天 下 人 為 天 下 事 官 吏 參 政 為 國 家 財 物 豐 足 利 亨 通 神 明 保 佑 神 威 赫
大 德 信 眾 心 誠 服 天 神 共 鑑 慎 其 行 尊 令 奉 行 不 得 誤 降 靈 財 廟 靈 聖 堂
天 地 陰 陽 反 復 行 否 泰 卦 象 反 其 序 抽 爻 換 象 不 得 時 時 機 紛 擾 斡 玄 機
文 中 指 示 要 注 意 顛 倒 反 復 有 機 巧 運 用 得 宜 是 契 機 不 事 枝 葉 要 根 元
定 調 滿 月 是 時 候 千 江 之 月 只 有 一 慎 言 其 行 弗 可 違 岳 陽 樓 中 人 已 去
白 鶴 戲 客 亦 不 在 空 留 酒 香 景 物 非 昔 日 仙 人 不 再 來 欲 探 前 景 倒 光 陰
只 望 月 滿 西 樓 時 綠 洲 蜃 樓 可 成 真。
精 工 文 藻 不 修 飾 意 涵 未 深 可 悟 出 無 分 智 愚 一 般 同。
天下人為天下事 官吏參政為國家
現在的讀書人，有豐富的知識，寬廣的視野，了解許多天下事，卻不清楚『天下理』。士農工商各有長，明大是非，做天下事。
文昌帝君陰騭文：帝君曰：「吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。」文昌帝君說：「我自先世以至末世為官吏，救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必賜汝以福。」著《陰騭文》，以訓士子。說官吏為官，為國為民來參政，才能政通人和、百廢俱興，百姓人民才能生活無憂，財物豐衣足食、利祿亨通。文昌帝君，現聖賢身而為說法，當今為官者，要效法文昌帝君之心來參政，那將是國家之興、全人民之福。
財物豐足利亨通 神明保佑神威赫 大德信眾心誠服 天神共鑑慎其行 尊令奉行不得誤
財物豐足，利在四方，所望如意，謀事順成，利路亨通，勤儉節約，旺相發達，非富即貴。
天地陰陽反復行
立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反復。觀天之道，執天之行。三即三要也。反復也。晝夜，連續無間也。觀察天體的運行規律，掌握其規律並按其規律去做。
否泰卦象反其序 抽爻換象不得時
陰陽相交而得出其他六卦，故曰父母生六子而成八卦。而乾坤兩卦陰陽爻互相交替的過程，即為抽爻換象。六十四卦由八卦相重而成，八卦即八大原象，六十四卦即六十四個衍象。
不事枝葉要根元
世人眼光不遠，只知眼前，全不想將來。
蓋修道之工夫，惟在精勤，如登梯步步謹慎、不可歇足、否則難到上層，豈不枉費修鍊工夫。
「有志者事竟成」，古云「為人須先立志，志立則有根本」，應該修清淨心、不起心動念。若只從枝枝葉葉的事下手，那很辛苦，要從根本。譬如樹木，沃枝葉，不如培根本。(諺語)澆灌樹木的枝葉，不如從根培養。做事須從基礎、根本處做起。萬丈高樓平地起，萬事萬物都是由最基礎開始的，從零到有，從小到大，一點一滴逐步發展，才能根深蒂固。
不事枝葉根本起，經云：「惟談真實。不事枝葉。蓋修道之士。不明根本。徒尋枝葉。雖極精進。如木無根。亦復何益。夫此根本。原於混元一炁。天地未分。日月未光。混沌太無。無象無名。無聲無臭。天得之而為天。四時行。寒暑運。日以之升。月以之恆。雲霞雨露。風雷電雹。皆一炁循環。晝夜無停。地得之而為地。山以之峙。水以之流。載嶽不重。容海不洩。非斯一炁。孰主之乎。人得天地之氣以生。是以秉天之氣而為陽。秉地之氣而為陰。陽健陰順。二氣迭運。如環無端。儒謂天命之性。釋參本來面目。道究父母未生以前。皆指此氣。而理寓乎其中矣。太上曰。象帝之先。又曰。有物混成。先天地生。從古佛仙聖賢。修身立命。修此而已。著經垂世。明此而已。近世蒸民。不知反本。不務躬行。向外索取。讀盡聖經。繙窮秘典。而於自已一點元陽真氣。任其汩沒。至死不明。良可深悼。
千江之月只有一
千江有水千江月，萬里無雲萬里天。
這兩句是境界極高的佛家偈語。
“放下屠刀，立地成佛”之說。
佛門信徒雖多，但是皈依彿門的原因，和目的，卻不盡相同，
正如『千江之月只有一』。
月亮只有一個，因水的不同，而折射出千差萬别的倒影。
佛如水中撈月，只是水的幻象，在於人們追求受阻時，保持心理的平衡和希望，
返璞歸真，有一顆寧靜踏實的心。
若水不淨，則月不映。若心不淨，月亮高掛天空，孤月明照。
千江有水處，即是月映千江。
月亮只有一個，但只要有千江水；
