民國114年5月21日【歲次乙巳年四月廿四日】
文 以 載 道 而 麗 明
財 以 廣 濟 而 需 頤
神 以 慈 悲 而 保 佑
降 靈 勸 化 垂 訓 文
天 地 悠 悠 亦 茫 茫
紅 塵 世 事 亦 滄 桑
人 生 歲 月 本 無 常
何 須 奔 波 日 日 忙
俗 塵 逐 利 與 追 名
殊 不 知 窮 通 有 數
禍 福 之 數 已 緣 定
休 道 是 非 及 榮 辱
莫 論 興 衰 與 成 敗
勸 君 樂 天 而 知 命
執 迷 者 永 在 輪 迴
覺 悟 者 當 下 超 脫
濁 塵 混 世 在 更 替
倫 理 道 義 要 復 興
否 則 進 入 另 類 矣
文 明 進 步 是 必 然
自 然 正 道 不 可 違
天 無 信 四 時 失 序
人 無 信 根 本 不 立
天 地 陰 陽 若 反 覆
萬 物 失 序 大 亂 矣
大 自 然 的 規 律 整
新 的 時 代 將 來 臨
在 這 改 變 洪 流 中
淡 守 本 位 得 安 然
祈 望 一 切 都 平 安
年 運 不 佳 恐 事 發
金 融 事 發 人 心 惶
投 機 事 業 要 注 意
欺 詐 巧 取 更 橫 行
身 邊 財 物 要 守 住
出 行 遠 門 多 小 心
身 體 顧 好 不 生 病
瘟 疫 流 行 更 小 心
天 災 地 變 再 來 臨
但 祈 上 天 好 生 德
化 險 為 夷 能 平 安
聖 賢 隱 世 未 出 現
待 機 俟 命 而 出 來
津 語 點 醒 夢 中 人
身 處 暗 室 要 泰 定
安 住 三 魂 和 七 魄
等 待 戶 牖 露 曙 光
一 切 順 象 將 安 然
水 山 蹇 時 莫 妄 行
自 有 雲 開 見 日 晴
隱 語 未 賅 自 悟 省
巧 語 含 機 可 趨 避
嘉義 菩聖宮 文財神 降
文以載道而麗明 財以廣濟而需頤 神以慈悲而保佑
降靈勸化垂訓文
天地悠悠亦茫茫 紅塵世事亦滄桑 人生歲月本無常 何須奔波日日忙
俗塵逐利與追名 殊不知窮通有數 禍福之數已緣定 休道是非及榮辱
莫論興衰與成敗 勸君樂天而知命 執迷者永在輪迴 覺悟者當下超脫
濁塵混世在更替 倫理道義要復興 否則進入另類矣 文明進步是必然
自然正道不可違 天無信四時失序 人無信根本不立 天地陰陽若反覆
萬物失序大亂矣 大自然的規律整 新的時代將來臨
在這改變洪流中 淡守本位得安然 祈望一切都平安 年運不佳恐事發
金融事發人心惶 投機事業要注意 欺詐巧取更橫行 身邊財物要守住
出行遠門多小心 身體顧好不生病 瘟疫流行更小心 天災地變再來臨
但祈上天好生德 化險為夷能平安 聖賢隱世未出現 待機俟命而出來
津語點醒夢中人
身處暗室要泰定 安住三魂和七魄 等待戶牖露曙光 一切順象將安然
水山蹇時莫妄行 自有雲開見日晴 隱語未賅自悟省 巧語含機可趨避
【聖訓解析】
文以載道而麗明 財以廣濟而需頤 神以慈悲而保佑 降靈勸化垂訓文
天地悠悠亦茫茫 紅塵世事亦滄桑 人生歲月本無常 何須奔波日日忙 俗塵逐利與追名 殊不知窮通有數 禍福之數已緣定 休道是非及榮辱 莫論興衰與成敗 勸君樂天而知命 淡守本位得安然 執迷者永在輪迴 覺悟者當下超脫 以上文財神13句垂訓文。
天地茫茫。世事滄桑。生命無常。何須奔忙。煩囂俗塵、逐利追名。殊不知窮通有數。禍福緣定。休道是非及榮辱。莫論興衰及成敗。勸君樂天且知命。淡守本位。執迷者永在輪迴。覺悟者當下超脫。以上文財神13句垂訓文。
