民國113年7月3日【歲次甲辰年五月廿八日】
福 禍 皆 緣 由 於 因
德 修 為 人 之 本 根
正 邪 動 念 之 於 心
神 明 鑑 察 善 惡 因
降 靈 扶 筆 啓 示 文
宇 宙 萬 物 量 無 窮
宇 宙 時 空 時 無 止
聞 道 百 而 莫 若 己
將 見 笑 大 方 之 家
井 蛙 不 可 以 語 海
因 其 拘 之 於 墟 也
夏 蟲 不 可 以 語 冰
因 其 篤 之 於 時 也
曲 士 不 可 以 語 道
因 其 束 之 於 教 也
若 知 其 不 可 奈 何
如 是 安 若 天 命 也
相 濡 以 沫 而 生 存
不 如 相 忘 於 江 湖
大 江 之 水 天 上 來
流 向 大 海 不 復 還
人 生 在 世 苦 其 短
一 生 所 知 之 知 識
遠 不 如 所 不 知 爾
何 有 閒 時 論 長 短
人 生 太 多 來 不 及
常 留 遺 憾 隨 身 去
天 下 事 言 語 道 斷
而 隨 心 行 處 滅 也
唯 有 心 清 而 境 明
悟 道 見 理 自 然 明
若 是 不 再 覺 悟 時
此 期 恐 怕 是 絕 期
望 能 省 思 更 覺 悟
再 回 眸 已 然 茫 茫
知 吾 之 言 絕 不 虛
好 自 為 之 度 今 生
世 局 變 壞 世 道 淪
居 安 思 危 常 警 示
災 禍 頻 傳 又 流 行
自 身 安 危 最 重 要
天 災 來 時 躲 不 掉
人 禍 興 起 更 遭 殃
智 者 識 時 而 趨 避
不 做 無 謂 之 閒 事
但 看 時 勢 以 應 之
保 得 安 身 度 此 生
嘉義 菩聖宮 福德正神 降
福禍皆緣由於因 德修為人之本根 正邪動念之於心 神明鑑察善惡因
降靈扶筆啓示文
宇宙萬物量無窮 宇宙時空時無止 聞道百而莫若己 將見笑大方之家
井蛙不可以語海 因其拘之於墟也 夏蟲不可以語冰 因其篤之於時也
曲士不可以語道 因其束之於教也
若知其不可奈何 如是安若天命也 相濡以沫而生存 不如相忘於江湖
大江之水天上來 流向大海不復還 人生在世苦其短 一生所知之知識
遠不如所不知爾 何有閒時論長短
人生太多來不及 常留遺憾隨身去 天下事言語道斷 而隨心行處滅也
唯有心清而境明 悟道見理自然明 若是不再覺悟時 此期恐怕是絕期
望能省思更覺悟 再回眸已然茫茫 知吾之言絕不虛 好自為之度今生
世局變壞世道淪 居安思危常警示 災禍頻傳又流行 自身安危最重要
天災來時躲不掉 人禍興起更遭殃
智者識時而趨避 不做無謂之閒事 但看時勢以應之 保得安身度此生
【聖訓解析】
福禍皆緣由於因 德修為人之本根 正邪動念之於心 神明鑑察善惡因 降靈扶筆啓示文
福禍皆緣由於因
由於慈悲利他，促成了好因好緣。相反的，做事不容易成功，障礙很多，
都是自私造成的。只想到自己能得到什麼好處的結果，這些都緣由於因。
人生的禍福，來自於因果，一般人對所遭遇的各種逆境，感覺束手無策，
就產生了種種幻想，認為一切萬事萬物的背後有一個宇宙主宰神，吉凶禍福、
貧富貴賤，都由他所賜與、主宰或降下的。
太上曰：「禍福無門、惟人自召。善惡之報、如影隨形。」
佛說：「吉凶、禍福，皆由心造。」又說，「罪福苦樂，都是「身語意」三業的
造作，所招感的果報。明白這個道理，就要「自求多福。」
不明白這個道理，隨順自己的煩惱、妄想，必定招感凶禍。
何謂因緣果報？
人生禍福皆因果，祈福除障，福慧增長。學佛、學道的慧命，並不一定能長長久久，
有時候是很短暫，這也與每個人的因緣有關。
不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法、道法，就要用心的深結好緣。
修行主要是修福、修慧。當我們心存善念時，禍患反能成為逆增上緣。
本為福德因緣的好事，若由於心邪不正，福報也恐成為禍患。
因此，無自私邪執，必能得福而遠禍。禍莫大於求福。所謂「禍福有因」。
知因識果，對人生的助益。這些苦、樂的果報，皆由眾生自己造作。
如蠶作繭，自縛其身，無法出離。因為業力不可思議，善惡、福禍，無法相抵，
父子、親人也無法相代，一切唯有自作自受。
「塞翁失馬，焉知非福」，比喻暫時受到損失，卻因禍得福，終於得到好事。
