嘉義 菩聖宮 聖訓文 開示言 歡迎轉載 並請註明出處
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民國114年5月7日【歲次乙巳年四月十日】
觀 照 眾 生 度 苦 厄
世 人 逐 欲 貪 嗔 癡
音 聲 妙 音 海 潮 音
菩 提 真 如 性 本 空
薩 訶 苦 海 渡 人 舟
降 靈 開 示 指 迷 津
白 陽 末 劫 運 收 圓
眾 生 得 度 苦 難 期
天 恩 均 霑 皆 得 被
只 有 善 惡 機 緣 分
只 有 癡 迷 不 知 悟
方 沉 苦 海 難 救 度
天 道 循 環 斯 如 此
天 地 反 覆 卦 運 變
天 數 已 定 不 可 逆
顛 倒 逆 行 受 災 殃
面 臨 苦 難 要 覺 悟
天 道 人 道 地 道 變
三 陽 運 期 將 圓 滿
菩 薩 救 度 無 違 時
應 運 而 起 收 運 圓
雖 有 善 惡 莫 存 心
蠱 過 革 新 享 太 平
否 泰 循 環 進 行 中
勿 再 混 亂 被 汰 換
保 自 安 命 且 自 在
期 望 諸 生 能 安 然
離 運 在 南 乾 轉 東
婦 女 得 運 爭 榮 辱
安 守 中 道 不 得 咎
得 運 失 運 應 天 命
二 六 時 中 不 違 行
倫 理 道 德 莫 妄 為
自 有 天 德 之 恩 澤
天 運 樞 機 之 闔 闢
生 殺 權 宜 已 難 避
不 利 遠 遊 和 投 機
小 心 度 過 災 難 期
自 有 安 榮 樂 利 時
安 守 正 道 保 家 園
嘉義 菩聖宮 觀世音菩薩降
觀照眾生度苦厄 世人逐欲貪嗔癡 音聲妙音海潮音
菩提真如性本空 薩訶苦海渡人舟 降靈開示指迷津
白陽末劫運收圓 眾生得度苦難期 天恩均霑皆得被 只有善惡機緣分
只有癡迷不知悟 方沉苦海難救度 天道循環斯如此 天地反覆卦運變
天數已定不可逆 顛倒逆行受災殃 面臨苦難要覺悟 天道人道地道變
三陽運期將圓滿 菩薩救度無違時 應運而起收運圓 雖有善惡莫存心
蠱過革新享太平 否泰循環進行中 勿再混亂被汰換 保自安命且自在
期望諸生能安然
離運在南乾轉東 婦女得運爭榮辱 安守中道不得咎 得運失運應天命
二六時中不違行 倫理道德莫妄為 自有天德之恩澤 天運樞機之闔闢
生殺權宜已難避 不利遠遊和投機 小心度過災難期 自有安榮樂利時
安守正道保家園
【聖訓解析】
觀照眾生度苦厄
人生有八苦：「生、老、病、死、恩愛別離苦、所求不得苦、怨憎會苦、憂傷別離苦。」欲界眾生欲海執取諸欲，「名、色、財、食、睡，」五塵之苦。色界天界眾生雖能斷欲，但還受有色身及輪迴之苦。觀世音是「觀自在」。一切修行人，常常要觀自在。「觀照」眾生的根機。醫生要觀察患者的病症，才能對症下藥。農夫要觀看天時氣候，才能適時播種。父母要求子女，也要明白子女的根性，給予適性教育。「苦厄」身上的痛苦，心上的不安，有相無相，粗細微細，都是苦厄。其實全由心起，我果無心，苦在何處？心果無見，厄在何處？不是不知，不是不受，因為有智慧知道本來空，能夠知，而有若無知，受而等於不受。譬如兩個人同時受苦，一個擋不住，甚至苦上加苦，因苦成病。一個卻無所謂，心不著意，便無苦厄了。「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，觀自在菩薩能「照見」事物的空性，我們是縛地凡夫，應仰望菩薩。向內要多提升自己的定力及覺察力，尤其覺察自己情緒的起落、貪嗔癡的冒起、外境的干擾等。
世人逐欲貪嗔癡
貪是貪愛五欲。嗔是嗔恚無忍。痴是愚痴無明。貪、嗔、痴，能毒害人們的身命和慧命。十善業道之除貪瞋癡三毒。經云：「諸苦所因，貪欲為本，與無明共為起三界輪迴之根本煩惱。」貪欲者，「貪取、貪愛、慳貪三種」，為十惡之一，三毒之一，十大煩惱之一。勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。無明皆因貪瞋痴。所謂修心，即修改心中貪嗔癡。眾生從無始時來，迷失真心，貪嗔熾盛，愚癡闇蔽。順境則貪，逆境則嗔，執迷成癡，作諸惡業，於是流轉生死，六道升沉，苦多於樂。
