民國112年11月08日【歲次癸卯年九月廿五日】
嘉義 菩聖宮 聖訓文 開示言 歡迎轉載 並請註明出處
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福 禍 之 于 善 惡 根
德 報 之 于 因 果 由
正 心 則 萬 法 皆 正
神 人 感 應 于 信 誠
降 靈 降 駕 出 訓 文
萬 事 已 然 心 中 過
但 要 不 留 舊 事 愁
如 此 日 子 才 好 過
打 開 心 懷 向 前 走
凡 塵 俗 事 何 其 多
窮 極 今 生 處 不 完
再 不 與 愁 事 憂 心
此 中 道 理 大 家 知
只 是 不 能 來 看 開
繁 事 不 能 來 處 理
如 何 修 心 養 性 言
人 生 歲 月 只 短 暫
再 與 俗 務 爭 不 休
枉 為 今 生 為 人 身
來 生 不 知 是 如 何
眾 神 勸 化 要 覺 知
莫 作 頑 石 永 不 浮
點 化 之 語 要 警 惕
歲 月 畢 竟 不 等 人
東 流 之 水 永 不 復
天 運 大 千 有 變 故
好 壞 大 家 應 可 知
再 言 敘 述 無 用 處
保 得 安 身 立 命 處
修 道 修 行 真 重 要
非 是 空 口 白 話 語
諸 多 神 佛 慈 悲 言
苦 口 婆 心 莫 等 閒
深 入 話 語 汝 不 知
淺 顯 口 語 應 該 知
了 解 吾 意 有 用 處
真 心 修 行 賜 良 言
五 花 八 門 左 道 多
金 玉 良 言 記 心 頭
金 為 浮 來 方 見 性
木 因 沉 後 始 知 心
神 仙 成 道 之 名 言
修 身 養 性 百 年 身
好 好 珍 惜 今 生 緣
嘉義 菩聖宮 福德正神降
福禍之于善惡根 德報之于因果由 正心則萬法皆正 神人感應于信誠
降靈降駕出訓文
萬事已然心中過 但要不留舊事愁 如此日子才好過 打開心懷向前走
凡塵俗事何其多 窮極今生處不完
再不與愁事憂心 此中道理大家知 只是不能來看開 繁事不能來處理
如何修心養性言
人生歲月只短暫 再與俗務爭不休 枉為今生為人身 來生不知是如何
眾神勸化要覺知 莫作頑石永不浮 點化之語要警惕
歲月畢竟不等人 東流之水永不復 天運大千有變故 好壞大家應可知
再言敘述無用處 保得安身立命處
修道修行真重要 非是空口白話語 諸多神佛慈悲言 苦口婆心莫等閒
深入話語汝不知 淺顯口語應該知
了解吾意有用處 真心修行賜良言 五花八門左道多
金玉良言記心頭 金為浮來方見性 木因沉後始知心
神仙成道之名言 修身養性百年身 好好珍惜今生緣
【聖訓解析】
福禍之于善惡根 德報之于因果由 正心則萬法皆正 神人感應于信誠
福禍之于善惡根
辨是非，斷善惡。
禍兮，福之所倚。福兮，禍之所伏。
福與禍，相互依存，且又互相轉化。
「禍由惡作，福由德生」。
善惡有報的天理。明白福禍的根源。
「善惡隨人作，禍福自己召」。
人為善，福雖未至，禍已遠離。
人為惡，禍雖未至，福已遠離。
佛說：「善良，總會離幸福很近」。你所給予的都會回到你身上。
無論人心多險惡，也不畏懼。善良的人，不會吃虧。
人們為善的重要，以及為惡的後果。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
淨空法師：「善念有善報，惡念一定感得惡報」。
改過一定要從心地上改，心是禍福之根。
一個善念是福之根，一個惡念是禍之根。
是故「禍福無門，惟人自召」。
好的根性、善良的根性，能生出善法的根本，能夠增長善根。
各種思想及行為，譬喻樹根，名為善根。
德報之于因果由
因緣果報。
