108-10-16【己亥年九月十八日】
求 福 積 善 用 功 夫
育 德 不 分 智 愚 賢
心 正 意 誠 敬 神 明
眾 神 冥 中 定 助 佑
靈 降 本 宮 啟 示 生
天 道 運 行 法 自 然
日 月 盈 虛 及 消 長
定 有 軌 跡 可 覓 尋
流 年 運 途 之 起 伏
巧 似 人 生 之 逆 旅
因 之 禍 福 誰 可 料
常 為 困 境 之 苦 惱
何 時 方 能 運 順 遂
各 自 因 緣 有 善 惡
逆 來 順 受 誰 可 擔
隨 順 因 緣 順 勢 為
平 安 保 福 留 不 住
運 勢 乖 違 受 不 了
祈 求 眾 神 暗 中 助
莫 如 甄 破 棄 弗 顧
天 下 俗 子 百 般 情
誰 能 先 得 神 眷 顧
積 善 之 家 慶 有 餘
人 人 均 有 運 來 時
能 否 承 運 福 祿 受
還 得 平 時 之 作 為
能 得 多 少 看 諸 位
得 之 无 慙 心 泰 然
吾 觀 諸 生 之 運 勢
高 低 起 伏 均 都 有
得 失 落 差 有 距 離
心 中 不 平 又 嘀 咕
欲 知 結 果 是 如 何
端 看 努 力 用 功 否
逆 水 行 舟 似 修 持
何 時 可 抵 彼 岸 處
天 定 之 數 不 可 移
運 來 之 時 莫 遲 疑
希 望 諸 生 知 吾 意
求福積善用功夫 育德不分智愚賢 心正意誠敬神明 眾神冥中定助佑
靈降本宮啟示生 天道運行法自然 日月盈虛及消長 定有軌跡可覓尋
流年運途之起伏 巧似人生之逆旅 因之禍福誰可料 常為困境之苦惱
何時方能運順遂 各自因緣有善惡 逆來順受誰可擔 隨順因緣順勢為
平安保福留不住 運勢乖違受不了 祈求眾神暗中助 莫如甄破棄弗顧
天下俗子百般情 誰能先得神眷顧 積善之家慶有餘 人人均有運來時
能否承運福祿受 還得平時之作為 能得多少看諸位 得之无慙心泰然
吾觀諸生之運勢 高低起伏均都有 得失落差有距離 心中不平又嘀咕
欲知結果是如何 端看努力用功否 逆水行舟似修持 何時可抵彼岸處
天定之數不可移 運來之時莫遲疑 希望諸生知吾意
【聖訓解析】
求福積善用功夫
治心功夫在定靜，治人功夫在誠信，治事功夫在精規，
治身功夫在勤養。如果能領悟這些道理，自然會把心定靜下來。
行善之道：樂莫樂於為善，吉莫吉於知足。
故積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
育德不分智愚賢
修德養性之事可以說不分智愚賢，眾所皆知，
養性之事，只讓智者，甚至只有賢者才曉得。
所謂「德」，人之所以稱為「賢」，就因為他是有德的。
反過來說，誰能夠「修德」，是高人一等的賢者；
否則大情不分你我，不分好壞，不分善惡，不分種族，不分智愚賢，
劣聖凡卑下高低；自然界的風暴、地震、火山爆發、旱災，等等，
不會因為人的祈求而有所改變。
半信半疑不能證得，要全信無疑才能證得。
百分之九十九相信，還有一分迷惑，都見不了性，
不能帶絲毫疑惑，如果是這種根性的人，不分男女老少，
也不分智愚賢或不肖，只要他對這樁事情真的能夠相信，
一點懷疑都沒有，就是上上根人。
心正意誠敬神明
眾神冥中定助佑
靈降本宮啟示生
為什麼要心正意誠？
誠敬是性德，有性德才能夠契入心性。
不是誠敬，是妄心，妄心入不了真實境界，就是這個道理。
不可妄念百端，必須心正意誠，心不正意不誠，永失其正道。
四正：
言要正，謹言中聽，不尚多言，勿惡語。言正一出啓迷濛。
行要正，慎行中矩，義為準則，勿橫行。行正鬼神天護全。
身要正，舉止安泰，容貌端莊，勿累身。身正端莊道氣揚。
心要正，滿腔浩然，君子時中，勿虧心。心正成佛無虛言。
勿虧心，說話上：不惡言，不惡口，不兩舌。
不要講一些粗魯、輕佻、沒禮貌或生氣、怒罵難聽的話。
頤養德性，彰顯道之尊貴。
《大學》富潤屋，德潤身，心廣體胖。
四勿四非《論語顏淵篇》
非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。
識心是妄心，又叫緣慮心，具有受、想、行、識四蘊，
