108-10-09【己亥年九月十一日】
天 道 下 濟 而 光 明
上 行 地 道 而 謙 卑
聖 人 為 聖 不 為 聖
母 垂 訓 示 要 記 取
降 靈 搦 筆 啟 示 生
深 秋 意 濃 金 風 吹
岸 上 楊 柳 拂 水 面
波 漾 漣 漪 心 思 慮
秋 收 之 季 得 幾 何
乏 善 可 陳 欲 言 止
運 蹇 來 時 莫 要 求
天 人 開 口 得 宜 時
鶴 鳴 子 和 本 心 誠
相 傳 千 里 音 自 在
成 就 大 業 本 艱 苦
只 是 努 力 是 否 足
達 摩 西 來 一 字 無
全 憑 心 意 用 功 夫
說 來 只 是 為 不 為
一 本 初 衷 是 否 堅
得 失 榮 辱 定 可 見
願 吾 門 生 多 用 心
天道下濟而光明 上行地道而謙卑 聖人為聖不為聖 母垂訓示要記取
降靈搦筆啟示生 深秋意濃金風吹 岸上楊柳拂水面 波漾漣漪心思慮
秋收之季得幾何 乏善可陳欲言止 運蹇來時莫要求 天人開口得宜時
鶴鳴子和本心誠 相傳千里音自在 成就大業本艱苦 只是努力是否足
達摩西來一字無 全憑心意用功夫 說來只是為不為 一本初衷是否堅
得失榮辱定可見 願吾門生多用心
【聖訓解析】
天道下濟而光明 上行地道而謙卑
《彖》曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
這是告訴人們，具有謙讓之德的君子，可暢行天下而無往不利。
《象》曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。
謙卑，亨通，君子能實踐到最後。
聖人為聖不為聖 母垂訓示要記取 降靈搦筆啟示生
天之道利而不害，聖人之道為而不爭。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
河上公曰：「守五性，去六情，節志氣，養神明。去彼目之妄視、取此腹之養性。」
王弼曰：「為腹者，以物養己。為目者，以物役己。故聖人不為目也。」
師者，所以「傳道、授業、解惑也」
聖人之＂所以＂為聖，或師焉或不焉！
天之道利而不害，聖人之道為而不爭。
就是返璞歸真，所行不離開道德。
道心就是道德沒失。
道體就是返璞歸真。
道心失、人心起、自私心、有為利己。道體淪落、德行不具、以有為法，強調「仁義禮智信」
老子不恥以有為，有求，有目的。
人心起，有為就有比較心，權謀就出來。
老子講是道德，
道是體，德是用。
道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，萬物之母。
道生一 一生二 二生三 三者萬物生
意指：道是宇宙運行，自然變化的法則，是事物的規律，道是一切的本源。
道心就是道德沒失，道體就是返璞歸真，所行不離開道德，
沒所求無為道心失，人心起，自私心，有為利己，道體淪落，德行不具，
以有為法，強調仁義禮智信。
法船沒有大小，只要有天命明師的傳道渡化，
任何宮廟皆受上天無上的佛力加被、護持與庇佑。
修道不離開善知識、不離開聖人之經典聖訓。
深秋意濃金風吹 岸上楊柳拂水面
波漾漣漪心思慮 秋收之季得幾何
深秋了，天涼了，秋天到了，樹上的綠葉見黃，
隨著徐徐微風，片片黃葉飄落下來，
特別是晚秋時節無風自落，天空無雨常陰。
深秋楓意濃
《竹枝詞·楊柳青青江水平》：
「楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。」
楊柳青青，江水平緩地流動。岸上少女忽然聽到舟中青年男子在對她唱歌。
這真好像黃梅季節晴雨不定的天氣。
楊柳姿態萬千，風情萬種，自古以來就是文人墨客吟詠的對象。
「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」，
