民國112年07月26日【歲次癸卯年六月九日】
菩聖宮 聖訓文 開示言 歡迎轉載 並註明出處
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觀 心 如 如 心 安 在
世 上 無 如 人 欲 險
音 聲 救 苦 千 處 應
菩 提 之 見 聞 覺 知
薩 訶 眾 生 皆 得 度
降 靈 開 示 點 迷 津
萬 種 千 般 逐 水 流
勿 用 諸 往 繫 心 頭
但 留 方 寸 清 靜 地
修 養 心 性 見 本 性
人 生 歲 月 無 恆 長
一 旦 無 常 萬 事 休
今 生 業 障 未 消 除
所 造 諸 業 又 隨 身
業 上 加 業 溺 苦 海
一 生 浮 沉 永 飄 零
若 能 覺 悟 今 何 來
累 世 業 緣 得 今 身
覺 知 今 生 欲 何 如
浮 塵 濁 世 非 淨 土
五 蘊 不 空 日 日 苦
追 逐 一 生 終 亦 空
加 業 一 身 更 何 苦
能 知 本 命 得 清 淨
佛 言 知 時 知 量 也
萬 緣 不 能 皆 放 下
清 心 寡 慾 得 安 寧
片 刻 清 閒 似 神 仙
但 覺 其 中 之 意 境
方 能 體 悟 清 淨 心
前 生 未 了 之 情 緣
再 入 今 生 做 了 結
見 聞 覺 知 了 今 生
嘉義 菩聖宮 觀世音菩薩降
觀心如如心安在 世上無如人欲險 音聲救苦千處應
菩提之見聞覺知 薩訶眾生皆得度 降靈開示點迷津
萬種千般逐水流 勿用諸往繫心頭 但留方寸清靜地 修養心性見本性
人生歲月無恆長 一旦無常萬事休
今生業障未消除 所造諸業又隨身 業上加業溺苦海 一生浮沉永飄零
若能覺悟今何來 累世業緣得今身
覺知今生欲何如 浮塵濁世非淨土 五蘊不空日日苦 追逐一生終亦空
加業一身更何苦 能知本命得清淨
佛言知時知量也 萬緣不能皆放下 清心寡慾得安寧 片刻清閒似神仙
但覺其中之意境 方能體悟清淨心
前生未了之情緣 再入今生做了結 見聞覺知了今生
【觀世音菩薩開示言】
你們說的也都對，我只是補充你們沒說到的，如此而已。
首先「觀心如如，心安在」，就是菩薩所說的「觀自在」，心經說的「觀自在菩薩」。
你要觀心如如，就是「如如不動」，你的心有在否？你的心，縱然有在，
會不會想東想西，有安穩否？有平靜否？就是「觀心如如心安在」。
「世上無如，人欲險」，在這個世界上，在這世間，只有是人的欲望的心，最為危險。
因為咱可比你們在座，在此，你的心，在想啥？
無人知，只有你自己知，在這欲望的世界，一個人，人心的慾望，你想要得到甚麼？
想得到的欲望的方法，是怎樣？不管得到否？他的所作所為、所言所行，完全不知，
這最危險。
有的人甘願吃險草、走險路、做險事。所以在這世間上，無一件事情比較人的欲望的心，
更加危險，這也是一個事實。
「音聲救苦千處應」，所以觀世音菩薩，救渡眾生，千處祈求千處應，吾菩薩的大願，
要度盡天下惡子，這是何等的大願，當然不能說完全做到，但是這是菩薩所發的大願，
所以救苦救難、救世，有此願力，才能千處祈求千處應。
「菩提之，見聞覺知」，菩提「見聞覺知」就是「明心見性」。
見聞，所聽的一切，所看見的世間萬物，你都有覺悟，都知道要怎樣進退，
這就是「明心見性」。
「佛言知時知量也」，「知時知量」，是佛陀說的。四字涵義，無容易。啥時，時的拿捏，
「知量」，知範圍，知時間，這不簡單。
孔子也說：知時間最難拿捏，因為時間不停留的，千古以來，時間不曾停留過，
一分一秒都在走，所以你知道這「時」，知道這範圍，不容易，除非你已得道。
佛說「知時知量」是一個真大的涵義在。菩提之見聞、覺知，叫「明心見性」，
你已經是明心見性。
菩薩大願：「世間眾生，都是菩薩要救度的對象」。
今日咱菩薩給你們開示，指點一點兒你們也知道的，也不知道的一些疑問。
人說「萬種千般，逐水流」，一般說萬樣千般，千般表示很多很多，人生的花樣有夠多，
人生的七情六欲，「喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲」，所以說「萬種千般」。
當然未來的，不一定遇的到，但是過去的越積越多，咱的人生的歲月有限，
咱千斤萬擔，自己累積，那麼多業緣、業障，你若是全都撿住，有一天你一定產生毛病，
一定產生病痛，因為咱人的身苦病痛，與咱的業，與咱內心的不滿、怨恨、悲情，或是
苦情、或是一些真情，咱放不下，凡人畢竟是凡人，無法挑脫那一層，現要學的，
現要修的，就是這點，過去之事，不用時常在留戀，過去的一些恩恩怨怨，不用三不五時
就撿起來念一念，增加你精神的負擔，如果萬種千般的這些恩怨情仇，全都放不開，
如此對你的身體，不是一種真沉重的負擔嗎？
所以致使會產生身上的病痛、憂愁，憂悶、哀怨、不滿，種種情緒的明現，何苦呢？
