嘉義 菩聖宮 聖訓文 開示言 歡迎轉載 並請註明出處
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民國113年4月3日【歲次甲辰年二月廿五日】
福 氣 不 可 以 受 盡
德 之 于 心 行 於 外
正 人 正 物 先 正 己
神 明 無 私 救 眾 生
降 靈 指 迷 開 明 路
悠 悠 歲 月 如 流 水
起 伏 人 生 有 時 盡
是 非 成 敗 轉 頭 空
青 山 綠 水 依 然 在
幾 度 黃 昏 夕 陽 紅
白 髮 相 知 談 少 壯
慣 看 明 月 掛 高 空
一 壺 綠 茶 高 闊 論
古 往 今 來 多 少 事
一 切 都 付 笑 談 中
如 是 人 生 的 一 世
懷 念 追 憶 或 遺 憾
如 何 是 當 下 之 汝
不 知 是 否 曾 想 過
今 後 此 生 欲 何 如
日 復 一 日 亦 如 是
世 事 局 勢 在 改 變
天 人 之 應 亦 多 化
處 事 生 活 不 容 易
人 際 關 係 越 微 妙
立 身 價 值 在 哪 裡
今 生 過 了 再 來 否
六 道 之 輪 知 何 道
今 生 作 為 應 來 生
透 過 修 行 可 相 應
汝 之 今 生 快 樂 否
幸 福 快 樂 或 憂 愁
各 自 心 裡 皆 有 數
如 何 改 變 人 生 觀
唯 有 修 行 悟 覺 路
探 究 聖 賢 之 經 典
開 悟 覺 醒 明 大 道
今 時 眾 神 下 凡 塵
救 渡 迷 途 之 眾 生
離 苦 得 樂 超 永 生
災 劫 大 難 尚 未 過
不 是 盛 世 太 平 時
禍 福 無 常 隨 時 在
安 身 立 命 惜 福 緣
無 端 之 事 常 發 生
意 外 頻 傳 要 留 意
自 身 作 為 更 小 心
天 災 地 變 將 降 臨
希 望 諸 生 都 平 安
人 皆 知 有 用 為 用
莫 知 無 用 之 為 用
其 實 悟 道 並 不 難
觀 看 汝 心 是 否 堅
今 生 莫 要 白 來 過
聖 神 指 示 引 進 門
修 行 就 看 各 自 心
離 苦 得 樂 知 天 命
習 道 悟 道 覺 明 路
了 悟 人 生 超 凡 俗
但 望 諸 生 學 有 成
嘉義 菩聖宮 福德正神 降
福氣不可以受盡 德之于心行於外 正人正物先正己 神明無私救眾生
降靈指迷開明路
悠悠歲月如流水 起伏人生有時盡 是非成敗轉頭空 青山綠水依然在
幾度黃昏夕陽紅 白髮相知談少壯 慣看明月掛高空 一壺綠茶高闊論
古往今來多少事 一切都付笑談中
如是人生的一世 懷念追憶或遺憾 如何是當下之汝 不知是否曾想過
今後此生欲何如 日復一日亦如是 世事局勢在改變 天人之應亦多化
處事生活不容易 人際關係越微妙 立身價值在哪裡
今生過了再來否 六道之輪知何道 今生作為應來生 透過修行可相應
汝之今生快樂否 幸福快樂或憂愁 各自心裡皆有數 如何改變人生觀
唯有修行悟覺路 探究聖賢之經典 開悟覺醒明大道
今時眾神下凡塵 救渡迷途之眾生 離苦得樂超永生 災劫大難尚未過
不是盛世太平時 禍福無常隨時在 安身立命惜福緣 無端之事常發生
意外頻傳要留意 自身作為更小心 天災地變將降臨 希望諸生都平安
人皆知有用為用 莫知無用之為用 其實悟道並不難 觀看汝心是否堅
今生莫要白來過 聖神指示引進門 修行就看各自心 離苦得樂知天命
習道悟道覺明路 了悟人生超凡俗 但望諸生學有成
【聖訓解析】
福氣不可以受盡
勢不可使盡，使盡則禍必至。福不可受盡，受盡則緣必孤。
話不可說盡，說盡則人必易。福不可受盡，福盡則必致禍殃。
勢不可使盡，勢盡則定遭欺侮。話語不可說盡，說盡則機不密。
