107-12-12【戊戌年十一月初六日】
觀 在 自 心 之 本 命
世 情 冷 暖 各 自 知
音 語 滿 腹 與 誰 訴
菩 門 大 開 進 不 來
薩 訶 薩 訶 摩 訶 薩
降 靈 啟 文 訓 示 生
人 生 四 柱 八 字 命
各 自 不 同 之 宿 命
人 生 旅 途 自 選 擇
生 兒 育 女 是 天 職
養 育 兒 女 是 職 責
教 育 子 女 是 義 務
做 好 自 己 是 本 份
幫 助 別 人 是 緣 分
一 切 天 理 有 公 道
上 天 眷 顧 是 萬 物
無 有 偏 頗 與 棄 顧
且 問 自 身 如 何 做
前 因 後 果 總 該 知
累 世 因 果 尚 弗 論
今 生 自 己 做 何 事
應 有 了 然 於 胸 也
不 論 大 富 與 大 貴
平 安 過 日 不 苛 求
奈 何 時 至 今 日 時
莫 怪 上 蒼 捉 弄 人
咎 由 自 取 不 可 逆
雖 然 神 佛 慈 悲 心
總 有 理 由 和 原 因
一 切 因 何 來 造 就
諸 事 諸 端 已 起 底
不 知 如 何 探 究 因
再 為 人 身 不 容 易
一 切 自 當 想 清 楚
總 有 解 決 之 方 法
但 願 法 喜 能 圓 滿
觀在自心之本命 世情冷暖各自知 音語滿腹與誰訴
菩門大開進不來 薩訶薩訶摩訶薩 降靈啟文訓示生
人生四柱八字命 各自不同之宿命 人生旅途自選擇
生兒育女是天職 養育兒女是職責 教育子女是義務
做好自己是本份 幫助別人是緣分 一切天理有公道
上天眷顧是萬物 無有偏頗與棄顧 且問自身如何做
前因後果總該知 累世因果尚弗論 今生自己做何事
應有了然於胸也 不論大富與大貴 平安過日不苛求
奈何時至今日時 莫怪上蒼捉弄人 咎由自取不可逆
雖然神佛慈悲心 總有理由和原因 一切因何來造就
諸事諸端已起底 不知如何探究因 再為人身不容易
一切自當想清楚 總有解決之方法 但願法喜能圓滿
聖訓解析
觀在自心之本命
有觀自在菩薩中心思想，乃是一切種智之修證；
一切種智之修證者，唯在法界萬法之根本心，
第八識實相心蘊含一切種子之智慧。
世間法及無為法，在禪的行法上，此行門之樞紐，
乃所欲探討之慧命，觀在自心之大事因緣，
故出現於世之本懷，欲令行者，化通開示，
悟入佛之知見、道之鑰，開啟關鍵之法門。
世情冷暖各自知
人情冷暖，如人飲水各自知。
自己經歷的事，只有自己知道甘苦。
音語滿腹與誰訴
台語歌「心事誰人知」。
心事若無講出來，有誰人會知，有時陣想要訴出，滿腹的悲哀。
如今想反悔，誰人肯諒解…..。
菩門大開進不來
平靜就是樂，沒有災禍就是樂，沒有病苦就是樂，親人和睦就是樂，
很多、很多 …。其實最佳的答案應該是：：：
為什麼要痛苦去陪襯快樂？為什麼要黑暗去陪襯光明？
全是光明不好嗎？為什麼一定要恐懼才會得到心安？
全是心安不好嗎？應該是說無智慧、林林總總。
薩訶薩訶摩訶薩
千手千眼無礙大悲心陀羅尼，即大悲咒，
亦名廣大圓滿陀羅尼、無礙大悲陀羅尼、救苦陀羅尼、延壽陀羅尼、
滅惡趣陀羅尼、破惡業障陀羅尼、滿願陀羅尼、隨心自在陀羅尼。
觀世音菩薩大菩薩。
降靈啟文訓示生
人生四柱八字命
八字四柱的分析解說，五行算命和人生起伏，告訴你有關自己的秘密。
主要是在分析一個人的五行「金水木火土」在命盤的平衡。
當五行不平衡時，五行之間的沖剋力量較大，因而影響一個人的生活作息，
常使一些不順利之事發生。反之，五行較平衡時，諸事也會較順利。
