民國113年7月31日【歲次甲辰年六月廿六日】
觀 照 紅 塵 之 眾 生
世 事 無 常 難 預 料
音 色 無 界 行 意 識
菩 提 智 慧 轉 業 力
薩 埵 般 若 波 羅 蜜
降 靈 開 示 覺 悟 文
今 生 身 在 塵 世 間
而 心 卻 在 田 園 裡
勞 碌 一 生 終 歸 無
榮 辱 一 世 亦 沉 浮
生 時 未 帶 來 一 物
終 時 未 帶 走 一 物
人 生 真 諦 是 如 何
須 覺 知 緣 起 性 空
緣 起 性 空 非 空 無
人 生 皆 因 緣 而 起
因 緣 和 合 而 生 滅
萬 物 無 固 定 本 質
一 念 迷 生 死 浩 然
一 念 悟 輪 迴 頓 息
因 緣 應 運 順 化 期
離 卦 九 運 二 十 年
九 紫 火 運 轉 化 期
大 千 應 期 而 改 變
天 道 本 有 好 生 德
魔 道 主 殺 眾 生 劫
邪 道 無 端 混 濁 世
眾 生 臨 苦 災 難 劫
如 是 再 不 覺 悟 時
不 知 淪 落 到 何 處
智 愚 優 劣 將 有 別
時 代 進 步 亦 改 變
庸 碌 將 會 更 辛 苦
只 有 提 高 層 次 面
才 能 覺 知 如 何 處
物 欲 終 將 有 限 度
精 神 提 高 無 上 限
且 看 各 人 覺 知 何
此 時 不 修 已 遲 了
仙 佛 度 人 先 度 己
菩 薩 此 番 真 心 語
願 度 有 緣 不 嫌 棄
如 有 決 心 渡 彼 岸
共 搭 法 船 慈 航 渡
不 語 驚 世 之 言 論
只 作 醒 世 之 警 語
如 是 有 緣 知 吾 意
趨 利 避 災 得 安 然
不 再 陷 落 苦 楚 中
天 道 有 情 亦 無 情
順 道 而 生 逆 道 亡
正 道 邪 道 已 群 起
生 亡 視 汝 之 睿 智
但 願 吾 言 諸 生 知
好 生 渡 過 劫 難 期
超 脫 凡 俗 得 永 生
嘉義 菩聖宮 觀世音菩薩降
觀照紅塵之眾生 世事無常難預料 音色無界行意識
菩提智慧轉業力 薩埵般若波羅蜜 降靈開示覺悟文
今生身在塵世間 而心卻在田園裡 勞碌一生終歸無 榮辱一世亦沉浮
生時未帶來一物 終時未帶走一物
人生真諦是如何 須覺知緣起性空 緣起性空非空無 人生皆因緣而起
因緣和合而生滅 萬物無固定本質 一念迷生死浩然 一念悟輪迴頓息
因緣應運順化期
離卦九運二十年 九紫火運轉化期 大千應期而改變 天道本有好生德
魔道主殺眾生劫 邪道無端混濁世 眾生臨苦災難劫 如是再不覺悟時
不知淪落到何處
智愚優劣將有別 時代進步亦改變 庸碌將會更辛苦 只有提高層次面
才能覺知如何處 物欲終將有限度 精神提高無上限 且看各人覺知何
此時不修已遲了 仙佛度人先度己 菩薩此番真心語 願度有緣不嫌棄
如有決心渡彼岸 共搭法船慈航渡
不語驚世之言論 只作醒世之警語 如是有緣知吾意 趨利避災得安然
不再陷落苦楚中 天道有情亦無情 順道而生逆道亡 正道邪道已群起
生亡視汝之睿智 但願吾言諸生知 好生渡過劫難期 超脫凡俗得永生
【聖訓解析】
觀照紅塵之眾生
菩薩以「般若」智慧，觀照世間，一切本質皆為「緣起性空」。
〈觀眾生業緣品〉眾生受限於各自「包袱」，只能看到「所想要看的」，
而非客觀真相。
修行能向內觀照，以慈悲與智慧，為一切眾生帶來喜悅，遠離憂悲苦惱。
修行在紅塵，觀照自身無我，設身有苦，念惡趣眾生，起大悲心。
眾生所受之苦，便不算苦了。
世事無常難預料
世事瞬息萬變，諸行無常。
「金剛經」「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
世間的情況多變，難以預料。
世事無常，是一個深刻的道理，了解人生充滿變化，任何事情都難以預料，
面對這種事實，我們應該保持開放的心態，從中獲得啟示，學會適應變化，
並從中成長。
人生無常，世事難料，且行且珍惜。任何事情都不必看得那麼重。
腳踏實地，如法實修最重要。
音色無界行意識
「海闊心無界，山高人為峰。」當一個人能登到山頂，和山成為一體，
從視覺上，山頂的人，會變得高大起來。
人只要努力就可以超越一切，人的心如大海一般，萬水之行無疆無界，
無善無惡，人神鬼怪仙妖，均為生靈，皆遵循混沌太虛之道。
學如海闊知無界，唯勤補拙。音色無界行意識。懂得美，才能創造更美。
菩提智慧轉業力
願力強，業力則弱。業力強，願力則弱，兩者成反比。
進修佛道者，無非為轉業力，為願力而努力。
眾生業障深重，該如何轉化呢？
這是修行者面臨的一大考驗，只要是凡夫，各個都有業力，
眾生業重，如何轉業力為願力？
念實相、念法身、念真如，眾生始終不得證成菩提，
不外乎念念世法，追憶五欲六塵之境，染境生心，業力相續不斷，
是故，漂流三界，不得歸路。現今既然修學佛法，就不應該放逸。
發菩提心的四種緣、四種因、四種力，由此見聞增上力故，於大菩提，
深生信解，發起大菩提心，由護持菩薩藏，了悟四諦向菩提，
淨化惡緣廣增善，苦集滅道勤修學，去除無明轉業力，智慧明了向菩提。
大家要求福報，要求定力，要求智慧，要求的很多。
佛法說：「煩惱即菩提。」一件所謂「苦」、「煩惱」的事情，透過「智慧」，
對事情能清楚的認識與觀察，而將苦與煩惱的觀念，轉換成快樂、自在與安祥的。
