嘉義 菩聖宮 聖訓文 開示言 歡迎轉載 並請註明出處
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民國113年12月25日【歲次甲辰年十一月廿五日】
福 星 照 臨 貞 吉 祥
德 人 名 利 不 貪 著
正 道 之 行 不 外 求
神 之 顯 赫 在 濟 世
降 靈 開 示 勸 化 文
賦 性 出 生 本 野 流
手 提 竹 杖 過 通 州
飯 籃 向 曉 迎 殘 月
歌 板 臨 風 唱 晚 秋
兩 腳 踢 翻 塵 世 路
一 肩 擔 盡 千 古 愁
如 今 不 受 嗟 來 食
村 犬 何 須 吠 不 休
世 態 炎 涼 心 中 知
世 上 多 少 苦 心 人
同 悲 共 苦 有 誰 知
人 生 苦 海 無 岸 處
誰 人 可 以 來 救 度
善 德 善 心 在 何 處
嗷 嗷 待 助 有 多 少
彼 此 鮮 少 莫 能 助
蒼 天 之 德 誰 得 助
是 否 造 化 在 弄 人
還 是 人 類 逆 理 為
觀 象 天 數 異 象 顯
天 災 人 禍 累 人 間
到 底 哪 裡 出 問 題
因 果 論 述 可 成 立
種 下 何 因 受 何 果
道 理 推 論 無 差 錯
何 況 事 態 在 轉 變
天 地 萬 物 都 進 步
道 德 禮 儀 卻 退 步
功 利 得 失 看 太 重
物 欲 妄 想 無 窮 盡
良 風 善 俗 更 偏 離
若 然 不 知 覺 悟 時
一 切 災 殃 更 加 厲
救 度 人 類 之 災 難
眾 神 仙 佛 都 降 來
有 識 者 已 知 其 然
尚 有 痴 迷 猶 不 覺
如 何 才 能 醒 眾 生
還 得 自 身 先 覺 悟
利 祿 不 能 伴 終 身
痛 苦 業 障 若 不 除
生 生 輪 迴 在 六 道
永 世 不 得 來 超 脫
沉 溺 浮 生 不 離 苦
人 生 價 值 無 意 義
生 老 病 死 是 苦 趣
彼 岸 眼 前 登 不 上
可 憐 人 生 如 風 塵
勸 化 喚 醒 諸 生 知
探 求 人 生 之 真 理
順 天 應 時 修 大 道
覺 知 人 生 離 苦 趣
安 身 立 命 安 泰 平
嘉義 菩聖宮 福德正神降
福星照臨貞吉祥 德人名利不貪著 正道之行不外求 神之顯赫在濟世
降靈開示勸化文
賦性出生本野流 手提竹杖過通州 飯籃向曉迎殘月 歌板臨風唱晚秋
兩腳踢翻塵世路 一肩擔盡千古愁 如今不受嗟來食 村犬何須吠不休
世態炎涼心中知 世上多少苦心人 同悲共苦有誰知 人生苦海無岸處
誰人可以來救度 善德善心在何處 嗷嗷待助有多少 彼此鮮少莫能助
蒼天之德誰得助 是否造化在弄人 還是人類逆理為 觀象天數異象顯
天災人禍累人間 到底哪裡出問題 因果論述可成立 種下何因受何果
道理推論無差錯 何況事態在轉變
天地萬物都進步 道德禮儀卻退步 功利得失看太重 物欲妄想無窮盡
良風善俗更偏離 若然不知覺悟時 一切災殃更加厲
救度人類之災難 眾神仙佛都降來 有識者已知其然 尚有痴迷猶不覺
如何才能醒眾生 還得自身先覺悟 利祿不能伴終身 痛苦業障若不除
生生輪迴在六道 永世不得來超脫
沉溺浮生不離苦 人生價值無意義 生老病死是苦趣 彼岸眼前登不上
可憐人生如風塵 勸化喚醒諸生知 探求人生之真理 順天應時修大道
覺知人生離苦趣 安身立命安泰平
【聖訓解析】
福星照臨貞吉祥 德人名利不貪著 正道之行不外求 神之顯赫在濟世 降靈開示勸化文
福星照臨貞吉祥
