105-07-04
【民國一0五丙申年六月一日】
代天宣化垂訓示 諄諄告誡已無數 經典詩書弗修飾 簡單明了甚易知
剴切之語慈悲懷 更是啟發善知識 諸位聽聞省思否 克己復禮當下起
修身養性不容易 推己及人更不易 創造基業更覺難 豈是紙上在談兵
務實踐履須做到 諸多條件要配合 三言兩語說不清 點滴心頭自有數
不事枝葉根本起 缺一不可要注意 若然只知流行語 到頭還是一場空
能得多少各福份 千秋萬世就此過 機遇來得不容易 人生或許此一遭
不容忽視莫須疑 眾星拱月已成形 從此不再憂心思 神人共鑑事圓滿
中庸之道弗可欺 路路通達到凌霄 財物已到待領取 神仙指路要清楚
降靈財廟來告知 一生努力望成功 四生六道輪迴轉
聖訓解讀
代天宣化垂訓示
本廟中路財神，代天宣化垂訓示，一語雙關，代班天官財神，說教導我們諸多善知識，指引我們人生迷惘方向和目標，我們要悟玄參真，窮究真理，體悟真理的玄奧。
諄諄告誡已無數，經典詩書弗修飾
眾聖神仙佛諄諄的教誨之言，已經是多的不可勝數，所謂經典詩書，都是互為相表裏，是圓的，把這個當智慧用。修道進德之士，慎守惟危之人心，時惕惟微之道心，切勿放逸。
簡單明了甚易知，剴切之語慈悲懷，更是啟發善知識
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。實際上，真理很簡單，所謂大道至簡、至易。老子也講吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。老子洋洋五千文，非常容易曉得，也很容易實踐，但是天下的人很少能瞭解，很少人能去實踐，
剴切是懇切的規諫，常擁慈悲心，有智慧的修行就是慈悲。
好的善知識，如文殊師利菩薩啟發善財童子發菩提心，是學佛路上的善知識。
諸位聽聞省思否，克己復禮當下起
克己復禮為仁，仁者就是德性的圓滿。
成聖成佛就在「克己復禮」，法理不外乎就是說「心」。
一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
克己復禮，縮小自己、謙虛、謙卑，以禮門義路為先。禮之為用，關係至為重大，
故古人冠諸四維『禮義廉恥』之首，聖人用禮約束身心。常來聽聞垂訓文，更應時加多省思。
修身養性不容易
修身養性要說是容易，但對於是非善惡，心中明白如何造作，能身體力行，把心中之物欲降伏，便能行真道，這是不容易。人性最始是至善的，想擺脫壞脾氣，必得身心合一，要透過修行，情緒管理好，是件很不容易的事情。蘇東坡被老和尚點出來，說人是很容易被激怒的，主要仍靠修身養性，涵養心思，就不會輕易動怒。
推己及人更不易
如何讓心量變得更寬、更廣，待人處事更有智慧。
理未易明，智慧取得不易，推己及人，千古不易之理。
不論古今之時，東西之地，人生不易，要成功更不易。
困難和挫折在所難免，找到失敗原因，想出成功的辦法。
豈是紙上在談兵
紙上談兵，是比喻不能解決實際問題的空談，坐而論道、華而不實。信，乃守約如命，應諾不假，堅守誓約，不虛假以應，隨便應順，不虛與委蛇，虛情假意，敷衍應付，不承擔做不到的事，若是允諾，必當做到。勤，乃以身作則，身體力行。
務實踐履須做到
堅持求真務實，貴在知行合一。必須有求真務實的能力，知行統一，言行一致，注重踐履。
愈要謹慎小心，不可妄自尊大，亦不可故步自封。
