109-01-08【己亥年十二月十四日】
順 天 之 道 以 時 行
形 上 形 下 道 器 成
神 聖 無 為 無 不 為
聖 母 慈 悲 佑 眾 生
靈 降 本 宮 啟 示 生
幻 化 之 身 何 可 久
浸 道 已 是 十 數 載
斯 時 可 知 道 何 物
有 無 相 生 在 其 中
一 炁 三 清 化 萬 千
怎 知 來 去 是 如 何
一 語 道 斷 有 為 法
執 著 妄 念 除 不 去
一 切 妄 思 揮 不 掉
因 常 念 起 心 境 牽
何 時 止 念 何 處 起
屈 伸 只 是 再 向 前
若 有 所 思 應 有 覺
歷 盡 艱 辛 始 清 閒
時 節 更 迭 有 變 遷
年 歲 增 長 有 智 慧
一 朝 一 夕 終 始 輪
諸 生 扉 心 思 何 事
執 念 不 破 放 不 下
猶 如 明 月 在 眼 前
相 去 可 是 千 里 遠
慎 思 慎 思 其 中 意
順天之道以時行 形上形下道器成 神聖無為無不為 聖母慈悲佑眾生
靈降本宮啟示生 幻化之身何可久 浸道已是十數載 斯時可知道何物
有無相生在其中 一炁三清化萬千 怎知來去是如何 一語道斷有為法
執著妄念除不去 一切妄思揮不掉 因常念起心境牽 何時止念何處起
屈伸只是再向前 若有所思應有覺 歷盡艱辛始清閒 時節更迭有變遷
年歲增長有智慧 一朝一夕終始輪 諸生扉心思何事 執念不破放不下
猶如明月在眼前 相去可是千里遠 慎思慎思其中意
【聖訓解析】
順天之道以時行
《道德經》順天之道而行就會「萬物得一以生」，
得「一」之後，就能夠「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，
萬物得一以生，侯王得一以為天下貞」。
這就是當我們了解天地之道後，我們就會順天之道而行。
乾父坤母，萬物俱為天地所生，而人類得天獨厚，
人類有最高之性靈，當順天之道以善其生。
天氣下降，地氣上升，水化為雲，雲變為雨。
時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。
立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。
君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。
善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
順天之道，以時行也。
形上形下道器成
形而上者，天之陰陽。形而下者，地之剛柔。
天道地道，表裏相諧，道通為一。
「道器不相離，如有天地，就有太極之理；如有人身，此軀體就有五性之理；藏于此軀體之中。
所以孔子分形上形下，不離形字也。
陰陽之象皆形也，形而上者，超乎形器之上，無聲無臭，則理也，故謂之道。
「形上形下」出自《易經˙系辭》『形而上者謂之道，形而下者謂之器』。
是中國古代哲學的重要范疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西，
與表示有形的或已成形的東西的「形而下」對稱。
用來說明「道」（形而上）與「器」（形而下）的關係。
神聖無為無不為
老子說：「取天下常以無事，及其有事，不足以取天下」。
就是說管理者治理企業，不可以違反規律妄為滋事。
如果管理者經常大膽妄為，不斷滋事以彰顯自己的權勢，企業就難以治理。
無為而無不為，無成見順勢而為，使天下大治。
即，治天下，順其自然；取天下，為而不爭。
是老子用道論述治理天下時，對侯王的忠告，也是他悟道的心得。
天下，是因人而異的認知範圍，老子的「無為」，並不是什麼事都不做，
並不是什麼事都不為，而是不妄為的意思。
「無為而無不為」不妄為，就沒有什麼事是做不成的。
