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民國114年5月14日【歲次乙巳年四月十七日】
福 祿 厚 者 崇 善 德
德 崇 業 大 而 謙 恭
正 其 心 才 能 修 身
神 之 思 知 微 不 測
降 靈 開 示 及 勸 化
今 世 人 貴 利 賤 德
勿 謂 暗 室 而 不 知
尚 不 愧 于 屋 漏 者
萬 物 盛 極 必 衰 退
世 局 適 逢 混 亂 期
不 測 之 禍 頻 降 臨
人 欲 赤 焰 又 熾 烈
違 逆 天 道 和 人 道
倫 理 綱 常 已 罔 顧
失 理 敗 德 惡 俗 行
天 道 地 道 恆 不 變
只 是 人 道 變 壞 了
天 地 人 三 才 應 化
世 代 輪 替 之 變 化
窈 冥 之 中 轉 化 之
俗 人 不 知 智 者 識
歪 風 惡 習 逆 天 理
災 劫 來 臨 皆 受 之
天 地 何 思 又 何 慮
若 是 有 知 將 覺 悟
天 澤 均 霑 神 來 助
祈 望 眾 生 非 小 草
大 風 大 雨 亦 不 倒
天 翻 地 覆 亦 不 敗
剝 極 復 生 再 重 生
覺 悟 天 地 之 否 泰
人 生 逆 旅 亦 復 是
福 祿 壽 人 人 欲 享
雖 有 天 命 修 可 得
人 生 輪 迴 非 定 數
因 果 業 緣 修 可 改
修 身 養 性 知 天 命
莫 為 無 根 之 小 草
風 吹 草 偃 兩 邊 倒
希 望 諸 生 非 小 草
不 讓 劫 期 來 翻 倒
尊 道 貴 德 頤 天 命
好 自 修 養 保 天 命
修 養 心 性 保 安 寧
天 助 神 助 先 自 助
自 度 度 人 安 太 平
嘉義 菩聖宮 福德正神 降
福祿厚者崇善德 德崇業大而謙恭 正其心才能修身 神之思知微不測
降靈開示及勸化
今世人貴利賤德 勿謂暗室而不知 尚不愧于屋漏者 萬物盛極必衰退
世局適逢混亂期 不測之禍頻降臨 人欲赤焰又熾烈 違逆天道和人道
倫理綱常已罔顧 失理敗德惡俗行 天道地道恆不變 只是人道變壞了
天地人三才應化 世代輪替之變化 窈冥之中轉化之 俗人不知智者識
歪風惡習逆天理 災劫來臨皆受之 天地何思又何慮 若是有知將覺悟
天澤均霑神來助 祈望眾生非小草 大風大雨亦不倒 天翻地覆亦不敗
剝極復生再重生 覺悟天地之否泰 人生逆旅亦復是 福祿壽人人欲享
雖有天命修可得 人生輪迴非定數 因果業緣修可改 修身養性知天命
莫為無根之小草 風吹草偃兩邊倒 希望諸生非小草 不讓劫期來翻倒
尊道貴德頤天命 好自修養保天命 修養心性保安寧 天助神助先自助
自度度人安太平
【聖訓解析】
福祿厚者崇善德
德也者，人之所以建生也。祿也者，人之所以持生也。今建於理者其持祿也久。福祿來成。言福集而祿臻。俯仰稱意。禍不侵。凡事有吉無凶也。千萬不可因好運，而肆無忌憚地揮霍，將會招來厄運。善惡胚胎由人自栽，修善者泰、積惡者災。老子勸導世人向善「天道無親，常與善人。」為善者思之，不是僥倖得到的。人人都想得福報，那做什麼事情最積福報？要想得到福報，就要行善積德。捐捨有形，予人得益，善用者，能利益眾生。厚德載福祿與壽，德高望重眾人欽。
德崇業大而謙恭
一位有德之君子，不言而人信，不動而人敬，一言一行都足以震撼人心，為民之表率，須知培德之重要，身為頂天立地之人，列為三才之一，本就應以綱常倫理道德來修持自身。「有容德乃大，無欺心自安。」「威而不猛，謙恭為德。」「溫厚勵行，篤愛為德。」「折伏為威，攝受為德。」「自在莊嚴，威德三昧。」孔夫子是「溫而厲，威而不猛」這是孔夫子的德。以謙恭化除驕慢。古德言：「天地間惟謙謹是載福之道。驕則滿，滿則傾矣！」
