107-10-31【民國一0七戊戌年九月廿三日】
觀 瞻 朗 朗 之 乾 坤
世 人 崢 嶸 之 百 態
音 聲 疾 苦 傳 天 闕
菩 化 天 下 普 門 品
薩 陀 教 化 傳 大 千
降 靈 聖 宮 垂 訓 示
又 見 楓 紅 知 節 氣
天 道 循 環 無 止 息
地 載 萬 物 不 辭 勞
人 道 生 滅 創 繼 起
黃 昏 夕 陽 每 日 有
紅 花 百 日 終 凋 落
崇 尚 物 欲 是 虛 華
人 生 務 實 是 何 物
生 命 短 短 數 十 載
青 春 永 遠 留 不 住
最 終 灰 燼 歸 塵 土
嗟 嘆 如 此 度 一 生
未 曾 帶 走 任 何 物
今 生 到 底 因 何 來
最 後 到 底 欲 何 往
幽 幽 冥 冥 之 三 界
玄 之 又 玄 奧 妙 矣
欲 知 往 來 是 何 處
唯 有 修 道 醒 覺 悟
莫 再 迷 津 溺 沉 淪
眾 生 寄 望 務 實 有
一 切 福 天 自 有 數
望 吾 諸 生 能 知 意
觀瞻朗朗之乾坤 世人崢嶸之百態 音聲疾苦傳天闕 菩化天下普門品
薩陀教化傳大千 降靈聖宮垂訓示 又見楓紅知節氣 天道循環無止息
地載萬物不辭勞 人道生滅創繼起 黃昏夕陽每日有 紅花百日終凋落
崇尚物欲是虛華 人生務實是何物 生命短短數十載 青春永遠留不住
最終灰燼歸塵土 嗟嘆如此度一生 未曾帶走任何物 今生到底因何來
最後到底欲何往 幽幽冥冥之三界 玄之又玄奧妙矣 欲知往來是何處
唯有修道醒覺悟 莫再迷津溺沉淪 眾生寄望務實有 一切福天自有數
望吾諸生能知意
聖訓解析
觀瞻朗朗之乾坤
「朗朗之乾坤」意思是明朗、清亮。形容政治清明，天下太平。
乾坤：原是《周易》中的兩個卦名，這裡指天地、世界等。
世人崢嶸之百態
崢嶸，顯露傑出。顯露出來的才華；特出的樣子。
頭角崢嶸：形容才華洋溢，能力出眾的人。
人生百態笑笑看待，總覺得很多事要笑笑看待。
有人喜歡，就有人討厭。不能去管別人怎樣。
奮鬥會美化你的人生，世人崢嶸之百態，刻骨銘心的領悟生活。
音聲疾苦傳天闕
眾生疾苦，遍及寰宇，上傳天曹。
菩化天下普門品 薩陀教化傳大千 降靈聖宮垂訓示
《法華經觀世音菩薩普門品》中有云：
「苦惱眾生，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，是以名觀世音。」
《觀世音菩薩普門品》原是《妙法蓮華經》裡的一部經品，
由於觀世音菩薩信仰，日益盛行，所以經文從漢文譯本內摘錄出來，
成為便於受持讀誦的單行經品本。
經文的原本，在《正法華經》、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經》，
教化三千大千世界眾生。觀世音菩薩，因其於理事無礙之境，觀達自在，故稱觀自在菩薩。
又見楓紅知節氣
夏天已經過去了，取而代之的是秋的涼意。
而這個時節也是一個充滿詩情畫意的楓紅時節，每到楓紅季節，愛楓人士，
早已迫不及待展開瘋狂追楓行動，那些溪谷的楓紅超美的。
今日11月7日立冬了，再來小雪是11月23日。
天道循環無止息
天道無形無象，空無所空，森羅萬象，造化宇宙、天、地、人、萬彙，長養萬物，
生生不息，無為而為。
在我們生存的世界中，科學家把世間一切分為礦物、植物、動物三類。
中國數千年來的農業社會，有「天道循環」的規律。
地載萬物不辭勞
聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，功成而弗居。
上帝為了生天地，造萬物，一點也不惜力，也不辭勞。
將大地治理得應有盡有，讓眾生來享受這一切的幸福。
法天則地的大道，降本流末，曲成萬物而不遺，這是上帝造物的起端。