若想江中有月，重要的不是去追尋月亮，而是要江中有水，自然就會江中有月。
不管何時何地，只要心之所繫，愛的原質，一點心靈上的平衡、諧和。
這正是以此貫穿軸線的主要訴求。
慎言其行弗可違
君子無終食之間違仁，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎！況於鬼神乎！
子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！
」
天作孽猶可違，自作孽弗可逭。
孽，災也。逭，逃也。言天災可避，自作災不可逃也。
岳陽樓中人已去，白鶴戲客亦不在，空留酒香景物非，昔日仙人不再來
欲探前景倒光陰
惜光陰：時光易逝永不回，還不把握？成辦大事要趁早，快快著手。
人的生命有多長？任誰也沒個真正知道。那些回不去的年少時光，時光一去永不回，往事難忘記，就像時光難倒回。
只望月滿西樓時，綠洲蜃樓可成真
維基百科，自由的百科全書
綠洲：是一個地理名詞，是指被沙漠地形包圍的環境裏，一塊有植被覆蓋的孤立肥沃地區。
通常會造成綠洲的原因，都是因為此地點有終年不斷的水源供應，常見的水源來源是地下水泉湧，或人工鑿井來灌溉，水在遠方的降雨區，降到地面後潛入地底，通過透水的地下砂岩層穿過沙漠地帶，在綠洲處返回地表附近而能被使用到。
綠洲對於沙漠地區的生活是非常重要的，不只是大部分的沙漠居民都是圍繞在綠洲地帶生活，往來的商旅與貿易網往往也都是沿著綠洲發展起來，因為綠洲是重要的食物與水之補給站。盤據非洲大陸北部中央的撒哈拉沙漠裏面，有百分之六十以上的人口都是居住在零星分布於沙漠中的綠洲地帶。中國烏鞘嶺以西、北山和祁連山之間的河西走廊，有大量綠洲，「一城山光，半城塔影，葦溪連片，古剎處處」，就是在描寫有稱「金張掖」或「甘洲」之稱的張掖，漢朝即有額濟納綠洲，河西走廊的綠洲唯一水源是來自祁連山春融的雪水。
蜃樓：比喻虚幻的事物
摘錄岳陽樓記
岳陽樓中人已去 白鶴戲客亦不在 空留酒香景物非 昔日仙人不再來
岳陽樓中人已去
話說呂洞賓在蟠桃會上飲宴歸來，忽見岳州岳陽郡有一道青氣，上徹雲霄，心想必有成仙之人出現，他便落下雲頭，扮成了一個賣墨的先生，來到岳陽樓便叫店主打酒來喝。呂洞賓喝的大醉上樓睡覺去了，這時店主上樓想把他叫醒，告訴他這樓上有妖精，可是呂洞賓沒有醒來，店主只好不再管他下樓去了。果真這店中有一棵千年樹精和一株白梅花樹在此作祟。一日二妖又上樓來，正被呂洞賓發現。二妖見是神仙心裡十分害怕，此時呂洞賓就勸他們跟他出家，二妖只好答應下來。於是呂洞賓便點化他們，叫柳樹精在岳陽樓下化成一個男子叫郭馬在那裡賣茶；那白梅花精在賀家托生為女身叫賀臘梅，並讓他們成為夫妻，三十年後，再來度他們成仙。
轉眼三十年已過，呂洞賓來到岳陽樓，果真他們托生後成了夫妻並開了一個茶店。這時呂洞賓來到茶店尋找郭馬，郭馬正在睡覺，呂洞賓把他弄醒，郭馬醒來見是一道士，便問：「是干什麼的？」呂洞賓說：「我來喝茶，你們二人乃是樹精轉化，今日前來是度你們成仙的只要你們吃了我這殘茶就會有神仙的緣份了」。二妖不信，說道：「我們跟你出家，有什麼好處」，呂洞賓答道：「我們道家，可長生不老、逍遙自在、沒有煩惱、修心養性，好處很多」。郭馬還是不信，說話間不覺一日將過，呂洞賓只好下樓去。郭馬伕妻被他打攪了一天，沒賣什麼茶只好關了門。
自從呂洞賓走後，他們夫妻便不在賣茶，改為賣酒。一日呂洞賓又來到岳陽樓下，見換了酒招牌，便上了樓來，見還是郭馬，就要他給拿酒菜來吃。郭馬也不推辭便和呂洞賓大喝了起來，喝了一會，呂洞賓就提起了讓他們出家的事。郭馬說道：「我要出家我那媳婦如何安排」，呂洞賓說了一句嚇了郭馬一跳，他叫郭馬把自己的妻子給殺了，還給了他一口寶劍。這時郭馬心中十分生氣，但面上未帶出來，便拿了他那寶劍，心想這劍當切菜刀也不錯。
