107-12-26【民國一0七戊戌年十月廿日】
天 人 合 一 傳 聖 道
上 品 功 德 修 善 果
聖 人 之 言 可 畏 乎
母 教 訓 示 永 銘 心
降 靈 垂 訓 諸 門 生
常 道 不 易 傳 萬 古
致 知 必 須 要 格 物
凡 俗 庸 事 皆 自 取
自 取 其 辱 實 憫 然
悠 遊 人 生 多 自 在
功 名 利 祿 爭 不 來
金 玉 滿 堂 保 不 住
如 影 隨 形 業 隨 身
不 知 因 何 為 人 身
不 知 到 底 歸 何 處
人 生 大 事 未 知 曉
為 何 繁 賾 絆 一 身
無 有 清 靜 之 真 我
噓 嘆 浮 華 之 人 生
不 知 日 子 如 何 過
何 思 何 慮 斯 此 生
神 明 濟 助 疾 苦 者
芸 芸 眾 生 誰 可 助
格 物 致 知 為 前 提
誠 意 正 心 乃 為 要
悔 吝 愆 慙 勿 憚 改
反 躬 修 省 習 善 道
感 格 天 地 神 來 助
善 識 從 旁 可 求 得
智 慧 本 身 自 有 之
天 賦 之 性 從 善 也
希 望 體 悟 吾 之 意
天人合一傳聖道 上品功德修善果 聖人之言可畏乎 母教訓示永銘心
降靈垂訓諸門生 常道不易傳萬古 致知必須要格物 凡俗庸事皆自取
自取其辱實憫然 悠遊人生多自在 功名利祿爭不來 金玉滿堂保不住
如影隨形業隨身 不知因何為人身 不知到底歸何處 人生大事未知曉
為何繁賾絆一身 無有清靜之真我 噓嘆浮華之人生 不知日子如何過
何思何慮斯此生 神明濟助疾苦者 芸芸眾生誰可助 格物致知為前提
誠意正心乃為要 悔吝愆慙勿憚改 反躬修省習善道 感格天地神來助
善識從旁可求得 智慧本身自有之 天賦之性從善也 希望體悟吾之意
【聖訓解析】
天人合一傳聖道
「天人合一」就是體天意、合人心，在人事方面要善體天意。
天意是什麼？我們本身要了解，把孔孟聖道傳遍天下。
行中道與天地萬物合而為一的一種「天人合一」的修持。
親近仁者，修學聖道。古人的思想意識、行為方式，反映著「天人合一」的理念，
它體現在各種中國傳統文化之中。
真靈真炁真命要天人合一。真知真學真煉能返樸歸真。
真靈真性真元始復古收圓。採三家之長而融於一教，
以天地育萬物無私無我之心為我心，貫徹「天人合一」之聖道；
以陰陽合一，生生不息之理，為公理，發揚「心物合一」之真理。
理教以修身、齊家為本，敦厚倫理，勵行忠孝，實為儒學之宗教化。
上品功德修善果
佛法的精華在修覺。勸勉修持，應誠心懺悔自己往昔所作諸惡業，並發願廣度眾生。
對自己或他人的善行、善果，心生歡喜。
「種善因得善果」。世法、佛法都離不開因果。所以說「萬法皆空，因果不空」。
如果沒有因果，不但沒有十法界，而且一真法界裏面的依正莊嚴也不能存在。
念念相續的善果。上品功德，出世間所有善根、或能對治下品煩惱，或者種種善法是由加行力，
或由自性力，或由清淨力所成。於三寶所種功德的「三善根」，相對於有情，能不起三毒，
而有善果福德的世間善根。
聖人之言可畏乎
孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言」。
畏者，嚴憚之意也。天命者，上天所賦之正理也。知其可畏，則其戒謹恐懼，自有不能已者。
而付畀之重，可以不失矣！
天命：上天的意志，自然規律。大人：德高望重的君主。
孔子說：「君子應該有三點敬畏」，敬畏上天的意志，敬畏德高的君主，敬畏聖人的遺訓。
小人不知道上天的意志，因而他不畏懼。他輕慢德高的君主，蔑視聖人的遺訓。
大人、聖言，皆天命所當畏。知畏天命，則不得不畏之矣！
小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。