無為乃是一種處世的態度和方法，無不為乃是指無為、不妄為。
無為而無不為，自然之道，無心施化，作育萬物，貌似沒有作為，實際上乃是無所不為。
同理，為政者如果能效法自然精神，少私寡欲，不為己謀，也就能無所不為。
(第三十七章) 「為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為矣」！
(第四十八章)「只要做到清靜無為，就能做到一切事情」。
無為指經過有為的思考，以時勢、趨勢的判斷，做出順勢而為的行為，
即順應自然的變化規律，使事物保持其天然的本性而不人為做作，
從而達到「無為而無不為」的境界。即「不為物先，不為物後」，
是順乎自然的不妄為，這也是一種立身處世的態度和方法。
老子說「為無為，則無不治」的意思，是說以「無為」的態度去對待社會人生，
一切事情沒有做不到、沒有辦不好的。
聖母慈悲佑眾生
聖母慈悲，降福賜吉祥，普照佑眾生。
成就智慧，消除病難。健康和諧、避除惡事。
天上人間齊敬仰，聖母神威佑眾生，世世代代永流傳。
靈降本宮啟示生
幻化之身何可久
象曰：「日昃之離，何可久也」？
如果連照亮萬物，天行健不止的太陽，尚且要面對下山暫息光芒。
比喻不管外在形勢多顯赫，多亮麗，終究一滅歸乎平靜。
幻化之身，于枯坐頑空中，心若死灰，身如槁木，非真正解脱的大道。
唯有性命雙修，方是無上大道，先天法門。
浸道已是十數載 斯時可知道何物
近道，聞道，學道，匆匆幾十年，可知道是何物。
道為何物，道不僅是對萬事萬物的系統性、整體性的概括。
道不是一種靜態的形而上實體，而是一個過程。
即老子說的：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不轂，
而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之。強梁者不得其死。吾將以為教父」。
修小乘行者，是自度。他有一個“我”字，他跟眾生還有分别心。
所以修心只管自己修，不管人家修，因為他還有我執的觀念。
「道」字之含義最廣。「忠、孝、廉、節」，此乃人人必由之其經正路。
有無相生在其中
「有無相生」，就是佛家的緣起性空。「有」是緣起，「無」是性空。
兩者互相依託，互相轉換，有生無，無生有。
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣！
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，
前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，
生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
就因為他從不居功，豐功偉績也就一直出現在他身邊了。
一炁三清化萬千
一炁三清、一炁光明、一炁清淨、一炁圓明。
世間萬物，都是從無開始，無中生有，有再變無，無再變有，
就是一炁化三清，本來一炁化陰陽兩氣，陰陽兩氣，孤陽不長，孤陰不生，
陰陽相合，才能化生萬物。陰陽的對立、互根、消長、轉化，是陰陽學說的基本內容。
是互相聯繫、互相影響、互為因果的。道是真奧妙，不知形體是怎樣，
也無法形容是什麼物件，但卻是實實在在存在世間當中。
怎知來去是如何 一語道斷有為法
道，只有一個，悟，亦無兩個，眾生悟道，與佛無異。
如何能悟道呢？先要認識清楚何為道？
道是不生不滅，無來無去，非一切法，清淨本然周遍法界。
如來所說的法，既不可以妄心取，那麼可以口說嗎？
亦不可以口宣說，如來所說的法，超過凡夫言語界，
不能用凡夫言語表達出來，是為不可說，惟有言語道斷，
才可以明白如來的法，言語未斷之時，就是用多劫的時間，
也講不出來。
執著妄念除不去