三陽日照平安宅，五福星臨吉慶門，宅第平安。春天和暖的陽光照耀著宅第，福星照臨著吉祥幸福的門第。農民曆「有福德、天德及福星等諸吉星照臨，應卜人形光彩，萬事吉祥，又得貴人扶持，鴻圖大展，名利雙收。」《覺世真經》「一切善事，信心奉行；人雖不見，神已早聞；加福增壽，添子益孫，災消病減，禍患不侵，人物咸寧，吉星照臨。」「求子得子，求壽得壽，富貴福星照臨、福星高照，吉祥的福星；象徵能給人帶來吉祥幸福的人事物。」
德人名利不貪著
有德之人，有因緣，就一定要做，只是不貪著成就，這是最重要的。所以，知見要圓融，祖師云：「巧把塵勞為佛事。」有了名利，藉著聲名的因緣，成就功德、成就道業、成就佛事，這就是菩薩行。貪財、貪色、貪名利，都是因為沒有把心管理好，而任它成為欲望的奴隸。菩薩悟得無我，不馳求福德，不戀著涅槃，所以說「不貪」。不受福德，不是撥無業因功果，而是菩薩心不貪著福德，無校量福德的妄想分別。修行學佛，名利財色都得看破、放下；而想看得破，放得下，就必須修習「無所求行」。無為之道、解脫之道，和世間人所貪愛的是不同的。世間人貪求名利，修行人不貪求名利，像金錢、像名位、像利益、像種種的有形的東西，不為這個而做，就是不受。不貪，這個不染著財利，世間不能離；故欲盡斷貪，智者應當知。
正道之行不外求
法不外求，《六祖壇經》偈頌：「日用常行饒益，成道非由施錢，菩提只向心覓，何勞向外求玄？」所謂修行，並不只是形式的作為，我們這念心是什麼都不求的，達到什麼都不求，就能與道相應了。古德說：
「外無所求，內無所得」，就是這一念無求的心。廣義說，一切的佛法都是正道，不管遇到什麼事，有佛法就有辦法。人在世間，能奉行佛法，就不會偏離正道，如同一個人懂得遵守國家的法律，就不會做出貪贓枉法的事。從出世聖者看，修八正道而求解脫生死的是正道。迷戀生死的六道眾生是邪道。從菩薩救世的立場看，修六度萬行而廣度眾生是正道，自求解脫的是邪道。修道方法，戒、定、慧三學，就是八正道。正道之行，須向自性中求，切莫向身外求。
神之顯赫在濟世 降靈開示勸化文
「福德正神」神恩浩蕩，立之千秋萬世，濟世度眾生感應靈驗。降靈開示勸化文。
賦性出生本野流，手提竹杖過通州，飯籃向曉迎殘月，歌板臨風唱晚秋
兩腳踢翻塵世路，一肩擔盡千古愁，如今不受嗟來食，村犬何須吠不休
《袁枚˙絕命詞》通州詩丐古詩：
賦性生來本野流，手提竹杖過通州。飯籃向曉迎殘月，歌板臨風唱晚秋。
兩腳踢翻塵世路，一肩擔盡古今愁。如今不受嗟來食，村犬何須吠不休。
賦性生來本野流
《袁枚˙絕命詞˙通州詩丐古詩》袁枚˙清代詩人、文學家。十二歲中秀才，乾隆四年中進士，選入翰林院。曾任縣令，推行法制，不避權貴，頗有政績。年四十即辭官，不復為官，是一位長壽的詩人，中國詩人長壽的不多。袁枚一生做過地方官，但是四十歲便告別官場，過自己喜愛的生活。
世態炎涼心中知
人情冷暖世態炎涼、如人飲水冷暖自知。世間人情冷暖，百業興衰，各行各業都有故事。人生百態，前人種樹，後人乘涼。「人生就像龜兔賽跑，不是贏在起跑點，而是贏在轉捩點。」世態炎涼，人情淡漠。人心不古，冷暖自知。世間的人和事本身都是涼薄的，人與人之間的情感也是很冷漠的，人心是複雜的，冷和暖都只有自己知道。我們常常會患得患失，苦樂不安，讓所謂的人情冷暖、世態炎涼所左右，覺得自己受到很多的委屈冤枉，心有不平。假如我們能夠在生活裡，擁有一顆平常心，那會有多逍遙。看盡世態炎涼，方知人間冷暖，在社會交往和生活經歷中深刻體會到的。
世上多少苦心人