再說郭馬，拿了呂洞賓寶劍，來到家中，三更前後，不知什麼人拿劍把自己的妻子給殺了，而且劍上寫了四句詩道：「朝游北海暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。」後面寫著「洞賓之作」。郭馬看了後可氣壞了他，心想我對你不錯，你為何下此毒手，我要抓住他告官去。一日郭馬找到了呂洞賓，拿出了他給的那口寶劍質問呂洞賓為何要殺他妻子，我這裡有你的證據，你如何解釋，呂洞賓說：「你那婆娘和別人好，不殺她殺誰？」郭馬不信說道：「你賴不過去的，沒有那回事，我要把你送到官府去」，呂洞賓說道：「讓你妻子活來也好辦，你是千年老柳，她是白玉堂前一棵梅」，說話間，果真賀臘梅出現在了他的眼前，可是不一會又不見了。呂洞賓道：「你這凡胎，怎知這其中的玄機」。郭馬央求他快還了他的妻子。郭馬央求不成便把呂洞賓送到了官府。官府老爺問道：「清平世界，朗朗乾坤，你怎敢殺人！」，呂洞賓答道：「我不曾殺他妻子，他妻沒有死」。官老爺不信問道：「那他在哪裡？」，呂洞賓便使法變出了郭馬的妻子，官老爺見了果真未死，便判郭馬誣告他人定為死罪，郭馬只好央求呂洞賓救他。此時神仙漢鐘離領眾仙來到，說透了這其中玄機，郭馬和賀臘梅方才省悟這來，便拜謝過眾仙，功德園滿，成了神仙。
摘錄岳陽樓記
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。
慶曆四年的春天，滕子京遭貶官改任巴陵郡的太守。到了第二年，政事通達、民生和樂，各種廢弛的事務，都再度興辦起來。於是重新整修岳陽樓，擴充它舊有的規模，並且刻寫了唐代傑出者以及現代文人的詩賦作品在那上面。囑託我寫篇文章來記述這件事。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。朝暉夕蔭，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
依我看來，巴陵郡的美景，都集中在洞庭湖上。它銜接遠處的山嶺，容納長江的流水，洶湧澎湃，寬廣無邊。早晨陽光燦爛，傍晚暮靄沉沉，天氣、景象變化萬千，這就是岳陽樓最壯麗的景觀，以前的人所作的描述已經很詳盡了。然而向北通到巫峽，向南抵達瀟湘二水，失意的逐客、多愁的詩人，多數會集在這個地方，他們觀賞景物的心情，難道都會一樣嗎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
像細雨綿綿地下著，連續幾個月都不放晴的天氣。陰冷的風猛烈地吹，污濁的波浪激盪到空中，太陽、群星隱沒了光芒，山峰嶺岳遮蔽了形體；商人、旅客無法通行，帆柱傾倒、船槳斷折；到了傍晚天色昏暗，傳來一陣陣老虎怒吼及猿猴哀號的聲音。此時爬上這樓臺，就會有一種遠離祖國、懷念故鄉，擔心受惡言中傷、害怕被奸人嘲諷，滿眼淒涼，感觸至深而悲從中來的心情了。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青；而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
遇到像春氣和暖風光明媚的天氣，水面平靜無波，從上到下的天色，橫亙萬里一片碧澄澄；沙洲上成群的鷗鳥在飛舞、棲息，美麗的魚兒在水中游來游去；岸上的芷草、水邊的蘭花，香噴噴的長得很茂盛；有時遠近雲煙全部消散，明月普照無垠的湖面，浮泛的月色閃爍著點點金光，靜止的月影有如沉浸在水中的璧玉；漁夫的歌聲此起彼落，這樣的快樂那有止境呢！此時登上這樓臺，就會有一種胸襟開朗、精神愉悅，得失榮辱全都忘記，舉杯迎風，歡喜洋溢的心情了。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎！噫，微斯人，吾誰與歸！
時六年九月十五日。
唉！我曾經探討古代仁者的心思，和遷客、騷人兩者的行徑有所不同，怎樣呢？不因身外之物而高興，不因個人遭遇而悲傷。身居朝廷高位，就憂慮他的人民，身處民間邊地，就憂慮他的國君。正是進也憂慮，退也憂慮；這樣的話那要到什麼時候才快樂呢？他一定說：「在天下人還沒憂慮之前就先憂慮，在天下人都快樂之後才快樂」吧！啊，如果沒有這種人，我要去跟從誰呢！
寫作時間是慶曆六年九月十五日。
黃鶴樓，天下江山第一樓。
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
如果有人也因此而想起了自己永恆的家，則黃鶴樓也不枉自在江邊獨立千年了。
人有回歸的念頭，那就是有希望的。
黃鶴樓始建于三國時期吳黃武二年（公元223年），傳說是為了軍事目的而建，孫權為實現“以武治國而昌”黃鶴樓是武漢的名勝，與湖南岳州滕王閣齊名，並稱 「江南三大樓閣」。 有幾年的歷史了，黃鶴樓歷史悠遠。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
[出自]：李白《黃鶴樓送盂浩然之廣陵》這是一首送别的詩。
以上