天命=因果。知天命=知因果。
所以知天命就能畏天命。便能事事常存忠恕。心心提防過愆。
深知一切福田，不離方寸。命自我造。福自我求。
子曰：「書不盡言，言不盡意。」
然則聖人之意，其不可見乎？
子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，
系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神」。
乾坤，其《易》之蘊邪？
乾坤成列，而《易》立乎其中矣！
乾坤毀，則無以見。
『觀乎海者難為水，遊於聖人之門者難為言』。
看過海的人就很難再被一些小江小河所感動，
曾經拜在聖人門下讀書的，就很難再被其他學者的理論所吸引。
因為海所聚集的水是最多的。
大哉聖人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極于天。優優大哉！
「禮儀三百，威儀三千。待其人而後行。非天子，不議禮，不制度，不考文。
雖有其位，茍無其德」。故曰，「茍不至德，至道不凝焉。」
故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。
語譯：「偉大呀！聖人的道理！充滿在天地間，生育長養萬物，崇高偉大與天等齊，
充裕有餘，而偉大至極啊」！
引夫子之言：
聖人能使無實之人，不敢盡其虛誕之辭。
蓋我之明德既明，自然有以畏服民之心志，故訟不待聽而自無也。
聖人之言可畏乎。
引魏徵之言：
『怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！
可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化』。
母教訓示永銘心
義方是訓：以合乎正義的道理為訓示。
形容家教嚴格。善教子者，豈皆熟記畫荻和丸？
「歐母畫荻」後多用以稱頌母教。
歐陽修的母親以荻草為筆，在地上教歐陽修讀書識字的。
師德永銘、春風廣被、立德樹人、弘文明德、
樂育英才、培育新智、杏壇傑才、樂育菁莪、
宏楊師道、師鐘楊聲、宏揚母教、母儀可風、
德範昭彰、教導有方、淑德長冑、閨範咸親、
懿德可欽、母教楷模、明倫教孝、孝行可風、
教澤廣被、樂育英才、培育新智、為國造士、
教育報國、良師興國、賢齋孟母、慈心偉教、
宏揚母教、春暉廣被、母儀典範、懿範足式、
母愛之光、明德教孝、荻教堪欽、德比孟母。
降靈垂訓諸門生
常道不易傳萬古
《象》曰：雷風，恒，君子以立不易方。
君子觀雷風相與成恒之象，以常久其德，自立於大中常久之道，
不變易其方所也。在恒之義，居得其正，則常道也。
儒家文化的「常道」，包含著中國文化的「常道」，
這是我們要傳承和弘揚的。
致知必須要格物
「致知在格物」，必須要正其不正，才能夠有判斷是非的能力。
我們說人是萬物之靈，是一種聰明絕頂的動物，運用不停的思考，
來發明了許多造福人群的器物。
朱熹用《大學》「致知在格物」﹐探討認識領域中的理論問題。
強調窮理離不得格物﹐格物才能窮其理。物的理窮得愈多﹐我之知也愈廣。
由格物到致知﹐有一個從積累有漸到豁然貫通的過程。
朱熹認為﹐要貫通﹐必須花工夫﹐格一物，理事、會事都要窮盡。
「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；
欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；
欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，