佛曰：「富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福祿深」。
一個人同樣生存在世，有人富貴、有人貧賤、有人長壽、有人短命、
有人通達、有人坎坷。
心土不二，心是能生、能現、能變。土是所生、所現、所變。
都離不開真心、妄心。真心能生、能現，妄心能變。
因果同時，因中有果，果中有因。
施德者，必出於善感，報之以德，即是善應。
猶如飲食，決定「飽、餓」，全在自己「吃與不吃」。
因果報應，其實就是「律法」，佛教稱之為「因果律」。
循其所作，予之酬報，即是所說的「因果關係」。
能不昧於因果律法者，堪稱佛弟子。
「因果由」，就是「種什麼因，得什麼果」。
這是宇宙萬有生滅變化的法則。
佛教教義，因果是用來說明世界一切關係的基本。
是闡明「緣起」法則，使人明白易懂的一種道理。
一切諸法的形成，「因」是能生，「果」是所生。
能引生果的是「因」。由因而生的是「果」。
世界上沒有任何一種結果，不是從它的原因所生成。
「種什麼因，得什麼果」。
「種瓜得瓜，種豆得豆」的法則。
植物如此，非植物的任何現象，莫不如此。
所以，宇宙間從自然界到眾生界，從天體到微塵。
沒有一個現象，能脫離得了因果的關係。因果律是事物生滅變化的法則。
自古以來，對於萬有的生滅現象，因果關係，也各有不同的論點。
人可以改變天意，但不能改變天理，也不能改變因果。
明辨因果，眾生之所以成為眾生，皆由自「我」的身、語、意，
造作了許多「業」，其中有好的，也有壞的。凡所有造作，
好的，即得福樂之報。壞的，即得悲苦之報。
因因果果，果果因因。善因善果，善果善因。
惡因惡果，惡果惡因。因果循環，報應不爽。
經云：「一切世間，男女老少，貧賤富貴，
受苦無窮，或享福不盡，皆為前生因果之報」。
真實不虛。
正心則萬法皆正
一切眾生，皆具有般若智慧。與諸佛、菩薩的般若智慧是等無差別的。
唯一不同的是，眾生是迷，迷心外見，心外求法。
所謂心外求法，即是在真心、本心之外而求法。也就是用意識心而求法。
一個人從歷劫、累世以至於今世，所累積的知識、經驗，可說是非常的
豐富，這是屬於意識心的範圍。
若以整個宇宙、整個法界而言，再豐富的知識、經驗，仍然是微不足道，
所以靠知識、經驗是無法見性的。
因為那些用的是意識心，在真心、本心之外，而另尋求開悟的道理與方法，
又如何能找得到？
《禮記˙大學》
「正心修身。所謂修身，在正其心者，身有所忿懥，怨恨發怒。
身有所忿懥，則不得其正。有所恐懼。則不得其正。
有所好樂，則不得其正。有所憂患，則不得其正」。
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。
修身，在正其心。正心，使自己的「知、情、意」與外界融合，
使人心歸向於正。「欲正其心者，先誠其意。」
「心正而後身修，正心則萬法皆正。」
神人感應于信誠
古語云：「是故誠者，天之道也。思誠者，人之道也」。
人應思誠而與天道相通，做到真實無妄。
若遇到困難，欲求神明得感應，首先要身心清淨，加上至誠，才有效驗。
曾國藩做人之道：「誠信乃立身之本」。
是人賴以生存的靈魂，明白心誠則靈的道理，自然就有精誠、信誠、真實。
莊子說：「真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人」。
本於信而歸於信。中華文化，歷史悠久，源遠流長，古人一直以來，
都很重視品德修養，誠信是誠實的做法，並表現出對道德、倫理原則，
和價值觀在思想和行動上的一貫堅持。
「誠」是誠實。「信」是有信用。
神人之間，感應于有信誠之心。
【福德正神開示言】