規矩不可行盡，行盡則眾難住。福不可享盡，規矩不可行盡，
凡事太盡，緣份勢必早盡。
「福氣不可以受盡」，有的人認為擁有了錢財，人生就很幸福。
但是金錢若使用不當，往往是罪惡的來源。勢不可使盡，福不可享盡，
便宜不可佔盡，聰明不可用盡。
這句俗語，從字面上看，淺顯易懂，極易理解，也就是：不能不擇手段，
無節制的使用權力，福氣不可以一下子全都享受完。
德之于心行於外
「富潤屋，德潤身」，是比喻「德于心，行於外」。
一個人，心裡有什麼意思，掩藏不住，一定表現在外。存乎心，行於外。
佛就在心中，真正的佛心，就是自己的心。真正的修行，是修心，是修正自己。
德于心，行于外，故君子必慎其獨也。品德高尚的人在一個人獨處的時候，
也一定要謹慎。
心上努力，外在行為，皆不離心念之造作。故一切根本仍在於自己的起心動念。
時時刻刻觀照、收攝，不使念頭如無鈎的狂象、得樹之猿猴般的放逸。
人性之美，莫過於德。
所謂德于中，行于外，所學的道理，能攝受於心，表現於外的，則是行動威儀。
一切舉動，如何與「道」契合呢？
必須具足「純」，「誠」的心念。純：就是純真，單純，沒有雜念。
福德智慧，是心。端正有相，是身。福，以有形之幸事為主。德，是無形的心行。
有聖人者，處天地之和，從八風之理。適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心。
行不欲離於世，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，
以自德為功。內德之修，外功之行，合情合理，合本之道。明修之士，修之內德，
以致於明其明德。心中有佛，則放下欲望、煩惱、無明，修心淨土。
自性明見，行本之道，功行於世，立道於世。
曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖，
故君子必誠其意。
「心行」即內在。「平直」乃如一。不執著，即平常心。心「平」，是內在。
行「直」，為展現於外的行為。行直，即行正，就是行正道。不是路見不平、
拔刀相助。古德云：「在貌為恭，在心為敬，事理合一，解行並重。」
正人正物先正己
正人先正己，正己先正心。做人不偏不斜，便是正直。做事不偏不斜，便是公正。
使他人他物，不偏不斜，便是端正、肅正。古人說：「人不率則不從，身不先則不信。」
意思是說：一個人如果自身不能作出表率，就無法讓別人跟從。如果不能以身作則，
就很難使別人信服。
《孟子》「有大人者，正己而物，正者也。」《盡心章》「人要自律，正人先正己。」
對自己有一個正確的認識，確定好自己的地位和角色。只要不自大自傲，好為人師；
不自卑自賤、甘為奴僕。才能保持自尊，才能贏得別人的尊敬。
神明無私救眾生
神明要濟世救人，渡化眾生，皆以無私的心，來濟世救人，渡化眾生，
歷歷在目，無庸置疑。
悠悠歲月如流水 起伏人生有時盡 是非成敗轉頭空 青山綠水依然在
幾度黃昏夕陽紅
悠悠歲月如流水，起伏人生有時盡。
時光如水，歲月如流，在詩詞中追憶似水年華。
人間事如東流水，徒留人在岸上感嘆，人生世事的變幻，
時間是看不到的，但我們卻能通過斜陽、浮雲和流水等事物的變化，
感受到它。歲月變動不居，流水長流不止。
看見一片落葉，就知道秋天將要來臨。看一壺水的結冰，可知道天氣有多冷。
通過眼前的現象，可了解到將來的狀況。
就是「一葉知秋，見一落葉，而知歲之將暮」。
在漢朝，淮南王劉安《淮南子‧說山訓》就說：
「見一葉落而知歲之將暮。」從「一葉知秋」看歲暮，眼光深遠。
看見一片樹葉的凋落，預知冬天就跟在後頭，歲之將暮也不久遠了。
觀察到個別的細微的跡象，據以推論到整體大形勢的發展趨向，