天地悠悠亦茫茫
《唐詩･登幽州台歌》「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」這是一首弔古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。描寫登樓遠眺，憑今弔古所引起的無限感慨，抒發了詩人抑鬱已久的悲憤之情。「念天地之悠悠」，空間遼闊。想到只有那蒼茫天地悠悠無限，獨立蒼茫的落寞情懷。抒發自己「生不逢辰」的哀歎。俯仰古今，寫出「念天地之悠悠，獨愴然而淚下。」悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。往前不見古代招賢的聖君，向後不見後世求才的明君。想到只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。
紅塵世事亦滄桑
七言詩《悟紅塵》「成敗得失後人評，滄桑歲月杯中品，凡人處世皆有道，條條道路有天眼。紅塵問路不問心，問心能有幾分真，都是紅塵過路客，一別天涯陌路人。」人生最大的幸福是放得下。滄桑世事，誰主浮沉。人的生命，與自然萬物相比，渺若微塵。紅塵一世，我們總會遇到很多人，有些人給我們帶來快樂，有些人給我們帶來悲傷。當時光悄然流走之後，回首鏡中滄桑的自己，才明白，所有的前塵往事，都隨時光而走。古詩詞，道出人生真諦，看淡世事滄桑，內心安然無恙。時光匆匆，惟願，好好愛自己，好好為自己交上一份人生答卷。世事起落無常，變化多端，就像鬧市飛揚的塵埃，又像互相衝擊起伏不停的海洋波浪，那樣模糊無際，不可測度。看淡世事滄桑，內心安然無恙。
人生歲月本無常
以清淨心看世界，用歡喜心過生活，將慈悲心潤歲月。生命是一趟無回的趕赴，人生是一場無止的修行。
無論在艱難中跋涉，還是於困頓中執著，莫不是尋覓一條走向內心初衷的路，搭建一塊靈魂安詳的棲息地，人生本無常，無常是人生的一種常態。世事皆難料，活在當下最重要。人生，當明白萬事無常，遇見無常，隨緣方得自在，一切都有最好的安排。「今日不知明日事」體會生命的無常，讓人更珍惜當下的每一時每一刻，每一個因緣聚合。人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。「盛年不重來， 一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。」今天我們手中所擁有的，未必明天還在。人生本無常，聚散無定數，生命中有很多事，是我們沒辦法掌控的。此生相遇過，足矣！此情擁有過，無憾！成敗得失後人評，滄桑歲月杯中品。凡人處世皆有道。
何須奔波日日忙
人生費盡心機苦苦營謀，死後兩手空空前往後世，世間凡愚，何苦日日為富貴窮通而忙碌不已，因生活困窘而到處奔忙。
俗塵逐利與追名 殊不知窮通有數 禍福之數已緣定 休道是非及榮辱
莫論興衰與成敗 勸君樂天而知命 執迷者永在輪迴 覺悟者當下超脫