他朝若是同淋雪，此生也算共白頭。白頭若是雪可替，世上何來苦心人。三貧三富不到老，十年興敗多少人。在官三日人問我，離官三日我問人。神仙難斷陰騭事，皇天不負苦心人。人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺，善惡到頭終有報。桃源歲月容易過，莫忘世上苦人多。佛家說：人之所以不能喜樂的根源是出自於「貪，瞋，癡」。三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可佈畏。天下之苦，無過有身，身為苦器，憂畏無量。凡夫倒惑，橫生樂想。人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之。試問？造物主如果關心人，為什麼世上有這麼多苦難？老天有眼，絕不會辜負意志堅強與刻苦耐勞的人。真是皇天不負苦心人，有志者，事竟成。苦心人，天不負。「有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚」，這句話出自清朝時期，為抗清名將寫的對聯，這是上半半聯。下半聯：「苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。」
同悲共苦有誰知
悲功德者，如諸有情為煩惱縛，無所自在，能仁亦為大悲繫縛無所自在。是故若見諸苦眾生，常起大悲恆無間斷。佛的悲功德。如同有情受煩惱繫縛為了讓大眾確實明白，佛陀共說了三次，稱「三轉十二行相」。一般人面對苦果，往往怨天尤人，不知自省，又再造新業、種下苦因，如是輾轉相生，苦海無邊，無有盡期。以智慧心覺知苦因，以積極正面的態度轉化悲觀負面的感受，在淬礪身心的過程中超脫順逆諸境，知苦了苦，自能安住清淨樂土。人生有很多苦，一般人稱這個世間是一個苦海。同甘何其容易，共苦隨喜自便，承受苦難若有一份額度，同甘誰都會，共苦這種事，並不是願意與不願意的差別而已，如果只用願意與不願意來思考，得不到照顧者，只會愈加哀嘆，甚至失去求生意志。「慈悲所緣，緣苦眾生」眾生免不了生老病死的輪迴之苦，當看到眾生的受苦情狀，「眾生無邊誓願度」的「悲心」自然也就生起來了。去愛一個滿眼都是你的人，才會願意去照顧你的情緒，唯有把你看得很重的人，才能和你站在一起，和你同悲苦、共歡喜。悲苦無邊故大悲亦無邊，苦住故大悲亦住。大悲住在何處？住在一切眾生貪欲、瞋恚、愚癡、生老病死種種苦聚，與諸眷屬在中而住。有大悲心能知他苦，此名與佛共住。
人生苦海無岸處
掙扎在人生無邊的苦海中，何處才能覓得生命的岸頭？花正幽，貪戀榮華誰肯休。浮生事，苦海舟。漂浮的人生，如小船，沒有方向，沒有明岸地在苦海裡飄蕩着。看不到岸邊，不能穩固，沒有立住的地方，苦海無涯，岸在哪？任何事都要歡歡喜喜，不計較、無分別、不執著、隨因緣、莫掛礙，所謂人生，苦海無邊，回頭無岸。痛苦分兩種，一種讓你變得更強，另一種毫無價值，只徒添折磨。佛曰：苦海無邊，回頭是岸。如何將人生困頓，轉變成動力。菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。苦海無邊回頭是岸，修行就是在六根門頭來修，心當中要返照，有了煩惱，知慚知愧。把心當中的煩惱化得乾乾淨淨的，心空境寂，六根清淨，就得解脫。反省自己有沒有過失才是回頭。常說：人非聖賢孰能無過。只要不斷檢討自己，修正自己的過失。這就是回了頭，到達無任何過失，才算到達彼岸。佛經中常講“苦海無邊回頭是岸”，從此岸到彼岸，就是一個心，心想通了，就到達了彼岸。 學佛知因懂果才能修好心、學好佛。
