稟 氣 之 清 濁 從 天 人 之 邪 正 由 自 己 是 非 善 惡 轉 念 間 世 上 有 理 必 有 氣
因 之 理 直 氣 壯 也 今 人 為 理 而 之 爭 為 氣 亦 爭 而 不 休 傷 身 亦 傷 心 矣 乎
何 故 爭 執 而 不 休 各 執 己 理 或 氣 也 為 一 理 天 下 皆 然 為 一 理 皆 如 斯 矣
斯 理 皆 從 何 來 也 唯 有 讀 書 方 知 理 經 典 詩 書 均 告 知 讀 書 達 理 做 何 用
亦 唯 求 道 修 身 也 弗 為 名 利 做 大 官 天 下 之 理 只 有 一 窮 究 經 典 詩 書 中
亦 是 真 理 如 斯 矣
【天上聖母開示言】
如此，我就簡單做一個說明：
因為比較不知道的可能是第一句：
『稟氣之清濁從天』
其餘的除了字面意思以外，還可以延伸一些比較深入之意思。
第一句說『稟氣之清濁從天』，在太極混沌初判之時，生太極，太極生兩儀、兩儀生陰陽。天地就有分，氣，上升為天、為清，下降為濁、為地，清濁分開，天、地、陰、陽。初初開始，這是一個分開的，初初剛分天地，開始分清、濁。大概意思是如此。
再來，第二句
『人之邪正由自己』
一個人，是正派的、是邪派的，這是由自己來造成的，因為上天有好生之德，但是他所賦給人之本性
是「人之初、性本善」
我們都是受後天接觸的環境，「性相近、習相遠」，接觸周邊環境影響，所以會變正派邪派。
所以，今日說「理」與「氣」。
理就是讀書，讀書懂道理，求功名以外，懂道理事理。一些道理從經典、詩書裡面所說，一些事由，讓我們了解甚麼事情怎樣做的來龍去脈，如何處理一些完整之事。
人說有理，就有氣，理氣，理直氣必自壯，說話會大聲，這是一個人性，感覺你比較有道理，聲頭會越大，無道理，越說越無聲尾。人都是好勝的，不願認輸，相爭執要爭到贏，為著一個理，人說，理輸人、氣就弱、氣弱，吞不下氣，反回來不是冤家，就是自己凝心，就會傷到身體，傷到心肝，傷到身，還可以醫，傷到心就難醫，傷心最重要傷神，就傷脾、連帶傷胃、傷肝，五臟六腑全震動，所以傷心說，哀莫大於心死，傷心最嚴重，不要傷心，一些事，雖一時看不開，看不下，是要如何，要跳海嗎，還是去撞壁，如此事情有否解決，縱然解決自己，但是事情永遠沒解決。
因為那個恨，掛住變成一個業，變成一個障礙，永遠無解決，就會後面產生後面再延伸因果問題。所以我們讀書，就是要讓我們知書達禮，懂道理，為人處事如何做，懂道理以後，就不能說理直氣壯，得理不饒人。不可以。
就要，人說嘟嘟好就好，但是，實在要嘟好真難橋，就是中庸之道，天道就是中庸之道，因為中庸之道無偏啥人。天地，天設人，一個完整的人，所以天很公平，很完整。天創造人，兩個眼睛，是同樣大小，不會說一大一小，鼻子在中間，鼻孔也同大小，不歪斜，嘴巴、耳朵，都調整得很舒適，
讓我們人與人看見，不會說你這個人是怪胎、不會說五不全，因為先天賦與我們條件都很完整，都設計得很好。只是我們後天，受環境、習性的影響，致使產生奇形怪狀，為何天下道理只有一，因為一，這是不變的道理，「一生二、二生三、三生萬物」，道理只有一，絕對不能反駁的。正確的道理只有一，無參雜其他有的、沒的，一些歪理，一些說不出來的，有正確、無正確的一些理，總是人，都會想一些有的、沒的，雜七雜八，很多。
但是天下間道理就是一，一就是道，道要說就難說，道可道、非常道，就是要讀書，懂道理。
為何道德經又說：「絕學無憂」，不是說，叫我們不讀書，就無憂愁了，就很純樸，回歸真原始，
不是如此。因為社會就是不斷進步，只要是人，都會有比較，一定都有比較。除非像人說白癡，比上比下、比高比低、比大比小、比好比壞，都有比較。
所以書中讓我們懂很多為人處事、做人的道理，一件事情，要如何下去做，甚麼叫「本」，甚麼叫「末」，這就是一貫的道理，一些不變的道理。真理只有一，就是這樣，不能改變的，這就是正確的。
我們讀書除了識字、除了得到功名之外，就是叫我們懂道理。真理是很深，真理了解到萬物形成，咱一個人從何來、要去何處？這是要達到回歸本性，了解一個人的來龍去脈，如此才是修持、才是修道。
一個人若是在外界，遇到事情，一再忍耐，有一天，也是會爆去，爆去就前功盡棄，一切化為烏有，所以真理，要能徹底到了解，並無簡單，除非學問夠了，涉及真多經典、詩文，都有了解，到時天地間所有之事，都無甚麼，無值得大家為爭這口氣、爭到拼生死、說穿了無甚麼，懂道理的聖人，聖人說無什麼，凡人已經拼生死，拼到不知是甚麼了，所以這些說來是比較玄。
道可道非常道，可以形容就不是道，所以如何說，只有用心去體悟，可以體悟出來，才是道，簡單說
就是這樣，也是要自己平常有時間看經典，了解，不只是誦經，誦經是另外一回事，讀經不去了解經可以說不如不看。
有一個和尚叫法達，他誦《法華經》誦了三千多部，於是就生出一種貢高的心。
提到法達比丘，平常持誦法華經，有一天參謁六祖，頂禮時，頭不著地，六祖見此情形，當面訶斥：「頂禮頭不著地，和不頂禮有什麼不同？何事讓你覺得自負？」法達說他持誦法華經已有三千部。六祖對他開示：「你的名字叫法達，萬法通達，可是你達個什麼法呢？」法達張口結舌，回答不了六祖的問話。
六祖開示：「口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。」
偈曰：「心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明，與義作讎家，無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，長御白牛車。」
一些經典智慧，最重要乃在能信解受持，若不能懇切受持，則難得法益。
持誦法華經，也要能領悟實踐，否則流於形式，即使讀了再多，仍難獲其經中的秘要。
有了解經典涵義能豁然開通，就無被經典所寫綁住，真簡單的啟示，最主要要去了解啥意思，像念書歌無意義，以此，大家互相勉勵。