《易經》的乾卦，表示天道創造的奧祕，稱作萬物之父；
坤卦表示萬物生成的物質性原則與結構性原則，稱作萬物之母。
我如此的渺小，卻混有天地之道於一身，而處於天地之間。
充塞於天地之間的坤地之氣。
《禮記》「地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。」
天地運分晝夜，剖斷四季，覆載萬物，撫養萬物，功勞勛卓，無與倫比。
人道生滅創繼起
蔣公說「生活的目的，在增進人類全體之生活；生命的意義，在創造宇宙繼起之生命。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
就是說我們每天生活著，要想一想、檢討一下自己有沒有增進貢獻自己的力量，
因為有你的存在，人類全體的生活得到利益，
再進一步問一問自己，有沒有承先啟後？有沒有發展生命的持續性？
心生種種法生，心滅種種法滅，本來無一物，能統覺且又超越本來無一物者，
不在心生種種法之生滅。
要從「一大事因緣」滅而去，來去生滅者因緣也，非自性也，故云「緣起性空」。
欲得人身，必守人道，欲獲佛緣，先修佛因。
黃昏夕陽每日有
一朝一夕是日子 一起一落是人生
夕陽，傍晚的太陽。接近黃昏時，太陽通常為橙紅色。
《遊原唐˙李商隱》「向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏」。
傍晚時心情不快，駕著車登上古原。夕陽無限美好，只不過已是黃昏。
黃昏的火焰給人留下的印象難以磨滅，有話說：「夕陽無限好，只是近黃昏」。
黃昏是一天中最美的時刻之一。表達了夕陽的美卻短暫。
有人用夕陽來暗喻事物發展的緩慢與低糜。還有用夕陽來抒發哀傷或寧靜。
人生短短幾寒暑，花落蝶飛歲遞嬗，若不好好來珍惜，轉眼年華虛空度。
夕陽無限好，最美是黃昏，前程美似錦，旭日又東升。
紅花百日終凋落
花開花謝喻無常。聖嚴法師說：花開花謝，不執著世間的萬事萬物，不論是山川大地、
環境中的任何事物與現象、我們的身體、思想等，都是在不斷的變動之中，沒有一樣是永恆不變的，
甚至包括所謂的原則、真理，也會隨著時空的不同，而階段性的有差異。所以根本不需要執著。
世間萬事萬物，皆空性無常，猶如夢幻泡影。擁有如此智慧見解，就不會再執著迷惑。
修善因、結善果，斷惡念、不造業，
就能順利解決人生的一切問題，久而久之轉變自己的命運。
學佛修行，一定要深信因果，這樣才能想得通，放下我執，釋然一切。
不執著空，也不執著於有。
崇尚物欲是虛華
崇尚物欲，失去了對生命價值的基本判斷。
簡單是生命和諧美好的自然狀態。
現代人的信仰是什麼？現代人崇尚什麼？
現代人信科學，崇尚金錢物欲享受，這是最大的迷信。
人生務實是何物
在陽光中，追尋人生的夢想〡真善美。給生命一個豐華的意義。
逝者如斯：選擇從正向觀照人生。
盍各言爾志：
有為者亦若是：典範的召喚與啟迪。
要的不是花瓶，最好還有自己的專業能力。
把自己一切打理的妥妥當當，建構務實的真善美人生。
人生如棋，看老子如何擺局佈棋，
以示弱抗衡剛強，以暗黑翻轉光亮；
逆向思考，顛覆窠臼，堅定的力量。
生命短短數十載
人生短短數十載，最要緊的是滿足自己，而不是討好他人。
縱是上善若水，也要學會驕傲與獨立。別讓自己活得太累，太辛苦。
每一個昨天，都是過去。昨天的太陽，永遠也晾不乾今天的眼淚和衣服。
所以不論昨天給予了生命怎樣的記憶或感動，我們需要的永遠都是把握當下，展望未來，
而非沉浸於那些過去的是非虛實。
人生苦短勿蹉跎，生命短短數十載，若是不及時努力，就是枉少年了。
三十歲是而立之年，也是人生的分水嶺。
往往代表著一個人思想由青澀轉變為成熟，立定腳步，決定明確發展方向。