因果論述可成立 種下何因受何果
一切事物均從因緣而生，有因必有果。當人們種下了善因，不一定會立即產生善報，只有等到緣份到了因緣成熟，也一定會得到善報的結果。反之，所作惡業，亦必於緣。原來，今日承受的種種果報，皆來自前世所種下的因。佛經云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」種下的種子是「因」，結出的果實就是「果」，有「因」一定會產生「果」，這是自然界的必然規律。生活中，人們的行為、乃至一個起心動念，都是「因」，在時空的輪轉下，「有情來下種，因地果還生；無情既無種，無性亦無生。」所謂「因、緣、果」，在「因」成為「果」的過程中，要有「緣」種子種在土地裡，還需要有陽光，果中有因，因中又有果，因果循環不停。做一件事，是因，這個因一定要結果；如果是好事，結的是好果，現在結、未來結，永遠是要結的。種如是因，得如是果。種什麼因就會結什麼果，這是因果的道理。人的這一生有時春風得意，有時舉步維艱，有時一切順利，有時處處碰壁，什麼事情都不會無緣無故的發生。「種下什麼因，就得什麼果，一切皆有因緣果報。」也就是說，幫助了別人，就能夠得到別人的幫助。傷害了別人，某一天也會受到同樣的傷害。
天地萬物都進步 道德禮儀卻退步
有一個正確的方向好好遵行，必能步入聖賢之門。《曲禮》「道德仁義，非禮不成。」若想繼續往前走，就要認清一件事：到底在追求什麼目標。想要改變現狀，則要不斷磨練自己的智慧，能力與操守。就是你心中的指南針，它會從社會道德與倫理「禮」，人人必備的藝，待人處事、學習道德仁義、各種學問技能，缺乏「禮」就難以成就。究竟我們的社會是進步了？還是退步了？孔子說：「君子協調融洽卻不盲從附和，小人盲從附和而不講協調融洽。君子安詳舒泰卻不傲慢放肆，小人傲慢放肆卻不安詳舒泰。」子曰：「邦有道，則仕。」自律的生活，是一種發自內心自發性的習慣，一個人若能自律，則有助於昇華道德人格，生活中若能自律，必經常自我檢討、自我反省、自我約束，時時警誡自己，莫作無益之事、莫存非分之想。孔子說：「君子心懷道德，小人卻一心想著自己的田土」，「君子心懷法度，小人卻一心貪圖實惠。」「君子想的是道德法律，小人卻一心想看三畝地，二頭牛，老婆、孩子、熱炕頭。
功利得失看太重
得失心不要太重。是的，人心若無功利，世間何來得失？很多時候，很多東西，不是你想求就能求得來的。有句話說：「有心栽花花不開，無盡插柳柳成蔭。」做人、做事、做官“又十忌”一個把自己的功名利祿看得太重、舉得太高、想得太多的人，勢必會去追名逐利、急功近利，變得世俗世故，甚至會不擇手段、不顧廉恥，沒有底線、沒有節操。凡事別太看重，否則煩惱不斷。不要把得失看得太重，順其自然，保持內心的安寧就好。一切隨緣。人心若無功利，世間便無得失。都說世事難料，都說人心難測。這世間，最難看得透的，就是人的心。面相可以一目了然，可是這人心，潛藏在人的胸腔內，看不見，摸不著。得失心莫太重，得失心重，意味著情緒會影響你的注意力，很多事情你難以專注的投入，對於事情的完成無疑是不好的。怎樣才能看淡得失，輕鬆瀟灑的生活呢？就是因為很多人放不下功利之心，功名利祿就是我們內心的枷鎖，看得越重，枷鎖就越多，我們越是難以掙脫。司馬遷說：「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。」功利心太重，變得偏執。太在乎得失，太容易計較。
物欲妄想無窮盡