《知命賦》「天地茫茫，世事滄桑，生命無常，何須奔忙！煩囂俗塵，逐利追名，殊不知窮通有數，禍福緣定。」揭示了人性的弱點與社會的現實。在物欲橫流的社會裡，人們往往被名利所驅使，忽略了內心的平靜與滿足。人之一生，禍福窮通、貧富貴賤、端正醜陋，都有因緣，並不是憑空而來，也不是上天所能操縱，而是取決於自己的行為造作所帶來的結果。人活一世，時也！運也！命也！《呂蒙正˙命運賦》「天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。人生在世，長壽短命，窮困通達，都是由宿世因緣所致。人生世間，壽夭窮通，皆由宿因所致。而有大善大惡者，則亦有轉禍為福，轉福為禍之種種不同。以故聖賢皆注意於修持，佛法亦注重於懺悔。能懺悔前愆，聿修厥德。則一切受用。人之壽夭窮通，其有數乎！其無數乎！若曰有數，然一切數生於陰陽兩儀，兩儀生於太極，太極者人心之本也，寂湛無相，豈有數耶。若曰無數，然術數家言之不爽，諸史所記，亦足以徵，又「日月不失其體，故蔽而復明；江、漢不失其源，故窮而復通；聖久不失其德，故廢而復興。非唯聖人俾爾亶厚，夫有恆者亦允臻矣！是故君子厄窮而不閔，勞辱而不苟，樂天知命，無怨尤焉！」「人生雖有百年期，夭壽窮通莫預知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。妻財拋下非君有，罪業將行能自欺。大藥不求爭得遇，知之不煉是愚痴。學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。」《馮道》「窮達皆由命，何勞發歎聲。但知行好事，莫要問前程。冬去冰須泮，春來草自生。請君觀此理，天道甚分明！」
執迷者永在輪迴
「悟者識本性，迷者永輪迴。」能開悟，就能夠看到自己的佛性、本性和善良的心。小到每一件事情，大到人生的生死課題，我們的執迷不悟，卻不悔改。如果不是這樣的執迷，又怎會永在這生死輪迴的大海裡浮沉。」「一切眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界。由堅持遠離心故，心如幻者，亦難遠離。倘爾執迷，終墮六畜。與人方便，善行雖然小，也方便地助人。毋自傾覆，自尋墮落。」《普菴祖師》「畜生本是人來作，人畜輪迴古到今。」解脫乘行者，隨著四聖諦和八正道的修行，能斷除內心的煩惱。這樣流轉生死的因便得以解除，而不再受縛於六道輪迴中。迷真逐妄，背覺合塵，縱遇聖賢，不能救渡，長沉苦海，永失真性，一入輪迴，萬劫不復，此之謂迷人。迷者，糊塗不明。迷人戀世，貪酒愛色，縱六根、貪六塵。懺悔自己的情執深重。癡迷、情欲令自己生生世世沉迷六道輪迴。
覺悟者當下超脫
《心經》「照見五蘊皆空」，除去我執、證得我空，「度一切苦厄」，超脫生死輪迴。佛陀覺悟到我和一切的人類、萬物，原來沒有差別。如何找到「本來面目」？心性一體的奧秘，「無我、無相、無住的超脫之道」。釋佛說：「人生如夢，唯有頓悟此真諦，才能超脫輪迴。」佛陀在人間看見苦難，覺悟宇宙真理就超脫了。不忍眾生苦，說法度眾生，使人人知曉自性即是佛性。智慧人生，當下即是覺悟。如果向內觀察，就能發現。可是剎那間，我們又不自覺地掉進了煩惱、是非、人我中，因此我們的功德剎那剎那地散盡。「活在當下，觀察當下，我觀我在當下，我就能夠擺脫迴圈。」正法是需要親自體驗的，這個法難傳，因為他是一個體驗。圓滿就是覺悟，覺悟就是實事求是，就是對事物真相的認識與把握。當一個人不再有妄想，以一顆圓滿的心看待自己和一切的時候，他的心是平靜的，在平靜中做自己應該做的事，這就是佛。「開悟」，就是自覺的功夫，自己真正覺悟之後，用自己的心得，去圓融更多的人得到心靈上超脫。
天無信四時失序，人無信根本不立
