不憂。」
樂天知命，樂從天道的安排，安守命運的分限。安於現狀，樂守本分。知道宇宙的法則，合於自然的意思。知命：知道生命的道理，生命的真諦，乃至生命的價值。知道了宇宙的法則與生命的含義，自然沒有什麼可憂慮的了。可見樂天知命是一種大修養、大境界，不可一味當做悲觀地順從命運安排。不抱怨命運的不公，不執着於失去的東西。懂得順勢而爲，在困境中尋找機會，在順境中保持清醒。人生的道路不可能總是一帆風順，我們會遇到各種各樣的挫折和困難。但只要我們擁有一顆樂觀豁達的心，能夠坦然接受命運的安排，並且努力去適應和改變，那麼我們就能夠在任何情況下都保持內心的平靜和安寧。讓我們在面對生活的不如意時，能夠更加從容和堅定。順天道之常數，知性命之始終，任自然之理，故不憂也！安於自己的處境，任由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。
居安思危莫放逸
要有居安思危的警戒心，能未雨綢繆。國家處境艱難，目前社會雖然安定，我們仍應居安思危，隨時保持警戒。大家具有居安思危的警覺心，真正遇到災禍 …知足常樂本是人間常態，富貴榮華有如過眼煙雲，真正達觀的態度應以安貧樂道，居安思危。思則有備，有備無患。居高思危、盛滿戒溢。在安樂中，居安思危，才能防患於未然。平時如戰時，居安思危，有備無患，遇到緊急情況，才能沉著應變。禍固多藏于隱微，而發于人之所忽。
還得素位且安身，信道修德天助佑
「素其位而行，處於富貴的地位，就做富貴人應做的事；處於貧賤的狀況，就做貧賤人應做的事；處於邊遠地區，就做在邊遠地區應做的事。」《中庸》「素位而行，安分守己」。《大學》「知其所止，安守本分」。道之不遠人，亦切於人之德行，素位而行的實地境界立言，蓋行素才能反求諸身，反諸身才能正己，正己才能自在自得。勉勵進德修業的君子，要安守本份，道不可須臾離。君子要以當時的地位來行事。信道修德，抱道奉行。信念不減，得上天助佑。不攀比、不爭長論短，精進不懈，不怨天尤人，盡心做好份內事，一誠九應，自有天來助佑，今世修持今世成，美名留天上人間。
天道不息永循環
「天道循環，各歸其根」生生不息的自然之道。《道德經˙第十六》「夫物芸芸，各復歸其根」，是說天下萬物種類繁多，生生不息，各自復歸於其本根。天道循環往復，周而復始，不會停息。天道運行，無始無終，循環往復，生生不息。是宇宙萬物的運行法則，是自然規律的體現，也是人類社會發展的指導原則。《周易》「天行健，君子以自強不息」，「天行健」代表古人對天體的觀察，太陽與月亮輪流出現、白晝黑夜循環交替、春夏秋冬四季運行，天體的運行剛健不已。所以君子自勵猶如天體的運行，要按天道來做人。在中國古代思想中，「天道」被視為宇宙運行的根本規律，既是自然現象的展現，亦是人類行為的準則。從《易經》的陰陽變化到老子的「道法自然」，皆體現了對天道的深刻理解。宇宙萬物的發展規律和時序，讓宇宙萬物能正常運行，永不止息；天地之氣劃分成四季，四季運轉和諧，永無止境地循環。
萬物天地之逆旅
《唐˙李白》「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。」天地是萬物的客舍，百代是古往今來時間的過客，死生的差異，就好像夢與醒的不同，紛紜變換，不可究詰，得到的歡樂，又能有多少呢！天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。也就是說時光易逝，人生短暫無常、漂泊無定。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。感嘆天地廣大，光陰易逝，人生短暫，歡樂甚少，古人手持燈燭夜間遊玩，確實是有其原因。