音聲妙音海潮音
《法華經·普門品》讚歎觀世音菩薩的聖德頌詞
「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念」。
菩提真如性本空
菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。真如或實如，如實、如如、本無、如。佛教術語，為法的本性，法的真實本質，法的真實自性。是讓事物如同它存在一般的存在、成為它成為的那個性質，也就是事物的真實本質。釋迦牟尼住世時，自稱「如來」，也是來自此。「菩提」內在不滅的實性，自身實性，潔淨無染，無染之體，俱足成佛種性智，此種性智乃能成佛之實。
薩訶苦海渡人舟
「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。」觀世音菩薩這麼大的慈悲願力，給我們起一個模範的作用。勸佛弟子，都要學習觀世音菩薩的精神，觀世音菩薩就像是苦海中的一艘船，將眾生帶到安全的岸邊。三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮。瓶中甘露常時灑，手內楊柳不計秋。千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。南無觀世音菩薩摩訶薩。
白陽末劫運收圓
一元有十二會。一會有一萬零八百年。共十二萬九千六百年，爲一終始。每會因氣象變千。而有數期之劫運。現在午會告終。未會始起。自開天以來約六萬餘年。白陽末劫，彌勒古佛應運白陽，辦理末後一着收圓大事，挽化善男信女在家修行，半聖半凡，道在庶民。每期道劫並降，降道拯救善信。降劫收殺惡孽。劫由人造，道因劫降，道宏則劫消，故弘道所以救劫也。及至本會為第三期，曰白陽劫，應於午未交替之際，人心敗壞更勝以前，故三災八難，一齊降臨，九九八一劫，是謂三期末劫。
只有善惡機緣分，只有癡迷不知悟
只有自己，知善知惡、知是知非、知邪知正、知真知假，般若處處開。吾人迷失本心，不聞花香鳥啼，只因樂著小法，受我身見，不知世間如許廣闊，若能去除福樂安逸之貪著，人界善惡好壞之揀擇，處處無蹤無跡，悟了這念心，不想過去、現在、未來，找不出是誰在起心動念，找不出任何形相或蹤跡。以佛法來講，心是絕對的、是真空的，什麼都不能有，不執著善惡，業力因果是真實不虛的，善根福德因緣的果報，源於自己往昔因地修行的善業行為，未來的安樂，來自當下的斷惡行善。萬法就在每個人的自性之中，任何人，無論是善是惡，都能不取不捨，也不染著，心境朗照，如同虛空。不知善惡只有機緣分，只有癡迷知悟。
三陽運期將圓滿
天地開創之初，上天就定有三個劫運：第一期稱為青陽期，燃燈古佛掌天盤，伏羲氏掌道盤。第二期稱為紅陽期，釋迦牟尼佛掌天盤，周文王掌道盤。第三期稱為白陽期，彌勒佛掌道盤。歷經五千年時光所成就，『青、紅、白』三陽完成普渡收圓，而達至對佛子能把心念意識來加以淨化與提昇，而入於回歸、超越、圓滿、乘越的聖務使命。有道明君以道治理天下，三皇五帝，法天象地，燮理陰陽，繼天立極，代天宣化。三寶的修持：三代以上，道在君相，一人而化天下，為青陽期。三代以後，道在師儒，三教繼續而出，各傳一方，為紅陽期。現值三期末會，世風頹壞，浩劫流行，大地無完土，道在庶民，人人可以得道，時值「午未」交替，天運白陽。
菩薩救度無違時
觀音救度眾生的大願：菩薩救度六道群靈，倒駕慈航，示現菩薩身。正是這種緣起，我們娑婆世界的苦難眾生，由業力所牽、深感無依之時，會全心依投觀音菩薩，呼喚菩薩慈悲加被。菩薩度脫眾生，常無休息，不住法相。雖知諸法無業無報，善能出生一切業報而無違諍，如是方便善修迴向。菩薩摩訶薩如是迴向時，離一切過，諸佛所讚。菩薩尋聲救苦，有求必應，如月映千江，救苦救難不分時節，手內楊枝不計秋，四季常春，充滿慈悲長養之氣。尋聲救苦，念觀世音菩薩，誓願宏深，觀知一切世間苦難的音聲，能自在無礙、現千手眼，照見法界眾生，遍護一切眾生，這是由於觀音菩薩深廣之慈心，發心救度一切眾生，使眾生出離生死苦海，得至涅槃，究竟安樂。
應運而起收運圓