一般人認為沒有錢就是貧窮，但從佛法的角度來看，沒有財富，並不是貧窮；有了財富卻捨不得布施，才是貧窮。人的欲望是無窮盡的，擁有十萬想百萬，有了百萬想千萬，有了千萬想億萬。物質生活有限，而人的妄想與欲望卻無有窮盡。《佛遺教經》「多欲之人，多求利故，苦惱亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患。多欲的人，為了追求五欲，而汲汲營營。」以道制欲，神所以清，心所以靜，至道與神炁，
混混沌沌，周乎三才、萬物，應變而無窮，至廣大，盡精微矣！苟以慾制道，失道者也！失道之士，欲心一萌，無所不至，權利牽於外。
【福德正神開示言】
今日訓文，我簡單補充主要前面8句。袁枚是清朝一個好官，到40歲辭官，看不慣官場當中的勾心鬥角，一些貪官汙吏，所以不在官場與人風風雨雨。
「賦性出生本野流，手提竹杖過通州，飯籃向曉迎殘月，歌板臨風唱晚秋
兩腳踢翻塵世路，一肩擔盡千古愁，如今不受嗟來食，村犬何須吠不休。」
這8句是一個無名乞丐絕命書，被袁枚無意中發覺，內文稍微有修正過，但是袁枚學問好，有名聲、又為官，乞丐無具名，只知他是乞丐，留這首絕命書，是真苦楚。
「福星照臨貞吉祥」，
「貞吉祥」，一些好事，都是好事，全都來了，真正福星降臨，當然是有條件的，你有一些好德行、好積德，還是祖先留下來的、抵蔭的，或是功勳、功德，所以「福星照臨貞吉祥」，一些好事全都到。
「德人名利不貪著」，
德行積德，有德行的人，無貪功名利祿無看真重。
「正道之行不外求」，
真正咱要修正道，不用向外去求，修道是修啥？主要先修心修正。不然是修一些功夫嗎？修一些有的沒的嗎？所以說修正道，不必向外去求，不必出家去山上，在家就可以修，主要自己自心先修正。
「神之顯赫在濟世」，
神若顯赫，就是要濟世，大家才知道，不然神多顯赫，也無人看見，無人信道，所以說，只有是濟世、渡世，有實績讓人家有看見，就會說神很「興」。濟世解決困難有圓滿，當然香火一天天鼎盛，聲名遠播，現此時機，醫學這麼發達，還有醫師法，神明不能開藥，那要處理啥？處理一些莫名其妙的事情，或報人賺錢，這樣就說，這神多靈感，大家就很相信。有時有陣，那都有某種因緣，主要大神大道眾神要做之事，不僅只是如此而已。所以開頭描寫引用清朝袁枚，改寫的這首詩，流傳下來，有兩面意思，當然袁枚是清官，真清廉，年輕為官時，開倉救濟百姓，官場的功名利祿，權利明爭暗鬥，貪官汙吏，看不慣，所以40歲辭官回家，做個閒雲野鶴，遊歷世間。
「賦性出生本野流」，
賦性：天賦人之本性。出生就如「野流」。本性不喜被束縛，可以自由自在，看人生、看世間，不受任何的束縛，本性不受拘束，所以為官不久，所以說賦性出生，就是說做個自由自在的人。
「手提竹杖過通州」，
已經暗中有在指臭為官者，為著爭權奪利，官場當中，在明爭暗鬥，身不由己，隨上意在辦事，來欺壓百姓，有兩面意思，但是這個乞丐，他是一直分，到冬天了，乞丐手持竹杖，草籃子，走到通州巷道，沒人理他，乞丐分無又餓，手提竹杖走過通州，迺來迺去，到晚上了，飯籃還是空空的，等到翌日快天亮了，月亮尚未完全下山，照著空空飯籃，一些心酸酸。先說結果：乞丐冷死了，沒人理會，死前放了這首詩在籃裡，往生了，在路邊，被袁枚發現，才看見這首詩，驚嘆乞丐學問好。乞丐的飯籃藉著天亮了的曙光，月亮還未完全下山，一點微光，表示真淒涼。（早時乞丐白天有唱歌，有歌板，分無，又餓肚子，唱著送晚秋，再來入冬天）描寫走過通州這條巷弄的狀況。
「兩腳踢翻塵世路」，