傳統算命用「年、月、日、時」四柱八字。如何透過八字來看一個人的各個人生階段。
遇到人生重大課題就會藉由四柱八字來看真相了。
排四柱八字命理命盤，論斷學業、事業、婚姻、家庭、投資、理財、健康、流年。
藉由個人出生，年、月、日、時辰排列出來的陰陽五行，達到分析及預測人生吉凶禍福的一門命理學問。從八字命盤中將可以查詢出個人四柱(年柱、月柱、日柱、時柱，俗稱的八字)，
從八字的四柱中看出人生的各種訊息。
四柱是指年，月、日、時。
根、苗、花、果，
也就是所謂的時、空、物、能。
元、亨、利、貞。
各自不同之宿命 人生旅途自選擇
人生勝利組，是有志者，應在人生的旅途中不斷的充實自己，實踐理想。
人生就像一條源遠流長的大河。
它親身經歷過風平浪靜和艱難險阻，也體驗過洪水氾濫的凶猛和旱季肆虐的乾涸。
它記錄了歲月的腳步，飽嘗了人生的喜怒哀樂和順逆榮辱。
是因為自己記得的東西太多了，
而那些感覺快樂的人，不是没有記憶，而是選擇性記憶。
很多人生格言、感言、哲理、感悟的文章，讓你在生命旅途中體驗和享受美妙快樂的人生。
人生旅途上，横豎都是路，越有故事的人越沉静簡單，越膚淺單薄的人越浮躁不安。
選擇比努力重要，方向比速度重要。
學會謙遜低調，保持一顆感恩和敬畏的心，不要在該奮鬥時選擇安逸。
人生不應該是一直遵循著大家既定的模式在進行，其實選擇權一直就在自己手上，
沒有人可以限制自己想過怎麼樣的生活，事實上夢想跟現實是可以合而為一的。
我相信所有對人生旅途產生疑惑、需要力量與方向的人。
領悟「接受和放下」，不乏對人性的探討，也可從字裡行間看出豁達的人生觀，
也開始懂得「放下」，更積極充實。
人生的路，好與不好都得自己走。人生，就是一種感受、一場歷練。
人生旅途，總有些期待不能如願，總有些渴望不能實現。
多少在乎，與自己無緣。多少現實，又是無奈心間。
不是人生選擇了你，而是你選擇了人生。
人生是一場跋涉，走久了，
才知心酸、才知艱難、才有堅韌、才有渴望。
路到盡頭，回頭就是新的旅途。
漫漫旅途，一場相識，一幕别離。
年少時曾問旅途，百年後只見雲深。
人生的旅途，就像風車，轉轉停停。
旅途者的路上總是充滿着驚險與刺激。
看淡人生，別讓自己心累，難為自己，何必呢？
長大了，成熟了很多事情就看透。
生活累，一半源於生存，一半源於攀比。
生兒育女是天職
「天職」意指上天賦予的職任，以及為人應盡之職分。
到底成為母親，是否上天給予女性的職任，以及女性應盡之職分呢？
生兒育女，是做人的天職，並沒有任何條文規定要人生孩子或不生孩子。
但在今天的社會，很多家庭，都是丈夫和妻子一起出來工作才能夠維持家庭。
「生兒育女」是造物者賦予女性的神聖使命，縱使在這高唱「女男平等」的時代裏，
仍是女性的天職，男性無以取代之。
因而懷孕和生產一直被認為是婦女在成長過程中相當重要的階段。
佛說父母恩重難報經：生兒育女是女性天職：「現實是女性經過生育，人生才更圓滿。
母親那年代的女性，從來不會懷疑自己在這方面的責任，所以，不管僱主或社會，
有沒有提供額外的補貼，她們也會努力去完成自己的天職。」
養育兒女是職責
養兒育女不是件簡單的事。好好養育孩子，使孩子成為快樂、健康又有責任感的人。
怎樣向兒女顯出愛心，並有責任好好照顧他們各方面的需要。
教育子女是義務
家長應負的教育責任，父母應負起教育孩子的責任，超過學校老師，
因為學校教育有時間段落，學生不在學校的時間，仍然需要父母或親長的教養，
這是家庭教育要著力的地方。家庭是孩子成長的搖籃，
教養子女則是父母責無旁貸的義務。