從詩經開始，楊柳就走入詩詞，為詩詞添彩增色，
到清朝高鼎的
「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙」，
中間有無數詩詞佳句流傳，為楊柳傳情。
春耕、夏耘、秋收、冬藏。
深秋意濃金風吹 岸上楊柳拂水面 波漾漣漪心思慮 秋收之季得幾何
一葉知秋，秋天雖然是收成的季節，深思的季節。思念故鄉，回轉故鄉過冬了。
當然與今日的工商社會不相同了，所以只是描述而已。
意境的季節，無啥特別意思。述說一個深秋的季節。
乏善可陳欲言止 運蹇來時莫要求
想說又停止不說，形容有難言的苦衷。
人們經常聽說這句話：「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書」。
從易經的角度看，它明確地指出了一個人的命運是由什麼力量決定的，
理解了這句話，也就掌握了改變命運的鑰匙。
天人開口得宜時
「天人開口得宜時」，天人開口為一「合」字，
對人說也好，對神說也好，甚至對鬼說也好，
都要言出必行，要守信。
否則無法成就任何事業，縱然有一閃光的成就，
但是那就像過眼雲煙，一風吹就過了，
無法持盈保泰。
信是人說的話，不能黑白講，怎可以，
如此變亂說，變胡說，做人就會被批評，
如此做人無最基本的倫理道德。
光音天的天人，開口說話，不是聲音，只有清淨的光，從口中發，表示想說的話。
對方見光就能了解是表達什麽意思。因為是以光代音，所以叫光音，
是二禪三天，最上最殊勝美妙的一層天，又叫「極光淨天」。
鶴鳴子和本心誠 相傳千里音自在
風澤中孚卦教我們誠信做人。
九二：鶴鳴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
風澤中孚卦，就是說「信」。
「鶴鳴子和本心誠，相傳千里音自在」，在千里都聽得到，這不是說一定真聽到鶴鳴的聲音，
而是一種心靈的感應、心靈的相通，就像早晨，一聲雞啼說雞報寅，響徹天際，都有聽見，
表示天亮了，這是一個守信，雞啼說「司晨報曉」。
萬物當中都有說「信」，哪裡說我們為人處事，人是為萬物之的人類之首，哪能不說信誠。
言旁邊是成功，不管你的事業，你的為人處事一切，才能成就，就是守信，
做人這樣，做事也一樣。
不管做任何一件事，不但要有誠心、也要有信心、也要有耐心，堅持到底，
一本初衷，不能起起倒倒，終會有成功的那一天。
成就大業本艱苦 只是努力是否足
人心（人的欲望）是危險的，
道心（倫理道德）是微妙的，
只有勇猛精進，住於一心，才能真正把握中正（無過之、無不及）之道。
沒有經典為根據的話不要聽信，沒有徵求過賢明之人的謀略不要採納。
達摩西來一字無 全憑心意用功夫
達摩祖師當初從西天（印度）到中國來，是帶著心靈的禪道來的，
沒有語言文字，所以說「達摩西來一字無，全憑心地用功夫」，
達摩傳禪，不是在文字語言上賣弄，全憑內心的深思體會。
想在心地上獲得佛法，不只是口說。
達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖。
真經不與紙經同，紙上尋經枉用功，有人參透其中意，安在巍巍不動中。
人人有卷無字經，不用紙筆墨寫成，展開原來無一字，晝夜四時放光明。
有偈曰：達摩原來天外天，不講佛法也成仙，萬卷經書都不用，單提生死一毫端。
神光原來好講經，智慧聰明廣傳人，今朝不遇達摩度，難超三界了死生。
說來只是為不為 一本初衷是否堅
得失榮辱定可見 願吾門生多用心
只為成功找方法，不為失敗找藉口。
失敗者其實不是被打敗，而是自己放棄了成功的希望。
世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
改變你的思考方向，你便能學會從不同的角度來看自己和周圍的人事物。