我們有太多偉大的夢想，我們有太多想實現的願望，然而窮極一生，生命也只有短短數十載，
不可能重來，犯了錯就再沒機會去修改。
甚至，很多人匆匆選擇一個夢想，窮極一生卻也沒有看到夢想實現的那天，或者徹徹底底的失敗。
不要怨天、怨地、怨別人。人生短短數十載， 要問自己，你給別人帶來什麼？
不是老抱怨說：「別人困擾你什麼？」
很多人的痛苦煩惱，都是自己造成，不是誰害了你，誰虧欠你。
都是自己的心、言行所引起，人都會有盲點的。
要珍惜的是，生而為人的短短數十載生命，
認真努力的人總是令人十分感動，因為不辜負生命，就是幸褔。
青春永遠留不住
歲月悄然走過，青春留不住，有些人突然就離開了，往往留下措手不及的遺憾，
為未來做好準備，這是一種坦白無懼的豁達態度。
最終灰燼歸塵土
金也空，銀也空，死後何曾在手中？妻也空，子也空，黃泉路上不相逢；
權也空，名也空，轉眼黃郊土一封；酒也空，氣也空，世間浮華一陣風。
最終塵歸塵土歸土，灰燼歸塵土。
嗟嘆如此度一生
一起一落是人生；一喜一憂是心情；一苦一甜是滋味；
一朝一夕是日子；一忙一碌是生活。
活著、跋涉著，經歷著、堅持著，本就是多麼的累，多麼的不容易。
有些苦澀，沒必要強行嚥下，有些委屈，沒必要強行忍著，
有些事情，拿不起，就選擇放下。
人生，是一道多解的題，每個人有每個人的答案。
日子也就是這樣，往往當你在回首往事的時候，
才發現，歲月是無情的，它流走了，流失了，
有的時候帶給我們的，才是無盡的憂傷。
未曾帶走任何物
俗話常說：「生不帶來，死不帶去」。
世間的人，他死了帶些什麼東西去？一樣也沒帶去。
所有一切你都帶不走，不但身外之物帶不走，身體也帶不走，
你為它造業，就業障隨身了。為他造福，就積德保身了。
今生到底因何來
前世今生的輪迴之旅，我們到底在追尋什麼？
我為何而來？因何與你相遇？什麼力量牽繫著你我，
明瞭人生所有的相遇都不是偶然，而是久別重逢。
最後到底欲何往
人生寄塵，轉眼成空。生不帶來，死不帶去。一切得失，如鏡花水月。
正如蘇軾〈祭陳君式文〉云：「猗歟大夫，有死有生，如影之隨，如環之循，富貴貧賤，忽如浮雲」。
《輓歌》陶淵明「有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復知，是非安能覺。千秋萬歲后，誰知榮與辱？
但恨在世時，飲酒不得足。在昔無酒飲，今但湛空觴」。
經中說云：「修財佈施得財富。你過去世修得多，這一生得的財富多，發大財；
你前生沒有修財佈施，這一生物質生活一定貧乏。你修法佈施，這一生得聰明智慧；
你修無畏布施，這一生得健康長壽」。
幽幽冥冥之三界
玄之又玄奧妙矣
孔子談道：
以仁為中心。
盡人道，天道邇。
老子精神：
和其光，同其塵。
修道不離開人間，達摩西來一字無，全憑心意用功夫。
道德經談：
道可道非常道，故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其儌。
此二者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾玅之門。
道家清靜經三百多字，道德經五千多字，都是談道的奧妙。
玄牝的意思就是：能生養能延續的那個奥妙所在。
道是萬物都通用的奧妙真理，萬事萬物的奧妙的根源。
有三個層次：
第一個層次為「道」，是宇宙運行的規律。
第二個層次為「名」，是天下萬物生存法則。
第三個層次為「欲」，是人的討論。
“玄之又玄，眾妙之門”，是形容道的玄虛奧妙。
“玄者轉也，轉者變也”，以發展的角度看問題，用心洞察，可以找到面對任何事物，
解決不同問題的竅門。
「玄之又玄」原為道家語，形容道的微妙無形。後多形容非常奧妙，不易理解。
《老子》第一章：「玄之又玄，眾妙之門」。