正其心才能修身
「正其心」，端正自己的內心，使它不被私欲、偏見、妄念所控制，保持清醒、正直。「修身」通過自我反省、自我約束，不斷提升自己的品德和修養，使自己成為一個有德有才的人。正心是修身的第一步，也是修身的基礎。只有端正了內心，才能建立起良好的品德。現代社會，要成為一個優秀的人，首先要保持內心的清醒和正直，不被各種誘惑和欲望所控制，擁有良好的品德，才能更好的處理人際關係，更好的完成工作，更好的為社會做出貢獻。
神之思知微不測
詩曰：「神之格思，不可度思，矧可射思。」夫微之顯，誠之不可掩。如此夫！君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理；知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣！
今世人貴利賤德
《詩經》「其醉人以美酒，其滿足人以規律。」是說讓人滿足於仁義，不希望人們僅僅貪吃肥肉和細糧等美味。子曰：「愚而好自用；賤而好自專；生乎今之世，反古之道；如此者，烖及其身者也。」非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下，車同軌，書同文，行同倫。君子無論身處富貴或貧賤，倉促危急時或顛沛流離時，都不能違背仁道。「富與貴是人人都嚮往的，然而如果得到富貴卻不能行以仁道，那就應捨。雖挑水擔材、吃飯睡覺、行、住、坐、臥，皆是有道。讀書寫字、講經論法亦是性中分事，不假外求，本自圓滿。故「不可得而利。」聖人知執我相之害於性，故教人「毋我」，以去其私欲，繼行之「克己復禮」以發大公心，則己念既盡，人我不分，四海之內皆兄弟也，豈有兄弟手足而相害。《古人處世經典》一貴一賤，乃知世態。一死一生，乃知交情。縱慾者，眾惡之本。寡慾者，眾善之基。欲成事必先自信，欲勝人必先勝己。君子受言以明智，驕橫孤行禍必自生。孟子曰：「今世之為禮者，恭敬而忮。為義者，布施而德。君臣以相非，骨肉以生怨，則失禮義之本也。」天非私富一人，托以眾貧者之命；天非私貴一人，托以眾賤者之身。在世一日要做一日好人，為官一日要行一日好事。貧賤人櫛風沐雨，萬苦千辛，自家血汗自家消受，天之鑑察猶恕；富貴人衣稅食租，擔爵受祿，萬民血汗一人消受，天之督責更嚴。《四書通旨》「富貴貧賤，欲貴者人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。」
勿謂暗室而不知
在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。《螢火賦》「類君子之有道，入暗室而不欺。既讀孔、孟之書，怎敢行盜跖之事。」醒世恆言：「人要做到於心無愧。」「勿謂暗室，其居則明」：勿爾苗稚，其舒則揚。勿謂暗室，其居則明。淑慎爾正，謔浪匪臧。「不欺暗室」，意思是說雖處於無人之暗室，亦不做昧心敗德之事。
尚不愧于屋漏者
比喻處世光明正大，即使在無人之處，亦持心端正，無愧於神明。《詩經》「相在爾室，尚不愧於屋漏。故君子不動而敬，不言而信。」君子之人在室之中「屋漏」，雖無人之處，亦不敢為非，猶愧懼於屋漏之神，況有人之處，君子愧懼可知也。
萬物盛極必衰退