意思無路了，已經無路可走了，走到盡頭了，已經盡頭了，兩面說乞丐感到絕望了，活活餓死了。袁枚看到官場貪官汙吏，感覺社會與為官者對百姓不公平，爭權奪利，感覺對社會滿腹不滿、憤慨，但是也是沒辦法。
「一肩擔盡千古愁」，
滿腹憂愁煩惱，誰幫他挑，也是一人挑，一人挑千斤萬斤的憂愁，也無法解決，只有是走上不歸路去，為何會這樣？如今乞丐不受嗟來之食，這種口氣不要，甘願餓死，乞丐有骨氣，乞丐亦有道，表示乞丐硬氣，不食嗟來食。當然袁枚也是不受這樣的為官。所以辭官了，不做官，不接受你貪官汙吏，不要受巴結，所以人生這是另外黑暗的一面，乞丐真正死了，留下這首詩。
「村犬何須吠不休」，
這是人生另外黑暗的一面，入村內狗又一直狂吠，平常狗吠有2個原因，一是肚子餓，一是看到生疏的陌生人。袁枚感覺辭官後，不必看上司眼色，趕我走，或叫我來，描寫現在社會型態，類似這樣，如今我們的社會型態不也是這樣嗎？入庄內還被狗一直吠，描寫一個社會型態，已經變樣了，一些善良的風俗，本是良風善俗，變成歪風劣習，為何說歪風，正途賺無吃，又想要享受、富裕，怎夠用，就要變把戲、動腦筋，用搶的，又不夠力氣，搶不贏人家，現在用騙得比較快，不說台灣，說全世界，又有科技說AI，AI來幫助，你的聲音，打一次電話就被錄起來了，製造出來去騙你，全世界騙術第一名，說重音，有時騙來騙去，騙贏的拿去吃，騙輸的做笨牛，當然大家都要有錢，大家也愛富裕，生活能改善，品質種種改善，人心就是這樣，有一個比較，你住樓房，我也要住樓房，但是你住大間，我住小間，你開名車我才開國產車，每樣都在比較，這就是人心不足，對物欲的需求，致使想辦法要得到，正道賺無吃，走歪道，贏的人端去吃，致使這社會變款了，人與人是這樣，國與國也是這樣，大國欺負小國，你無聽我的，不然我就給你束縛、管制、控制，所以社會越變越吃力、越離譜，致使戰爭，一些有的沒的災劫，無所不致，想的到、想不到的，啥都會發生，在街上走都不安全，所以真難說，社會已經亂到這形式了，大家不知道要守，只知道一直想進好的，但是無分寸，超過分寸，這就是違背天道，違背天理，黑白來黑白做。流行病毒有時候是大自然發生的、有時候是在研究實驗室跑出來的，你也不知道，或是感染了，再出來再傳染別人也不知，所以毛病有夠多。社會已經亂到這樣，說來說去，又要說到天道、天運去，歷史到太平盛世，再來人類就會放逸，放逸之時，又從太平走下坡，又走到亂世，亂世亂一段時間後，雖然說亂世出聖賢，等聖賢出來才能救世，但是這段時間等聖人救世，不如大家會覺醒，總是有人疾呼，有聽到的加減覺醒、加減收斂，不知者繼續癡迷，繼續舞，所以眾聖神仙佛勸化，說一些道理給你們聽，說一些天下間的狀況，有智慧的人，聽聽知道怎樣做，就會收斂。當然有一些人感覺聽道理吃不飽，繼續再拚，繼續舞，繼續亂，亂到有一天就不亂了，那時才覺醒，但是那時有比較慢了。所以勸咱自己，首先要知道這「天道」道理，自己先稍控制，先修善，就算無去外面做善事，也做自己的善事，也對自己一些妄想，一些物欲，一些有的沒的，不去黑白舞，可以安身立命，說素其位而行，不願乎其外，自己好好的修持，聽一些人生的大道理，人生不只是追求物欲的滿足，人生有真多的願望與理想，沒辦法可以今生完成，但是要求不要那麼高，退一步可以有轉身的餘地，不然再下去，是萬丈深淵，粉身碎骨，真正是可悲，所以咱有在學道、有在聽道、有在近道，就要好好覺醒，自己修身養性，度別人不簡單，先度自己，自己先度好才要緊。道理說不完，說不盡，文字無法表達全部的意思，說到哪裡、點到哪裡、今晚我就說到這裡。