道是一種永恆，也是一種運行規律。是宇宙自然的總規律。
玄學又稱新道家，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究。
欲知往來是何處
摘錄星雲大師散文精選彙集：生從何來，死往何去？
信仰使身心安住。
無所舍而行檀，無所持而具戒。
修進了無所起，習忍達無所傷。
般若悟境無生，禪定知心無住。
生從何來，死往何去？
森林裡，烏鴉、斑鳩、兔子、小鹿等飛禽走獸，彼此議論著什麼最苦。
兔子首先發表意見：“肚子餓最苦。”
烏鴉接著說：“沒水喝最苦。”
小鹿說：“天氣熱很苦。”
斑鳩反駁：“天氣冷才叫苦呢”
最後大象站出來說：“你們所說的都不是最根本的苦。天下之苦，莫過于有身。
就是因為我們這個身體的緣故，才招致一切苦的感受。”
“生從何來，死往何去”
自有人類文化以來，生命的起源就一直困擾著無數的思想家、哲學家。
不少人窮其一生努力在探究，急欲解開這個謎題，
但千古以來唯有釋迦牟尼佛和歷代悟道的禪師們道出了原委，
卻又不易為人所了解。
生命到底從何而來？
古人云：“齊生齊死，齊賢齊愚，齊貴齊賤；十年亦死，百年亦死，仁聖亦死，凶惡亦死。
生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨；腐骨一矣，孰知其異！”
由于古今人士對生命的所以然大都所知不多，因此有人把人生的歷程看成
“來是偶然，去是必然，盡其當然，順其自然”。
也有人說：“人是在無可選擇的情況下接受了生命，
然後在無可奈何的條件下度過了生命，
最後在無可抗拒的掙扎下交還了生命。”
甚至連孔子都教誡他的門人“未知生，焉知死”，何況是一般人。
一個真正有智慧的人，應該懂得尋找生命的根源，
生，不會像孫悟空一樣，突然之間從石頭縫裡蹦出來。
人既不是石頭縫裡蹦出來的，也不會無緣無故從天上掉下來。
那麼人到底是從哪裡來的呢？
人是父母所生。父母從哪裡來？從祖父母來。
祖父母從哪裡來？從曾祖父母來。曾祖父母從哪裡來？
一代一代往上追溯，最後就不得而知了。
人從哪裡來？
人類學家說，人是由猿猴進化而來。
猿猴從哪裡來？從爬蟲類演變而來。
爬蟲從哪裡來？從細胞繁殖而來。
細胞從哪裡來？再往上推進，也是找不出一個答案。
人從哪裡來？
佛教說，生命是緣起而有的。
緣起是什麼？就是由很多的條件因緣合和而有，不是單一存在，也不是突然而有。
根據佛教的“十二因緣”說，有情眾生由于累劫的“無明”煩惱，造作各種“行”為，
因此產生業“識”。隨著阿賴耶識在母體漸漸孕育成色心和合的生命體，是為“名色”。
“名”是生命體的精神部分，“色”則指物質部分。
數月之後，生命體的眼、耳、鼻、舌、身、意六根成熟，稱為“六人”。
胎兒脫離母體後漸漸開始接“觸”外境，並對外界的苦樂感“受”產生“愛”與不愛，
進而有了執“取”所愛的行動，結果由于身、口、意行為的造作，又種下了後“有”的生命體，
有了“生”終將難免“老死”，“死”又是另一期生命的開始。
佛教的“十二因緣”，明示一個人的生命是三世流轉的，從過去到現在，從現在到未來，
循環不已。
人有生老病死，世界有成住壞空，我們的心則有生住異滅，生死永遠不停止，就像時鐘一樣，
從一點走到十二點，再由十二點走到一點，循環不已，哪裡是開始，到哪裡才能結束。
事實上沒有起點，也沒有終點。
佛教認為“法不孤起，仗境方生”，佛教對生命的看法是“無始無終”，
佛教把人定位在六道輪迴、五趣流轉的樞紐地位。
五趣六道就是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天，人在六道裡輪迴，就是“業”這條線來維繫生命。業的生命線猶如念珠的線一樣，一顆念珠等于一期的生命，一期一期的生命靠著“業”來串聯，