心正而后身脩，身脩而而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本。其本亂而末治者，否矣！
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！」
「致知必須以格物為條件」。
要致知就必須革除內心的物欲，對一切妄想雜念要格掉。
能格除多少欲望，就降低多少，盡量克制心寡欲，自然心坦然，隨意自在，不會做物欲奴。
大學五步功夫：「定、靜、安、慮、得」，
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而後能慮，慮而後能得。
格物致知，就是革除物欲，了悟真理，以恢復自身的本來面目。
格物是修道的首要功夫，掃三心，飛四相。
格除心中物欲，即能顯露出本來的良知良能。
私欲淨盡，一性圓明，天理流行。
知至者，智慧顯現，雜念、貪妄不存，天性自然流露。
凡俗庸事皆自取
一切都是咎由自取，方今世道如此，未嘗不是自作自受，
何須誰來痛心疾首、誰來大聲疾呼。
自取其辱實憫然
越是身份低的人，操守越是要嚴謹，不然，正是自取其辱。
《論語》子貢問友。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉！」
某些事情做到某個地步，就應該停止，不然就會招致侮辱。
悠遊人生多自在
人生是什麼，什麼才是人生。
人生是快快樂樂，活的自在，人生快快樂樂活，生活開開心心過，
人生活在世界上，不是得到的多，權勢擎天高在上。
幸福的人生是人人都想要追求的，但是世人追求幸福的途徑，大都從物質上著手，
以為人生的幸福，就是富裕的物質生活，以及顯赫的名利地位。
所以盡其畢生之力都只在為衣、食、住、行，等物欲的得到，而努力。
功名利祿爭不來
我選擇糊塗，不是我真糊塗，因為我明白，有些東西是爭不來，有些東西是不爭也會來；
我選擇平淡生活，不是我不奢望榮華，因為我明白，功名利祿皆浮雲，耐得住，才能昇華自己。
當我老了，我仍選擇善良，因為我明白，因果不空，善惡終有報應。
當我老了，我希望改變的是容顏，不變的是我依然有一顆熱情年輕，
激情洋溢的心，依然希望像孩子一樣的天真無邪。
我相信：無論你遇見誰，他都是你生命該出現的人，絕非偶然，他一定會教會你一些什麼。
我也相信：無論我走到哪裡，那都是我該去的地方，經歷一些我該經歷的事，遇見我該遇見的人。
金玉滿堂保不住
經典篇「金玉滿堂莫之能守」。
金玉：代表一切之財貨，也就是世人心目中難得之貨。
莫之：沒有人能夠。一個人的福報若盡，就算有再多的錢財都保不住。
因此，物質的苦樂沒有標準，心中的自在才有價值；
成功的定義因人而異，道德的圓成才是重要。
掠奪來的東西，是保不住的。金玉滿堂，沒有能守得住的。
富貴滋生驕橫，必然留下後患。功成身退，才是按照“道”行事。
如影隨形業隨身
有道是『萬般帶不走，唯有業隨身』。
人的生命在這個分段生死結束之後，是什麼都帶不走的，
你所有努力打拼的成績，事業、財產，即使再美好的家眷，你都帶不走，
唯一緊跟著自己，如影隨形的，就是自己曾經造作過的業。
一朝無常到，方知夢裡人。萬般帶不去，唯有業隨身。
人死大限到，才知道自己一生，活在夢中。人生如夢，空空來，空空去，世間一切帶不去，
唯有善惡業，如影隨形跟隨到。
「唯有業隨身」，這是公道，而非悲觀。
「唯有德保身」，因為行善業，可得善報，善業之報，也是如影隨形。
人生感悟：人生短短幾十載，人們都在苦苦的追尋各式各樣的所謂「幸福」，
但是到頭來，都是生不帶來，死不帶去。
許多人都誤以為「房子是我的，存款是我的，名車是我的」，
自認為是這一切的主人，卻不知自己只是一個過客。
一旦無常降臨到了自己頭上，這些身外之物沒有一樣帶得走。