妄想分別執著，天天減少，那就可喜。
我們的過失，就是在一切法裡面起了妄想分別執著。
換句話說，執著要不斷，六道出不去。
執著是見思煩惱，見惑和思惑。
執著這個身是我，這是身見。回頭即妄念，「不回頭」才是解脫的關鍵。
打破這些落入輪迴實相的心地執著。
如何使心不執著，讓定力增加？
隨時注意因緣來時，能「執杖牧牛」，疏於做「執杖牧牛」工作，
幾年來就這麼空過了，現在要打死念頭，得到空真如體似已不可得，
落於世間有為法真如性中，有靈通而無解脫能力，因未得感召懸絕，
所以無法證得佛法的涅槃道，您是否能走出來，這要看你今後如何做了。
所牧的牛就是六根。牧牛即調心，調習吾人久積之習氣，
是佛教北禪修行之法門，屬於漸修之實踐工夫，自我淨化、自我轉化、自利、自覺、
及自我完成的歷程與目的；
南禪主張頓悟，強調明心見性、見性成佛的頓悟法門，
但並不排斥漸修的自我淨化的修行工夫，不去隨緣造業外，
可先讀誦《心經》，這樣可以慢慢把習氣去除。
太上老君說清靜經「觀空亦空。空無所空。所空既無。無無亦無。
無無既無。湛然常寂。寂無所寂。慾豈能生」。
應當遣除的妄念，都已經遣除。連想要去遣除的心都不生時，
心就已經達到清澄寂靜了。當一切心念都已達到寂靜的時候，
執著妄念怎麼能生起，慾望既然不能生起，這才是真正的清靜。
觀心的方法，就是放下心識上一切妄想雜念，
善惡是非都不去思量，直下靜觀自己的心念，
對於幻生幻滅的心念，不去執著，不去譴除，
亦不隨其流轉，只靜心觀察，妄念被自心所照，
當下便能湛寂不動，以至自然化於無形。
懂得義理，也可以幫助行持，不會隨便去毀謗，
因為若是懂得反省，那些看過的教理，就沒有妄念、沒有執著。
一切妄思揮不掉 因常念起心境牽 何時止念何處起
哪一類的心念，是應該予以遏止的。
當知我們一切的行為活動，皆聽命於心的指揮，心是萬事萬物的主宰。
所謂：「不怕念起，只怕覺遲」，只要我們能夠時時警覺而維持正常的、
善良的、道德的心理，我們的德行，一定會一天一天的增進。
不論何人、何時、何處、何緣、何心，給人很大的啟發、很大的希望、很大的信心。
有一種「止語」的修行，就是提醒我們不要妄語，說任何話，都要帶著覺知、心存善意，
而且在措辭用字上也要謹慎，我們談吐時的語言，直接影響到我們的思想和情緒。
一個很重要的一點是，他必須觀察感受，在何時止念何處生起。
身似猿猴心是蠍，口若懸河意紛飛，不學佛法戒定慧，打死慧命無常追。
一粒種子觀大千，緣生緣滅剎那間，修斷六根蓮華裡，污泥也起清涼意。
屈伸只是再向前
手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。
唐．布袋和尚「手把青秧插滿田，低頭便見水中天」，是形容一個農夫插秧時，
一把把青秧插滿田，低頭看到水面漂漾的藍天，也看到自己。
世間上，只要有人存在的地方，就難免會有意見分歧的時候。
當人我發生衝突，彼此互不相讓時，往往會落得兩敗俱傷。
處理衝突的最佳良方，就是像農夫，反映了退讓並不是完全的消極，
有時反而是一種積極的進取。
做人做事的道理，有時候就像這插秧，看似在退步，實則取得了進展，
退一步海闊天空。時時保持自性的清淨，就是道，就是修行。
「屈伸只是再向前」，毛毛蟲的一種，在屈伸過程中，屈起來就會再向前。
形容一個人要能夠聞道聽道，難免一些辛酸苦辣都有，要能屈能伸，如果能屈能伸，
就可以向前邁進一大步。
若有所思應有覺
修道應有的風範，必須要隔絕一切的因緣，你不欠他，他不欠你，
這才稱得上是一個真正修道者應有的風範。
珍惜眼前的每一分每一秒，也就珍惜了所擁有的今天。
歷盡艱辛始清閒
清閒無事且高歌。光陰有限休虛度。慢酌寬懷學護鵞。
夜宿蘆汀晝出湘。人間浮利懶思量。直鈎不釣貪生者。
負命希求度渴腸。虛利浮名久已休。禦寒不已蓋羊裘。