精進是菩提因，能增長善行，於諸眾生勤教化故。
禪定是菩提因，菩薩善自調伏，將煩惱轉變為智慧。
薩埵般若波羅蜜
「薩埵」簡稱是「菩薩」。
「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙」。
進一步修菩薩的法門，「以無所得故，菩提薩埵。」
我們在談「無眼耳鼻舌身意，依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。
無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。」
「菩提」是覺悟之意。「薩埵」就是覺有情。
覺悟的有情、大道心眾生。自己能覺悟，又能覺悟大眾。
最後，自覺、覺他，到達圓滿的境界，達到最究竟覺、無上正等正覺。
依照般若波羅蜜，以這種甚深智慧的法去修行，修行到「心無罣礙」。
人所以不能自在，就是因為有罣礙。
今生身在塵世間，而心卻在田園裡
「隱世」因對某些事物不關心，或因厭倦世間紅塵而沉默。
是某些人的主動行為和態度。例如：《晉朝陶淵明》厭惡官場黑暗
而歸隱田園。
菩薩說「浪費在時間內」提醒我們要珍惜時間，不要虛度光陰。
或許我們應該思考如何運用這些人生的歲月，以實現更有意義的目標。
如何才能悟道，如何才能對世間有看法，而不再是霧裡看花。
如何才能看到真實的世間？如何才能夠安住在真心裡生活？
現在人的心，仰慕賢人的心，很薄弱，貪欲之心，卻很堅強。
心念要清楚、方向要對準，難得人身、難聞佛法，
「今生不向此身度，更向何生度此身」。
勞碌一生終歸無，榮辱一世亦沉浮
道足於己者，貴賤不足以為榮辱。貴亦固有，賤亦固有。
惟小人驟而處貴，則善積則致於福。則惡積則致於禍。
無善無惡，則亦無禍無福矣！
人生一世，不斷苦修，放棄一切，認諸事為「空」，追尋虛幻無存的
「塵落」，執著無解，以此「立法之功」，苦修行善。
一生從來沒有爲自己著想，是一個學習自然大道的修行者。
然而一生之中未能行功立德，亦無什麼大過錯，
年至七十，一命歸空，勞碌一生終歸無。榮辱一世亦沉浮。
何謂三千功八百果？如何修成三千功圓，八百果滿？
恆心於道者易；無恆心於道者難。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩做事好商量。
染塵容易出塵難，不斷塵勞總是閒。惰性攀緣空費力，不成道果也徒然。
生時未帶來一物，終時未帶走一物
生不帶來，死不帶去。真正有智慧的人，不僅不以為出生時未帶任何一物來，
死時不帶任何一物去。也不會把前念的過程，牽掛到後念的心上；活著時，面對
現實的環境，盡量做自己能做的事，奉獻己能。生不過三萬天，借副皮囊而已，
生命沒有永恆，時間一到，該老的老，該走的走，臨了空空，沒你也沒我，
無一物帶走，最終只是世間的過客，突然面對臨終，毫無力量，更不能帶走
任何一物，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」。呼吸之頃，即是來生。
一失人身，萬劫不復。此時不悟，佛如眾生何？
願慎念於無常終時，如在夢中。一念往生者，既亦曰三輩。
一物這裡頭，就沒有生死，沒有凡聖。佛的本懷，是普度一切眾生。
人生真諦是如何
人生實在是有很多煩惱。生時受盡苦辛，死時家人、親友悲傷。
不生不死，自然就不用悲傷了。故生與死，和人生的關係，至為重大。
「如果明天是末日，你要如何把握今天？」
有人認為生命的真諦在「努力付出。」有人以為生命的真諦在「真誠服務。」
也有人說人生的真諦在「成長蛻變。」更有人說生命的真諦在「超越昇華。」
到底生命的真諦在那裡？
既然榮華富貴、名利權勢、健康長壽，皆不是人生的必須，那麼人生的真諦是什麼？
探討人生真諦？確立真正有意義的人生目標。莫謂老來方學道，孤墳盡是少年郎。
人生的苦樂。說人生是苦。人生真諦，人不只有修行而已，還有很多要去體會，探索。
人的一生，從出生到年老，能有善因緣。得以了悟最真實的道理，
這都是前世有修、祖先德厚，今生才有此善緣福報，能求道、修道，
懂得體認人生真諦，同是為人，同是數十寒暑，一天同是廿四小時，
究竟應如何作為，生命才最具價值，生活才最有意義，這正是人生最真實的道理所在。
須覺知緣起性空
緣起性空，是佛陀修行而證悟出來的道理。它的內涵，包含因緣法則和因果關係。
緣是指一切能輔助現象產生的條件。緣起，是形容一切事物依因待緣而起。
性空，則是指沒有常性的本質。緣起性空，是由於因和緣皆沒有固定的常性。
所生的事物，其本質也沒有固定的常性。
緣起性空非空無
緣起性空，一切是自性的呈現。
緣起是宇宙人生一切現象形成的法則，諸法因為「緣起」而有，所以「空」無自性。
但是「空」並不否定「緣起」的假有。而是在萬法現象上，觀察其無自性的空。
因此，「緣起」與一切都是依因托緣相互依存的關係。
一切法從緣起，所以無自性，既然無自性，就只有依緣而生滅。
沒有任何非緣起的存在。無自性空，沒有絕對性，這就是真相。
沒有執迷、沒有幻想，回到真實的當下。
人生皆因緣而起
「一切法因緣生」，就是緣起。是宇宙人生本質的、必然的、普遍的理則，