人生百載恍眼過，不留遺憾不白過
人生百歲，光陰如白駒之過隙。必須及時尋個自在，方不辜負終身。何況人生世上，日去一日，年復一年。生老病死看似悲哀，只要好好努力不留遺憾，雖然生活不容易，只要每天用心努力生活，就不會白過。人生有來去，生活有樂趣，盡力了，就沒有遺憾。人生不要留下遺憾，過一個沒有遺憾的人生，往後不後悔。做過而後悔，可以隨著時間而沖淡。沒做，才令人遺憾。即使我們總告訴自己，要把每一天都當作人生的最後一天來過。
若是六道輪不休，枉為人生走一回
六道眾生轉生人道後的性情與習氣，世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行舉止、行為動作，世間一切的現象都離開不了輪迴圈的道理，宇宙物理的運轉是輪迴、善惡六道的受生是輪迴、人生生死的變異也是輪迴。宇宙物理的自然變化，春夏秋冬四季的更遞，過去、現在，我們的身體在六道輪迴裡，張三李四，天上人間，形軀雖然有種種差異，但是生命之火卻燃燒不熄、智能之燈卻永不止滅。輪迴使我們的生命與宇宙大化一樣，亙古至今不止於為人也。後之三乘者。教人由聲聞、緣覺、以至於佛道，永斷生死、常住不滅、證無上覺。還度眾生也。天下之大道遠理。孟子則曰 人之所以異於禽獸者幾希。蓋聖賢相告。其詞言簡意賅。這是迷妄的有情在生滅變化中，依其境界所分的三個階級；由於眾生迷妄、造作，在三界裡生死輪迴，受無量苦。
有緣相識當珍惜
人生難得，既然相遇，就彼此珍惜，弱水三千，只取一瓢飲。（弱水有三千里，水雖多，但我只舀其中一瓢。）不是每一次相遇，都會讓人心動，不是每一次相遇，都會讓人心生歡喜，既然相遇了，就要好好珍惜，就要用心珍藏。緣不能以強求而得之，不是每個人都擁有緣。常言道：「有緣千里來相會，無緣對面不相逢。」相遇即是有緣，相伴既是有份，珍惜緣分。因為有緣，才會彼此喜歡、彼此能說的上話，彼此的心靈能引起共鳴。緣來時妙不可言，珍惜緣分、珍惜生命中每一個緣。有緣才會相聚，有心才會珍惜。凡是生命中有緣認識的人，只要志同道合，都可以結交成為朋友，彼此之間截長補短，以道義相砥礪。我忽然明白，是緣分讓我們相續，是緣分讓我們沒有分離，能相遇，就是有「緣」。感謝那些相遇的「緣」，有緣，只會快樂，也要懂得守份，才會幸福。相信前定，珍惜緣分。不是每個擦肩的人都會相識，不是每個相識的人都會讓人牽掛。緣份，要加倍珍惜。因為這是上天賜給我們的禮物，而當我們失去這段緣分的時候，也不必扼腕歎息，也不必垂頭喪氣，珍惜一份有緣的相遇，是對命運恩賜的珍視。緣分如同上天賜予的珍貴禮物，它讓原本陌生的人，在茫茫人海中相遇、相識、相知。就像無形的線，跨越時空將彼此的心靈緊緊相連。
今生修德善因果
因果通三世——過去、現在、未來。現在所受的福氣或厄難，是過去世的所作所為的果報。今生所作的一切，又成為未來世。了解因果律的法則，一方面可以對於現世所碰到的逆境有所釋懷，願意坦然接受並放下。一方面提醒自己不要再造新的身口意業，成為今生或來世惡果。善有善報，惡有惡報，因果歷然，纖毫不爽。種善因、得善果。沒有明心見性，性德不能現前的時候，所有一切的受用，是靠修德來的。因果通三世，不能只看一時。今世的成功是前世的修為。反求諸己，才是正道。
如有來世論前因
一個人，今生的果，推出前世的因，這是一種判斷、思惟的方法，由果推因。所以有好的果報的人，他都是有善因的，不是無緣無故的。來世的苦樂，與現在我們的作法有關。人生於世，由善惡來論定一生，其報應也是禍福論定一生。有馬上報，也有來世報。前因滅位，後果即生；如秤兩頭，低昂時等；如是因果，相續如流，何假去來，方成非斷。想知未來，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」「欲知來生，因果循環，鑑古知今，推想未來，當下悟道，就可知道，三世一體。」