揭示人生洞察微小徵兆，以掌握先機的智慧。
是非成敗轉頭空，青山綠水依然在，幾度黃昏夕陽紅
《明˙楊慎˙臨江仙》
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
人間事，是與非、成與敗，如過眼雲煙，轉頭成空。
只有青山常在，仍然長青不老。幾度日升日落，夕陽依然悅目。
白髮相知談少壯 慣看明月掛高空 一壺綠茶高闊論 古往今來多少事
一切都付笑談中
江中沙洲上的白髮漁翁，早已習慣於冬去春來、春風秋月的四時季節的變化；
有時與朋友難得的相逢相聚，非常喜樂，就端出一壺濁酒，大家痛快的暢飲一翻。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。
只有青山依然存在，依然日升日落。
只有青山仍舊矗立眼前，看著一日又一日的夕陽西下又升起。
如是人生的一世，懷念追憶或遺憾，如何是當下之汝，不知是否曾想過，
今後此生欲何如，日復一日亦如是，世事局勢在改變，天人之應亦多化，
處事生活不容易，人際關係越微妙。
人際關係是非常微妙的東西，它是人生成長中重要的組成部分，
如果我們在成長路上，不能以平靜的心態接受每個朋友的離去，
那麼我們就會活得越來越局限。
人性心法裏的微妙之處往往在於，越是容易獲得的應允和幫助，
就越不會給予感恩，而對於越是高冷且難以接近的事或人，反而越會非常
著迷和尊重。立身價值在哪裡？以人際關係來說，藉由利他精神創造自己
的價值，當自己把價值觀展開成不同角度的觀念，像是在面子上替他人著想、
做事滿足他人的需要、將功勞分享給夥伴等等。
「人生的價值在哪裡？」是否隨著成長、隨著世事的立身，在最堂正的位置。
以義立行，是最坦直的正途，因為擁有仁慈、勇敢、信義的力量，以溫暖、
耿直、忠誠的態度，立身的價值在於得到真理，並且活出自己，如此說來，
也就有了一種精神上的追求，作為我們的立身處世的態度，便需有一種獨立的
思考和內在的反思。
如果說「活著」是人的自然願望，「立身」就是人的社會追求。
「活著」，延續著人的自然生命。「立身」，表現著人的社會價值。
「道」在哪裡？在「正法眼藏」。
眼睛是窗戶，玄關是正門，也就是靈魂出入身體的正門。正門居中。
《易經》說黃中通理。眼睛是靈魂之窗，而靈魂的正門就是玄關。
立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。
然而，應該立何種志向，才是有價值的呢？
志，有聖賢之志。價值觀體系是決定一個人行為及態度的基礎。
價值觀受制於人生觀和世界觀，一個人的價值取向裡，優先考慮哪種價值。
立身，就是確立自己的品格和修養。立業，就是確立自己所從事的事業。
立家，就是應該有了自己的家庭。古人壽命較短，人生的起點亦較早起步。
立身之本，是能力和品德，有能力、有品德，好好做事。
今生過了再來否，六道之輪知何道，今生作為應來生，透過修行可相應，
汝之今生快樂否，幸福快樂或憂愁，各自心裡皆有數，如何改變人生觀，
唯有修行悟覺路，探究聖賢之經典，開悟覺醒明大道。
「今生過了再來否？六道之輪知何道」，
「六道輪迴」皆由「心念」起。六道輪迴，眾生依其業力轉生天道、阿修羅道、
人道、畜生道、餓鬼道和地獄道。六道又名六趣，指六種欲界、色界及無色界。
眾生的種類或是境界，不論男女，不分貴賤，大家都脫離不了輪迴。
有人上天堂，有人下地獄，有人或下生人間，有人或墮畜生餓鬼道。
總之，只要沒有了脫生死，都要經過生死之輪迴。不論生在何道之中，
都不會得到永恆的，因為世事多變化。
今生作為應來生，透過修行可相應，
「道修今生，佛修來世」。三生三世就是前生、今世、來生。今世因、來世果。