佛陀只是發現。人生本身就是一大因緣。佛家講緣，萬物因緣生，萬物因緣滅。
世間萬象，都是因緣和合而成。人生就是一大因緣。
人們往往「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
花開花落花無悔，緣來緣去緣如水，雲捲雲舒皆是情。
人生，就是緣起緣落，緣生緣滅，緣聚緣散，世上萬事皆因緣起，也因緣落，
不必強求。「凡是依賴因緣而存在的事物，其本身就如夢幻一般不真實。」
每個人都希望自己的命運是無諸障礙、大富大貴的。
要如何才能使自己的命運光明、富貴呢？
就必須要確實了解因緣果報與命運的關係了。隨緣變化，即是生命的緣起。
在人生中，我們若能時時以感恩的心，面對一切事物，隨緣而行，
珍惜把握每一份善因緣。人生在世，萬法緣生，皆係緣份。
人生，就是緣起緣落，緣生緣滅，緣聚緣散，世上萬事皆因緣起，也因緣落，
不必強求。緣起，我在人羣中看見了你。緣散，我看見你在人群中。
如若流年有愛，就心隨花開；如若人走情涼，就守心自暖。
失去不要害怕失去，你所失去的，本來就不屬於你。
因緣和合而生滅
舉凡有情生命的流轉，萬物的生滅，世間的成住壞空、生老病死，都是因緣所成。
因中有緣，也不單是一因一緣。而是眾多的因緣和合而成。
所以，不論是生命的變易流轉，或是萬物的生滅循環，無不是在緣生緣滅中，無有停息。
諸法因緣生滅：「緣聚則合，緣滅則散，世間一切人事物，都是因緣和合而存在。」
如是思惟，珍惜當下，且將煩惱，拋到九霄雲外，自能體得輕安自在。
緣起的意義：「法不孤起，仗境方生。」世間上的事事物物，一切有為法，
都不是憑空而有的，也不能單獨存在，必須在各種因緣條件和合之下，才能現起和存在。
《法華經˙安樂行品》「觀一切法，因緣生滅。」
「於事物之生與滅」，生，起一念，道理入心來。
我們體會到，要把握因緣去付出。「因緣和合則生起」。
做好事，若沒有因緣，也做不到。人與人之間，也就是，佛法常常談生、談滅，
還是關係到因緣，為什麼？
因緣和合而生，因緣離散而滅，以法來講，所以談「生滅」，談生滅的法義：
因緣與因果有何異同？
世間各種現象的生滅，都是因緣和合而成；因緣不存在，現象就會消滅。
因果的意思，則是任何事情的結果，一定有它的原因，稱為因果。緣聚則生，緣散即滅。
「一切萬法，亦皆如此，因緣聚合而成、因緣離散即滅，無所從來、亦無所去。」
眼根所見，能分辨顏色的是意識。所以，意識即是色法，二者都是因緣聚合而成、因緣離散。
因緣條件和合之下，才能現起和存在。一旦組成的「因緣」散失，事物本身，也就不復存在。
這就是佛教所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅」的道理。
世間萬物，因緣和合而生，因緣分散而滅，還執著什麽？概談法之「生滅」。
法既依因緣和合而生，也依因緣離散而滅，法不孤起，必據「因」依「緣」之具足而現。
我們都知道：把一顆種子放在泥土中，然後再對它施肥、澆水，給予種種的照料；
有朝一日，種子定會發芽生長，一直到成為大樹，為我們提供蔭涼或結出
滿樹的果實。假如缺失其中一種因緣，就沒有生和成的可能。花草是由諸緣生成的，就是天地。
一花一世界，花草除了陽光、空氣、水、土壤等外在條件之外，季節的交替與溫度，
也都能令它產生變化，所以必須細心觀照。
見微知著，從一花一草中，如同蘊含著一個無窮世界。這十二因緣，把十二因緣這種
的道理窮盡了，明白到極點了，上天讓萬物生長得欣欣向榮，給予陽光，空氣，水，
讓人類能够從植物當中去攝取到人體所需的營養分。
萬物無固定本質
萬物沒有堅實本質，卻有現象及作用，故不能斷言是「有」或「無」，而是「非有非無」的中道。
若覺得空性與現象，互相矛盾、不能共存，那是因為仍把「空」當作「無」，
而將之與「有」對立起來之故。實際上，正因事物沒有堅實本質，所以才能隨著不同條件而發。
道是宇宙的本源，和萬物運行的規律，無形無相，無始無終，存在於萬事萬物之中。
道是獨立存在的，不受外界干擾，循環往復，永無止境。
道的運行，是循環往復的。萬物的本質，是能量，以物質的形式顯現。
萬物沒有長久不變的。在能量的狀態中，沒有永恆的形態，也沒有永遠的消失毀滅。
了解萬物的本質，了解自然宇宙的本質。
一念迷生死浩然，一念悟輪迴頓息
本來要到三惡道去的，但是因為你真實的懺悔，每一次的懺悔，
就消滅你每一次的罪業。第六意識亦為眾妙之門。
懂得這個道理，就應當勇猛精進，不要被欲念牽絆，才不負今生
得遇的殊勝因緣，宿世培植的這個慧根。
倘若不專心致志，就只能像坯器未經火烤，被雨一淋就化了。
光陰短促，人命幾何？一氣不來，就是隔世。
未能證道，從悟入迷，一萬個就有十千。
從十二因緣觀察，一念明瞭的心當中，用智慧來觀察現前一念心識，
當它是迷惑顛倒的時候，那麼我們就必須生死輪回了。
當它是覺悟的時候，就輪回頓息了。
因緣應運順化期
十二因緣，有順、逆兩種不同的觀察思考方法，分別說明人生的兩個方向。
一個是生死輪迴，由老死起，即從現實生命開始，尋求這痛苦的因，
結果追溯至無明，徹底洞悉生死輪迴。
佛陀為令眾生放下煩惱執著，乃設立八萬四千法門。由於眾生的根機及因緣不同，
因此必須隨順因緣、隨順眾生，才能令眾歡喜，普度有情。