今日全文，可以說，都是白話文，大家識字，都看得懂才對。
「金為浮來方見性，木因沉後始知心」。
摘錄呂祖成道名言，當然比較深，無解釋，你們不知道，
有比較深的意思。「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」。
「金為浮來」，「木因沉後」。「金與木」。
金是重的，為何會浮上來，應是要沉下。
木是輕的，是飄在上面，為何會沉下去。
前幾節訓文所說的，都是說天災地變，也說真多了，大家都了解。
今說流行叫「黴漿菌」。也出現病例。經由人與人之間的傳播途徑，
導致呼吸道感染，為肺炎黴漿菌感染症。
台灣感染黴漿菌的比例也在增加中，要注意，算是疫情變種的一種。
「福禍之于善惡根」，
不管是福，還是禍，除了是不可抗力，真難料的意外來說，
總是做好 有好報，做善 有善報，做惡 有惡報，大家都知的道理，
也是真簡單做到，卻是有時會無心犯錯，無心之過，叫做「錯」。
有心之過，叫做「罪」。
「無心非，名爲過，有心非，名爲惡；過能改，歸於無，
倘掩飾，增一辜。」意思就是說：不小心做錯了事，這個叫做「過失」；
無心非、名為錯、有心非、名為惡
無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。
現在社會有夠亂，明知吸毒不好，明知詐騙不好，卻是越來越嚴重，
越騙越大件，所以這社會亂象，於焉產生，實在有夠亂。
一些倫理道德，已經漸漸流失去了，傷天害理之事，大家無在顧慮，
想說做了之後會怎樣，只想說，現時快活就好了。
住的是大間樓房、開的是名車、吃的山珍海味，遊山玩水，日子過的真富裕。
大家也都想這樣，但是看汝是否有本事，是否有這能力，是否有祖德流芳，
還有自己有作一些功德，有好的報應。
若無者，守咱本分就好，不超越咱本分，去偷 騙 拐 搶 劫，
守德為善，才能得福，上天才要賜福于你，若非受祖先抵蔭，
或是你的先天落土時命較好，不然不打拼有啥福。
不打拼就辛苦過，這是一定的道理。
「德報之于因果由」，
也是有因果存在，人說「因果業障」報應走不去，一定是早晚之事。
「正心則萬法皆正」，
因為你心正，不會走旁門左道。心正，當然所走是正道，所學正法，
無旁門左道，無邪魔，這是一定的道理。
神與人的感應，就是靠一份信任之心，虔誠之心，有信心、有虔誠，
神才會跟你感應，你不信，要感應啥？
所以神人感應，靠你一份信心與虔誠。
再來一句一句，都是白話文，
只是解釋呂祖成道的名言：「金為浮來方見性，木因沉後始知心」。
金是沉的東西，既然浮，金就是代表人的本性，
五行屬肺，肺是呼吸，氣有三種。
今日這句，在此不是說空氣，是「氣息」，息要沉。
透過修持，修鍊，若像說打坐，呼吸，本來是沉下，
現在氣息要浮起，沉下去，就無氣了。
就是說「千江有水千江月」。金性，本是沉。五行，屬肺。
呼吸出入，要修持、打坐、調節呼吸順，是息「一息尚存，生命才在」。
若氣息不存，就不存在了。
人活著要靠一口氣，所謂一息尚存。要活得健康，
要注意調息、盡可能吸入更多氧氣，同時盡量排出廢氣，
這就是調息法，當然是要有打坐一段時間，才知氣息，才會調節。
「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」。
都無障礙，到最後就是「明心見性」。
木，五行屬肝。肝：情。七情六慾。
咱若發脾氣，是否說肝火大。
肝火大，會暴躁，發脾氣、不鎮靜，肝越傷。
肝，是一個造血器官，在體內佔真重要，就是肝。
情：修持代表性情。情，
肺，性，
肝木
本是浮的東西，說心浮氣躁，才會怒火沖天，才會發脾氣，