當一個人在遇到自身災難時，不必怨天尤人，因為這都有其必然的「前因後果」。
所謂「禍福都是因果的寫照，因果都是禍福的定律。」
《道德經》「福禍相依，順心而行。」
每件事情都有兩面性，順、逆都是緣，一切都是最好的安排，
不必因為暫處於順境就沾沾自喜。也不必因為一時遇到不好的事情，懷憂喪志。
德修為人之本根
德是立身之本，也是修身之要。「德才兼備、以德為先。」
德是「方向盤、是導航儀。」要勤修為人之德。
《論語˙學而》「君子務本，本立而道生。」
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本歟！」
《關聖帝君明聖真經》「孝弟忠信人之本，禮義廉恥人之根。」
人道「八德」是做人依循的根本，立身處世，絕不能背離正道，否則就失去根本。
人為萬物之靈，知善惡，辨是非，飲水思源。父母養育之恩，昊天罔極。兄長教導之恩，亦非小。
人知報恩，方能成為仁人。修身養德，修心要密，莫使生欲念。
《菜根譚》「君子者，莫不以修身養德、恕己及人為重。」
古人云：「土扶可城牆，積德為厚地。」也就是重視「德」的養成。
《關聖帝君》「內德之修，外功之行，合情合理，合本之道。」
身而為人，人與人相處，必定會有人事糾紛、有口角爭執、有想法不合，這就要行
外功當中修內德的功夫。
從古至今養生之根都在於修德。
人生於世求道、學道、修身應是修本性，修內涵，第一要義，就是守道德。
德是道的表現，修德也就是修道。
正邪動念之於心
人道論善惡正邪。善則正，惡則邪。然善惡二途均發於心之一念間。
即動念之間而別正邪善惡，可鑑於心乃善惡之樞紐，人道崇善去惡，
也由一人一生功過之總結而論善惡，功多為善。
要人以「正念」來對治貪瞋愚痴的「妄念」。妄念固然要去除，正念也不能執著，
因為「動念即非」，所以要以動靜是相對的境界；在絕對的這念心中，沒有靜相也沒有動相。
在動、在靜，都是這一念心的作用，所以「動用同心，心本無動」，我們這念心性空寂，
「誠於中，形於外」，外在所表現的一切，都是由內心所發動的。
所謂「三界唯心，萬法唯識。」這念心不出不入，動念乖真、當體即是。
口口念佛，重在心念非口念。念念是佛，心心為佛，方見念佛真法諦。
迷人不知佛為何，空口念佛夢中喧。悟人念佛不出聲，念念是佛佛聽見。
念佛非牙移舌動，而是心動行動。
「瞋」念起時，要用「定」來對治。遇到忤逆的境界，先忍於口，再忍於面，
進而忍於心。最後，不忍而忍，就是「無生法忍」。
心之動念三心流，當下歸零即心空。無來無去無原由，大事因緣出世間。
理事無礙心圓融，於事覺知正心念。執著緣由分別見，分別生起鎖心田。
重重績疊遮性明，心若返照性光現。
聞道百而莫若己，將見笑大方之家
「聞道百，以為莫己若者」，我之謂也。
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。
今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣！吾將見笑於大方之家。
貽笑大方，遺留笑柄。「見笑大方之家」，被識見廣博、精通此道的內行人所譏笑。
《莊子．秋水》「大方之家」、「望洋興嘆」。
吾長見笑於大方之家。其小而不能自大。
《莊子‧外篇‧秋水》學者，學其所不能學也！
《莊子》十句名言，精闢通透，道盡人生哲理！
學者，學其所不能學也。行者，行其所不能行也。辯者，辯其所不能辯也。
知止乎其所不能知，至矣；若有不即是者，天鈞敗之。備物將以形，
藏不虞以生心，敬中以達彼。
古云：「學海無涯，唯勤是岸。」「則學無止境。」「學不可以已。」
學者，學其所不能學也。知止乎其所不能知，至矣！是故，學然後知不足。
語出《莊子》。學習，就是要去學習那些，不能夠學到的知識。
人之所舍，謂之天民。天之所助，謂之天子。
能放下身段才能悟道，已而不知其然。
悟出道理時，可增加智慧，常用智慧行事，這就是般若行。
井蛙不可以語海，因其拘之於墟也！夏蟲不可以語冰，因其篤之於時也！
曲士不可以語道，因其束之於教也！
這句話出自《莊子·秋水》
「井蛙不可以語於海者，拘於墟也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。」