天無信四時失序。地無信五穀不生。人無誠信而不立。家無誠信而不和。業無誠信而不興。國無誠信而不寧。「誠信」，像清晨一縷溫暖的陽光，普照天下芸芸眾生，以它散發的光芒，驅盡人間的陰影。信可以使守約。如果能忠誠守信，這就是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言議定，再不改議、失約。是故講究信用，可以守約而無悔。《秦末˙季布》一向說話算數，信譽非常高。有行有為，眾人宜之，則得乎眾人矣！誠信是一個人立身處世、建功立業的信譽基礎和品質保證。一個人只有誠實守信、童叟無欺。《王氏》「天有晝夜，歲分四時。」「春和、夏熱、秋涼、冬寒，日月往來、寒來暑往。」「品德高尚」，可使遠方之人前來歸順。「誠實不欺」，可以統一不同的意見。「道理充分」，可以得到群眾的擁戴。「才識傑出」，可以借鑒歷史。「聰明睿智」，可以知眾而容眾。「立身處世，誠信為本。」《素書》「天無信，四時失序。人無信，行止不立。」
身處暗室要泰定
《緇門警訓》「見善努力，聞惡莫親，縱居暗室，如對大賓」。「見善要努力，聞惡不親近，道心自增進」，提醒我們，凡是善事，都要盡心盡力去做；凡是惡事，則要毫不猶豫的斷除，縱使居處於無光的暗室，只要以大賓之心相待，則彈指之間，必能大放光明，千年黑暗也能頓除。《菜根譚》「心地光明、念勿暗昧」。心中光明磊落，即使是在黑暗的地方，也如同在晴朗的天空下一樣。心中邪惡不正，即使在青天白日下也像有惡鬼一樣。俗話說：「不做虧心事，不怕半夜鬼敲門。」《莊子》「宇泰定者，發乎天光。」心境安詳虛靜，智慧自然無窮。《南華經．庚桑楚》開篇，當一個人可以達到身心大定的境界時，那麼他的行儀舉止便可如同太陽帶給世間光明一般，給人們帶來溫暖與指引。「君子慎獨、不欺暗室」，有修養的人，在獨處的時候，也能夠遵從內心的道德標準。「慎獨」，是一個人修養的過程，也是修為的一種境界。坦承自己當前的脆弱，溫柔對待自己。當我們身處低谷時，溫柔地承認自己確實就在這狀態中，不逼迫自己立即要正向思考，持續誠實地觀照自己時，柔和的希望燭光就足以點亮我們心的一隅。「不欺暗室」形容心地光明，不因沒人看見，就做不該做。「不欺暗室」形容一個人心地光明，任何時刻都守禮自持。不會因為沒人看見就做不該做的事。例如：知縣生平，不欺暗室，既讀孔、孟之書，怎敢行盜蹠之事？對於人生找不到方向，要點一盞名為智慧的心燈。因果的明燈從種種善法當中努力實踐。智慧的心燈則從種種善法中體會開演。心安是歸處。白居易的一首五律，寫出了身處逆境的灑脫和豁達。對於心安，《邵雍》「心安身自安，身安室自寬。心與身俱安，何事能相干。自我存心道，外物少能逼。」「君子慎其獨」，君子在獨處的時候，也要小心謹慎，嚴格要求自己，不做違背道德的事。《菜根譚》凡事謹言慎行，像君子一樣坦蕩，才是明智的人。每個人都在意別人的眼光，所以在人群中尚能謹言慎行，但是在四下無人之處，就容易習氣現前，懈怠放逸，隱匿垢過。 古人尚且重視慎獨，身為修行人要離過絕非，更不可輕忽，能於不睹不聞處用功，才是真工夫。 平時就要反觀自照，除去不善心，力求三業清淨。
安住三魂和七魄
《道教文獻˙老子˙河上公》主張安「魂、魄、神、精、意」，以涵養五臟，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志；又天之鬼為魂，以「五氣」從鼻入藏於心，影響性情，地之鬼為魄，以「五味」從口入藏於胃，影響身形，口鼻為玄牝之門，是人身通感天地之門戶。人有三魂七魄：魂是指「主魂」、「意識魂」、「心識魂」；七魄指的是「人的七種情緒感覺」命終之後，將蘊身安置於善妙之處，魂魄乃能安住其善妙之地，護佑親友眷屬。三魂容易丟，七魄不容易變，三魂丟其一者，精神萎靡不振，丟其二者如病纏身，丟其三者命休矣，如果一個人丟了魂魄，就會驚慌憂慮、心神不定，行為怪異，魂不守舍。