生前太愚痴，不為今日悟。今日如許貧，總是前生作。
今生又不修，來生還如故。兩岸各無船，渺渺應難渡。《寒山偈》
「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」
所謂「人無遠慮，必有近憂」，凡事看得長、想得遠，
深觀長遠的未來，以這樣的「遠見」來安撫現今的缺憾，
建立一種永續的生命觀、人生觀。明辨因果。「種瓜得瓜，種豆得豆」。
吾人於八識田中，種下什麼種子，必將依次發出來。經中說云：
「假使百千劫，善惡業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」
這是千古不易的真理。
業的類別：「引業」，於六道中依招感而受果報者。
「滿業」，依業因而分別出壽夭。美醜。貧富。強弱。果報者。
透過修行可相應。師父領進門修行在各人。
修行，就是在修正自己的身體、語言、行為的偏差，透過修行而達成。
「聞、思、修」，是三種方法和次第，亦即從佛法的聽聞。
修行，就是要使身心合一，隨時隨地提得起、放得下。
透過修行，諸佛菩薩都有救度世人的宏願，如果人的心境，
和佛菩薩的願力能相應，正像收音機調到某一調頻，能夠清晰收音，
會得願力的感應。修是調整、修學，磨練，勤奮，經驗等。
行是行持，包括了造作，行為，實踐等。
修行是修正身、口、意，行為的偏差，透過時間、空間，
必能相應，能得明白，能得理解。
修行要種種的因緣具足，如果眾生還不知道自己有佛性，
就要發起慈悲心，從靜中來觀想，透過佛法來幫助眾生。
相應才能昇華我們的心，進而增上果位，因此發心是多麼的重要啊！
汝之今生快樂否，幸福快樂或憂愁，各自心裡皆有數，如何改變人生觀，
唯有修行悟覺路，探究聖賢之經典，開悟覺醒明大道。
覺醒之後：關於開悟的真相，以及如何將靈性覺醒。信心銘四句：
「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。」
不要有分別心、比較心、取捨心，就可以清楚明白通達成佛之道。
「至道無難」的意思，就是開悟不難、修道不難、成佛不難。
大道的真相，是無分別對待的，而難易卻是相對的概念，
實際上「大道就是大道」。明師開智慧、求道的殊勝、修身齊家。
孟子聖訓，論語聖訓，要熟研經論，深明佛理。
並透過「空」的觀照，以達「悟道」，清清楚楚、明明白白的「開悟」。
開悟：探究事理，開啓智慧。
懂得做人處世的道理。品讀經典、參悟生活、開悟覺醒。
一旦開悟，進入菩薩道，感受涅槃，天人合一。
今時眾神下凡塵，救渡迷途之眾生，離苦得樂超永生，災劫大難尚未過，
不是盛世太平時，禍福無常隨時在，安身立命惜福緣，無端之事常發生，
意外頻傳要留意，自身作為更小心，天災地變將降臨，希望諸生都平安。
「禍福無常」：禍患與福分，沒有一定的法則。
「禍福無常，憂喜難定。」看透得失，讀懂禍福觀。
「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」形容禍福無常，隨時在的警惕之語。安身立命惜福緣：
《呂氏春秋》「安身」，居處得以容身。《孟子．盡心上》「立命」，修身養性，以奉天命。
「安身立命」居處得容身，生活有著落，精神有寄託。
典故說「安身立命」係「安身」及「立命」二語組合。佛說：「緣起緣滅，緣深緣淺，皆有定數。」
「惜福緣」：惜福、福常在；隨緣、緣自來。儘管這緣分，不一定是你拚命追逐的。
但相信，此時遇到的，才是真正屬於你的緣分。更相信，一切都是最好的安排。
上天會在你完全做好準備的情況下，才把真正對的緣分賜給你。
「安身」，是物質世界的需求。「立命」，是精神層次的寄託。
「安身立命」，是指人人都能「仰不愧於天，俯不祚於地」。