以服務為信念：以務實服務導向，提昇工作效益與優良的品質。
以智慧提昇務實踐履，勤勉學習且確切實踐所學，勉勵大眾行事宜務實，腳踏實地，切忌好高騖遠。
諸多條件要配合，三言兩語說不清，點滴心頭自有數，不事枝葉根本起
惜因世人眼光不遠，只知眼前，全不想將來。『道』乃通往天堂之路，所以修道要認理精進，現身說法，渡人之寶筏、救世之金箴也。蓋修道之工夫、層次頗多，惟在精勤，以期上進、如登梯步步謹慎、不可歇足、否則難到上層、豈不枉費前修鍊工夫。非禮勿言得其正，非禮勿動得其正，此皆修道之首要，五蘊未空道難成，須除色受想行識，眼耳鼻舌身意，六賊最難馴降伏。書云「有志事竟成」，古云「為人須先立志，志立則有根本」，應該修清淨心、不起心動念。若從枝枝葉葉的事上下手，那很辛苦，要從根本下手。譬如樹木，沃枝葉，不如培根本。(諺語)澆灌樹木的枝葉，不如從根培養。比喻做事須從基礎、根本處做起。萬丈高樓平地起，這句成語比喻萬事萬物都是由基礎開始的，從零到有，從小到大，一點一滴逐步發展，最後才能根深不怕風搖動，樹正無愁月影斜。
不事枝葉根本起
摘錄『太上敕演救劫消災賜福解厄保運證真參同妙經』
始炁伭要章第二
「於是天尊普告四眾云。吾今所說。惟談真實。不事枝葉。蓋修道之士。不明根本。徒尋枝葉。雖極精進。如木無根。亦復何益。夫此根本。原於混元一炁。天地未分。日月未光。混沌太無。無象無名。無聲無臭。天得之而為天。四時行。寒暑運。日以之升。月以之恆。雲霞雨露。風雷電雹。皆一炁循環。晝夜無停。地得之而為地。山以之峙。水以之流。載嶽不重。容海不洩。非斯一炁。孰主之乎。人得天地之氣以生。是以秉天之氣而為陽。秉地之氣而為陰。陽健陰順。二氣迭運。如環無端。儒謂天命之性。釋參本來面目。道究父母未生以前。皆指此氣。而理寓乎其中矣。太上曰。象帝之先。又曰。有物混成。先天地生。從古佛仙聖賢。修身立命。修此而已。著經垂世。明此而已。近世蒸民。不知反本。不務躬行。向外索取。讀盡聖經。繙窮秘典。而於自已一點元陽真氣。任其汩沒。至死不明。良可深悼。吾今為汝時會眾等。顯示修真之要。務在明此先天一氣。是謂伭真之體。然斯一氣。又非兀坐枯守。可以明得。惟於行住坐臥。一言一動之時。細為體認。一動也。來不見所從來。一靜也。止不見所從止。恍惚杳冥。莫可測其端倪。如此窮究根原。務宜明徹。則本來一點陽光。忽然發現。自能透底澄清。性天朗照。萬劫積習。一時冰釋。大劫洪災。不能侵損。與天齊年。與聖為侶。出離輪迴。逍遙自在。蓋此氣也。無極而太極。生天生地。生人生物。在人一身。藏於黃庭之內。通乎百脈之間。大之則包羅宇宙。小之則不異黍珠。然黍珠雖小。猶有形象。此氣之微。無形無緒。宇宙之寬。猶有究竟。此氣之大。彌綸罔間。微乎深哉。至矣盡矣。吾昔指伭篇中。已闡斯旨。而掘地尋天。罕有識者。吾今顯示仙真。第一進修之功。務宜從茲下手。若不究明斯旨。縱經多劫修持。祇名有為。有為即是有漏。去道遠矣。無為斯可無漏。自能與天地合德。日月合明。凡爾修士。欲冀了道證真。非明此先天一氣。其何能之。」
缺一不可要注意，若然只知流行語，到頭還是一場空，能得多少各福份
什麼事是上好的福份，多多行善布施。人該有多少福份，他就會得。命中無的莫強求，命中有的一定要珍惜。有福使神助，無福使神誤。凡事不一定都會盡善盡美，能因機緣而得，無法強求。有花堪折直需折，莫待無花空折枝。
千秋萬世就此過，機遇來得不容易，人生或許此一遭