時人不識漁家樂。却謂呈身衒漢矦。偶然無事步高峰。
這就是功夫，這些不是偶然的。所以，前世有薰修，
馬上就能做得到；假使前世只是種一點善根，沒有經過薰修、
沒有經過歷練，沒有一點成果，完全要靠今生來努力，
那就不是容易的事情。要了解自己是上根？中根？下根？鈍根？
時節更迭有變遷
2019年的歲末祝福，一年四季，春夏秋冬，四季更迭，
總在不一樣的時節中呈現著不一樣的大美。
鮮花也會隨四季變化開出艷麗芳香的花朵，
所以就有冬天開的花、春天開的花和秋天開的花。
年歲增長有智慧
有些人表現出比別人有更多的智慧，有些人更愚蠢，
如果我們有時有智慧，也許我們可以學會更經常有智慧。
明智的思考隨著年齡的增長而不斷改進，這表示我們可以變得更好。
智慧隨年齡增長，這時就會變得異常的平和寧靜，這種脫離了世俗的寧靜，
是以豐富的精神內涵為依傍的。它是一種超脫，一種繁華落盡見真情的純粹，
一種精神的昇華。
托爾斯泰曾經說過：「隨著年歲增長，我的生命越來越精神化了」。
說的就是這樣的感觸。
人是會改變的，是會質變的，這正是年紀增長的力量。
人的成熟在中年以後，人因為會隨著年齡的增加而質變。
歲月在於個人樣貌的變化。
教導智慧人，他就越發有智慧，他就越增長學問。
年歲增長就越具有智慧﹑才能、聰明。
智者不惑，有智慧的人，不易被迷惑，非常聰慧靈巧。
可以博覽古今，見識廣博，學識豐富。
一朝一夕終始輪
一朝：早晨；一夕：晚上。一個早晨或一個晚上。形容在很短的時間裡。
既然進入修鍊，那就不是一朝一夕之功了，而是一輩子的事，所以不可急躁冒進，
而違背自然原則。
「以終為始」，活出不後悔的人生，才不會再走冤枉路。
追求人生的成功，我們常常沒有經過仔細的思考，只盲目地隨波逐流。
以終為始，悟道只是修行的開始，修行無捷徑。
諸生扉心思何事
心即是能除諸障之因，又一切諸障由分別心生，心思有者即是障，心中煩惱隨煩惱等。
若離諸分別即是淨菩提心，由真言行者憶念此心，即離一切諸過，意常思惟，無動聖者。
即能除一切為障者如前所說。
執念不破放不下
世間苦難多，天災人禍、殘缺病痛的折磨，常令人無奈；
然而，有些人雖然身體健康，生活無虞，卻因放不下執著，
煩惱叢生，感到悲苦。有些人雖然事業成功，但總是不快樂。
佛說：放下了，便是擁有了。人生，沒有什麼是放不下的。
有所捨得，才有所獲得。有所放得，才有所值得。
生活總是苦的，充滿煩惱，但如果放下執念的心，
苦即是空，煩惱即是菩提，人生就是解脫。
詩云：「青山幾度變黃山，世事紛飛總不干；眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬」。
執念是苦，放下為樂。當痛苦來臨時，若你不肯放手，即使是微不足道的傷口，
被你不停撥弄，不但不會癒合，反而會加速它的潰爛；如果你能選擇放手，
即使再深的傷口，也能隨著時間的推移而痊癒。
怎樣做才能放下對一個人的執念？
放不下執念的人終究是意難平，一腔恨意無處發泄，想報復他，讓他過的不開心。
放下是一種解脫、一種頓悟，放下是心態的選擇，是生活的智慧。
學會放下，壓力、煩惱、敵人、痛苦等自會減少很多。
雖然講的清楚講明白，真的聽不懂，經書看不懂。這種狀況之下，
一般人用一句話涵蓋，因為業障重，是沒說錯，是業障重。
什麼是業障？
放不下是業障，沒看破是業障。這經上常講的，我們都耳熟的。
這福田怎麼種的？是發菩提心，這個菩提心要發了才有效，
不然菩提歸菩提，心歸心。菩提心怎麼又與煩惱心連在一起，
原來煩惱都由菩提心來，那攀緣心，大悲心呢？
如何是發菩提心，這事過後，菩提仍歸菩提，心又還是心。
猶如明月在眼前 相去可是千里遠
一輪明月，你摸的到嗎？你摸不到，也搆不到，與你距離還千里遠。
美好的將來，美好的遠景，人總說：有一天我若有錢我就要如何如何，