才會憂愁。要修肝氣，沉下去，啥作用，就是「水火既濟」。
一個人，胎兒時，在母體內，嬰兒在母體，接收先天之氣，
那是「息」。叫「先天之氣」。
出生之後，肚臍剪斷之後，接觸外界，大自然的空氣。
開始他的人生。「順」是做凡人。
修仙、修道、修逆，本在母體內，是先天。出生後變後天。
修回先天，把凡體修回先天，透過修持打坐。
有要領，有方法，如何打坐，相當階段，一層層，縱然今生無法作神做仙，
最起碼把身體修乎勇建，無毛病，水火既濟，心平氣和，身體勇健，
精氣神飽滿。十二元神自在，身體就健康了。
不然生病吃藥，也真甘苦，當然有人吃藥習慣了，不吃又不行，
吃了也會傷身體，每一種藥都會有副作用。
若照中醫理論，腸不舒服，吃壞肚子，吃胃腸藥。
其實中醫理論，「肺與腸」相表裏，氣不順，腸不順，五臟六腑，
五行，金木水火土，相生相剋，要調節好，精氣神圓滿，
精神就會好，就不會疲勞，有相當年紀的人，遇到悲傷之事，
「哭」無眼淚，原來，當一個人極度悲傷的時候，是哭不出來的。
「笑」到眼淚流出來，悲傷無眼淚，那是氣向下沉，火水未濟，
咱要水火既濟，要透過修持，調節身體，身體有時不用吃藥，
自然可以調節好，藥吃這樣，那樣副作用就出來。
「萬事已然心中過」，
所有事，不管好事壞事，已經一件一件過去了，最主要不要把過去的
恩怨情仇，三不五時拿出來念念，永遠放不開，你這輩子不是在恩怨情仇
當中輪槓嗎？
這樣你要怎樣修持，坐了不用三分鐘舊事浮出。
譬如說過去被誰欺負了，還無法討回，這口氣吞不太下去，再久也記得，
時不時拿出來說一說，如此對你的身體無幫助，有啥用處？永遠存在，
往事對你目前無傷害，對你目前的一切無罣礙，每天都有新的事情發生，
每天都要面對新的人情世事，面對新的日子，不然往事，尤其一些被欺負的，
被冤枉的，那些一輩子記著，因為無法報仇，一切病痛由此產生，
又何苦呢？看開點。
人生歲月說百年，很多人無法百年，是說的，但是百年，用說比較好說，
如說可以處理自己，如此百年才有意義，若是在那裏需要讓人「奉待」，
說一句重音的，那時活著有啥用處，自己不舒服，還連累身邊之人，
那是徒增痛苦，儘量心中不可罣礙，若事情過去就過去了，無法挽回，
就面對現實，好好過咱的日子，趁現在還會走會跑，耳聰目明，自由自在，
海闊天空，好好修持。
雖然社會那麼亂，但不被社會亂局影響，人家做歹，咱無跟人做歹，
人家一些有的沒的，咱不去「同流合汙」。當然一些意外，那真難說。
咱無法閃避，實在說來，有一些意外，查無原因。一些因果業障，咱無了解，
若無，認真探討起來，一定有因果，就像在戰場，戰爭一來，大人小孩，
被ㄅㄧㄤˋ掉，有沒有冤仇，為何會被ㄅㄧㄤˋ。是否因果循環在冥中
就建立了，你要從那裡去討報，不一定輪迴幾世人之時的業障現前，
遇到說的「冤親債主」，意外就發生了。
不然你平平路在走，安分守己，車子在後面，就給你撞下去，莫名其妙。
當然這些冥冥當中，一些因果業障無須探討，咱只要守本分，在本位做
咱該做的，不超越界線，好好修持，聽聖神仙佛，給我們鼓勵、勉勵、
苦勸，儘量安分守己，避免一些不必要遇到的意外，能閃得過。
誠如說，今時疫情，天災地變，為何會去遇到，那些人都是殺人放火，
販毒的嗎？不一定呢？
都開名車，不用欣羨，享受是享受，看是否會長久，有時候，不說也罷！
守咱正途，安分守己，好好修持，好好去讀一些經典，好好去領悟
一些天下間的道理，過好咱的日子，相信聖神仙佛，不會虧待你，好啦！
我就解釋這樣，我只是說淺淺的，讓你們了解。
呂祖成道 名言：「金為浮來方見性，木因沉後始知心」。
人家成道了，我們是一丈差九尺九。
給我們做為一個標竿，向祂們學習，如此就可以。