那什麼可以帶走呢？只有現在所造的善惡業，才與自己如影隨形，
正所謂「善惡之報，如影隨形」。
所以，無論什麼時候，業報是隨身而帶的，毫釐不爽，那絕對是不差一絲一毫的，
不需要有任何的懷疑，它如影隨形，絕對寸步不離，你生生世世遇到的一切，都是這樣的。
《佛法》說：「種善因結善果，種不善因，結不善果；同類因，結同類果，
若於現世，找不到如是的因，能結如是的果，那麼，業報之因，便是種於前生了」。
人為善，福雖未至，禍已遠離。
人為惡，禍雖未至，福已遠離。
已作不失，未作不得。
諸惡莫作，眾善奉行。
欲知前世因，今生受者是。
欲知後世果，今生做者是。
萬般帶不去，唯有業隨身。
以上「六道輪迴之道理」，體會「因果報應」。
不知因何為人身
金烏玉兔東復西，為人切莫用心機。
百年世事三更夢，萬里江山一局棋。
禹尊九州湯放桀，秦吞六國漢登基。
古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。
黃袍換得紫袈裟，只為當初一念差。
我本西方一衲子，因何生在帝王家。
十八年來不自由，南征北戰幾時休。
我今撒手西方去，管他千秋與萬秋。
不知到底歸何處
有一句話流傳說：『修道者如牛毛，成道者如兔角』，
因為摸不著根，不知一歸何處，學法何有益處呢？
修道者能回理天，首要條件憑藉的是自性三寶、十條大愿，從這裡下手。
人生大事未知曉
人自從寅會降世以來，至今已有六萬多年。
人生本就是一個舞台，來到世間，狀況各異，高矮富窮皆不同，那就是人的命。
所謂「人比人，氣死人」，大家經過六萬多年的輪迴，來世間為人，而且有幸又能得遇「大道」，
是很有福的。要行功立德，無我無執。無我無執，是人生的實相。
道與我們的關係，一個人從出生到死，在這、生、老、病，死的過程中，都必要經過。
人人雖有靈性，皆有而不知其有。
為何繁賾絆一身
一顆平常心，不受俗務所累，並能「見性成佛」。
平常心是無有執著的，心若有所執著，即被所執著之物牽繫，這叫「被縛」。
循法直截勤勉道，我執業力交相攻；大打折扣順私慮，修途曲折成就邈。
跋時間流逝迅速，吾人精力有限，因此依法修行，應斷除俗務，專志於道業。
奈何一般學佛大眾，積習難改，隨緣沾惹之習氣，又受業力牽引，以致於妄費心力，有以致之。
無有清靜之真我
老子說：「大道本來無有形象，但是能夠生育天地；本來無有情感，可是能夠運轉日月的周流；
本來無有名稱可以標記，但是能夠熒理陰陽，生發、消長、養成天地間的萬物。
如此玄妙，我不知道他的名字是什麼，又怕後人無所是從，就依據天理來推測，
起了一個定而不可移的名字就叫作「道」。
為人若空空得道，不能拋棄假相，妄起爭奪，則必不能建功立德，終久不能歸本達源，
亦不能明道德的真意。
其實人性本清靜，無所求，只因欲念而生非，人若能本清靜之道歸於靜，即能一念不生，
我們若有真實清靜之定性，則六根接觸外塵境相皆不受染著，亦不起慾想，貪、瞋、痴，
三毒也自然而消滅。
所謂得道，乃是心靈之昇華，真我之回歸，將失去的拾回，將污染的拭淨，
乃是恢復本來光明之自性，說其為得道，其實是無所得。
噓嘆浮華之人生
人生畢竟不是十全十美的，不管你如何算計、事先擬定各種SOP，總還是會有很多程咬金。
不知日子如何過
「山中無曆日，寒盡不知年」，不要數日子，但要過生活。
人生短短數十年，過好每個日子。想一想？如何呢？
日子過得很快，農曆新年又將到了，
大人們又要對孩子們說︰「你們又大一歲了，要『生性』些了。」
對於兒童來說，年歲的增加也代表「力量」的增加，
對於七十歲之後的人來說，年歲的增加，卻是「力量」的衰退了。
何思何慮斯此生
行功立德：三施並行，
立愿了愿，修無漏的功德。
如能精進不懈，九玄七祖亦沾光。