事物發展到極點，則必然走向衰亡。《戰國策》「物盛則衰，天之常數也；進退盈縮變化，聖人之常道也。」《史記》「夫月滿則虧，物盛則衰，天地之常也。 」物極則衰，事物發展到極點，必然會轉向發展。是世間萬物必須面對的自然定律，一個朝代經歷鼎盛時期，接踵而來的是衰退；經濟好景之後，往往伴隨著經濟蕭條。意識到「盛極必衰，物極必反」這個人生規律時，最重要的，學會居安思危，保持謙卑和清醒的頭腦。生活中的困境和低谷，或許是盛極而衰的必然結果，「盛極必衰，剝極必復。 」大凡一種衰敗的現象，往往是很早就在得意時種下禍根。大凡一種機運的轉變，多半是在失意時就已經種下善果。所以一個有才學、有修養的君子，當平安無事時，要留心事物發展到極點，必然會轉向發展。凡事物極必反，如果耽溺於富貴，就會招來災禍。開元盛世。康乾盛世。終是抵到了極致。然後衰退，甚至於朝代覆滅。日不落帝國曾經殖民整個世界，可是最後呢？「物極必反，盛極必衰。盛極而衰，否極泰來。 」
世局適逢混亂期
當今正逢世局混亂，大難將臨頭之際，卻是有心修道者之良機，身為中華兒女，有幸安居於蓬萊仙島─台灣，尤其難得。此難得之得，人要學習經得起周圍人事物的磨練而心不動搖。渺小的你我，或許並無能力為世局扭轉乾坤，但若每個生命個體，能培養勇於對自己負責的態度，相信那股內心的平安與喜樂，將會來到。
不測之禍頻降臨
「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」世事吉凶難以預料、人的禍福難以預料。在這種情况下，用兵作戰，終將一敗塗地，國家不能振興。犯了錯誤，仍然執迷不悟。禍從天降，災向地生，災禍的發生難以揣測預料。古人說：「禍福無門至，風雲不測來。」人生的禍福沒有定數，無常隨時可能降臨，上一刻順風順水，
下一刻可能狼狽不堪，上一刻晴空萬里，下一刻可能愁雲慘霧。正所謂「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。
人欲赤焰又熾烈
《人慾》是唐代詩人李商隱創作的一首七言絕句。此詩一二句寫自古以來都說天隨人願，世人竟然深信不疑，這其實錯誤的觀念；三四句說秦地之烏早已白頭，人盡知之，而君王昏昏然竟不知，人欲天從竟不疑，莫言圓蓋便無私。秦中已久烏頭白，卻是君王未備知。《朱子哲學》「致廣大、盡精微，綜羅百代」。
違逆天道和人道
「損不足而奉有餘」是人道的境界，意指人類眾生自己損失的利益少而得到的回報多，付出的少索取的多，總希望別人多吃虧，自己多賺一點。總之，天道和人道，是截然不同的。人道有悲有喜，天道清靜無為。人道抱團取暖令人感動，天道相忘於江湖。天道強調客觀性，人道則注重發揮人的主觀能動性。「損有餘而補不足」是描述天道的境界。天道的眾生自己損失的利益多，而補回來的利益少，也就是說付出的多索取的少，考慮他人的利益多，把好的給他人。正是因為天人常行十善，具有奉獻精神，所以天人長壽富貴、錦衣盛著、珍饈佳餚、鮮花環簇。天人的福報，人是沒法相比擬的。所以人只能是永遠在輪迴中沉淪。老子說「孰能有餘以奉天下？」唯有道者。「是以聖人為而不恃，功成不處，其不欲見賢。」
莫為無根之小草
無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。浮生事，苦海舟，盪去漂來不自由。無邊無岸難泊系，常在魚龍險處游。肯回頭，是岸頭，莫待風波壞了舟。無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊。世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。順爲凡，逆爲仙，只在中間顚倒顚。