快快樂樂的活在這個世界上。要安身立命，必須先感恩惜福。
今天可以修行，有先聖先賢的「立德、立功、立言。」
有寶貴的大道，可以修持，大家要「安身立命」，要加緊腳步修道，行功了願。
以消除累世所造的冤孽。使身心靈自在輕盈，進而達到「安身立命」的境界。
欲求立命，必先知命。命運有三種：一是，天命。二是宿命。三是陰命。
「天命」，指的是上天賦予人的本性。《中庸》「天命之謂性，率性之謂道。」
「宿命」，指的是個人的因果，輪迴、業力。
要懂得惜福。惜財。惜緣。珍惜就是福。自在就快樂。
心轉運就轉。心開福就來。有緣就去聚。有福就去惜。
人生何其短。不要留遺憾。只要你惜福。福氣越積多。
如果心中沒有慈悲。把善良和喜悅給別人。你得到的福，並不是福。
相知是福。相識是緣。惜福。感恩。把握。就是用心。一生很短。
短得來不及享受美好年華。就已經身處遲暮。總是經過的太快。領悟的太晚。
所以我們要珍惜。珍惜人生路上的親情。友情。
擦身而過。永不邂逅。這幾句話。看似簡單。
所蘊含的情感與意義。卻是如此的動人心弦。
無端之事常發生，意外頻傳要留意，自身作為更小心
天災地變將降臨，希望諸生都平安。
天災地變頻傳，希望大家都能平安，猶如太陽月亮都長存。
太陽還存，月亮還在，直到千秋萬世、地老天荒。
人皆知有用為用 莫知無用之為用 其實悟道並不難 觀看汝心是否堅
今生莫要白來過 聖神指示引進門 修行就看各自心 離苦得樂知天命
習道悟道覺明路 了悟人生超凡俗 但望諸生學有成
「人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」
人們只重視實用價值的東西，往往忽視了其潛在的更大的價值，
而那些「無用」的東西，卻可能具有超越實用的內在價值。
因此，「無用之用」，指的是那些看上去沒有用處的東西，
但如果運用得當，它們卻能發揮出意想不到的作用。
到底要「有用」還是「無用」，才能免於禍患呢？
莊子說：「人皆知有用之用，而莫知無用之用。」
意思是世人都知道有用的好，而不知道「沒有用」的好。
同理，祭祀時有缺陷的動物，不可做為犧牲。
而桂皮因為可吃，人們才砍伐它。漆樹因為漆可用，人們才割傷它。
莊子於是說：「人皆知有用之用，而莫知無用之用。」
從莊子「無用之用」，察其「用」，之蘊義。
用絕對的尺來丈量，並用來做為衡量得失的判準，
只會讓我們自尋苦惱。莊子說：「人皆知有用之用，
而莫知無用之用也。」事實上，人們都知道有用的用處，
卻不懂那些看似無用的事與物，實際上卻有更大用處。
同樣的，人總為有價值的。正如指路明燈般在心頭點亮。
故在面臨處世中的種種困境時，要能尋得其消解之道。
莊子的話：「山木自寇也，膏火自煎也。」
莊子：「凡事皆有兩面，「有用」與「無用」，
端看你看到了哪一面？準確判斷依據的是完整的思想系統。
世人都知道有用的用途，卻不知道無用的用途。
人生為什麼是個危險的旅程，根本原因是「有用」。
因為「有用」則為人所利用宰割，不能盡己之性命。
為人利用，而淪為工具；於人利害毫不相干的事物，
反而因為無用，能夠自我保存。
所謂「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」
爭來奪去，不過是有如兩隻蝸角之間的鬥爭。這也反映了人類的無知，
為了利益，你爭我奪，其實只不過是蠅頭小利而已。
把話頭拉遠些，根本微不足道。千帆競相，不過名利。
只有洞察個人在天地間何其渺小，才會有博大胸懷與寬廣視野看待人生。
才能做到「寵辱不驚。」《蘇軾˙滿庭芳˙蝸角虛名》
「蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚乾忙。事皆前定，誰弱又誰強。」