順應天命或時勢而產生，由於經濟繁榮，各式各樣的行業，遂應運而起。大哉神聖，與時回薄，應運而生，繼天而作。應運而起，應天命而產生，英雄豪傑每於亂世紛擾之際應運而出。體現良心善性的內涵，讓生命洋溢著安詳的、光明的、清淨的、慈愛的、智慧的、希望的、圓善風姿，應運而起收運圓。
雖有善惡莫存心
《論語別裁》「有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。」同一件事在這個時代是善的，在另一個時代則變為惡的。在這一地區是善的，換一個地區則是惡的。隨著時間空間的轉變而轉變，因此善惡沒有固定的標準。荀子修身見到善良的行為，一定認真地檢查自己是否有這種行為。見到不善的行為，一定要嚴肅地檢討自己；自己身上有了好的德行，就要堅定不移地珍視它。平常人被世俗的見解所蒙蔽，這顆靈明的心，沒有洗除乾淨，因此，法眼未開，所以把真的善行反認為是惡的，真的惡行反認為它是善的。「見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。」「善在身，介然必以自好也。不善在身，菑然必以自惡也。」「故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。」《荀子·修身》「批評我批評得正確，他就是我的老師。肯定我肯定得正確，他就是我的朋友。一味對我阿諛奉承者，正是要敗壞我的人。」積善之方：何謂愛敬存心？君子與小人，就形迹觀，常易相混，惟一點存心處，則善惡懸絕，判然如黑白之相反。故曰：「君子所以異於人者，以其存心也。」君子所存之心，只是愛人敬人之心。做人：「存善念、說善言、行善事。」「人生一善念，善雖未為而吉神已隨之。人生一惡念，惡雖未為而凶神已隨之。」持身不正，持心不純，則權勢富貴皆如雲煙，無論何情何境，勿忘本心之善念。「有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。」《八字真言》「諸惡莫作，眾善奉行」，「即可消災免難，如意安康。」《光明的智慧》「能盡其心，盡其心則知其性，知其性則天人合一，聖凡無二」。言「無」，則諸相皆空，有色即幻。言「有」，則人倫敘樂，無幻非真。造次顛沛，樂在其中。富貴貧賤，素乎其位。如此，則豈獨性天常樂。
蠱過革新享太平
蠱：山風蠱。卦序上蠱是繼隨卦而來，隨為順其自然的意思，順其自然之流弊為怠惰、墮落而終至毀敗，
毀敗之後，就會出事，而需要整飭，就是「蠱」。《序卦》「以喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者事也。」
蠱卦有敗壞、險惡的意思。靜下心來想想問題出在哪裡，找到了問題的根源，事情自然會變得順暢「蠱」：比喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機，重振事業。象徵救弊治亂，撥亂反正。從開始就很亨通，有利於涉越大河。在做大事以前，要考察現狀、分析事態。在做大事以後，要講究治理措施，預計到後果。《象》「山下有風，蠱。君子以振民育德。」君子當天下多事，壞極待治的時候，必須大事整頓，才能由亂向治。在這種形勢下，它啟示我們，要想求得生存，並不斷提升財運，就應做到，時時有憂患之心，及時發現自身乃至整個團體存在的問題。當然，這需要擔當責任的勇氣和魄力。置身事外，天下本無事，可以開始做自己。
二六時中不違行
「二六時中恆吉祥」是佛弟子們相互祝福時常用的吉祥語。說一天二十四小時，時時都很順利，都很圓滿、平安、歡喜、自在。行住坐臥二六時中，一切無心不被物轉。任他波濤浪起，振錫杖以騰空；假使十大魔軍，聞名而歸正道，二六時中要觀照自心，不被外境所轉。二六時中在古代印度，它分初日分、中日分、後日分這三段。初夜分、中夜分、後夜分又是三段，加起來是六段。也就是說一個白天一個晚上，分六段。「二六時中」是指「一晝夜之十二時辰。」人人本來俱有的自性三寶，喚醒眾生昏睡的良知，求道以後若能二六時中，不離清靜自性，念念都是善美德行的流露，付諸於言行舉止，善發菩提心。