無根樹，花正新，産在坤方坤是人。凡樹有根，方能生發；若無根，必不久長；人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年歲月，石火電光，亦如樹之無根也。仙翁二十四詞，以「無根樹」為名，喚醒世人，看破浮生夢幻，早修性命耳。時代不同，用文闡義之法自別，無根樹一一警賅俗世化宣道義，文淺簡而義可深。領悟後必壽與天齊。諺語「天不生無用之人，地不長無根之草。」李白〈將進酒〉「天生我材必有用」，「無根樹」以人身氣言。人身百脈皆生於氣，氣生於虛無之境，故曰「無根」。此物生於先天，藏於後天，位天地，統陰陽，運五行，育萬物，其大無外，其小無內，放之則彌六合，卷之則退藏於密。以體而論：在儒則謂「太極」，在道則謂「金丹」，在釋則謂「圓覺」。以用而論：在儒則謂「明德、謂天地之心。」在道則謂「靈寶、謂黍米玄珠。」在釋則謂「正法眼藏、涅槃妙心。」
風吹草偃兩邊倒
「風吹草偃兩邊倒」，風吹到牆頭上的草，草就會向左右兩邊倒。比喻一個人沒有立場，沒有主見，只看哪一方有利就倒向那一方。風吹草偃：《論語·顏淵》：「君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」君子如同風一樣，能引導、影響他人；而小人如同草一樣，會隨著風的吹動而移動，失去自主。兩邊倒：牆頭草因為是種在牆邊，兩邊都有風，所以會隨著風的吹動，左右搖擺，倒向兩邊。延伸到人身上，比喻人沒有自己的立場和主見，只看哪一方對自己有利，就倒向哪一方，就像牆頭草一樣，隨風搖擺。
希望諸生非小草，不讓劫期來翻倒
《論語•顏淵》「草上之風，必偃。」草倒伏於風中。道德教訓：領導者應該以德行感化人民。領導智慧。
君子—領導者的道德就像風，而小人—普通百姓的道德就像草。風刮過，草必然會隨著風向而倒，風吹向哪邊，草就倒向哪邊。
尊道貴德頤天命
「尊道貴德」《道德經˙五十一》「物、道生之、形之；德畜之、成之，是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命，而常自然。故道生之、畜之、長之、育之、成之、熟之、養之、覆之。生而不有，為而不持，長而不宰，是謂玄德。道者整體宇宙之自然法則，萬物賴以衍生，成形。德為道之用，能使萬物生長，化育，成熟。是故尊道者，不違背大自然之規律。貴德者，尊重由道所生的萬物。「道德」的尊貴，在於不干涉萬物的成長活動，而順任各物自我化育、自我完成，絲毫不加以外力的限制與干擾。太上老君之意，就是告訴我們，生而為人，行走天地之間，無外乎尊道而貴德。為人子，尊孝道，養孝德。父母給予了我們生命，帶我們來人世間走一回，讓我們得以看到這個豐富多彩多姿的世界。老子主張「知行合一、體用兼賅」明道德時便要實踐道德，實踐道德的最高境界為，能行道而忘於道；用德而忘於德，如此方是道德之真正尊貴處。由是潛滋暗長，日充月盛，而人成其為人，物成其為無遺漏。是以萬物莫不以道為尊，以德為貴焉！蓋道為生人之理，非道則無以資生。德為蓄物之原，非德則無由蘊蓄。道之尊、德之貴，尊道貴德。老子的「道」，道是宇宙的本體，道是宇宙的本源。道是萬物變化的規律，即人們所說的道理。道是萬物的主宰，即道是決定萬物的功能。道是通向真理的路，道是認識真理的門徑。為了方便表達，我們一概稱為大道。《道德經˙第一章》開篇就直截了當說「道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。」所授於德，富貴貧賤，夭壽苦樂，有宜不宜，謂之天命。遭遇君父，天地之動，逆順昌衰，存亡及我，謂之遭命。萬物陳列，吾將有事，舉錯廢置，取捨去就，吉凶來，禍福至，謂之隨命。因性而動，接物感寤，愛惡好憎，驚恐喜怒，悲樂憂恚，進退取與，謂之情。道尊德貴在那裡呢？在「夫莫之命，而常自然」。也就是：「道尊德貴，」沒有露出任何的形相，不落跡象，不受讚美、奉承。所以修道也不要自命清高，道德真正的尊貴，就是表現於自然，不使萬物知。