〈普賢十大願〉「恆順眾生」即是在不違背佛法的原則下，隨順因緣，順其所需。
比如發覺孩子強項，父母便提供資源，培養孩子學習。
孩子受挫折、想偷懶的時候，父母不能放任，很多人誤解了「隨緣」的意思。
隨順因緣，並不是不作為，是不忘初衷。堅持初發心，是非常不容易的。
眾生順著十二因緣流轉的輪迴。恐懼有所覺察，並生起超越解脫，
無論何者，「死亡」都不是結束，而是改變另一種存在的狀態，是另一期生命的開始。
只要相信因果和因緣，就會相信一切都是最好的安排。
如果能明白一切都是因緣所成，就會明白世上沒有完美的，
就不會顧慮太多，而是順應當下的因緣。
我們已在過去世，不知幾世，幾十世，乃至於幾百世的善因緣，瓜熟蒂落在這
末後一着，白陽應運、明師降世的佳期良辰中，來做一番大總結，依持過去修行的
善因緣。在今日多元的社會，個人思想及觀念，都趨於多元化，我們常常為了重視
自己的需求，繼之而起的是，每個順逆境因緣出現在修行路上。
離卦九運二十年，九紫火運轉化期
2024年正式進入「九紫離火運」，整個地球的能量磁場，將被重置，九運從2024年
一直到2043年，為期20年。可以趁勢崛起。大旺20年。
未來20年有機會發財。九紫當運，顏色紅色，離火為主。
大千應期而改變
不是為了改變別人，而是為了改變自我。不是為了改變命運，而是為了改變生命。
不是為了改變外境，而是為了改變內心。明白凡事，盡心盡力，亦是修行。
了解無常，善用生命。花開花謝、日夜變化、風起雲湧，乃至呼吸、念頭、衰老、
生病、死亡，無常的時時刻刻變化。面對人生的無常，別人可以給你快樂、給你憂傷，你可以給自己什麼？在此期間，精進聞思，勤修道業，於戒定慧三學。對「宇宙人生」的看法，
世間萬法沒有永恆，固定不變的自體，所以說是「性空」；因為本性是空，所以會隨著緣起緣滅而變化的「無常」。
天道本有好生德
上天有好生之德，造物主有悲憫萬物的善心。
大地有載物之厚，修道之人，必須上體天心。
天有好生之德，是以仁慈為本。仁即是命之根，亦乃德之本性也。
蓋天道本乎自然，凡人事上自然之果報，皆天道之作用也！
易曰：「天地之大德，曰「生」。聖人之大寶，曰「位」。」
易經：天地生養萬物，謂之「大德。」
天有日月。地有水土。日月有光明性，恆常性。大地有普遍性，平等性。
滋養萬物，生生不息。上天有好生之德，人要行善積德，才能和天感應。
魔道主殺眾生劫 邪道無端混濁世
世人因為邪見、虛誑的惡念增長，而變得混濁不淨，隨著時間的推移，
情況日益嚴重，時至今日的末法時代，世界更是混亂不堪。
「五濁惡世」五濁：就是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。
不了一念自生之心。五濁惡世。魔道興盛。
人之好惡、好善，以人頭上之氣分之：功過兩平者，其氣或青或白，皆不混濁。
過多功少者，其氣暗而黑。更甚者，如煙如霧。功多過亦多者，其氣清而混濁。
功多過少者，其氣白多濁少。此世界壞了，他世界又成了，如環無端，流轉不絕。
有染汚的世界，好像娑婆世界，又為五濁惡世。
有清淨的世界，好像極樂世界。世上有佛，出現於世，名觀世音。
我於彼佛，發菩提心。從聞思修，入三摩地。
邪道：上品精靈，中品妖魅，下品邪人，諸魅所著，彼等群邪。
無端心感慨，不料意興悲；寧免榮枯數，難逃得失期。
明人能感此，立德作鎡，不敢步入歧途，世人切勿視為——無稽之談。
眾生臨苦災難劫，如是再不覺悟時，不知淪落到何處
大家要很謹慎，要很用心，要到寶處去，必定要走過這條路。
沒有定性，人間來來回回，不知何從，我們若是什麼都不知道，將落到何處。
佛跟我們說，妄想、分別，一切時、一切處、一切境界中，不起心、不動念，
這就是三昧。不分別、不執著，就是自性現前，只要才動一個念頭就迷了。
動念是不覺，不動念是覺。
於世出世間一切法，不分別、不執著、不起心、不動念，在一切境界裡就得大自在。
「唯心所現，唯識所變，何處有如來。」所以橫想豎想，本來無一物，何處有生死？
生死只在一念之迷，如果一旦覺悟，就可了脫生死。
要時時覺悟到，虛空是何等的廣大，何物不能容？虛空是何等的清淨無為。
性中各自離五欲，見性剎那即是真。今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊。
若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。若能心中自見真，有真即是成佛因。
不見自性外覓佛，起心總是大痴人。
智愚優劣將有別
不以智愚計優劣、不以貧富別高下、不以貴賤定尊卑、不以利害分人我。
雖大智禮法，縱有何用。智、愚、賢、不肖。優劣如此爾，烏得不擇焉！
智賢是君子。愚不肖是小人，智愚有優劣之別，接受的多寡，也就有所差別。
《六祖》「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識
示導見性。」當知愚人、智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚、有智。
沒有計較的心，就不會有爭執。對一件事情的處理，公平、不公平，並不重要，