大家常在說的一本初衷、莫忘初衷。意謂啟動生命中某件重要事物的初始意念，
尤其在經歷人生種種磨難困頓之後，更不應忘卻了當初起心動念。
人生之苦，苦於繁忙，忙於財富，忙於名利，忙著爭搶，忙於計較得失榮辱。
爭來搶去終是空，簡單的人，勤勞節儉，一切隨緣而安。
不需要為掙不盡的財富，焦頭爛額，也不會為柴米油鹽而憂愁。
不爭，自然從容，不計較，所以常快樂，一方田園可養終生。
人生，因靜而從容，因從容而優雅。淡然於心，自在於世間。
雲淡得悠閑，水淡育萬物。世間之事，紛紛擾擾，對錯得失，難求完美。
若一心想要事事求順意，反而深陷於計較的泥潭，不能自拔。
若凡事但求無愧於心，得失榮辱不介懷，自然落得清閑自在。
如水人生，單純見底。人活一世，心態比甚麼都重要。
《六祖壇經》所說的：「不識自心，學法無益，若識自心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛」。
這一句話之真諦，也是常常在說的一句話：
「有菩薩心、有善心並不代表是已經悟道或得道，只是修行的開始，而非修行之終點」。
【天上聖母開示言】
這主要看有用心，或無用心而已，你若是有用心到哪裡，
當然你的體悟就會深入。
若是走馬看花，聽聽，看看而已，當然那就無啥麼印象，
今日訓文當中說到2個卦爻
一個地山謙
一個風澤中孚卦
謙卦是
「天道下濟而光明」，
天道是普照大地萬物，照顧萬物的欣欣向榮，
天的光明，日月照下，無分好壞，無分一切，
都有照到，所以天道是光明的。
「上行地道而謙卑」，
地承載萬物不管是乾淨的，是不乾淨的，是好是壞是重是輕，
地上都萬物承載，也無遺棄，所以它的德行真正謙虛，
真真正正謙虛，心如空谷，那麼虛，才能裝下萬物，
心若充滿滿，充滿七情六慾，就容不下其他，裝不下其他。
天道下濟，是光明的，地道承受，是謙虛的，
真真正正是謙卑的德行，來造成天下地上萬物一切的生長，
所以這是謙卦。
風澤中孚，中孚卦，就是要「信」。
「鶴鳴子和本心誠」，千里都聽得到，這不是說真聽到鶴鳴的聲音，
這是一種心靈的感應、心靈的相通，就像早晨，一聲雞啼報寅，響徹天際，都有聽見，
天亮了，這是一個守信，但是不能持久，不能啼很久，但是守信，雞啼說「司晨報曉」。
萬物當中都有說「信」，哪裡說我們為人處事，人是為萬物之的人類之首，
人與人之間哪能，不說信誠。因為言旁邊成功，
不管你的事業，你的為人處事一切才能成就，就是守信，做人這樣，做事也一樣。
不管做任何一件事，不但要有誠心、也要有信心、也要有耐心，堅持到底，
一本初衷，不能起起倒倒，終會有成功的那一天。
當中說到「天人開口得宜時」，天人開口為一「合」字，
對人說也好，對神說也好，甚至對鬼說也好，
都要言出必行，要守信。
否則無法成就任何事業，縱然有一閃光的成就，
但是那就像過眼雲煙，一風吹就過了，無法持盈保泰，
無法支持長久，所以剛剛說：
雞啼了，報晨曉，也只有啼幾聲，不能堅持很久，
所以這是一個「信」。
說「信」字，祖先創造文字，沒說信是怎樣用，
但是「信」是人說的話，不能黑白講，怎可以，
如此變亂說，變胡說，做人就會被批評，如此做人無最基本的倫理道德。
今日聖訓都引用一些典故，
其實天道是一個無言的聖人，天道他沒說半句話，
但是他是照顧天下萬物，下濟之光明。
經典是有文字的聖人，所有經典都是聖人所留下的文字，
為人處事，不管天文、地理、或是文化，
全部，經典當中，經典就是等同聖賢一樣，
所以我們要多少去研悟，若是像在看故事書，就無啥意義。
希望諸位門生有辦法觀自在，
你若能真真正正反觀自照，照著你的心，
「明德」如高懸明鏡，才能觀自在，知道心內在想啥？
等一個念頭要起來，尚未起來那點，心在做啥？
你若真正了解那一點，就明心見性了，離如來就不遠了。
其他自己領悟看看，再互相研討。