好自修養保天命，修養心性保安寧
佛經中說到大醫王具足「四法成就」，善知病；善知病源；善知病的對治；善治病已，更知將來復發的可能與因緣，而斷除之。簡單地說，就是修學佛法，遵循佛的教法，「修」心養性，端正「行」為。修行就是要下功夫好好修心，去除心中貪婪、瞋怒、愚癡、憍慢和猜疑。往往有人會說：「我心好就好，又何必要修行？」只是我們如何釐定好心的標準呢？如何落實煉心功夫？煉心是所有宗教教化的重要修持功夫。如何煉心？很難說清楚、講明白，只知道不時時注意它的話，歲月磋跎，我還是我，固執習氣依舊，無法降伏其心，變化氣質。《文昌帝君》談五種心：修心：修赤子之心，需萬緣放下，止念而修。正心正本清源，心不起私意，正大光明。誠心，不自欺，心無虛妄。誠者，不勉而中。煉心：不為外緣所動，一切放下，守持中庸。明心：著重存養省察，內聖功夫，澈悟本來。在日常生活中，心性的修養功夫：掃三心，過去，無有滯留心。現在，無有執著心。未來，無有預期心。反觀於內，則三心總不可得。其心性理論既包括宗教信仰和系統的身心修煉方法，又包括了宇宙觀、本體論、人生觀，更蘊含著豐富的倫理道德思想，集修道、養德、强身三者於一體，形成了頗具特色的心性道德修養理論。最好的修身養性，積善成德。淡泊明志。寧靜致遠。在日常生活中，時時保持意靜神寧，遇事均以心平氣和而處之。這樣，人性的七情就不會妄動，人體的氣機也就自然暢和，人的心性也就宏達明朗了。致虛守靜《道德經》修養論的基本觀念，也就是調養自我內心，使之與道合一的方法。古之神人，均有通達「自然之理」的體悟，即便處於熙熙攘攘的塵世之中，亦能自然而然。一個自我意識太強烈的人，就是從來不願意去調理心性的人，結果自我意識就越來越強烈；因為心性不清淨，心性裡存在的都是業、沒有道。肯定結果是苦的。好自修養保天命，修養心性保安寧。
【福德正神開示言】
「福祿厚者崇善德」，
福祿厚者，咱一個人，人生最重要，也最要求、追求的，就是「福祿壽」。大家都愛有福運、有富貴、長壽命，但是這不是人人都能得的到，當然咱是一般普通人，咱不是聖人，在此說這句話，你們有時會感懷疑，說聖人的福祿壽並不明顯，再說有些聖人，壽命也是很短，那又為什麼，但是他是聖人，是帶天命來出世來轉世的，說凡間是一個苦海，他不可能在凡間受苦那麼久，但是簡單舉例說：孔子學生「顏回」，學問很好，修養高，但是他在人間32年就回去了，這樣怎樣解釋，但是他回去之後，被尊為「復聖」萬古流芳，流傳至今日，算千年了，我們仍然記住他，若是一般普通的凡夫俗子3*2年就被忘了他是誰人，所以說，有福有祿，厚的、一般來說，都有崇高的德行，道德、善行、善德，品行、操守、修為種種。
「德崇業大而謙恭」，
善德有較高，境界都比一般更高，所以品德越高的人，不會驕傲，想說我高高在上，反而會感覺真謙卑，真好平易近人，這是一個人德行高，修為有夠高，不會趾高氣昂、氣勢凌人。
「正其心才能修身」，
所以在說咱心要正，修持才不會落入邪魔歪道，因為心有正，走在中庸之道。心正，要修心養性修為，才不會走偏去。是正心、正道，修持出來，當然是正派的人物，是正人君子，不是小人、匪人。