重要的是自己的心平即可。萬物與世人，不僅有大小、長短、輕重之分，更從中
衍生出貴賤、優劣、善惡之別。除了因緣際遇不同、才能智愚有別外，能幹的人
遇到困難，會以種種的方法去克服、解決。不能幹的人，遇事總是想各種理由去推諉、塞責。
時代進步亦改變
由於時代的進步與社會結構的改變，世界在前進，社會在進步，生活在變化，
我們必須跟上時代步伐，使自己的思維視野、思想觀念、認識水準，跟上越來
越快的時代，日日更新，月月不同，隨時都有新的變化。
《禮記．大學》「日新月異」，發展或進步快速，不斷出現新事物，勇於改變，
才會進步。因為科技的進步，也不得不跟著時代的潮流，進行變革，讓原本的
經營模式，順應的時代改變，發展出新的模式。我們都身處在世代交替的洪流中，
隨著科技與網路不斷的進步，時代變遷的速度，也越來越快，無論時代再怎麼進步，
技術如何突破，誰又想到「人工智慧AI」的能力，近年來也是突飛猛進。
庸碌將會更辛苦，只有提高層次面，才能覺知如何處
有一句話說：「未經他人苦，莫勸他人善。」
這句話提醒我們，不要輕易對別人的痛苦提出建言，因為我們無法真正體會到
他們的苦楚。只有經歷過挫折，才能更加珍惜眼前的幸福，才能在逆境中成長，
綻放出更加耀眼的光芒。生活就像一面鏡子，你笑它也笑，你哭它也哭。
當我們面對困境時，或許會感到無助和迷茫，但相信，只要我們內心保持善良，
勇敢地去面對，生活總會給予我們回報。世間事，沒有一蹴可幾的。我們在
經歷了風雨之後，才能見到彩虹。應該勇敢地去面對，去感受，去成長。
只有提高層次面，堅持到最後一刻，才能看到終點的美景。
只要我們堅持走下去，就一定能走出屬於自己的精彩人生。
物欲終將有限度，精神提高無上限
修身以不徇欲為最要，不徇欲在乎常惺惺。
《清代˙郭柏蔭˙嘐嘐言》嘐ㄒㄧㄠ。
意為修養品性最重要的是，不能隨著個人的欲望任意行事。
要做到這一點，關鍵在於保持一種持續的警覺和自我意識。
可見，人生在世，要注重修心養性，讓欲望有限度。
方寸之間，按捺住內心的貪念欲望，方可留得住清名。
《唐代˙柳宗元˙蝜蝂傳》有一種叫蝜蝂的“善負小蟲”，
常常被壓得爬不起來。有人替它去掉背上東西，可是只要能繼續爬行，
它就會把東西抓過來繼續背上，最終耗盡心力，跌落而亡。
古人之所以強調控制物欲，原因在於對欲望的追求是人性的弱點。
「人苦不知足，既平隴，復望蜀。」比喻貪求無厭，不知滿足。
人的欲望沒有窮盡，需要越來越多的物質來滿足自己。
「人為物累，心為形役」，開啟「貪欲無度，牢獄自築」的禍端。
古往今來，不少人雖然懂得貪欲致禍的道理，但就是耐不住誘惑。
在欲望的裹挾下心存僥倖，逐漸喪失理性定力，最終走向墮落。
曾有官員因貪贓被處刑時感慨：「積玉堆金官又崇，禍來倏忽變成空。
五年榮貴今何在？不異南柯一夢中。」
《貞觀政要˙慎終》「嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節之，不使過度。」
《孟子曰》：「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣！」
「其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣！」
修養內心的方法，重在常常自省、減少欲望。
《唐代˙白居易》「自我心存道，外物少能逼。」
一個人要堅守志向，有所作為，就必須守得住內心。止得住誘惑。
捨得去欲望。放得下功利。
《宋代˙朱熹》「不檢束，則心日恣肆」，
不經常檢討約束自己，心智就會一天天放縱無顧忌。
因此，當金錢、權力等誘惑擺在眼前，是心為物役、迷失目標和方向，
還是心無旁騖、不為所動。
欲望面前，知足知止、適可而止，既是一種境界，也是一種智慧。
管卻自家身與心，胸中日月常新美。面臨利誘之時，多一分冷靜與警覺。
在欲望面前，少一些浮躁與盲動，需要常常修煉、久久為功。
做到「心不動於微利之誘，目不眩於五色之惑」，
考驗著每一個人的修養、思想覺悟、道德水準。
一念收斂，則萬善來同。一念放恣，則百邪乘釁。
面對外界形形色色的誘惑及內心的欲望，要將紀律和規矩在內心深處築牢、
在思想深處紮根。常補精神之鈣、常思貪欲之害。穩得住心神、管得住身手、
抵得住誘惑、經得起考驗。才能清清白白做人、乾乾淨淨做事。
且看各人覺知何，此時不修已遲了
《清代進士˙袁枚》「書到今生讀已遲。」因果輪迴，書到今生讀已遲。
菩薩說：「此時不修已遲了。」去聖日遙，人們對於佛經沒有恭敬心，
甚至用懷疑的態度來研究經典，自己起了種種煩惱，當然沒有辦法成道證果。
我們現在雖然見不到佛的金色身，此復必須現世修者，現世不修，次多生中，
暇滿之身，極難得故。緊跟著，要現世就要修，有這個因，才感得現在這個果，
現在不修，更待何時。今生有幸，得生為人，應該把握難得的人身，好好修行，
切莫空負此生。立刻把心拉回，心較安定，不會常常往外跑，安住這樣的心境。
修道不是為仙佛修的，是為自己修的，我們暫時借著這個假，我們就要去認
那個真的。
仙佛度人先度己
仙佛教導我們，先度好自己，才能度化別人。
我們每個人都希望活得自由自在，而不願意被別人牽著鼻子走，
但是誰能給我們自在呢？
唯有自己開發般若智慧，找回般若自性，才能自在。