求道求回本心，修道、行道，還能增福德。
新仇不結舊恨無存，身心清淨，自然禍劫、冤孽，不解而自解，
最後才能返本還原。
神明濟助疾苦者
眾神仙佛的「慈悲為懷、疼惜眾生、悲天憫人」的襟懷，本著「思人之所疾苦，急人之所貧難」
的精神，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，並依此願修行也成佛。
慈悲濟苦的精神，照顧天下需要濟助的眾生。
如慈悲觀音，觀察眾生疾苦，予以拯救。
譯名甚多，以化身「觀音」、「觀世音」「觀自在」濟助疾苦者。
芸芸眾生誰可助
天上聖母展現的慈愛、悲憫、寬容、親和之心，庇護著苦難的蒼生，
濟助著普羅眾生的媽祖。芸芸眾生誰為重，誰可助？人生每一步，都要付出代價。
這世上的芸芸眾生，每天都在過著重複的生活，每一天都在浪費自己的時間，
在潮濕的時光裡發霉，變得越來越懶惰。
值此皇天悲憫，普及眾生。若是尚有不求真道者，實乃堪憐！堪嘆！
格物致知為前提
“格物致知”的學說，原出於《禮記˙大學》「修身、齊家、治國、平天下」，皆以”格物致知”為前提，
即所謂『大學之道在明明德，在親民，在止於至善』。
家齊而後國治，國治而後天下平。
可見如欲修齊治平、明明德於天下，「格物」是基礎，前提和根本性的功夫，
是「大學之道」的基石。
「格物」不當，則「致知」不明；物有所未格，則知有所不明。
由此可見，「修身、齊家、治國、平天下」，是合乎邏輯的，
其中以修身為前提條件。“格物、致知、誠意、正心、修身”。
「致知在格物」，「格」是控制，「物」是物欲。
意思就是：發掘我們良知的前提，是控制我們的物欲。
因為一個物欲橫流的人，一定是一個自私自利的人，
一個自私自利的人哪裡來的良知呢？
所以，儒家修學的八目從「格物」開始。
誠意正心乃為要
八條目以格物為首，以誠意為重心。
因為格物致知為誠意的預備工夫，
能誠意，方能正心、修身、齊家、治國、平天下。
從「明明德」、「親民」到「止於至善」（三綱領），
是從個人的道德修養，延伸至治理社會的過程。
關於個人修養的，即是「格物、致知、誠意、正心」。
正心是誠意之后的進修階梯。
誠意是意念真誠，不自欺欺人。但是，僅僅有誠意還不行。
因為，誠意可能被喜、怒、哀、樂、懼，等情感支配役使，
使你成為感情的奴隸而失去控制。
所以，在“誠其意”之后，還必須要“正其心”，
也就是要以端正的心思。
格物致知、誠意正心。
修身者，乃修道人應修的功夫，以完成為人之品格也。
齊家治國天下平者，每個人修道品德高超者，以德感化家人，使一家美滿和氣，
又感化鄰戚友好，自然使社會風氣轉好，上敬下愛，官慈民安，自然天下太平矣！
反躬修省習善道
修道，須能反躬觀照具同理心。
以己身觀照他人之身，從而愛護他身如愛護己身；
以己家觀照他人之家，從而欣賞他家如欣賞己家；
以己鄉觀照他人之鄉，從而歡迎他鄉如歡迎己鄉。
現在社會上許多人相信看相、算命，
把己的前程，未來的命運，都寄托在這上面，
卻不反躬自省，修省心地。
聽說己的相好，便存僥倖心理，長貪欲﹔
聽說相不好，有厄難，又恐怖倉惶，生退悔心。
真是尋煩惱，有損無益。
君子以厚德載物。
巽卦：「隨風巽，君子以申命行事」
震卦：「漸雷震，君子以恐懼修省 」
坎卦：「善如水，君子以作事謀始」
離卦：「火同人，君子以類族辨物」
兌卦：「步澤履，君子以辨民安志」
艮卦：「艮山謙，君子以裒多益寡」
心雖絕於善道，其畏威而寡罪，則與人同也。
惟其有與人同，所以知其非性之罪也。
言能修省言辭，便是要立誠。以善及人，而信從者眾，故可樂也。
若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣！
感格天地神來助