水山蹇時莫妄行
《易經》「屯、坎、蹇、困」是四大難卦。對於我們走出困境，走向光明，有至關重要的啟示。「蹇」，的原意為跛腳，跛腳之人走路有困難。引申為事情難行的意思。「蹇，難也。」「乖必有難，故受之以蹇，蹇者難也。」這是取蹇的引申義，代表事情困難。「蹇卦」卜筮遇此卦，利西南行，不利東北行。《象辭》「上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山，」山石嶙峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。前有險，而止不進，為蹇之意也。冰天雪地中赤足而行，代表現在處境艱辛困苦。《水山蹇》會出前路困難的意思。《象傳》「君子以反身脩德」，困難處境的出現，可能正是因為自己的問題，須自我反省發現問題，並作出改善。踏步難行，艱辛萬苦；進退維谷，容忍待時。得此卦者，身心憂苦，舉步維艱，宜守正道，不可妄動。
【文財神開示言】
文以載道而麗明，財以廣濟而需頤，神以慈悲而保佑，降靈勸化垂訓文。
「文以載道而麗明」，這就是它的意涵、意思，咱要復古，復古一些經典、詩書、一些文化，真好的經典，慢慢都消失去了，文章這麼好、文詞這麼優美，因為時代科技的演變，若只再寫一些文言，寫一些比較復古的文句，人家就又看不懂咧！所以說「文以載道」，正道的文化、正道的文明，要發揚光大，不能沒有去了，像這樣發展下去，以後咱的下一代都要用外星人的語言文字表達，現在復古的文章就看不來了。所以說「文以載道而麗明」。麗：很明亮。明：很清楚、很明白。用說的，聽聽就忘記了，無憑無據。用寫的，很清楚又明白。「財以廣濟而需頤」，政府要顧老百姓，民生要有可以賺吃，真多需要金錢。需頤：「頤養」，真多有需要金錢，需要財物要養。這是一個大原則、大方向。「神以慈悲而保佑」，神明都是慈悲的，你祈求神明保佑，你是否要有誠心、有虔誠，不只是嘴上說說。
天地悠悠亦茫茫 紅塵世事亦滄桑 人生歲月本無常 何須奔波日日忙 俗塵逐利與追名
殊不知窮通有數 禍福之數已緣定 休道是非及榮辱 莫論興衰與成敗 勸君樂天而知命
執迷者永在輪迴 覺悟者當下超脫
「天地悠悠亦茫茫」，天下世界，宇宙天地間，天地這麼寬廣，人這麼多，「紅塵世事亦滄桑」，大家為了世事奔波，也真滄桑，但是打拼為了啥？「人生歲月本無常」，人生的歲月，本來就是無常的，好像每一天事情要發生一樣，今天出門不知晚上能否回來，這就是人生無常，既然是這樣，「何須奔波日日忙」，何必需要每天奔波辛勞，你是為了啥？當然大家會說為了生活，但是該作要做，該休要休，不只物質享受與追求，滿足你的欲望，因為咱一個人六根無法清淨，欲望無窮無盡，日也想、夜也想、睡也夢，所以「人生歲月本無常，何須奔波日日忙」。「俗塵逐利與追名」，世間追求名與利，為利無顧生命，為著名，甚麼事情也敢拚，實在做人也是真辛苦，但是每個人都有思想，有理念，有他的理想與目標，為達理想無顧生命，奔波在辛勞，聖人說何苦呢？