何謂度己度人？度人的前提是，你知道什麼對別人最好，你知道別人
該走什麼樣的人生之路，但你真的知道嗎？
佛教度化眾生的方法很多，其中有所謂的「四攝法」，
就是以布施、愛語、利行、同事等四種方法來攝受眾生。
《華嚴經》「若能成就四攝法，則與眾生無限利。」
人的功過，我們要對道有信心，低心下氣，刻苦耐勞，渡化眾生，這將來都是你
自己的功德。隨緣消舊業，不再造新殃。一定要先把自己做好。
現在世間人都講求「學為人師，行為世範」，我所學的、我所做的，都是世間人
最好的榜樣，最好的模範，你就可以度人。
常常以菩薩的精神，勉勵自己，看待他人，這是學佛修行的基本原則。
我們的心，總是希望得到好的，享受快樂的，對痛苦惡劣的，總是避之唯恐不及。
我們行善，做善事了，就可以得到快樂。痛苦也好、快樂也好，都是自己給自己
創作的。沒有人讓你痛苦，也沒有人讓你快樂。都是自己讓自己痛苦，自己讓
自己快樂。當我們要度一個眾生的時候，為利他故，我們應該要先學外典，
然後再分別十二部經。這是基於我們首先要能夠善於引導眾生的緣故。
菩薩此番真心語，願度有緣不嫌棄，如有決心渡彼岸，共搭法船慈航渡
在修行的法門中，有所謂的「般舟三昧」。
《忍辱經》「忍為大舟，可以渡難」。要深入佛法，進入這一艘法船，
在茫茫大海中，引領很多人發心，從小船接引人來到大船上，小船可以再渡其他人，
接人來搭這艘慈航，慈航才能普渡。法船就是拯救眾生的慈航，天運的輪流轉變，
現在已經到了三期末劫年，六萬年來的因果，將作一次的大清算。
法船邀航，行願渡彼岸，菩薩願力，既深且廣，無垠法海，浩瀚渺渺，
慈濟法船啟航，行遍苦海，願渡眾生到彼岸。
茫茫大海中的一艘慈航——普渡眾生。人身難得，佛法無邊超苦海，眾生有願渡慈航。
即心即佛，但從彼岸問迷津，慈航有路，渡頭寶筏開船時。
法船「慈航普渡」、「渡脫超生」，由菩薩加持的法船，可渡化五濁苦海無量有情，
到達彼岸。佛法如「船」，可以往來生死的河流。我們也要如船，也能護人，渡過湍急的彼岸。
如船能承載萬物、給人依靠。
不語驚世之言論，只作醒世之警語
菩薩所說，千言萬語，不外乎人生修練，寵辱不驚，做個有智慧的人。
人生的境界，是一種生活的態度，是一種自我心智的修煉。
不說驚世之言論，只做為醒世之警語。
如是有緣，當會知吾意，方能趨利、避災、得安然，不再陷落苦楚中。
天道有情也無情，順道而生逆道亡。
正道邪道已群起，好壞看汝之聰明智慧，但望菩薩所說，大家都能真知，
好讓自己渡過劫難期。
如是有緣知吾意，趨利避災得安然
趨利避災：遭遇災難，避之則吉，把握有利情勢。
待人處事，應謹守規矩，助人為樂，累積善緣，趨利避害，讓行事更順利。
安然度過動亂的青龍年。面對快速變化及不安，應保持冷靜，穩定情緒，
減少與人衝突。再者，對自身要有信心，學起來趨利避災。
不再陷落苦楚中
面對現實生活中的陷阱，需要以智慧來應對。
當生命陷落時，生出與逆境共處的智慧。
如何與逆境共處的智慧，活在當下，安住在此時此刻，
接受發生在自己身上的遭遇。充滿信心，也因此在苦難中，仍能不改其志。
天道有情亦無情，順道而生逆道亡
「天若有情天亦老，人間正道是滄桑。」
善惡終有報，天道好輪迴。不信抬頭看，蒼天饒過誰。但行好事，莫問前程。
人為善，福雖未至，禍已遠離。
天若有情天亦老，此情説便説不了。
感慨人世滄桑、變化無常。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑，真是大氣磅礴。
自然界的運行，都是有規律的，新事物終究會取代舊事物。
人間正道，社會發展，正常規律。
人生的哲理和生活的真諦，事物是不斷向前發展。
正道邪道已群起
正道，邪道。暗示它是邪道，不信行邪道已離根本。
世境惡劣，倘能明確正道，避免不為邪道所侵。
生亡視汝之睿智
聰明睿智，見識卓越，富有遠見，睿智內藴，不露炫耀，精神境界。
在良知上用功，良知存久，自能光明。
在語彙中，我們在選擇的方法上所需的能力，就是睿智的自保能力。
提醒人們，實然的追求平安。
但願吾言諸生知
《道德經˙七十章》「吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行」。
言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。
「夫唯無知，是以不我知」，這句話，一方面照文義來說，老子是在說人，
因為人，太無知了，太沒有智慧了，所以不容易懂我的話，不容易瞭解我的意思。
天下莫能知，莫能行。可不出戶窺牖而知。
故曰：甚易知也，無為而成。故曰：甚易行也，惑於躁欲。
故曰：莫之能知也。迷於榮利。故曰：莫之能行也。
我的話很容易理解，很容易了解。
諸生試內省，萬一有近於是者，固亦不可以不痛自悔咎。
然亦不當以此自歉，遂餒於改過從善之心。
但能一旦洗滌舊染，雖昔不知，今日不害，為君子矣！
好生渡過劫難期
曾國藩：「人生六劫，渡過是福。」被稱作「晚清第一完人」的曾國藩，
將他一生渡過的六種劫難，濃縮成處世智慧。彙集於《曾文正公全集》，
留給後人寶貴的精神財富。
渡劫，其實每個人都要經歷。人生在世，不如意事十常八九，生活中困難