一心一意，其感格仙，神，聖，佛，當有無限妙力，世人可遵行之，自可達成。
善識從旁可求得
『即心是佛，除此心外，終無別佛可得；離此心外覓菩提涅槃無有是處』。
這顆本來的心就是佛，除了這顆本心外，沒有其它處所的佛可求得，
離開這顆心以外，想尋求靈性的知覺與智慧，是一點也毫無幫助的。
智慧本身自有之
《六祖壇經》「善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，
須假大善知識，示導見性。若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解，
故知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。
萬物的起源，智慧之窗，科學與信仰。
天賦之性從善也
做個善良的人，本身就是上天對你最大的厚報。
積德無需人見，行善自有天知。
德，很多人以為是修養，其實是智慧。
善，很多人認為是品格，其實是高明。
積德無需人見，冥冥自有天定；
行善自有天知，天地間因果循環不爽。
希望體悟吾之意
佛家說「萬法歸一」，
道家說「抱元守一」，
儒家說「執中貫一」，
這個「一」到底是甚麼？
一就是一切，所謂「一真一切真，一假一切假」。
所謂「泥牛過海，木馬嘶風，天女散花 …
一切隨喜，對自己或他人的善行、善果，心生歡喜。
【天上聖母開示言】
晚上這篇訓文，當中說的一些道理，
有真多都在平時，不管是菩薩，還是福德正神來說，
都時常有提起與說過，一些人生為人處事的道理，
其實這一些平常的道理，大家應該都了解、都是知道的，
只是說，每個人在他所處的不同環境當中，所面對的，人、地、事、物，
為人處事，有所不同而已，因為當下的狀況，當下的情形，有不同的條件，
有不同的環境，致使產生不同的種種的事因與事端，但是處理的方法、面對的態度，
每個人不同款而已。
這有關自己的涵養，自己的善知識，自己包容的心，與是否看的開。
每一個人，有不同的思維，去處理、去面對，每一件不同的工作，
有些人，比較卡坦誠去面對，有些人鴕鳥心態去面對，
甚至有的人還不敢去面對，採取閃避，這些都是不可取的。
剛剛你們自己也解釋過，人生海海的，頂多也差不多百年時間，又去頭去尾。
你在社會當中，人與人相處又是幾年。真正無幾十年。
所以真多人生做人的道理，講不完、說不盡，稜稜角角，每一種都有，
有些讓你連想都想不到、有些讓你猜也猜不著，
所以人才會說：「一樣米飼百樣人」。花樣、把戲，個人手法不同而已。
但是，上天有好生之德，天賦人性，是一個善良的心，
但是在社會上，有時候為何會遇到那麼不善良的人呢？
這說來道理比較有一點深奧，
因為大自然的循環，現在全世界大約70億人口，你看70億人口是多少，
若都是好人，大家百年以後都去極樂世界，早就客滿，你也擠不進去，
所以為何還有天堂地獄之分，到西方極樂世界，東方說叫琉璃世界，
北方呢？說北極很冷，南方呢？說南方很熱。
所以俗語說的：西方極樂世界。
但是你看全世界有70億人口，又不斷的出生，
大家都能去，就客滿，致使有一些去別的地方，
所以才有說天堂地獄產生，主要還有六道輪迴。
這輩子能出世做人，是真萬幸，我們做人，有頭腦可以思維，
知道是非黑白，知道道理、事理，不會說橫橫革，這就是人道。
但是最高層，就是說可以修到做神做仙，就不必在六道輪迴。
但是這有條件，這不是有錢人先到，沒有那回事。
修持一步一腳印，你做多少，你修多少？你能得多少。
你有做、無在做，天知、地知、你知、我知，神佛全都知，所以不能說有鴕鳥心態，
一個頭藏地下，說我沒看見。你沒看見，別人就有看見你。
所以一些聖神仙佛，領天職、奉天命，倒駕慈航，來渡化世間人，