「神之思知微不測」，
所以神之思維，是讓你猜不到，若是讓你猜得到，你就比神更神了。但是神可以知道真奧妙，真細微處，你沒看見的，神是知人所不知。
「今世人貴利賤德」，
現今世間人「貴利賤德」，大家把利益放在最前面，看得到的，聽得到的，對有錢人，趨炎附勢，阿諛諂媚，看能否從中得到啥好處，再低下的工作，也願意追隨，看重利，道德觀念不屑一顧，利益當前，道德算什麼？這是今日社會人的道德觀念就是這樣，致使一些歪風、一些惡習，無正道的，出現在社會當中，致使秩序會混亂，「大」，影響到國家、社會、家庭，甚至到個人，尤其今日教育，德教也已經喪失殆盡了，現今一些老師教學生也深感怎這樣？因為社會變遷，風氣的影響、人倫道德的淪喪、一些歪風惡習，真正已經把社會大千世界全部打亂了，當然進步、文明是每個人類的希望與要求，但是過度的欲望、過度的妄想，不知道知足，不知進退，致使演變到這個社會風氣已經是真無正常了，道德現在已經無啥「禮義廉恥」了，啥「三綱五常」，啥「四維八德」，都拆拆去圍籬笆了，已經無處看了。尤其今時教育，已經也無啥德教，德教都刪除了，考試也無這一題。尤其人的一句話「民無信而不立」，哪有什麼信。以前有說「大道之行、天下為公、講信修睦。」說來話頭長，今人主要說，怎樣去賺錢，怎樣去取得滿足你的欲望，取到你所想要的，上刀山下油鍋，都無要緊，拚了，怎能不拚。所以這觀念，致使社會國家也是一樣大欺小、強欺弱，吃的過就吃了，吃不過再重新說，弱肉強食就是這樣，雖然上天看待萬物萬民一視同仁，無大小心，但是這是天地，天道、地道，萬古以來，至今全無改變，改變的只有人類，不斷的改變，所以這社會怎有可能不變壞。
「勿謂暗室而不知」，
但是一個人，躲在暗的地方，做啥無人知，「天知、地知、自己心神知。」一個人說六神無主，自己心中主宰的神，元神，一個人生病，元神就離開了，就黑白舞了。元神不必和你人受苦，受苦是你肉體在甘苦，你看一個人甘苦，他就無精神，失神失神，無元氣了。
詩經「尚相爾屋漏之者」，
「屋漏」，有一個解釋，以前說，一間厝無人住的所在，說廁所。說西北角，我想是說坐北朝南，或坐南朝北。因為在卦內，反正是在厝角，角落。比較不是人住的地方，詩經說「屋漏」，今人說：屋漏要修理了。你不要認為說，做壞事無人知，就可以為所欲為，不可以。以為做壞事無人知，其實一聲雷天下響，大家也都知。所以社會倫理道德，已經沒了，致使三期未劫，在這末劫尾，收圓當中，天災地變，大千世界，時代變化就是這樣，話說回來，現在走下元七赤運，民國73年出生正是走下元運，從「皇帝」算來，在座中元以來，四綠運民國13年到72年，73年出生至132年正是走下元運，下元七赤運下元運結束，又再上元，玄空九紫運到一白運，變化當中，天地間的天災，水火風，天翻地覆，地震、戰爭。還有正在醞釀當中的，叫做經濟風暴，暗中醞釀著，世界金融風暴。當然咱不是大企業家，也無做大事業，如向上天稱自己是蟻民，螻蟻那麼小，過咱生活、過咱日子，不再茫茫然然，你知這世過完，能去輪幾世不知道，知足知天命，到時每個人因果業障，消除累世帶來與今世再造成的。要修心養性，你也不可能再做大事業，平安當中，避免天災地變的無妄之災。上一節菩薩說到「不遠行」，隔日就印度和巴基斯坦戰爭，飛機班機都停飛，這些都無風不起浪，都有前兆，今天中午11點48分地震。各人造業各人擔，在此稍說瞭解一下，也是自己好好修心養性，自己顧好自己要緊，趨吉避凶，越來越知人生，越來越不要那麼甘苦，可以讓天助、神助，保得平安保安寧。