此心能够思惟想像，分别人我是非，生貪嗔痴愛，起惑造業，
是輪迴生死的根本。
真心與識心是一個心。心覺悟了，就叫真心；
心迷惑了，有妄想分别執著了，就叫識心。
六祖曰：思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。
毒害化為龍蛇，慈悲化為菩薩，智慧化為上界。
必須建立堅定不移的信心，持之以恆，勿求速成，也不要畏難而退。
要順乎自然，不要執意妄想，勉強追求。否則，欲速則不達，越是一意追求，有急躁情緒，
就越是不進步；意態越是融和自然，真氣發動就活潑，進步就越明顯。
天道運行法自然
「道」是宇宙運行，自然變化的法則，是事物的規律，因此，「道」是一切的本源。
道古字，以〈行首〉成者。
天有天道、人有性道、地有地道、物有物道、行就有道。
一舉一動就是道，自然變化，人法地，地法天，天法道，道法自然。
道是天地萬物的演化運行準則。
「道」決定了事物「有」或「無」，以及生物「生」或「死」的存在形式；
從無到有、從有到無，和周而復始的自然現象，是萬事萬物在「道」協同作用下
所產生的結果。道之用，用者發揮其能。
率性之謂道，道也者，不可須臾離也，可離非道也。
大道之行也天下為公，日常生活中的一舉一動就是道。
道生一，一生二，二生三，三者萬物生。
日月盈虛及消長
「天無私覆，地無私載，日月無私照，霜雪無私墜」。
春溫而夏暑，秋涼而冬寒。故人六經之脈，亦隨四時陰陽消長、迭運而至也。
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？
且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月；耳得之而為聲，目遇之而成色。
取之無盡，用之不竭。日中則昊，月盈則食。
天地盈虛，與時消息，而況乎人乎，況於鬼神乎！
廣引天地，日月盈虛的現象，發卦辭的言外之意，言豐極必衰，不可過中之理。
「與時消息」「消」為陰長陽消也。「息」為陽長陰消也。
言陰陽的消長，配合四時的節氣而盈虛。
言太陽到了中午，就會偏斜，月亮滿盈了，即將虧蝕，天地大自然，
都是隨著時間變化而消亡生息的，更何況人？何況鬼神呢？
定有軌跡可覓尋
如果人生是一趟旅程，每天的生活定必有它的軌跡。
「軌跡」浮光掠影「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。
生命的軌跡，都是自己在生命的旅途中寫下的真實故事，留下的真實記錄。
人生活在這個世界上，有很多神奇的事情，值得我們去思考。
流年運途之起伏
每個人都是特別的，占星流年是一種幫助你趨吉避凶的工具，並不是一種絕對的命定。
命理是一種參考，也是每一個能夠好好利用來追求幸福人生的重要工具。
巧似人生之逆旅
《蘇軾》「人生如逆旅，我亦是行人」，
「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥；
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」
人生到處應似飛鴻踏雪泥一般，
泥上偶然留下指印，然而一旦鴻鳥飛去，
誰還能辨其方向，更何況是隨時可能為風雪所滅跡的指印呢？
天地是人生的大旅館，人生是時間河流裡的一葉扁舟。
歲月之言：「人生如逆旅，我亦是行人；但願初相遇，不負有心人」。
閒逸之人，才會眼界寬闊，胸中有山水，才會有飛翔的靈魂。
天地廣大，光陰易逝，人生短暫，歡樂甚少，是的，人的一生，
可能又很多次艱難的旅行，但是整個人生又何嘗不是一次旅行？
生生世世又有那一次不是呢？
因之禍福誰可料
天有不測風雲，人有旦夕禍福。
比喻有些災禍的發生，事先是無法預料的。
常為困境之苦惱
常為三苦之所苦惱，為煩惱魔之所狂魅。
滅壞自己先後利益，以致於壞滅了自己現在和未來的利益。
我當哀愍，何可瞋恚及報怨害。
何時方能運順遂
你的人生何時才能無憂無慮呢？