就像一條線把念珠串成，不會散失。
所以佛教說生命的流轉，是無始無終的“生死輪迴”。
人生從何來？死了又往何處去？
宇宙人生是怎樣形成的？
天台宗的“百界千如”最能回答這個問題。
我們每一個人的心都具足“十法界”，
每一個法界又都具有“十如是”，
所以“百界”、“千如”都在我們的自心裡。
我們的心，就時間來說是“豎窮三際”，
就空間來說是“橫遍十方”，
所以能“心包太虛，量週沙界”，
宇宙萬有的根源都在我們的心中。
佛教有一部《大乘起信論》，
就是要我們相信自己的真心。
真心就如一塊黃金，把黃金做成戒指、耳環、飾物等，
甚至把它丟進陰溝裡，棄置垃圾堆中，它的形態雖然千變萬化，但是黃金的本質卻永遠不變。
正如一個人的生命，雖然在中陰身時不得不受生，
已生不得不變老，已老不得不生病，已病不得不死亡，
但是在生老病死的不停流轉中，我們的“真心”卻是圓成週遍，恆常不變的。
所以，世界可以毀滅，而我們的真心不會毀滅。
生命的形相雖有千差萬別，生命的理性則是一切平等。
只是凡夫在分段生死中，一期一期的生命因有“隔陰之迷”，
也就是說換了身體就不知道過去的一切，
致使千古以來生命之源一直眾說紛紜，莫衷一是。
而生命本來就沒有所謂的起源與終始，生命只是隨著因緣而有所變化，
隨著我們的業力而相續不斷。
因此，只要我們對佛教的緣起性空、三法印、業識、因果等義理能通達明白，
則生從何來，死往何去，即不問自明了。
菜根譚：
悟無常，可以改變自己。
悟煩惱，有如空華水月。
悟生死，勇于超脫輪迴。
唯有修道醒覺悟
悟見天道，唯有修道不誤人。
修道人，承受自己的業力、果報。
唯有修道立德，克己復禮，才能歸根復命。
道者，路也。此路乃是回天必由之途。
婉勸世人即刻覺悟眼前假象，提早行善，修道與學佛，
覺悟之道，實踐之道：
每個人都有迷與苦的煩惱，想從這煩惱的羈絆中掙脫，
對事物的見地須正確，辨別它的前因與後果。
凡聖的差別，就在覺悟的層次與行持粗細，
眾生粗心膽大，語重情傷，是粗中之粗；
羅漢精進修道，見思惑除，然習氣未盡，是粗中之細；
菩薩自利利他，但相對佛而言，猶有無明未斷，是細中之粗；
佛萬行圓滿，無明惑業永盡，是細中之細。
佛法一切行門，都是為了使眾生覺悟自心，不再迷失。
學佛修道善知識：佛有三覺—自覺、覺他、覺行圓滿。
因而能隨緣自在，無我、無所求、無執的，幫助眾生們從迷惑中覺悟。
莫再迷津溺沉淪
迷真逐妄，生生死死。誰復識其歸還之路。
今幸蒙明師一指示訓，指破迷津。
日月駛兮轉光陰，不修定墜沉淪。
實行大德以服人，心當敬重聆聖音，懺法修持天降福，悔過能除希賢真
一念之差沉淪墜，欲返故鄉太為難，契眾勿要失真意，抱定切莫稍有偏
守是守道無二念，遵守佛規助道盤，代天宣化奇功建，宣講道義啟迷津
得道為人標杆作，不言之教體於心，為師垂訓勿輕看，遵訓而行自成真
謹言慎行敏於事，方算誠心辦道人。
末法時期佛魔齊降，修道易因境景萬相，心靈變易，導致難克勤恆修，
莫再迷津溺沉淪。
眾生寄望務實有
有好的想法時，都得好好務實。
正所謂「想都是問題，做才是王道」。
一切福天自有數
人一生的財富，冥冥之中自有定數，一切的福報也是天數。
人生，不過一杯茶，滿也好，少也好，爭個什麼；
濃也好，淡也好，自有味道。
急也好，緩也好，那又如何？
暖也好，冷也好，相視一笑。
一切隨緣，緣深多聚聚，緣淺隨它去。
人生，看輕看淡多少，痛苦就離開你多少。
人生，因為在乎，所以痛苦。因為懷疑，所以傷害。
因為看輕，所以快樂；因為看淡，所以幸福。
我們都是天地的過客，所以隨緣。
做人何必太清醒？做粥要放三分米，七分水。
處事要三分為己，七分為人。
對朋友要三分認真，七分寬容。