世間不斷的也是有一些壞人，剛剛雖然說的「人之初，性本善」，
上天賦與我們善的本性，因為出世環境不同、致使習慣生活不同，作風不同，會偏差去，
人說壞命的，出世在乞丐人家，沒有出去幫忙分，怎能有的吃。
有人出生在土匪家庭、出世在流氓家庭，你眼所見、耳所聽，父母都流氓，
有些是進入社會，被朋友渡化了，變成壞人，這是天道。
大自然有一個規律循環，好壞各占一半，這是大自然的平衡，
這是大自然的規律，維持一個說自然平衡也好，恐怖平衡也好。
如果世間都是好人，也不必設司法，說回來世間都是壞人呢？
一日殺戮到晚，警察很多也無效。
所以世間大自然平衡，就是冥中，上天有一個自然的法則，
所以會產生這樣。
現在全世界70億人口來說，有真困苦的，也有真富裕的，
但是我們人出世，上天所賦予給我們的，就是善的本性，
我們不能違背了善良的本性的根本，我們要向善，去學習、去做，去做好，
所以當中一再用「格物致知，致知在格物」
致：解釋「用」。格：格除物欲。
一個人，身為人身，最難控制，對物的欲念。意動心動，心隨動，
人之欲念最難控制，控制不住，現在每個人，每天爭取就是賺錢，
錢放你眼前，你心不動嗎？有錢可賺，你不去賺嗎？
心動身軀隨著行動，但是我們就是要格除物欲的心不要那麼重，
正其不正之心，要如何導正？
格除一些物欲之心，欲望不要放那麼重。
金山銀山帶不回去，花的完，帶不回去的，
再多錢也花的完，但是到最後那一刻，什麼也沒有。
出世，來空空，去空空，一切都是空，除了空以外，還是空，
所以人說，有夠用就好，欲望不要那麼大，花不完還是要放下，
所以金玉滿堂也是帶不走，功名利祿，做官也無那麼簡單，
出名要時勢，賺錢要機緣，不是大家都能賺到，
人說時機錢，要有運到那裏，你才賺的到，留的住，若不是順機緣來說，
有時候若雄雄賺一筆3萬5萬，就很高興，不小心去跌一跤，花了十幾萬。
所以有正緣，有正運，順機緣，賺的到，守的住，比較順緣。
你若是想盡辦法，若時機無你的，機緣若不到，
借你們一句真通俗的話說：NO吃，沒有。
我說這樣，不是給大家刺激，也不是說難聽的，只是給大家做個勉勵，
了解這道理，道理、事理，都要了解清楚，
一些事不能強為，人說強摘的水果不甜，因為就還沒成熟。
一些代價不要太勉強，只要你們平常正正當當做人做事，盡咱做人的本事，
加減又有聞道、學道，仙佛也不會辜負你，不會讓你看有吃無，想有得無，
機會當中，冥冥當中，有時不知不覺中，有否反躬自省一下，
哪一點做的不夠，哪裡做錯，哪裡有缺點，有缺失，你有否詳細去檢討？
當然無也是無，不然你是要怎樣，奈何呢？
但是你若有沉靜下來，我哪裡有缺失，有反省，有檢討，下次機會，不會流失去，
流失去才來哀怨，埋怨，想苦嗟，一般人時常會遇到，說真無彩。
這就是自取其辱，自己傷害自己，這叫做無智慧，不明事理，你無去探究這事原因，
所以心無靜，不夠靜，欲望欲念太強，物欲之念，蓋過一切，所以你會時常犯這些錯誤，
人說，壞人或小鬼，最愛跟你嬉鬧，讓你去撞壁，他最高興，
有一種叫小鬼，你遇到都不知，讓你失志、埋怨、碎碎念，
這款人生，不知戲曲人生，還是無聊人生、還是無奈人生。
要實實在在，要從善如流，來修持學道來說，深深體悟一些道理，
該是你的跑不掉，不該你的不強求，
強求產生反效果，所以我們要靜心來思考，
一些勉勵的話，一些神明仙佛都有訓示來說，
只是看你有吸收，有運用，有思考否？
如果聽一聽，回家就昨天說啥都忘記了，
如此也是過了一日。
所以同樣一日過一日，我們要過了一個比較健全的人生。
探究人生，雖然我們不知因何來到，但是有健全心理準備，
知道以後要回去到哪裡，就像坐車，若不知到哪一站，
如此人生過了，無真正好好去思考，好好探討一下，
我晚上就解釋至此，有啥問題可以提出來做探討。