把握了好時機，就能讓事業更上一層樓，生活更加滋潤，財源滾滾來，
運氣能夠越來越好。如果要辦的事都進展的順利，順遂心意，
整體運勢順遂，若有想做的事，放寬心執行，切勿因為一些小阻礙，
而擾亂心情及計劃，要相信最終是可以達成的。
各自因緣有善惡
明因果，知因緣。當你以一顆恭敬之心，善待自己的生命，相信因有善惡，果為無記，
那麼你就能珍惜、不辜負所有善緣，亦能做到將一切惡轉為善。
有人將因喻為航海，果為彼岸。
因緣生萬法，是佛法中重要的理論，由於因緣，而說果報。
因是事物的本源，緣是一種助力，果報是後來的結局。
善惡不相抵銷，已種惡因，分受其報，不可以為再做點好事，
就可把這應得之罪抵銷去。
逆來順受誰可擔
君子逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣。
天之機緘不可測。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。
真正的君子絕不怨天尤人，只是默默承受、居安思危。
修德而留意於事功名譽，必無實詣。
讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。
中和為福，偏激為災，燥性者火熾，遇物則焚。
隨順因緣順勢為
平安保福留不住
運勢乖違受不了
祈求眾神暗中助
隨順因緣，順勢，就是隨順因緣。自古以來的英雄好漢，因為社會混亂，
民生疾苦，他們順勢收拾人心，做出一番事業；
現代的企業家，因為科技發達，順勢製造很多新產品流通，為社會開拓龐大的財富。
迷悟之間：順勢而為。
人要順勢而為，順勢是隨順因緣，懂得乘勢隨緣的人，一切事業容易成功；
如時機因緣不到，一般說「逆天而行」，就是不懂因緣，自然到處阻礙重重。
順水推舟，當然容易前進；順水人情，自然會獲得別人的歡喜。
佛法的修行有兩大原則：「隨順因緣」「創造因緣」。
「佛教」強調的是「隨順因緣」，也就是；回歸一切法「因緣」的「本來現象」，
而對一切法「如如不動心」的修學。
以佛法來說，就是不必迷信快速成就的美夢，
只要抱持平常心，腳踏實地、積極地去做就好了，
如果成績不理想，只是自己的能力還沒有充份發揮，
或外在因緣比較欠缺，隨順因緣，而不必感到自卑。
《聖嚴法師108自在語》：「成功的三部曲是：隨順因緣、把握因緣、創造因緣」。
見有機緣宜把握，沒有機緣要營造，機緣未熟不強求。
人生的起起落落，都是成長的經驗。
修慧為忍：隨順因緣體驗無我。
果醒法師出家前的果醒法師，曾是孤僻剛強、不懂溝通的獨行俠，
在聖嚴法師的調教，以及團體生活的相互磨合中，學習隨順因緣，安忍心性、
消融自我；並且深入教理，在生活中用心體會無我智慧。
究竟如何才是真正的隨順因緣呢？
「隨順因緣」是一句耳熟能詳、理所當然的理念，但究竟如何才是隨順因緣呢？
絕大多數都是無法正確的瞭解掌握，都是過猶不及的理解而已。
不知因果而造作的因緣，隨順承受之。
「一切法因緣生」是佛法的大義，即是以智慧如實正觀一切法，
由此而見到「法」—無常、無我、空寂無生。
莫如甄破棄弗顧
「甄」是一個陶器的東西，早前裝酒、裝菜、裝油湯的物件，就是「甄」。
若是打破了，就會丟掉了，就是棄之不顧，說我們不要做到讓人也好，上天也好，
當做你是破瓦甕，是人家都不要的。
上天有好生之德，眾神仙佛，有救苦救難，也不會放棄任何一個人，
不會認為你是一個破瓦甕，而不照顧你，除非你是一個十惡不赦的大罪人，
不然哪會說被上天或眾神放棄呢？所以我們首先自己要幫助自己，自己做好，
行功積德、修心養性，最主要如能反觀自照，妄想之心就會減少，一些妄想，就會減輕，
就不會想一些有的沒的，做一些有的沒的。
天下俗子百般情
誰能先得神眷顧
積善之家慶有餘
說起善惡必報的因果關係，
許多人可能會馬上聯想起這是源於佛教中的理論。
然而「積善之家慶有餘，積惡之家禍必至」。
這兩句話是源於中國古書《易經》中的兩句名言。
意思是說積善行的家族必能翼庇子孫，而作惡多端的家族必然會禍延後代。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。