人生之中諸多事宜，或許就真的僅此一遭，人生目標，世人誰不是這樣。
很多時候只是自己給自己設置了過不去的門檻，積極面對，此生的機遇，無論在人、事、物各方面皆起伏大、變化多，往往令人感嘆，此生白走一遭之憾。玩味人生，來世界走這一遭，什麼才是想要追求，什麼才是想要得到，什麼才是值得付出。
汲汲營營過一生，你現在正過著你想要的人生嗎？年輕時或許還有機會搏鬥一下，等年老了，機會都是別人的，如果人生能重新來過，相信這句話都曾經在遭遇挫折、遇到險阻時的你我心中響起過，只是，生命僅此一遭，人生生命的支點，別不相信，人生難免有風風雨雨、起起落落的時候，如何面對宿命，穿越苦難，走出無法排解的疑惑。
不容忽視莫須疑，眾星拱月已成形，從此不再憂心思，神人共鑑事圓滿
許多星星聚集、環繞著月亮。比喻眾人擁戴一人。要人放下，並不是就從此不再處理，而是該怎麼處理就怎麼處理，盡心盡力去做，但內心不憂慮，憂慮是沒有智慧，心思多不定，求謀未得成，忍耐方為福，守分免災星。把心思放在一個事情上，良好的態度是重要的資本。總之，難行能行，修學萬善萬行的大菩薩行，以誠立典，誓願固根，願照誓愿實行，受命始可託，神人共鑑，世人如果想到此地，心念必須清靜，心地必須圓滿，心性必須真善美。末流之世，致力於恢弘文化之精神，神人共鑑，此無非在移轉奢侈貪慾之風，遏止其橫流，消弭浩劫於無形。
中庸之道弗可欺，路路通達到凌霄，財物已到待領取，神仙指路要清楚。
《中庸》出自禮記，子思將孔子儒門心法，注疏流傳，乃聖人之寶典。
君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。
是以中庸，以戒懼慎獨之功。訓 “執其兩端用其中于民。”
子曰：「中庸之為德也，對於君子來說，關鍵是要不自欺。」
子曰：「道不遠人。人之爲道而遠人，不可以爲道。」
國無道其默足以容。君子動而世爲天下道，行而世爲天下法，言而世爲天下則，遠之則有望，近之則不厭。
人生沒有目標怎麼辦，也只能給意見或指路，但關鍵還是在自己。
如果內心不起智慧，一蹶不振，那麼即使是神仙也沒有辦法幫我們了。
一生努力望成功
驕傲是勝利的敵人，努力是成功的朋友。能成功者，除了勤奮，便是謙遜。和氣致祥，必獲成功，貫徹志望，成功可期。一句話的激勵，一句鼓勵的話，可以改變人的一生，一句話，可以點醒一個執迷不悟的人。一句話的力量到底有多大，只有聽得懂的人知道。
日被雲遮，苦難折磨，非有毅力，難望成功。送給嚮往成功的你。
四生六道輪迴轉
何謂四生六道？
乘業而趣向之處，故名『六趣』。
四生：胎生、卵生、濕生、化生。六道：天道、人道、阿修羅道、地獄、餓鬼、畜生。
千生萬死凡幾生，生死來去轉迷濛，不識心中無價寶，猶似盲驢信腳行。
世人何事可吁嗟，苦樂交煎無底涯，生死去來多少劫，東西南北是誰家。
張王李趙權時姓，六道三途事如麻，只為主人不了絕，遂招遷謝逐迷邪。
末法眾生，若不能澈底明白，要出離三界，了生死之種種境界，則很容易迷昧於輪迴夢幻之中而不知。
離家的孩子，流浪在外邊，迷失歸鄉之路，在四生六道轉，好不容易得個人身，瞬間夢已醒，黃泉路淌著淚，孤獨不相伴。
這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。披毛戴角失人身，在世非為種孽因，萬物同循天理轉，四生背道太違仁。以上