對家庭要三分愛，七分責任。
看文章要三分在看，七分在品。
喝酒要到三分醉，七分醒。
三分…七分…不過聇人生的掂量。
看的是書，讀的却是世界；
沏的是茶，學的却是生活；
斟的是酒，品的却是艱辛。
人生就像一張有去無回的單程車票，
沒有彩排，每一場都是現場直播實況（Live）。
望吾諸生能知意
「若人欲了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造」。
消災解厄化無形。
【觀世音菩薩開示言】
浮華的人生，ㄚ汲汲營營。
人生百態，在這朗朗乾坤之下，顯露無遺。
你的一點一滴，你都閃不離，你都避不走。
都在朗朗乾坤之下，無所遁形。
今日這篇訓文，大概的意思，你們都是有說到，也有說出來。
表示你們也有相當的了解。
不過，知道是知道，務實的一面，也是無法避免，
也是要去面對，也是要去追求。
但是在這個求取之間，你要如何來面對這人生種種的問題。
不過我們時常都說起，都知道說人生，生不帶來，死不帶去的
這就你要有善知識，在善知識當中，可以產生智慧。
智慧與聰明不同，有人真聰明，但是就是無智慧。
智慧與聰明是稍有差別的。
有智慧的人，有時候人說，表面看來「大智若愚」，
看起來，表面上感覺是樸實、平實，
但是在思維當中，有慎思、有巧妙，所以有智慧的人，
所做出來的事情，與一般人是有差別，有區別的。
今日我這篇訓文來說，它的層面較廣，看你是要說比較寬面的，
還是說比較窄面的，當然這是另外去解釋。
是什麼東西，大家也都知道，
尤其現今的人生，你看，生老病死，到最後那一刻，什麼都帶不去。
怎樣說呢？現在大部分都是用火化，一些手鐲之類的都要拿起來，
所以什麼都沒有，真正化為一縷輕煙，剩下一些灰燼而已。
所以可以證明說，人生到最後那一刻，什麼東西你都帶不回去。
不過這些道理，這是值得我們去深思、去體悟的，
若無，只要你這個觀念、這個結，迺不過，
人說的，錢不是萬能，但是沒錢卻是萬萬不能，寸步難行，
在這個現實社會，處處就是都要以錢做為前提，不管你做啥事情，你的食、衣、住、行、育、樂，
都要提錢講，都要以金錢做前提，所以這就是人生無奈的所在、也是人生可悲的所在。
可悲又無奈，所以聖神仙佛，大慈大悲，降臨來教化、訓示人生，如何扭轉，
勸化人生的觀念，人生為著身外之物，在爭奪，就會發生人命，就會發生災厄，
帶來真多無奈與可怕的事情。
因為人類的爭奪，人類是站在萬物至高點，所以在爭奪、廝殺也是真恐怖的，
致使要有一些善知識，一些善觀念，要有一些大智慧，
若無者，在社會當中，人與人當中，不斷發生爭奪，
爭奪的由來，就是物質需求。因為錢無人嫌多，多還要更多。
物質的需求，要多還要更多，好還要更好。樓房一間又一間，一間比一間更高。
食衣住行，希望吃好、
吃的：山珍海味，穿的：穿著光鮮亮麗，當然現在無人穿破衫，
但是都要上流的，入流的，這些物質需求，就是物欲不斷增加，不斷的提升，
這與人類教化、教育，有真密切的關係，
所以聖神仙佛，大慈大悲，不願意降著災劫、天災人禍，
也會滅絕一切生物，因為人類為著物欲的需求，不斷破壞地球生態，
不管動的、不管是靜的，都在破壞大自然的生態。
難怪說三期末劫，三期末劫，聽起來好像口號，有人無相信，自有他們的說法，
當然最終目的，珍惜著大自然環境，也珍惜著大自然的生命，
所以一些善知識的開啟，必需的、必然的，大家都要接受善知識的教化，
也要開啟自己的智慧，才知道今世因何而來，到後來要往何處去，要歸何處。
所以每個人不同款，看汝之思維，看汝的眼光，看汝的看法，也看你的智慧。
所以吸收一些善知識，吸收著各方面資訊，開發你自己的智慧。
智慧一旦打開，了解天地間一般人所不知之事。
這是冥中真奧妙，真巧妙之事。