累積善行的人家，必有多餘的吉慶留給後代；
累積惡行的人家，必有多餘的災殃遺禍子孫。
積善之家必有餘慶，因為你心田良好，所以會有好的果報，
運氣來時，求財得財，求子得子，財子雙雙而至。
人人均有運來時
時運還沒到，不要心急，
當您的時運來時，必會大貴人相助，
時運來時會有好運喔！
能否承運福祿受
還得平時之作為
能得多少看諸位
得之无慙心泰然
六祖之無相頌：「若真修道人，不見世間過。」
不要一天到晚只看見別人的過失，那不是修道。
看見別人的過失，也是著相，著相後所生之心，不是真心，而是妄心，
常有壞念頭，起瞋心生氣或嫉怠不滿，愈看愈不順眼，甚至與他爭權奪利。
吾觀諸生之運勢
高低起伏均都有
得失落差有距離
心中不平又嘀咕
欲知結果是如何
端看努力用功否
胸中之竹，眼中之竹，手中之竹。江館清秋，晨起看竹，
煙光、日影、露氣，皆浮動於疏枝密枝之間。
胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。
因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。
逆水行舟似修持
學如逆水行舟，不進則退。心似平原跑馬，易放難收。
學習如同船在逆水中行駛，如果你不往前進的話，就會順着水往後退。
心就像是馬在平原上跑，如果不懂的收放自如，那把馬放開牠就會很快跑的没影。
逆水行舟談修持
曰：「自性本俱足萬法，只緣無明障蔽，
破除無明以明明德，即曰精進」。
「舉世皆從忙裏過，有誰肯向死前修」。
希望多體意。修道如逆水行舟，不進則退，
在人生的旅途上，不可能事事稱心如意，
所謂人生不如意十之八九，當遇到困難的時候，應該勇敢堅強面對現實，
要有信心突破所有的橫逆阻礙，如此才能開出一條坦途。
古人說：「不經一番寒徹骨，焉得梅花樸鼻香」。
不努力前進就要被其他競爭者超過，從而相對位移會往後退。
在心性的修持上，語云：「上根之人修心性，中根之人修善行，
下根之人修福報」。
何時可抵彼岸處
戒、定、慧三學，是佛門修持者的途徑，而大乘菩薩復於戒、定、慧之外，
加布施，忍辱，精進合稱六度，亦稱六波羅蜜多。為到彼岸。
過渡的人須乘舟筏橫越中流以抵彼岸，學佛的人在生死輪迴的此岸，
渡過煩惱的中流，到達涅槃寂靜的彼岸。
六度中最根本的，則在般若智，用般若智渡過彼岸。
六度就是舟筏，行六度可從生死輪迴的此岸，渡過煩惱的中流，
到達涅槃寂靜解脫的彼岸。
天定之數不可移
道之尊貴與殊勝，天道非時不降，
天道是應天時運數，才開普渡，而降世普傳，故曰非時不降。
天道非人不傳，天道大開普渡，
是為普收有緣種子，有善德之人，故曰非人不傳。
普渡收圓乃是天人合一
使眾生見自性天真佛。天命真傳，祖先積德，
這世絕無可能幸受此天命真傳。
運來之時莫遲疑
有心要做善事不要遲疑，趕快去做。
求名清吉正當時，想要求名聲顯現，現在正是時候。
內心想完成的事情必定可以得到認同，處理得宜，
財寶自然喜相隨。希望諸生知吾意。
【福德正神開示言】
「莫如甄破棄弗顧」。「甄」是一個陶器的東西，早前裝酒、裝菜、裝油湯的物件，就是「甄」，
若是打破了，是否就會丟掉了，就是棄之不顧，說我們不要做到讓人也好，上天也好，
當做你是破瓦甕，是人家都不要的。
上天有好生之德，眾神仙佛，有救苦救難，也不會放棄任何一個人，
不會認為你是一個破瓦甕，而不照顧你，除非你是一個十惡不赦的大罪人，
不然哪會說被上天或眾神放棄呢？應是無此理由才對，
所以我們首先自己要幫助自己，自己做好，行功積德、修心養性，
最主要如能反觀自照，妄想之心就會減少，一些妄想，就會減輕，
就不會想一些有的沒的，做一些有的沒的，因為真久一段時間沒來與諸生上課，
因此晚多寫幾句，但是都是一些真淺顯的文句，大家也應該都能一眼就能了然，
只是看你是否做的到、做不到，這個一念之善，一念為惡，這一個轉念當中，