真有那一天你真會怎樣。大多數的人都癡癡的等，犀牛望月，一月望過一月，
不管月缺月圓，還是在仰望，當然人生是活在無窮的希望當中。
世上有兩種東西，最難填滿。一是大海，一是欲望。
大海填不滿，是因為它的博大與包容。
欲望填不滿，卻是人性的貪婪與無知。
然人生一夢，白雲蒼狗。錯錯對對，恩恩怨怨，
終不過日月無聲，水過無痕。所難棄者，一點癡念而已。
慎思慎思其中意
「慎思慎思」，要將所學所聞加以理性的思考。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
《禮記˙中庸》要博學多才，就要對學問詳細地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，
要明白的辨別，要切實的力行。這是學習的五個方面，不管是學習書本知識也好，
學習某種技能也好，都得經過反覆訓練才能完成。
「有弗學」的意思是要麼不學，學就要學會；
如果學了還不會，「弗措也」，也就是說絕不放棄。
【天上聖母開示言】
當然人說：「書不盡言，言也不盡意」，所以真多道理，也是要去體悟的。
就像咱所要學的「道」，那是看不到，摸不到，無形體的東西，
無法形容它是一個物件，但是卻是妙用無窮。
《繫辭》以「書不盡言、言不盡意」為題眼，
烘托出《易經》64卦，包羅萬象和變通的思想。
所以第一句說「順天之道以時行」，
俗語說：「順天者昌，逆天者亡」，
我們做人做事，人說要順天理，
有天理，有天道，若像古早人，以農維生來說，
他們是春天不殺生，因為「春」，萬物都在生長之時，
不能「打獵」「砍材」。
春天萬物都在發芽，所以春不殺生，秋天才有「秋殺」「打獵」。
這是照天道的時運在行，天都有照天理。
咱時常說：人無照天理，天無照甲子，都說相反了。
因為天都有照天道，四時八節在輪轉，寒來暑往，春夏秋冬，
哪一年裡有錯亂去，日夜在輪，哪裡有顛倒反，日夜若顛倒反，
就天翻地覆，事情就大條了。
咱聽道、學道、近道，想是這樣想，但是做卻是，當然有些人朝這樣做，
就是我說「一輪明月在眼前，相去可是千里遠」，
這還差很多，咱凡人時常都被「執念」，給我們來綁住。
這執念，對咱一個人一生影響可以說非常大，一念包括七情六慾，包含貪嗔癡，
身口意，都是守不住。身口意三業，一般人守不住都會犯。
我文中有說一句「屈伸只是再向前」，
毛毛蟲的一種，在屈伸過程中，屈起來就會再向前。
形容一個人要能夠，不說一般人，普通人，聞道聽道，
一些辛酸苦辣都有，你是否要能屈能伸，如果能屈能伸，
就可以向前邁進一大步。
咱一個人的念頭，起念與止念，有多久的時間，你們知否？
最快就是呼吸間，一呼就是無，一吸就是有，一呼吸之間，
一呼吸之間就是有和無。
世間萬物，都是從無開始，無中生有，無生有，有再變無，無再變有，
就是一炁化三清，本來一炁化陰陽兩氣，陰陽兩氣，孤陽不長，孤陰不生，
陰陽相合，和氣，是第三個氣，才能化生萬物。
道是真奧妙，不知形體是怎樣，也無法形容是什麼物件，
但卻是實實在在存在世間當中。
宇宙當中就是有「道」的存在，
文中「有無相生在其中」，「形上形下道器成」
形上形下，形而上謂之『道』，形而下謂之『器』。
為什麼說：「形而上者謂之道」呢？
《周易‧繫詞》中有一句話說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，
這一句話其實對什麼是「道的本質」已經講的清清楚楚，
形而上的抽象，所以道是一個真奧妙的物件。
形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。
文中「有無相生道器成」形上形下，
形而上者謂之道，形而下者謂之器，
所以「道」是真奧妙的。
在空間，「利有」「用無」，利其有，用其無。
一個杯若是實腹的，無用處，所以杯要有空虛處，