倫理道德莫妄為
曾子曰：孝有三：「大孝尊親，其次不辱，宇宙萬物皆是「清靜無為」的自然之道，順應自然，沒有任何私意、造作和妄為。老子自然之道的和諧原理及其倫理精神「道德善惡」用以評價人的道德性。「道德正誤」描述行為的道德品質。倫理道德乃為使社會大眾群居生活和諧有序，經由約定俗成、長久演化而來的社會規範，既不同於法律，也與宗教有別。倫理道德之所以為倫理道德，自有其特殊之處，倫理道德之本，「道」具有道德屬性，成為人生最高的理想和極則。不妄為，就沒有什麼事情做不成的。「無為」乃是一種處事的態度。所謂「見素抱樸，少私寡欲」以及「虛其心、弱其志」，皆旨在轉化吾人之心理意識，以開發吾人生命之真自由，而真自由又須以真實之人性為基礎。
自有天德之恩澤
天德之恩澤，上天化育萬物的恩澤。《荀子．不苟》「變化代興，謂之天德。」天子的恩惠。上天有好生之德，天德即自然界養育萬物的生機，也是祖先行善遺留給子孫子的福德。天德即自然之德；或以天為大，天德即大德，指最高的德行。《易．乾象辭》「用九，天德不可為首也」，此即以天德是大德和最高之德。
《法華經》五大之恩，天地之德。天有五大，覆蓋之恩。地有能生承載之德，天地合一生養萬物，眾生物體自然所依。每天能平安生活，住得安穩，人與人間有那一分溫暖的感情。《菜根譚》「天地放寬，恩澤流長。」面前的田地，要放得寬，使人無不平之嘆。身後的恩澤，要流得久，使人有不匱之思。《孟子》「今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。」故曰：「徒善不足以為政，徒法不能以自行。」
天運樞機之闔闢
《莊子》「天在自然運轉嗎？地在靜止嗎？日月交替出沒是在爭奪居所嗎？」所謂「天運」，即宇宙各種自然現象無心運行而自動。天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已乎？意者其運轉而不能自止。論天地帝王之道，貴無為而賤有為，重道德而輕仁義，篇篇一旨，但闔闢變化如風雲之卷舒，千態萬狀，令人應接不暇。故予謂：讀莊子者，如觀幻人幻物，知其為幻，則千法萬法皆從，天有六極五常，帝王順之則治，逆之則凶。九洛之事，治成德備，監照下土，天下戴之，此謂上皇。
安守正道保家園
《彖》「家人，女正位乎內，男正位乎外，天地之大義也。」「家人卦」，象徵女子守正道，居於家內，相夫教子；男子守正道，處理外務，承擔經濟；男女各自安守正道，這是天地間的義理。《法華經˙常不輕菩薩品》「正法之道，能安邦國。」人人若能守規矩，自然社會祥和、國泰民安，這需要施用正法之道。正法就是沒有偏差，起心動念，都要守在一個「正」字。
【觀世音菩薩開示言】
菩薩的大願，度盡天下間眾生，不管壞人、好人，都是我要度的對象，眾生都是我要救度的，剛剛你們說「有緣度在先，無緣的度後面」，「風雨雖大，不潤無根之草；佛法雖廣，不度無緣之人」，這是一個比喻，但是這個時機，現在回到上一節訓文說太歲，其實太歲不是說指定啥神明，太歲是一個方向，要認清太歲方向，最簡單的就是老祖先從「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，12地支，天干配地支，60甲子，12地支，從子開始，子年太歲在北方，今年乙巳年，乙巳年就是在東南方，所以己亥對沖，太歲可坐不可向，向太歲，不能動土，啥事都不宜，這是一個方向的吉凶，現在算民國13年，甲子年，開始算運，四綠開始，這是中元運，以前是上元，在座都中元運，民國73年後下元運，下元七赤開始算起，在座都在中元運，60年一元。20年一卦運，上節說，卦運已經走到離卦，九紫運，一個卦運是20年，配合60年，一元，現在是下元運，民國73年開始下元七赤運，走完，卦運到九紫，20年，轉一白運，局勢、運勢，就又不同。現在說較無頭緒，說三陽開泰，青陽期、紅陽期、到白陽期。白陽開泰，行運到，就是否極泰來，天下太平，當然希望是這樣，但是人類的作為，卻是不同款。「觀照眾生度苦厄」，觀照大千眾生，吾菩薩觀照眾生，不管善子、惡子都是吾菩薩要救度的對象。