「殊不知窮通有數，禍福之數已緣定 」，不知是否有誠心、有虔誠，還是只嘴上說一說而已，人生在世歲月短短的無幾十年，俗語說：「吉。人生最吉，吉莫吉於可知足。凶，就是一個人願望理想太過多，所以你的理想和願望太過多，一個又一個，一定凶多吉少。」吉：就是可以來知足，無一些有的沒的願望與妄想。顛倒夢想日子就難過，當然要六根要清淨，不簡單。要靠修持，六根才能清淨，不然越舞越吃力。再說咱一個人，貧富貴賤終有命，定數注定好好的，你要如何改變這個命運呢？除了你做善功德，才有可能來改變一些些，但也無法整個扭轉、改變，更何況說，也無啥修心養性，永遠不知足。永遠跟著理想、欲望、目標向前走，這樣，要勞苦了、要辛苦一生了。咱時常每一天都反反覆覆在想，除了每一天都在做工作，做事當中，也會談論一些是非，不管自己的、別人的，你的光榮、恥辱，你過去的多光輝，照亮不了今日的黑暗，你看這樣要怎麼辦？人生就是這麼無奈，除了物質追求以外，咱的精神層面的提升比較少，有錢人，也是想要享受最好的食衣住行，比較無的人，眼睛也金金看，也想要有，也拚的無日無夜，所以呢？人生苦海都是這樣來，都在這裡打拼，拚不出來，所以真正是無法度，你在此要看得開，想得出來這道理，看你當下本身的狀況，本身的條件、本身的運命、你可以說，又沒出生在大有錢的人家，要像有錢人一樣有錢，真難拼，不是絕對無，有時有一天縱然讓你拚到快要有，也無法享受到，如此又何苦呢？是否這樣呢？所以要知足，不要執迷，執迷就耽誤自己的人生歲月，是執迷不醒。若你能知足看得開，就知道另外一層人生的意義是甚麼？你就不會那麼苦惱，就會知道另外一層人生意義是怎樣？來世再出世為人，出生在好家庭，我說不要妄想了，你今生所作所為一切，都在第七識第八識，咱累世來，你的一點一滴全都不會無去，所以要做到那麼圓滿，感有可能，實在真困難。
簡單返回來說，我被封為文財神，我也是皇室的皇親，國戚、皇叔，我可以過上真好、真享受的日子，但是我為國為民，我有這精神、這思想、不只為我自己，我無私心，所以今日被封為財神，玉帝信任我，天庫、天財，由我在掌管，我無私心，這若一般人能否做到，我看比較困難。大家知道這12句簡單就說明這樣。哪幾句有不瞭解。
「水山蹇時莫妄行」《水山蹇》就是困住。向前有水，倒退有山，進退兩難，困住，所以在這最困苦、進退兩難，迺不出去之時，你要怎樣能轉這個局，所以大家要知道，現在時局不好，大千世界正在改變，人類過度的文明與開發，破壞大自然的規律，不是大自然要反撲，是因為你破壞了大自然，所以你必然會受此報應。天無失信，天若失信，四時顛倒，萬物無法生存，種植無法種植，一些萬物無法存養，人類無法生存，所以大自然的規律不變。老天無對咱失信，春夏秋冬、四時八節，一定是照這樣行，無顛倒，顛倒之時，就天翻地覆、暴風暴雨、山崩地裂，但是這些都是短時間，過了又回歸正常，現正處亂之時，所以大家都要注意，大家都要對自己安全，要注意，為自己財物管理好，不投機，若想說大力投資下去，結果說肉包子打狗，一去不回頭，這樣損失就慘澹了，要賺回來就困難了，時機不對了。現在瘟疫、疫情暗中流行，束手無策，當成感冒在醫治，染疫也醫到翹翹倒，都失序了，所以人人自危，注意自己日常的生活，要正常，不要偏離正道，不偏離軌道，照大自然的順序，該怎樣就怎樣，照老天的規律，聖賢也效天法地，這樣教導我們。當然老天不會殺盡天下，一定留一線生機，有轉圜的餘地，處之泰然，等待曙光的出現，開拓咱新的人生。言不盡、意未賅，無法周詳完備，其餘才自己了解。