空虛的心，杯空才能利用。
「有」「無」真奧妙，無中生有，有中回到無。
杯打破，回到原來沒用了，就像人，有幻化之身，
有假體，但是百年後，回歸哪裡來，回哪裡去，去到哪裡，
是否停留在那裡，還是去到六道的哪一道，那是不知道的。
尤其在這歲次交替之時，一些天災地變，
一些奇奇怪怪的事情，有的沒的，都會出來，
最近在世界上，已經發生好幾件重大的事情了，
有些是天災，有些是人禍。
澳洲森林大火延燒，已發布災難級危險警示，
官方擔心火勢持續下去將威脅到人口密集的雪梨地區，
他們的總理去關心，居民趕他們走，說你來對我們沒幫助。
伊朗掉飛機，還有飛彈、戰爭，都快擦槍走火。
烏克蘭一架波音737客機原訂由伊朗飛往烏克蘭基輔，
但飛機剛從伊朗伊瑪目霍梅尼國際機場起飛後沒多久，
就不幸墜毀在伊朗德黑蘭附近，機上共176人。
所以天災人禍一直改變，若沒處理好，這是一個人類的大災禍。
不能說不怕，但是咱自己是平凡的庶民，我們安分守己，
做咱應該做的事，但是從咱最起碼做起，我們真多人都做不到。
「學而時習之，不亦樂乎」
因為咱心中，太多太多的執著，都無法放下，
不管現在也好，過去也好，尤其過去，更是放不下，根深蒂固。
人當然都有思維，都有心思，都有喜怒哀樂，但是等到有一天，你有心在聞道，
學道、聽道之時，你是否要把雜念，一些妄念去除，把一些執著，過去的恩恩怨怨，
過去的恩怨情仇，喜怒哀樂，身口意業，漸漸放下呢？為何放不下呢？
又忘不掉呢？安ㄋㄟ思思念念呢？
一時三刻思維又轉回來，想起十年前誰人對我怎樣，
真糟，還是放不下，難道你想報復嗎？尤其說又沒有這樣的意思，
那為何你還要拿出來念一念呢？身口意三業又犯一業了，
當然以凡人來說，對汝來說，比較刻骨銘心，說難以忘懷。
真難說，除了男生女生，生死戀，說難以忘懷，若無，面對生老病死，如何放不下呢？
放不下也要放下，你也奈何不了。
但是這些死結，往往一般人都打不開，都轉不過來，會感覺平平做人，
為何要受這樣的委曲，為何要受這樣的痛苦，讓人鄙視，
為何平平一個人遭遇會不同。
所以不要比，我們當下，既然你要走學道、近道、聞道，你就順天道、
順天意，才順心意，照著這個路走，如此一些雜念，像過眼雲煙，風吹就讓它散開，
不要結整球。
花開花落是為什麼？
花開花落是一句諺語，表示事情的興衰與生命的循環。
花開花落是大自然新舊交替的必然現象，代表生命的循環不息。
花開花落不間斷，春去春來不相關。
真多道理當中，理中有氣，氣中有理。
有些有想到，有些沒想到。
「猶如明月在眼前，相去可是千里遠」，
一輪明月，你摸的到嗎？你摸不到，也搆不到，與你距離還千里遠。
美好的將來，美好的遠景，有一天我若有錢我就要如何如何，
真有那一天你難道會怎樣，大多數的人都癡癡的等，犀牛望月，一月望過一月，
不管月缺月圓，還是在仰望，當然人生是活在無窮的希望當中。
有希望、有仰望，才有美好的人生，才會向前行，但是希望時常落空的，
有些歷盡千辛萬苦，到後來也是遺憾來歸土，如此是否真可惜，可惱又可恨呢？
說人生為何如此乖舛，因為人生就是有這麼多的苦海，苦處，
所以上天有好生之道，慈悲為懷，降凡間，設宮設壇，勸化人生，
今日大家有緣，逢此機緣，當然要好好的珍惜，好好學習，
總是真多真多的一般凡人的一些習性，一些錯誤，要做一番改變、放下，
就像我們倒垃圾一樣，讓垃圾車載走，不好的包一包化入江洋大海，
像我們年終大掃除，面對是一個新的未來，一個新的明天，如此你的道業才會精進，
才會達到真真正正，有走上學道的道路上，若無你猶原是被凡間人間人情細事，
七情六慾，綁死死，永遠看不開，永遠放不下，希望大家做一個深思，
改變一個思維的方向，該來的走不掉，該你得的，絕對得的到，
強求的事情不圓滿，強摘的水果不甜，大家好好的加油，互相勉勵一下，
以上說到此，做個迴響否？若無就再繼續：：：