做好自己是本份
每個人做好自己的本份，使喜歡我的人繼續喜歡我，使不喜歡我的人，至少不要恨我，
因為我不是聖人，不能夠讓全世界的人都要和我共鳴。
幫助別人是緣分
善的力量會循環，對幫助別人就是幫助自己，有很深的體會。
學佛修行，最大的受益者也是自己，
學會轉念、勇於檢討自己、改正習氣、轉變心性、樂於幫助別人。
遇到挫折困難的時候也不會輕言放棄，明白凡事都有因果，
人與人相聚都是緣份，幫助別人，使自己更快樂，業消福生。
能夠做到完美，原諒別人就是寬容自己，善待別人就是善待自己，
理解別人就是恩待自己。
佛曰：「前世五百次的回眸，才換的今生的擦肩而過，今生相逢便是緣份」。
一切天理有公道
所謂公道之在人心，自己要自己走出去，不要把自己關住。
事情發生就發生，可能因果業障有關係。
什麼是”天理昭彰”，道德公理彰顯，報應分明、公道明顯、善惡有報的道理清晰明確，
有個天理，便有個人欲，這個天理有個安頓處，安頓的不恰好，便有人欲出來。
『善一切事物所想望的』，現實人生裡有句話說：「人生不如意，十常有八九」。
黃庭堅也有「人生不如意，十事恆八九，可與人言無二三」，
表示不稱心如意的事不少，但能與人講的卻是不多。我們生命裡面不如意的事占了絕大部份。
但扣除八九成的不如意，只有一、二成是如意的，快樂的、欣慰的事情，
我們如果要過快樂人生，就要抱持開闊的胸襟，發揮五常之德，乃正心修身之首要。
上天眷顧是萬物
天地無心而平等，生發萬物，萬物亦無法自主而還歸於天地。
所以說：「天地不仁，以萬物為芻狗。」
這是說天地並沒有自己立定一個仁愛萬物的主觀的天心而生萬物。
在祂創造的宇宙萬物，祂不是只創造我們出來，只是萬物之一，
任其腐敗、墮落、死亡。
在世上庸庸碌碌的，像無頭蒼蠅一樣。像花草樹木只是跟著季節走。
如果一個人總是好運連連，我們就說他受了上天眷顧。
有這麼一句話，若你在年輕時遇上，那是上天的祝福，
若是年老時遇上，則是上天的眷顧。
天地沒有特別眷顧我們，也沒有特別不愛護我們，
生老病死，緣起緣滅，都是萬物自己的事情。
天地只提供場域，讓自然萬物自行榮枯。
於是地震洪水、颳風暴雨、天打雷劈，
都不過是機率的排列組合與連鎖反應罷了。
只不過，天地的眷顧不是照著萬物自己的意思，
而是照著天地的意思，所以我們常常當下看不懂，於是安慰自己說「生命無常」、「禍福相倚」。
如果有聰明智慧又努力的人，上天不眷顧，就是人各有命，富命在天。
每個人都有屬於自己的人生，也有屬於自己的運勢。
其實，在出生的時候，有些運勢就已經註定了。
草木萌芽正及時，既然冬藏春來，大地終得雨沾濡，草木將因此萌芽，萬物也因而滋生。
此乃欣欣向榮之好預兆。
無有偏頗與棄顧 且問自身如何做 前因後果總該知 累世因果尚弗論
今生自己做何事 應有了然於胸也 不論大富與大貴
命理中所說的大富大貴，大富表示很有錢，
富不能貴者，滿街都是，只是有錢，說話挺大聲。
知足最大富，感恩最大貴，善解最大智，包容最大慧。
一生過得最有意義、最有價值、最幸福的人，不一定是大富大貴，
不一定有財富，不一定在社會上有很高的地位。
什麼叫大富？生活沒有缺乏，物質生活不缺乏就是大富。
世間那些所謂億萬富翁，你看他天天患得患失，
天天憂慮、天天煩惱，沒得受用。
反觀一般人，物質生活不缺乏，受用自在，沒有憂慮、沒有煩惱，快樂得不得了。
曾國藩：「端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相，事有歸著是富相，心存濟物是富相」。