這兩句從文字上理解也不難，但很容易陷入常人的層次，
因為常人，有時也會覺得爭名奪利太魯蛇。放眼古今中外，那些辛辛苦苦掙來的億萬家產，
你死我活，爭來的大權高位，勾心鬥角、明爭暗奪、得到的浮名，
其實都不過是雞蟲得失，蝸角上的一根牛毛。
莊子借蝸牛角上兩國的戰爭，來諷喻人類的紛爭。
他站在廣闊無垠的宇宙空間俯瞰地球，那麼看到的人類國家、民族之間的戰爭，
不就像蝸角之爭。
看到兩個國家，為了利益而爭鬥，實在是一件好笑的事，但人們何嘗不是為了
蠅頭小利，鬥到你死我活嗎？當你把眼光放長遠，才會發現爭名奪利，
不過是蠅頭、蝸牛角上的爭鬥。陷在得失算計中，食不甘味、寢不安寧，
這樣過一輩子，實在是不值！
其實，世上本沒有絕對無用的事物或有用的事物，無謂是「仁者見仁，智者見智。」
意思是人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。
「山上的木材」，世人都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。
這個道理，就像是「人不患其不知，樹不成材，方可免禍。人不成才，亦可保身也。」
因此他並不將自己在有用或無用的範疇內，一切行事以道德為基準，才能上達大道，玄同萬物。
其實悟道並不難，觀看汝心是否堅，今生莫要白來過，聖神指示引進門，
修行就看各自心，離苦得樂知天命，習道悟道覺明路，了悟人生超凡俗，
但望諸生學有成。
【福德正神開示言】
晚上這篇樂樂長，未解釋之前，先給你們說，為何說這麼長長60句。
下星期三也是我的課程，前一日初一，是文財神的課，初二我就不上課了，
所以今日說了60句，等於也是上了2節課了。簡單補充解釋前面的15句。
「福氣不可以受盡」，
「福氣，不可以享受盡」，「福氣」來說，除了祖先抵蔭，與你自己的一些修為，
可以讓上天給你賜福。咱人，俗語一句話說，要「惜緣惜福」，當你有福運時，
不能說「有福享盡」。
享盡，「福」不是常有，你有好積德，有好報，才會再來。
若無「惜緣、惜福」，揮揮去，再來就沒了。眾生這麼多，不只你一人。
所以咱「惜緣、惜福」。就是當你有福氣之時，不能享盡。
享盡，就沒了，就要換看別人幸福，快樂、富裕，自己內心才來不平衡，所以咱要
「惜緣惜福」，有福之時，不能享盡。
「德之于心行於外」，
啥是德行？好德，一念之善、一念之惡。所以善念、惡念，是在你心內。
但是，做出來，好的行為，叫「好德行」。說這人好德行，這人壞德行。
好壞，是在你的心，雖無人知。但是做出來，表現出來，人家一看就知。
「正人正物先正己」，
自己說人，自己要做正，讓別人做。人做正、事做正。在你說人之前，自己先做正，
才有嘴可以說人。你說人不對，反過來說，表示自己是對的。
你感覺自己是對的，才知道別人是錯的。正人正物之前，自己先作正，
不能黑白做，才說別人，才可以，正人正物先正自己，自己先做正，做的對，
才能說別人，才能做榜樣，人家也才會降服你，不然你做不好，大家也都看得懂的。
「神明無私救眾生」，
神明救渡眾生是無私偏的，無哪位神明說，此人和我比較好，我就救。
無這種事，神明救度眾生，只要有緣，救的到，全都會救，神明無私心，
不是看你拜得多豐沛，就會救你，沒這回事，有這點心最要緊。
這點心可以互相感應。所以神明救眾生，是無私心的。是人，才有私心。
所以上天創造咱人類，人心就無法放正中間，大部分的人都偏左邊，沒有誰人心，
在正中央。所以如上天，這一點也無法做到圓滿，上天都不能了，何況是人呢？
你如何能無私心？
透過修持，修到可以開悟，可以看得開了，那時候就「無我」。