證得道果得超生
所謂：「一人成道，九祖超生。」只要修道、證道。得之，修之，皆可超生了死。眾生迷昧不知修道，悲愍度眾的世尊，時時以神通力觀察眾生，能見佛聞法而證果，得無上法益，了脫生死，離苦得樂，逍遙自在。道是佛心、天心，指點眾生根性，增長慧命，修之行之，了脫生死，證道成真。古代若要得道，必須千里訪明師、萬里求口訣。以往是先修而後得，必需修得三千功圓八百果滿。
【文財神開示言】
都是白話文，你們看就懂的，有不明瞭的，可以提出來，我再補充解釋一下。「財以義聚無爭訟」，錢財得來都是正正當當的，「義」，正正當當，不拐、不騙、不欺、不詐，都是正正當當的財寶，金錢無紛爭，沒有打官司，就不會說你來我往，大概意思就是這樣。「神以妙應而誠孚」，眾生、信士、弟子、信女，咱求神拜佛，神佛不是真快可以回應，「誠」沒有虛偽，不欺不詐，孚就是信，給你們說的，都是真實的、都沒欺騙的，有沒有說哪位神明都騙你們，應該是無吧！若有無對筒有無對筒的原因，無應驗有無應驗的原因，都是實實在在，無欺騙的，欺騙也無意義，神騙弟子，對神也無意義，咱實實在在，神也真真正正回應，就是神讓我們誠服。當中有一句寫了再收回，就是注意經濟問題，這段時間，在此說個例子給大家做個參考。現在這玄空三元九紫運來說，現在是離卦，屬火20年火，西方金，美國代表，火剋金，美國強國強盛，在凡間世界上已經很久了，一元20年，180年了，已經照天道循環流轉，要走下運了。在世界當中，已經眾所知道，以伊戰爭已是烽火連天了，經濟亂起來，經濟有一個動亂，但是這種大規模的有個引爆點，已經亂了，失序了。經濟可能要真注意，還有現在災難也很嚴重，現在大家要真注意身體，千萬不要感冒了，感冒併發症很多，現在的疫情改變，人要變怎樣，有時是瞬間之事，變化很快，大家要真注意。一些預言大災難，引起今人最嚴重「失德」，包括當今國家，政府失德、百姓失德，大家都失德，欺詐，詐來詐去，騙來騙去，上騙下，下騙上，再來若是颱風來，不是這裡停電，那裏停電，電費又說要漲價，不漲又不行，這種天氣，房屋一間一間像鳥籠，停電不夠電，你躲哪裡去？只是熱就撐不住了，所以現在上騙下、下騙上，社會上大家互相騙，騙來騙去，起無道。亂的當中就是陰陽消長，等候時機到，聖賢要出來解救，每一次都是有災難時，才有聖賢出，現在雜誌媒體也都有報導，聖人就快出現了，陰陽消長，陰還在長。能人出來會被擠死，現在出來不對，所以適當時機將出，還未出，陰陽消長，陰退、陽開始長。4月卦，叫乾卦，六爻都是陽。到五月，一陰生，天風姤，陰長陽消。一直到九月，山地剝，陽剝盡。10月坤卦。11月地雷復，一陽復始。12月，地澤臨。1月地天泰，否泰循環，盛衰循環，都是這樣，大千世界，就是這樣行。只是說現在物質文明已經達到一個程度，因為要在上去，就如同爬山，世界最高的山，佛教說須彌山。地球上最高的山脈〡喜馬拉雅山。西方說：埃佛勒斯峰。中國說：珠穆朗瑪峰。又叫聖母峰。埃佛勒斯峰是喜馬拉雅山脈的主峰，位於中國和尼泊爾的邊界上。這就是一個循環，水平之時，平水永遠不流動，也不會滿出來，只有「大海不辭小川流，小川流都流向大海，才形成大海，小川流若都擋掉擋住，有一天大海也會乾涸了。」「泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。」因為泰山不拒絕微小的山石顆粒，才能變得如此高聳﹔大海不擇細流故能就其深。比喻要廣納人才，才能成就大業。