曾國藩從做人、做事的角度，提出了人的兩大貴相和兩大富相。
平安過日不苛求 奈何時至今日時 莫怪上蒼捉弄人
咎由自取不可逆
那是愛他的人“咎由自取”，愛他的人為什麼不好好教育他、改變他，
而要等到事情不可逆的時候再行動呢，過錯已陷入不可逆的萬劫不復。
雖然神佛慈悲心 總有理由和原因 一切因何來造就 諸事諸端已起底
不知如何探究因 再為人身不容易
慈悲心的另外一種是「愛」的表現。
無我的愛，才是真正充滿慈悲心的「愛」，不求回報的真愛。
如果你能知足，並擁有豐富的內在美，雖然沒有財物，你卻如擁有至寶。
如果你對任何事物都懂得尊重及感恩，甚至包括一杯水、一碗飯。
所以慈悲心要培養，雖然我們接觸到佛法，讀誦大乘經典，
聽佛給我們說「自他一體，生佛不二」，我們聽得很耳熟，可是做不到，
親還是親，疏還是疏。為什麼做不到？迷得太深，執著太重了。
人的一生中，能遇到貴人不容易，要明白為人處世的道理也不容易。
人若輪迴當動物後，就很難轉化為人身，所以能為人身非常地珍貴。
許多人都是經歷累世的修為而越來越有智慧。
佛說：「人身難得」，能夠生到人間來是極其不容易的。
在《阿含經》中，釋尊以一段有名的「盲龜浮木」的譬喻。
「盲龜浮木伸頭」：
在大海一個非常深非常深的地方，有一隻龜的大魚，
它沒有手和腳，也沒有魚鰭，這隻沈在海底可憐的大龜，
腹部是熱的，像燒紅的鐵塊，而牠的背部卻是冷的，像一座大雪山。
面對這種極熱又極冷的折磨，在無邊無際大海的海底，
這隻烏龜每隔一百年，會浮上海面一次。
而在廣闊的大海上，漂浮著一根圓木，圓木中間有一個小孔，這根圓木隨著風隨著浪，
忽而漂向西，忽而漂向東，漂浮不定。一百年浮上海面一次的這隻烏龜，在浮出海面的時候，
會一下子把頭伸進圓木的孔裡嗎？
《阿含經》裡有一則海龜喻云：「人身難得，猶如盲龜值浮木孔，其事甚難。」
《提謂經》老實修行，以戒為師，盲龜浮木，百千萬劫。
時間的長短取決於何？
快樂的當下，覺得光陰稍縱即逝，還沒來得及覺受，卻已消失。
遭遇痛苦時，身心備受煎熬，倏忽一秒，也覺得度日如年。
做人稱心得意時少，不如意之事常，所以常會感嘆做人難。
惡鬼道、畜牲道中的生靈，要轉生到人道，比這個還要困難。
我們常以大海撈針來比喻困難，盲龜浮木，比大海撈針還要困難。
有位法師講經，有一少年在聽講。
法師說：「人身難得，就像盲龜穿過浮木孔，這樣子的困難。」
用牠的烏龜鼻子聞一聞海風、空氣的味道，一百年才有一次。
佛經譬喻我們得到人的身體，就像這個盲龜穿浮木這麼樣的困難，
就是你得到這個寶貴的人的身體，那真的不只是千載難逢而已。
佛家語講：一失人身萬劫難復。
去實踐它，以佛法來說，稱這種人為「善知識」。
身在人中，聽聞佛法的可貴。
「機緣喻」：機緣不容易。
第一個比喻，「高山垂線穿鍼」：
佛是講須彌穿鍼，須彌山是最高的山，
從山上垂一條線下來，山下放一個繡花針，線一掉下來，剛好就穿進針孔。
你們想想，這個機會有幾成？
這是說得人身的機會這樣渺茫，我們是須彌山那條線，恰巧就穿進人道這個針孔，真不容易。
佛說得人身的機會就是這樣小。
所以再為人身不容易，我們日常所作所為，皆以善念、愛心為出發點，這樣也可以開啟智慧、累積功德。
《阿含經》裡有一則海龜喻云：「人身難得，猶如盲龜值浮木孔，其事甚難」。
這是佛經上有關「人身難得」的譬喻。
大海比喻廣大無邊際的三界；瞎眼比喻眾生沒有取捨的善眼；
百年上來一次。比喻在惡道裡面很不容易出來；
木軛的洞很小比喻人天非常稀少；