「世人逐欲貪嗔癡」，但是人類欲望，六塵六根無法滿足，追求欲望、欲念太高，而且不能滿足，致使貪嗔癡。三毒可以改，但是要改真困難，三毒可改，就是「戒定慧」。這是人類的本性，去掉貪嗔癡，極為不可能。所以菩薩教我們心內要存在「善與惡」，心內若存在善念、惡念，善惡都在心內，你對六欲，六根，六塵，就不相同了，善的你會喜歡，惡的你會討厭。所以主要心中不存善惡、欲念那麼深，那麼重，可以過，就讓過，人生海海，數十年當中，不管你做多少好事、多少壞事，總是不容易，說報應好的無看見，報應壞的現前馬上知。三陽開泰最好分別的，就是青陽期、紅陽期、白陽期。上古，古早人，還未有衫有布之時，身披綠樹葉，那時是青陽期。再來進步，紅陽期，代表性的，新娘新人，穿紅衣這是紅陽期。再來白陽期，新娘穿白的，咱真清楚可以分別出來。青陽、紅陽、白陽走過了，說世代一代不如一代，雖然科技文明進步，但是一代不如一代，就是人類欲望的心太過大，致使倫理道德、三綱五常、仁義禮智信、四維八德，漸漸就放去了，就丟失了，有時候說重音難聽一些，說畜生道，混淆一起，分不清。今日罵人的話，有罵人說畜生不如，就是這樣，這些當然真重音了，現在三期末劫，這劫運走到尾站，這要注意，這有一個大變化，十天干、十二地支，卦運走到戌亥，簡單想，再來在子開始，為何小孩出生說「孩兒」，子開始，好像一個小孩出世，所以說天地在變化，一直都在變化。「音聲妙音海潮音」，「海潮音」，「海」在地球最大，浪潮「二六時中」，該漲潮漲潮、該退潮退潮，照一定的天道在走，無差，所以這是真規矩運行當中，菩薩尋聲救苦，你有苦難，呼我叫我菩薩，一定得救，菩薩不違天道，有一定循環的軌道在行，無倒行，也無偏行，一定是正行。天地在迺，與八大行星，與日月，角度成23.5度，在卦運裡，「丑、未」正是一個軸心，而且一直變化，宇宙當中，眾所周知，木星最大，地球的一千多倍，（木星是太陽系中最大的行星。比地球多122倍。木星足足相當於318個地球。實際上，木星比太陽系中其他所有行星加起來還要大2.5倍。木星是距離太陽第五近的行星，也是太陽系中體積最大的行星。天文學家很早就發現了這顆行星，羅馬人以他們的神稱這顆行星為「朱庇特」。）古代中國則稱木星為「歲星」。運行速度有夠快，地球太陽系運行，一年12個月，但是運行速度比12個月快，一年365天，算12個月，算24小時，12個時辰，與卦運九星有關係，玄空九星分別為：一白，貪狼水星。二黑，巨門土星。三碧，祿存木星。四綠，文曲木星。五黃，廉貞土星。六白，武曲，金星。七赤，破軍，金星。八白，左輔土星。九紫，右弼火星。七顆星，就是北斗七星，在古時候有別的對應名字。加上右弼星(搖光之右)、左輔星(開陽之左)，共為九星。現在下元七赤運，真正走到白陽開泰時，天下太平，說夜不閉戶，路不拾遺，晚上睡覺也不用關門，想來怎有可能，好像不可能。但是到那時代的人類與我們不同，天下太平我們還不曾遇過，咱是中元，民國13年至73年，所以時代不同，一代又一代，與我們思維不相同，專業自己研究，話說回來，正正混亂之時，保守家園，安守自己家庭，現在匯率在變動，說去日本玩比較便宜，但是勸你們，儘量無必要之時，現在世界哪個國家要先發生啥事情無人知，不管是天災地變，或是戰爭，都在醞釀當中，無人知，既然知咱不去，咱知也不能黑白說，雖然我們可預測出來，但是未到之事，也不可以製造恐慌之心，只是可以預告，儘量國外先不去，山上不去，要去的話，看好天好時。事業，當然在坐無啥大事業，做大事業，投資事業要注意，有時投資下去，如肉包子打狗，有去無回，叫天天不應，叫地地不靈，叫人沒人理你，到那時就甘苦了，我簡單描述當中，應該會加減得一些訊息。實在說，現在叫你要修心養性，說實在言，俗語說一句，來不及飼，啥「修心養性」？其實，咱話也是要這麼說，咱也是要修心養性，要累積咱德行，累積咱功德，但試想若一段時間，沒累積來，這時候你能心定的下來，你有辦法能「戒定慧」，這樣換菩薩給你請教了。所以時代不同、時機不同，變化，天地在迺，輪換之時，如何安身立命，可以自己顧好，度過這劫難的時機，這些最重要，有時今日還高高興興，明天發生啥事不知，難預料，還是奉勸各位，守中道，行正道，比較實在。