「無我」，就無私心了。看天下眾生、眾物，都一樣。
參考《莊子˙齊物論》說「天下眾生都是一樣，只是人，才有比較」。
有比較才會有不同，不然眾生、萬物都一樣。
「降靈指迷開明路」，
所以神明降靈，給我們開悟，給我們指點明路。開悟：是說道理給我們聽。指點明路：
是報路讓我們行。若是這耳聽、那耳過，甩甩頭，也是無採工，報路讓我們走，若不是
腳麻，就是腳酸。神明指點明路，給我們開路，我們就是要照這樣做，才有用處。
「悠悠歲月如流水」，
歲月悠悠如流水。悠悠：靜靜。讓人在不知不覺中，歲月一日一日的在流逝，若像流水，
說江水向東流，一去不回頭，如同我們的時間歲月。人生何謂「逆旅」？
人生自出生那一天開始，就倒數計時了，過一日，少一日。過一年，少一年。年歲增加，
人生歲月，一直減少。所以時間在過，就如同溪水在流，不知不覺中，一般咱都無智覺，
無在緊張，因為我們心中太多事了，心事、雜念，太過多了，所以無感覺到歲月的流逝；
無感覺到人生的短暫。所以說「悠悠歲月如流水」。
「起伏人生有時盡」，
起伏的人生，人生的過程，「有好有壞」。人生的運勢，「有高有低」。所以起起落落，
高高低低。歡喜、憂愁全都有，叫做起起落落的人生。但是不管你是歡喜、快樂、煩惱、
憂愁、哀怨，總是時間、歲月經過，一件一件事情，也要跟著過，要追，也追不回來。
好像濛濛細雨打在身上，無感覺濕；要有大雨傾盆，才會感覺。這是不知不覺當中，
人生歲月在過，運勢在過。只是無好好去掌握，無好好注意，所以起起落落的人生，
時間過了，也一件一件的過了，你也無法懷念，也無法追回，人生一生當中，
「是非成敗轉頭空」，
有對有錯，有埋怨，或是心內不平的一些是是非非，家庭事業成功失敗，會停在那裏嗎？
也不會。就這樣過了，不該記憶，不知不覺中，轉個頭，也都過去了。過去，到人生大限若到，
一切都成空。不管你有一些怨恨，和人結怨的，或是歡喜的，不管親朋好友，恩怨情仇，都留
不住，你的事業，多有成就，到後來有一天也帶不回去了。百年後能否背回去，也是留給
「下一代的人」。所以人生就是這麼一回事，不管是是非非，不管你是成功或是失敗，轉個頭，
不說等到回去那一天，自從你不能動那一天，也是等同「空」一樣。甚麼也是別人用，你只能
金金看，你能怎樣，無法度，所以這就是一個人生，這就是人生的無奈。
人生的「喜、怒、哀、樂」，總是隨時間歲月在過，天道在循環，在走，你也無能為力，你也無奈，
就如流水。你所有能看見的、能用的一切，隨你人生走到盡頭，一切都變空的，但是你空，不表示
世界都要跟著空了。
「青山綠水依然在，幾度黃昏夕陽紅」，
「青山」，不因為你一人來改變；「綠水」，也不因為你一人回轉，倒流，或不流。
所以青山綠水，依然存在，就如每天日出日落，日落黃昏，說夕陽無限好，一年就過了，
一生也要過了，等到來生了，不然你一個人，一生在世，經過幾度夕陽紅。這還要是好天兒，
才有黃昏的夕陽，若是冬天，冷颼颼，躲在室內，你也沒看，天亮了，天黑了，就這樣過了。
幾度黃昏夕陽紅，你敢有看見，智覺、掌握，感覺人生的短暫，歲月的無情，這生你又留下了
甚麼？你又知道了甚麼？除了榮華富貴、喜怒哀樂，悲傷還是歡喜，總是每個人都能去感受到。
「白髮相知談少壯」，
白髮相知，就是年老了。從年輕時，認識到年老時。白髮相知認識的，比較要好的，交心的。
不認識的，誰理你，認識的，仍然是好朋友，相處之時，盡是說過去，只剩一張嘴，說五四山，
說過去的。誠如阿公給孫子說，我年輕時有多敖，有啥用處，「白髮相知談少壯」，談少年時。
老就老了，老找老的，相邀，
「慣看明月掛高空，一壺綠茶高闊論」，
好天兒，才有看見天上的月亮，這是人生的一個習慣，老友相聚，泡一壺茶，說一些國家大事，