風吹來吹去比喻業障。
一切自當想清楚 總有解決之方法
致富思維方法。
有句話是說，上帝每製造一個困難，就會同時製造三個解決它的方法來。
所以，世上只要有困難，就會有解決的方法。
人生或許時間不多，但時猶未晚，我們仍然可以拯救我們的人生，
而首要的解決之道就是以上。
但願法喜能圓滿
釋迦牟尼佛的「盲龜浮木之比喻」
我們認為自己出生為人是理所當然的事情，
在痛苦的時候甚至後悔、怨恨，
為什麼出生到這個世上。
然而佛教給我們，出生為人是非常值得高興的事情。
「人身難得今已得」。這是釋迦牟尼佛非常有名的一句話。
「人身」，就是指我們人。「人身難得」是說，出生為人是很困難的事情。
「人身難得今已得」表達的就是「得以出生為人真是太好了！」
這種生命的大歡喜。
有一次，釋迦牟尼佛問弟子阿難：
「你對自己出生為人是怎麼想的呢？」
阿難尊者回答說：「我感到非常高興。」
接著，釋迦牟尼佛講了一個比喻，這就是今天被稱為「盲龜浮木」的譬喻。
「在無邊無際大海的海底，有一隻眼睛看不見的烏龜，這隻烏龜每隔一百年，會浮上海面一次。
而在廣闊的大海上，漂浮著一根圓木，圓木中間有一個小孔。
這根圓木隨著風隨著浪，忽而漂向西，忽而漂向東，漂浮不定。
阿難呀，一百年浮上海面一次的這隻烏龜，在浮出海面的時候，
會一下子把頭伸進圓木的孔裡嗎？」
阿難一聽非常吃驚，回答道：
「釋迦牟尼佛，這種事怎麼可能！」
「你能說絕對不可能嗎？」
釋迦牟尼佛再次問道。
「幾億年乘上幾億年，幾兆年乘上幾兆年，在無比漫長的時間當中，
那隻盲龜可能偶然會把頭伸進圓木孔裡，但是那太難了，
可以說就是沒有的事情。」阿難這樣回答。
「可是啊，阿難。我們出生為人，其實是比這隻烏龜把頭伸進圓木孔中更難有，更難得的事情呀。」
釋迦牟尼佛這樣教給我們。
「難得」就是「難以有」，非常稀少的意思。
釋迦牟尼佛教給我們出生為人是多麼值得高興的事情。可是我們不僅不高興，
甚至有人怨恨「為什麼要出生到這個人世？」「如果不出生為人就不會這麼痛苦了」。
那是因為他不知道自己為什麼出生為人，為什麼在活著，為什麼即使痛苦也要活下去。
因為他不知道人生的目的是什麼。
只有在得知了「出生為人就是為了這一件事！」
達成人生目的的時候，才會產生「人身難得今已得」。
「出生為人真是太好了！」這種生命的大歡喜。
那麼人生的目的是什麼呢？
有人說「就是為了尋找人生目的而活著」，
也有人說「只是為了活著而活著」，
在哪裡都聽不到明確的答案。
而只有聖人闡明了人生的目的，
並勸我們要趕快達成這個目的。
人生有目的，有一個萬人皆同的目的。
那就是斬斷苦惱的根源，獲得『生而為人真好』的生命喜悅，
活在未來永恆的幸福裡。
為此，無論遭遇多大的痛苦，都要頑強地活下去，直至達成這個目的。
聖人一生中傳達給我們的事情，自始至終就只有這一件事。
如果知道了聖人所闡明的人生目的，
就一定會理解為什麼有那麼多的人對他的精神產生共鳴、為之感動，
並從中得到生存的勇氣。
【觀世音菩薩開示言】
晚上我就不多做解釋了，不多言，
因為這篇淺淺的文，是為人處事、做人基本，最簡單，大家都能了解事情，
除非裡面有不清楚的句子才提出來，不然大概就是這樣。
一樣米飼百樣人，各人有各人的人生路途與方向的思維，各不相同，
自己做的事，自己要了解，後果自己要承擔，一些任務、一些職責、
一些本份要了解，怨天尤人無路用，上天對待每個人都是公平的，
因為四柱八字落土時命，時間點、環境就是不相同，所以我不用再說太多。
以上