可以做為你一個奮發決定。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，可以做出你的決定，
運來之時莫遲疑，如是正運，當然又沒做一些違背良心的事，
這個運勢當頭，就如日正當中，雖然日中則昃，過中就會偏離去，
但是正中之時，一定是能得心應手，不會讓失去機緣，因為每個人的天命有所不同，
有時是自己命中自己所剋，有時命中自己的八字，也會被自己反背自己，
是多嚴重你知否？有時自己對不起自己，有時也會看不起自己，叫做自卑，
自卑的人，有時候會自殘，會傷害自己，也會傷害其他的人，
為什麼？俗語說，因為有些人見不得人好，有嫉妒之心人人有，
有時候會想說，為何你有我無，為何你能得到，我確不能，明明平平是一個人，
也睡4尺6尺床，住同樣房子，吃同樣米，命運確是落差這麼多，
好命、壞命，如何定奪？如何區別？見人見智，有人想能平安過日就好，
有人想看能看得到榮華又富貴否，其實真多的榮華富貴，他的背後也有真多
為人所不知的一些心路歷程，他的困苦，他的努力奮鬥，才有今日的成就，
今天所顯現的光鮮亮麗，背後隱藏的心酸為人所不知。
所以努力打拼，目標正確，方向不變，心正，無偏離。
當然一些惡形惡狀，一些壞事情、壞行為我們是不會做，
但是念頭要正確，心思要正，如此運到之時，自然種瓜得瓜，種豆得豆，
一刻都不失覺察，所以說一樣米飼百樣人，因為雖然用的、吃的、喝的、穿的，都是一樣，
在不同的環境之下所影響，所產生的念頭就隨境而轉。
好像「鏡中花、水中月」，看的到卻是拿不到，也是可看不可取，
「水中月」那麼美麗拿不到，縱然你回頭可以看到月亮，也是遙不可及，
所以咱心思，咱的正念這個最重要，這是影響你向前行的路線與目標。
要貫徹始終，有頭有尾，不能半途而廢，半途而廢就前功盡棄，
等汝回頭時，已經是一個人生快要過了，所以縱然浪子回頭是金不換，
有時是時機已經不等你了，因為天道在輪轉，陰消陽長的時候，就是春夏來，
陰長陽消之時，就是秋冬來，所以天地運轉，自古以來到今日，就是都無改變，
這是一個大自然不可更改的法則，
若像天干地支，神機妙算，五行八卦，當中巧合與妙用，只是你不知道去運用而已。
你無巧思，你無這智慧，去打開奧妙之門，奧妙之竅。
因為天下間很多看的到的事情，離不開陰陽消長，總是我們人生運勢也是同樣的，
人生的運勢，好運、壞運，落土時已經決定，但是最主要後天所言所行，你的一舉一動，
一言一行，影響運勢好壞，好運來時無把握，壞運來時，氣的跳腳，可以說捶心肝，
但是這些也是真無奈的事情，因為云云眾生何嘗不是都如此嗎？
今日你們大家真幸運，能聽得聖神的一些勸化，得到一些啟示，
哪裡能不用心下功夫呢？只要你能時常觀自在，反觀自省，你就可以明察，來去的脈絡，
是非善惡好壞，在你心性、本性當中，漸漸人說「明心見性」，到那時明心見性見如來，
那時已經不可同日而語了。現在的你，與早前的你，應該就有真不同的分別，甚至說以後的你，
已經就不是凡夫俗子，來比喻與形容，如果若是能走到這樣的境界，你要了脫今生的
這些因因果果，你就會明瞭，你就會清楚。有真多事情，不是三言二語可以來做形容，
不過大家加減都可以體悟到一些道理。
但是呢咱凡人最難控制不住的是「火氣」，所以這些《陰符經》也是有說到這個觀點，
因為你這，每個人最少有三寸氣在，遇到你不高興，遇到你不中意的、討厭的，
與你反背不同的，火氣馬上發起來，星星之火可以燎原。
《陰符經》「火生於木，禍發必剋，奸生於國，時動必潰；知之修練，謂之聖人」
如果你沒有將之剋除，星星之火，小火變大火，火不但屬肝，也屬眼，如此傷五臟六腑，
如此也傷自己的身體，所以真多人生的道理，從不同的角度去解釋去論述，就有不同的一套說法。
聽是聽的人，說是說的人，看汝用啥心態去聽、用啥角度去解釋，如此這是修持人必須要
深思的問題，「修持」不是喊一個口號，說：「眾神英明，保佑諸生」，不是這樣說說而已，
就要務實去做，要有謙虛的心，來「存異求同」，有真多不同的意見，與種種不一樣的
要有那胸懷心胸，來「存異求同」，以後就能得到你所需要的一切，看汝用心的功夫。