家庭小事，個人無聊事，都有。閒談，說實在就如浪費人生一樣。
「古往今來多少事，一切都付笑談中」，
說一些國家大事，媒體真發達，今日地震，全世界也都知道了，為何人家會知道，因為媒體發達，
知道你們這裡發生地震，會不會影響隔壁，崩山否？交通打結否？為何想知？親朋好友來此遊覽，
消息都知道，全天下也都知道，從古早說到現在，說一些少年時代有多敖，怎樣，無怎樣
「一切都在笑談中」，說說也都無了，也無起作用，當然這是餘生，餘生閒談，也描寫一個人生。
人生，「從少年、到中年、到老年」三個階段。少年無打拼，中年無作為，老年要做啥，心有餘、
力不足。啥也不能做了。看人臉色，感覺很小漢。不看人臉色，年輕時有打拼，有餘老本否？伸手
頭幾次沒關係，再來就不一樣了，心事誰人知，每人心事滿腹內，無說無人知，如人飲水冷暖自知，
用說的，說不清楚，自己喝一口就知道，熱是熱到哪裡？冷是冷到哪裡？
看你人生要轟轟烈烈過，還是沒沒無聞過。各人人生，各人道路，各人各自行走，各自創造。
所以說，時常說，今日要「惜緣」「惜福」，有此機緣機會，可以接近到聖神，了解人生大道理，
給我們處理無名疑難雜症。當然也有無法解決的，總是有聖賢仙佛相助與幫忙，這是你的「緣分」，
與「福運」。咱人生在世，不管你是能夠享受幾十年，總是平平安安、順順利利，不說「大富大貴」，
也不說「羅漢乞丐的日子」，若是可以平平順順，不多毛病就是好，所以人生百態，人生百樣，
追求啥款人生，只有自己去追求。迺了一大圈，回到現今世局，真正是不平順，不是太平時機，
遇年運在轉變，人的心思、人的心理、人的欲望，無窮無盡，時代演變、進化，不是壞事、好事，
過程當中，衍生出來，附加價值，影響整個人類生活，環境的變化變遷，所以破壞大自然的秩序，
這是無法來改變的，人類要自己做，要自己去受。天道永遠無改變，自從盤古開天以來，就是這樣，
只是人類不斷地在改變，不斷進化，致使改變當中，所延伸出來的副產品，天災、瘟疫，與一些病毒，
根本無解方，憑人類的頭腦，憑人類現在的科技，只有一波過一波，如海浪。一浪過一浪，說物競天擇
適者生存，不適者淘汰，能適應，或應付不過。有人應付天災地變，有人應付的過，但是卻擋不住意外，
意外無法度，所以人有真多無奈，走在路上，也是靠右邊，也是走人行道，無理無由，也會被撞，所以
真難說，天下事，一言難盡，說的完、也說不盡，所以奇奇怪怪的事情，在周圍不斷的發生，所以如何
安身立命，如何平安過日子，咱透過仙佛訓示，說修持可以「趨吉避凶」，避免著一些無妄之災，了解
天下間的大道理，知進退，知時間點，透過修持，「順時」，才有辦法「驅避」，「順天應人」，不能
說沒事，減免到最低限度，就比一般人好了。累世帶來的，消業否？若是前世都消完了，這世又做的業，
是否又留到來世再消，循環，天道。要知菩提智慧，能打開，能開悟，了解今生，要來要去，你就不必
煩惱、不憂愁、不驚慌，每個人最後那一刻，沒有哪一個人說很高興，大家都也想要再多活幾年，有人
比較更悲觀，說「一了百了」，哪知就是不能「了」，在那裏更難了。
所以仙佛一直勸化，教我們要修持，要知道一些道理，除了可以聽聞仙佛勸化以外，一些經典，自己
加減要了解、徹悟，否則也是空空來，空空回，也是茫茫渺渺。
最近不平靜。今日大家都被地震嚇到，但是我也不能說太多，只是說要注意家裡東西，危險物品不要
堆積太高，無穩的物品，儘量不要放太高，放高危險，出入，小心點，若是無啥特別之事，不要太虛華，
去哪裡風景區遊覽，住大飯店，風景區，這段時間最好不要去。除了天災地變，不明病毒，仍然存在，
尚未完全消失掉。人說：怎樣中槍的都不知道，大家好好保重。
業餘之時，多看一些經典，開悟一些大道理，人生道路，才不會走偏了。