今日既然要來聽道，要來修持，不管「儒、道、釋」，哪一教，全都一樣，如果沒辦法
把這些萬種千般的一些過往之事，放水流，時常擺放在心頭，只有是折磨自己，
只有是困擾自己，你的心靈，可以說，不得清淨，不得安寧，如此哪有辦法，
修出一個境界呢？
你光是讓這些七情六欲的罣礙，就就無法進入這個清淨之地，你的心靈，不得安靜，
你的心思，不得安寧，你要怎樣能夠突破這困境，光這些，就給你纏住，你就脫不開、
你就脫不離了，哪有辦法，進入這個清淨之地，要怎樣清修，一些事情，判斷會錯誤，
你的看法，會偏差，你的思維，會顛倒。顛顛倒倒，這是和你思維有關係，當然和你的
心境，也有直接的關係。
世間事，無那絕對的，不管啥事，全都無絕對，不能說絕對是對的，因為每一件事，
你在不同的角度切入，去看、去分析，全都不同款，所以說世間無那絕對的，都是相對的，
連上天創造咱萬物，都無絕對的，都是相對的。
有男就有女、有高就有低、有胖就有瘦、有黑就有白，所以說，都是相對，不是絕對的，
因為天下事，每一件事，我們認為說，那絕對是對的，那可不一定，在不同的人，不同地方，
有不同的思維，所看的都不一樣，當然所做和你也不同，你說你絕對對，還是錯，
沒有標準答案。
也可以引用佛說的「知時知量」，知道這時間、知道這範圍，這無限大，看你修為到哪裡？
看你的境界到哪裡？你所看的，所智覺的，都不相同，存在的一句話說，都與眾不同，
就變成一個異類，又是一個異端異類，人家又用另一種眼光看你，你又犯憋扭了，
這就是修養，這就是學問。
咱凡人，一般人，當然無這涵養，俗語時常說一句話，說，你不要踏到我的底線，
若踏到我的底線，我就和你輸贏，這句話時常聽到，啥是你的底線，是法律規定的嗎？
還是自己認知的，每個人都有他的底線，看你面對之時，是以啥態度，以啥角度，
接受到你自己所設的底線，這很重要。
另外一層說，假如你今日能超越你的底線，你是否能「海闊天空」。
今日如果堅持你的底線，你是否與人要有爭奪，與人有糾紛，就跳不出這層。
時常說，做人實在是真難做。當然難做，同一件事情做出來，有人看說，那也無啥，
大家都會的，但是另外有人看就不同，會說很敖，很聰明，都會這些。
有人就會說，連三歲小孩也會，評論就不同，論斷就不同，做人做事，很難做。
今日在修持，就是修咱這點心，修咱自己的七情六欲，這個心修正，這個性修圓，
如此咱所看之事，就無那麼多角度，無那麼多稜角，不會坑坑疤疤，當然說是
這樣說，要做，是有它相當的困難度，看你個人，你的智覺，你的體悟，你是否
有辦法「知時知量」。
不容易、不簡單，但是人生在世，數十寒暑，匆匆就過，不能讓你為一件事躊躇、
停留，太久。常說「是日已過、命亦隨減」，今日又將近要過了，我們人生的
歲月時間，又少一天了，明天要發生何事，你不能預先就知道，如果你一個人，
都能未卜先知，明天以後的事情都能預知，都清楚，我敢保證你不敢出門，
要閉關自守，因為你出去會遇到怎樣，你都知道，怎敢出門，所以無那種
未卜先知，所以咱要修。雖然明天之事，不能事先知道，但是咱時常說，
做好事，說好話、走好路，是否比較無一些有的、沒的事情。
時常說不停的，因果循環，善惡都有報應，是否大家都會說，就是做不到，
所以今日教我們要修持、要修心養性，除了咱累世所帶來的業業障障要消除，
但是咱今生為人，在這人群當中，相處當中，難免會造一些業業障障，
前世今生，業上加業，已經業到真痛苦，這擔已經是真重擔，看怎要消除
這些業業障障，讓身體卡輕鬆，思維卡輕鬆，較不會煩惱，一些有的沒的
事情來牽纏。
常念好事來、壞事去，趨吉避凶，也無啥秘訣，這是會修心養性，
會吸收一些善知識，把過去一些恩怨情仇放水流，不要時常掛心頭，
掛心頭，就會增加你的困擾，增加你的恩怨情仇，你的不滿，
無名的病痛於焉發生。
人最怕生氣，憤怒生氣，一些病因的發作，就是從怒氣中來，這怒氣，比毒藥還毒，
造成這病因，從哪裡來，你不知，病因就是怒氣、怒火當中來發生，所以咱若是有了解，
就要好好來修心養性，把不好的，儘量改掉，心平氣和，保持你的身體健康，
為何心平氣和，會保持你的身體健康呢？
因為人的五臟六腑，配合五行，金、木、水、火、土，知相生、相剋。
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，五行不離土。
金剋木，怒氣發火。木，肝傷到了。
水剋火，水火相剋，水是腎。火是心，人說怒火攻心，水火未齊，修乎水火既濟，
火性是往上，水是往下，本不相關，但是在人的五臟六腑，火降下，水上升，
要水火濟齊，不能火水未齊，心壞、腎也壞。
天下間事情，就是這樣，咱人是一個小天地，當然這些解釋起來，有一些中醫理論，
課程當中，有機會到你們有一個程度，怎樣進入內修功夫之時，可以讓你們了解
怎樣來做內修功夫，當然咱上課的時間有限，今日就補充說至此。
若是有哪裡不明白請踴躍提問。