無處不在。而面臨生死的大難，人稱劫難。倖免於難者，稱為逃過劫難。
在世間受了大苦難，雖然難熬，但可以渡過。
人生在世，波折難免，每個人一輩子都不可能一帆風順，對於不同的人來說，
人生會遇到的波折與劫難也不一樣，人生就是在劫難之中，不斷成長和進步。
堯帝治世時期，出現過兩次大的劫難，「中華文明」於是奇蹟般地延續下來。
究其原因，只能歸結於上蒼，富有深意的安排。
超脫凡俗得永生
這個三千大千世界小的一點點，而皈依的福報，不曉得多大。
看看這個世界，極樂世界，超脫三界輪迴，這個是超脫輪迴。
超脫輪迴，是一個神學理論，生命會以不同的面貌和形式，不斷經歷生與死。
在東方有印度教、佛教及道教等，眾多宗教認同這個理論。
佛教強調的是萬物皆有慧根，可以通過修行得到智慧、超脫凡俗。
佛祖是超脫凡俗的存在。或者，可以理解為自以為正信拜佛，
能超脫輪迴得永生。信仰歸信仰，永生必須實際體會。
菩薩將一切事，都明明地告訴了世人，不讓人再摸索著過生活了。
八月一日，濟公禪師開課。
【觀世音菩薩開示言】
晚上這篇解釋，有淡薄深度，當然字面上，比較有淺顯的文句，大家應該都看有。
但是要進入另外一層較深層的意境，包含就較寬廣。
有道教的教化，也有佛教的教化，所以咱就無把他區別，是道教、還是佛教，
總而言之，就是「救渡眾生」，眾生應該要真謹慎，覺醒了。
前面這段包含較深，包含著，咱凡人的意識，咱的「眼、耳、鼻、舌、身、意，」
咱的「第六意識，進到第七末那識，到第八阿賴耶識，」全都有說到，要更深入
另外一層的解釋，若無淺淺的，大家看有的，是一面而已，言語有限、意境無窮。
「觀照紅塵之眾生」，
當然 吾菩薩 大願，是「普渡眾生」，所以眾生都是 吾 菩薩要觀照的對象。
「世事無常難預料」，
世事無常，世事無一件事情，永遠是不變的，所以說世事無常，咱難預測。
咱時常說「沒有早知道，早知道就不會這樣，也不會那樣。」
就沒有啥事情了，所以說世事無常難預料。
「音色無界行意識」，
我們的意識「眼、耳、鼻、舌、身、意」，去感受的，這就是眾生相。
但是咱凡人都在我執、我相，當中執著，在那裏走不出這框架，所以聖神仙佛
時常教化、時常勉勵，咱眾生，如何離苦得樂，不只被物欲綁架。因為咱凡人
不只時常，是一輩子，都在物欲當中牽絆，脫不出這框架，所以就有一些痛苦，
都有很多苦，都有真多的喜怒哀樂，這都是在「眼耳鼻舌身意」，「色聲香味觸法」，
裡面在迺，致使咱若有了解、有覺悟。
「菩提智慧轉業力」，
要有菩提智慧。業障不能消除，但有智慧牽引，轉變業力，業力如影隨形，每個人都有
業障。咱有智慧，透過修持，如何把業力的牽引，化解少一點，不能無，但是可以減少。
可以重化輕。這些業緣、業力，每個人都有，出世之時，無始劫來，已經帶來。
今生透過修持，可以把一些業障消除，可以離苦得樂，可以超生。
所以，吾 菩薩願力，就是要度盡天下蒼生。是眾生，都是 吾菩薩 願力要救度的對象。
「今生身在塵世間」，
所以說今生，身在塵世當中，因為你無法離開塵世個人獨居，會活不下去，身體在
塵世當中，生活起居、喜怒哀樂，全都在這個塵世當中。
「而心卻在田園裡」，
字面上「田園裡」，就是「財產」，你為著生活打拼，為著財產奮鬥，
要固守財產，要建立家園，勞心苦戰，費盡你一生青春歲月，都浪費在時間內。
怎麼說，你出生之時，每個人出生，都是赤裸裸的，無帶啥東西來出生，但是你打拼
一世人，你所累積財產，一分五厘，也帶不回去，說實在話，你的長輩、親人、父母
往生時，放一些錢，說是手尾錢，等一下，大家就分一分，所以你出生無帶甚麼來，
但是在生，你所努力，所打拼，萬貫家財，到後來，一樣也拿不回去啦！
你打拼一輩子，到最後，在社會當中，為功名而奮鬥爭取，認真讀書，拚到做議員，做代表做縣市長，甚至做到總統，有夠大，但是到後來，有一天，你也是一生一世也隨之消失去，也是在那裏浮沉，在世做到總統，哪一天去到天堂、地獄，有沒有人再叫你總統。
沒也！天堂地獄也沒這個名詞，人生的意義是啥？
人的意義，以目前來說，人生在社會人群當中，除了功名利祿，還有啥，百年後，
塵歸塵、土歸土，一縷輕煙，化為甚麼都沒有。另一日再來出世，甘一定還出世，
甘一定做人。在世之時，你的功德、你的是非、善惡，一點一滴都走不掉，也不需要
欺騙，騙也無效，騙了一時，無法騙永久，是凡夫俗子的愚痴，只注重物欲提升、享受。
但是另外一面精神層次的提升，除非你有頓悟，才知道精神層次的提升，有夠重要。
我跳著說，現在科技進步，時代演變，今最流行的，新名詞說AI人工智慧。到後來，這些底層，無處賺吃，要何去何從？越來會越辛苦，因為時代改變、演變、進步，就是這樣，越底層的人，越無法，永遠不能翻身，但是這就是現實社會在演變的一面，這是物質的方面，咱要昇華、提高到精神方面的提升。
「須覺知緣起性空，緣起性空非空無，人生皆因緣而起，因緣和合而生滅」，
「緣起性空」，不是一切都無，天下間萬物，都有一個緣起。
簡言之，你是因你的父母結婚，生下了你，這是一個緣起。因緣和合而起。
出生之後，不是永生，有一天你也會年老，你也會不見了，不斷的在此輪迴，
每一樣東西，都是因緣聚合。咱今天大家在此，聽我說一些道理，這也是一個
因緣和合，緣起。但是等一下下課了，大家各自回家，各自分散。這也是一個