意思是不要跟井裏的青蛙說大海有多大，因為牠的眼界狹小，受居處的局限。
不要對夏天的蟲子談論冰雪的事情，因為他認知的世界裏根本沒有冬天。
「曲士不可以語於道者，束於教也。」乃因所談之事，受限於時空環境、知識背景的約束。
今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣！
若知其不可奈何，如是安若天命也
《莊子·人間世》「知其不可奈何，而安之若命」。
談莊子人生智慧：
「知其不可奈何而安之若命」，也代表了莊子對人間世的態度。
人世間有很多事情，是我們無法改變和掌控的，每個人的力量是有限的。
知其不可奈何而安之若命，德之至也。有內心修養的人，不受哀樂情緒波動的。
為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死。
對於所遭受的橫逆，視為命中注定，而甘心承受。
生死是自然的規律，亦如晝夜的輪轉，人一旦了解於此，便能
「知其不可奈何，而安之若命」，保持本性的和諧，進而與物為春，
不為外物所傷。
「命」為「天命」，是「自然規律」。
莊子講的「安之若命」，是讓我們順應自然規律，順勢而為。
所以，莊子說，知道有些東西知其不可奈何而安之若命，德之至也。
為人臣子者，固有所不得已，行事之情而忘其身。
夫天命者，不可以人力為，不可以人智知。然而曰：「知之」者，何也？
知其不可奈何，修身履道，安靜而俟之，之謂也！
相濡以沫而生存，不如相忘於江湖
《莊子》「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」
當泉水乾涸時，魚兒只能困臥於泉底，相互吐沫滋潤對方以苟延殘喘，
如此，還不如早日脫困，回歸自然，悠遊於天地之常，兩忘於寬廣的江湖，
獲取更大的逍遙與自由。
「相濡以沫」與「相忘江湖」。一同在困難的處境中，用微薄的力量互相幫助。
有時不妨放棄執著，以全新的自我，迎接世界，同舟共濟，再進一步突破自我。
相濡以沫，不如相忘於江湖。以唾沫相互濕潤，求得生存。此情此景，不如彼此不相識。
兩條相濡以沫的魚，沉浸在相互依附的滿足中，黏膩得彷佛誰也離不開誰，
這種相親相愛固然感人，但魚兒應該清醒，它們不過是泥濘境遇中的暫時聚湊。
兩條魚兒，患難與共而仁慈守義，倒不如湖水漲滿時，各自遊回江河湖海，
從此相忘，來的悠閒自在。
莊子「相忘」與「兩忘」，即棄固有的成見，追求與道融合的超驗境界。
如此，方能逍遙無待。死與生，皆是命運安排，如恆常的黑夜白晝交替，
「相濡以沫，不如相忘於江湖」，體現了莊子所謂「無人無我的境界」。
《莊子》「相濡以沫，不如相忘於江湖。」
莊子看到乾涸的河水裡的兩條魚，相互用彼此的唾沫溫暖，存活。
莊子在他習慣行走的那條鄉間小路上遇見了那位美麗的少女，
在十六歲那年，帶著一身未脫稚嫩，嫁給了他。
從此父親與兄長的疼愛永遠的離去，那條相逢的路，
再也不曾涉足，連記憶都是那麼的乾涸。
為了眼前這矮矮的，卻智慧滿滿的人，她義無反顧，
她與莊子註定是到處漂泊，連隱居也是在備受干擾中進行。
相濡以沫，出自莊子與惠施的對話。
惠子，帶著智毅而來，在那個夏季的午後，兩人立於橋頭而目視橋下乾涸之水，
因著眼前的相濡以沫，眼見了兩條魚間的愛情。
還記得同樣的對話，「水裡的魚多快樂！」
「你又不是魚你怎麼知道魚的快樂？。」
「你又不是我，你怎麼知道我不知道魚的快樂？」
從少女到為少婦，再到農婦，所有的過程早已註定。
就算是四十多歲時的死亡，來得悄無聲息。
莊子拿著家裡的盆罐在街上使勁地快樂著。
到了另一個世界就不用在這裡跟著我受苦。
你的世界從此美好！我們的相濡以沫，下輩子再續！
【福德正神開示言】
開宗明義「福禍皆緣由於因」。
禍福都是「緣」的起因，這是一個因，一個緣起緣滅，緣起是因，
後面受的，就是各人的果，就是要承擔承受果，不管好壞。
每件好事，都有要起的原因。每件壞事，也有要起的原因。好壞事，
也都是緣起緣滅，因為有此緣，才有此福。因為有此緣，才遭遇此禍。
有此緣得到這個福。不管是祖先留下來，或是你去打拼來，還是意外得的，
都是一個緣起，這是一個因。
好壞總是個人自己承受，個人要去擔待、承擔，無人代替。