緣起、緣滅，縱然明日再來，明天也是一個因緣和合。陰陽和合而產生生滅，
再說世間萬物無一定的本質。
簡單說，我們每天所用的水，永遠是水嗎？
不一定。水遇冷空氣，冷度夠了，結冰。水遇到高溫，變水蒸氣，液體變固體，
冰溫度到，固體變液體。有液體，固體、氣體，所以無固定，人也是一樣，
你出生就永生嗎？「生老病死」，到最後變無。
《老子道德經》說「一生二、二生三，三生萬物。」萬物有生有滅，這是大循環、
大原則。致使我們不用執著哪一樣東西，不能永遠都是這樣，在這過程當中，
一些因緣和合，因緣際會，全都會產生變化，只是你不知道。所以世間，咱看得
見的東西，都不是永恆不變的。不變的只有天道。天道不變，但是一年一年在過，
一世紀一世紀在過，時代的演變、的變化。現在走到離卦，說火卦，九紫運，
這是一個大轉變。
「離卦九運二十年，九紫火運轉化期」，
九紫運來，就是一白運，一些事情，一些世局重來。如這盤棋，喜怒哀樂、生殺當中
這盤棋走完，再排下去，又是另外一盤新的棋局。呼呼又重來，就是有淘汰，有生殺。
有生殺，就是有災難。簡單說「人」，因為人，在生老病死當中，這是自然的，這是
順天道，天是有好生之德，但若是你行為不當，在大自然當中。
「天道本有好生德，魔道主殺眾生劫，邪道無端混濁世」，
違背天道，就有魔道來處理。魔道，不是絕對都壞的，天道當然是好的，都照規律
行走。魔道護衛天道，不是都壞的，壞的是邪道。不正之道、歪道。現在正道邪道，
攪攪在一起，混亂當中，不幸就遭遇劫難，不管天災、地變、人禍，都一樣，人生就是這樣，
從此怎樣重來，真多事來不及做，真多話來不及說，留下真多遺憾，所以人生，有長有短，
有意外、有偏差，當然這是個人的行為。所以神佛說要快快修，人心都不定，一下子想東，
一下子想西，我啥事情還未做，又是和誰結怨，想要報仇，又是時間不對，能力又不夠，無報仇。
受人好處，也是要去報答，報答太小。報答大，不堪負荷，人生就是在雜事、凡事困擾，
怎能超脫這層面，如何修持，怎樣修。
你在那裏坐，坐不住。有一個方法：安那般那念（梵文），義為入出息念、入出息觀、數息觀、
安般守意，佛教術語，是以觀察呼吸，作為修習定的方法。
呼吸法，啥都不想，想呼吸，一呼一吸，真快就定下來，專注在安那般那念，
心不向外放，不會被外境干擾，很多人要修，越修越亂，不是腰酸背痛，就是腳麻，
定不下心來。專注在安那般那，心不會向外放，心不受外相干擾。當然一些經典，
要去了解，去讀一讀。不要只是看銀行存摺，你的生活好壞，這都凡事、雜事，困擾
你的一生，窮極一生，沒完沒了，到最後做不周全，留給人做，人家還無法做。
「離卦九運二十年，九紫火運轉化期」，
應天、應時、應運，已經開始了。離卦：火運要很注意。火：主生、殺。火，處理得當，可以煮東西。
如：金，無火，不能煉。火，超過，說星星之火可以燎原。可以氾濫成災。這就是變成一個大劫難了。
所以怎樣運用得宜，在這火運當中，
你要怎樣進退，因為個人的遭遇不同，個人的看法也不同，尤其今人思維，無法猜測。你不知道，此時此刻，
不知他的頭腦在想啥，剛剛才說到歡天喜地，轉個身，偷襲你，也無法去防。世界火水未齊，火災水災，
每天都有，當然自燃，現在溫度那麼高，不小心就釀成災難，
這上天有一個轉變，尤其咱科技的進步，一些事情，很多都違背天道。
「天道」，是好生的，自然會有魔道出來殺，魔道也是天道的護法，也可以這麼說。
只是邪道就亂了，邪道無道德，無是非，無善惡，反正他要怎樣，就怎樣。
所以好人壞人，參參在一起，你也分不出來。在媒體當中，時常所聞，就是邪道、正道，
每天都有，莫名其妙。如何潔身自在，有時看似慈善面，做出來黑天暗地的事，
世界成混亂的世界，國與國也是一樣，不說欺負。我東西賣你貴，你需東西，我需錢，這就是一個對立出來。
大國吃小國，強吃弱的，弱國永遠被欺負，無處申冤，因為你就是弱勢，無力反抗，
現在社會差不多，弱肉強食、優勝劣敗、物競天擇，那你怎麼辦，你能力不夠，也沒辦法。
聖人遯世而無悶，在現在時代還躲著，無悶，不是他的時機出來，也無效，誰要做浮出桌面的那根釘子，人人喊打。
所以亂世就是這樣，等時運一到，人的年運一定的天道。春夏秋冬不會亂跳，
日夜不亂來，月圓月缺，初一十五。天道固定，永恆不變。自盤古開天至今，天道就是照這樣走。
咱人呢？無規矩，老天離我那麼遠，天皇老子管不到，我行我素。
我是老大，我說了算。我有錢有勢，我說話大聲。弱勢，沒錢沒勢說話，不能大聲，太大聲，吵到別人。
所以社會失衡，不是太平時機。太平時機，過了還未來，這是一個循環，盛極必衰，卦說的，否極泰來。
9月：山地剝卦，都陰，只一陽。10月坤卦，都陰。
11月，地雷復，一陽復始，震動大地。
照卦運在排。12月地澤臨，1月地天泰。天道就是照這樣走。
所以咱今生，走到這運勢，若還不知修，太慢了，已來不及了。天災地變，人禍，每天有。
當然不是大家都會遇到，但是無妄之災。
「世事無常難預料」，你若有透過修持，心會清、心會靜，冥中就會感應出來。
不說神明跟你說。人的心靈，科技說量子，對大自然的磁波，能感應。
感應了，你就能趨利避凶，一般凡夫俗子，都不知趨利避凶。
今日上課完停課。八月一日，濟公禪師開課。