誠如你得福，中了大獎，你要分人嗎？否也！那是你的福啊！
你啥原因得此福，就是緣。
說難聽一點的，有一些意外病痛災難，也是緣起，才去遭遇到這些，不管好壞事，
都是緣。人生不斷的就是，緣起緣滅。緣起就是因，緣滅就是果。
「德修為人之本根」，
一個人，說好德行、好積德。你要讓人說你壞積德、壞德行嗎？
修德，做好事、說好話，做善事，累積功德，都是做人根本開始的基礎。
當然你種好德，收得好竹筍。做壞積德，也自己承受，所以「德修、修德」，
都一樣，是做人基本。都是一個做人最基礎的根本。
「正邪動念之於心」，
正邪都是人的轉念之間，你的起心動念、念頭，很重要。動了心念，做這件事，
是好的，就是善的。壞的，看到一件東西，我很喜歡，但是此物品是用錢去買，
或者要付出啥代價，這是正的方面。起心動念說壞的，想說，我來偷、來搶，
這心思很重要。
「神明鑑察善惡因」，
所以善惡是非，在一念之間，咱一些事，不明白、不清楚、不知道，請問神明，
神明幫你查原因，譬如你受冤枉，現在正受苦，神明幫你查這個果，是啥原因？
是自作自受，還是有小人在陷害，神明鑑察冥中因。神明怕因，眾生怕果。
好的就很好，壞的你就支撐不住，所以標題就是這樣說。
「宇宙萬物量無窮」， 「宇宙時空時無止」。
《莊子》十句名言，精闢通透，道盡人生哲理！
量多少，物大小，都是無窮無盡。你說大，「天大、地大」，天地外邊，
還有比天大，還有有比地球大，還很多。小，如一根頭髮，你說小嗎？
細菌還比頭髮小。宇宙當中數量，體積，大有更大，大到讓你不知多大？
小有更小。這是萬物。
但是宇宙時空，永遠不停止。簡單說，地球有自轉，太陽系有公轉，時間不停留的，
如日曆，新來一本，一年過了就撕到沒了。
宇宙時空時無止，地球有一天停了，沒轉了。
地球與太空星球。自轉公轉，產生引力平衡，一天24小時，日夜，一年春夏秋冬，
四季真分明。自盤古開天，咱所了解，就是這樣，都無改變。
所以說：宇宙物質這麼大，大的大到無限大，小的小到無限小，時間不停留。
聞道百而莫若己，將見笑大方之家。
一個人的人生，百年歲月，了解這段而已，其他都無了解，所以說，有一天，
了解100條道理，意思說真多了，就慶刮刮，以為別人都不如我，
因為我了解幾百條道理了，都清楚都了解。
「坐井觀天」，你所了解的就這些而已，永遠被知識比你豐富的人恥笑，你不算甚麼？
井蛙不可以語海，因其拘之於墟也！
井底之蛙，不必跟他談論大海之事，他是拘束在這樣的環境之內，
環境之外之事，一概不知，不知「墟」以外（墟：古井。）
夏蟲不可以語冰，因其篤之於時也！
夏蟲不用談論冬天冰天雪地。因他不曾遇過冬天。
生存在夏天，秋冬就結束了。
固定在這四季，只在夏天而已，秋冬就沒了。了解夏天，以外就不知道了。
「曲士不可以語道，因其束之於教也」
曲士：知識淺薄的人，你和他說道、說大道。
因他局限於教育的知識範圍，比較天外之事，無了解了，與你多爭辯的。
天下事言語道斷，而隨心行處滅也！
「大江之水天上來，流向大海不復還」
表示時間在流失，時間一過，不再回來，青春過就過了。
叫我們把握時間，把握當下。不爭論、不辯解。也不會得罪人，
日子是否較好過。與人爭論，你認為你對，就是別人不對，對立就出來了，
到底是誰對，個人觀念，思考、看法、知識、不同款，何必浪費時間與人爭論，
多壞面相看，浪費你的時間、青春。
《莊子》十句名言，精闢通透，道盡人生哲理！
今日訓文說莊子人生論述，莊子哲學思想很先進。
相濡以沫而生存，不如相忘於江湖
相濡以沫，一個池塘快乾涸了，2條魚互相以口沫、互相依怙、求生存。
你若想救它，不如將它放入大海。遊走江湖，如2人互相依存，依賴生存，
是不是很艱苦、很困難，不如讓他個人去社會人群當中，去各自求生存，
不必2人在當中牽拖，其中有意涵在，2人相依為命，當然是說的比較極端，
在互相依賴生存之時，為何還要綁在一起，去社會中人群當中各自求生存，
不用在那裏互相依賴，相忘於江湖，各自去社會當中求生存，不必兩人在那裏
苟延殘喘，這樣多沒意思。
這篇引用莊子哲學思想與論述全文47句。
7月6日˙農曆六月一日˙星期六˙濟公禪師上課。
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