108-10-23【己亥年九月廿五日】
今 生 福 報 有 多 少
且 看 德 善 做 多 少
心 存 正 念 走 正 路
自 有 神 明 來 相 助
扶 筆 降 靈 垂 訓 示
芸 芸 眾 生 吾 助 誰
求 吾 助 者 亦 眾 多
何 者 該 然 是 吾 助
就 看 汝 之 求 助 何
雖 然 冥 中 有 天 數
天 道 本 是 不 可 違
人 人 自 有 天 命 數
所 作 所 為 定 一 切
法 則 天 定 弗 可 逆
五 教 同 宗 本 釋 善
天 道 下 降 到 凡 間
善 惡 之 分 自 有 定
從 善 如 流 是 必 然
且 問 諸 生 脩 幾 何
推 己 及 人 能 做 否
境 界 無 限 至 何 處
窮 極 今 生 功 過 何
方 言 神 仙 來 相 助
汝 之 感 格 至 何 處
與 吾 感 應 指 仙 路
人 人 自 有 福 田 地
如 何 耕 作 隨 自 己
天 命 定 數 不 能 改
只 是 命 運 變 化 多
隨 境 遭 遇 多 不 同
所 作 所 為 在 此 分
善 惡 之 分 轉 念 間
天 堂 地 獄 各 自 擇
命 運 好 壞 因 果 論
一 生 旅 程 自 不 同
山 川 丘 陵 均 得 過
過 是 不 過 手 中 握
諸 生 是 否 知 吾 意
今生福報有多少 且看德善做多少 心存正念走正路 自有神明來相助
扶筆降靈垂訓示 芸芸眾生吾助誰 求吾助者亦眾多 何者該然是吾助
就看汝之求助何 雖然冥中有天數 天道本是不可違 人人自有天命數
所作所為定一切 法則天定弗可逆 五教同宗本釋善 天道下降到凡間
善惡之分自有定 從善如流是必然 且問諸生脩幾何 推己及人能做否
境界無限至何處 窮極今生功過何 方言神仙來相助 汝之感格至何處
與吾感應指仙路
人人自有福田地 如何耕作隨自己 天命定數不能改 只是命運變化多
隨境遭遇多不同 所作所為在此分 善惡之分轉念間 天堂地獄各自擇
命運好壞因果論 一生旅程自不同 山川丘陵均得過 過是不過手中握
諸生是否知吾意
【聖訓解析】
今生福報有多少 且看德善做多少
今生的福報多，在財富方面的福報多，這輩子就會有錢。
財庫的多寡，是由於平日與前世善業的累積，今生的福報深，福氣厚。
自古至今，很多時候說不清為什麼這個人命這麼好，好運連連，
而那個人卻是禍不單行。
一個人今生前世，如何讓自己的福報變得更好。
欲知前世因，今生受者是；
欲知來世果，今生作者是。
我們此生命運是由前世種的因決定的。
要想知道我們前世做了什麼，看看今生的果報就知曉了。
要想知道來世福報，且看今世善德做多少。
如果只是放逸的後果，不僅是消耗福報，更造下無量惡業，
必然要承受惡果。
福、是前生善業感得的果報。
要珍惜這果報，繼續造作善業，以積蓄來生福報的資糧。
如果不知珍惜，以前生累積的福報，作為今生造作惡業的籌碼，
那來生就三途有份了。
人的福禍是善惡的報應，以簡單樸實靜默在培植福報，
這是最上的陰德，別人都不知道。
一個人的福報有多少，是由自己決定的。
一念的善心，可以消除很多的罪業。
一念的慈悲，能夠增加很多的功德。
一念貪欲，就會增加許多罪業。
一念惡心，就會消耗許多福報。
不必羨慕別人的福報比我大，也不必探討別人的福報從哪裡來。
心存正念走正路 自有神明來相助 扶筆降靈垂訓示
祈求神明的保佑，冤宜解不宜結。
應該要把經典好好的讀誦一番。
期盼能放棄以往的冤怨。心存正念、行善事，
感動神明來扶持，化惡緣積善緣，求得平安。
周圍或許有些誘惑，必須心存正念，不可受到影響，
在自己的崗位上奉公守法，運來之時自有吉運降臨。
迷悟之間，慈悲要有智慧，
慈悲不是一時的惻隱之心，而是透過公理的感動助人，
慈悲不是熱鬧的隨眾起舞，而是心存正念的服務濟人，
慈悲不是私心的利益親友，更不是有所求的惠施於人，
慈悲最高境界是怨親平等，是無我無私。
浩然正氣，心存正念，淨化心性，必有感應。
芸芸眾生吾助誰 求吾助者亦眾多
何者該然是吾助 就看汝之求助何
人間暗路有燈照，心靈暗處誰明瞭。
提燈點燈不由人，因緣自熟業自招。
風雨雖大，不潤無根之草；佛門雖廣，不度無緣之人。
人經累世的轉世，如皆未曾接觸修習佛法，
累世之後，對於佛性便會逐漸的遠離。
之後，就算想唸個佛號，都會坐不住，定不下心。
意思是，雨再大但也無法滋潤沒有根的草；
存在內因和外因的關係，
內因就是草本身要有根，
外因就是土壤、水分、陽光、空氣、肥料等等；
這些因素缺一不可。
雖然冥中有天數 天道本是不可違
日月盈昃、寒來暑往、生老病死，本是天道輪迴的必然規律。
因此說天道不可違。逆天而行，必招禍患。
合乎理者，即合乎道。違於理者，必背乎道。
人人自有天命數 所作所為定一切
何謂天命？天命乃是綿綿若存、至清至靜的本性。
佛在心中，心中自有佛，引經據典只是加強信念。
儒家學說，中庸曰：「天命之謂性」，這個天命是本體。
誠心則靈，人人皆可心想事成，的確有其力量。
念力、吸引力法則，是真有其事的。
大道顯、天機洩，人人得而修之。
有緣遇到佛出世，無緣遇到佛涅槃。一切順其自然。
所謂天命數，即是帶業下生時，上天所注定的命運。
就像有些人唅金湯匙出生，而有些人捧破臉盆。
有人是董事長，有人是清潔工。相差天地，莫可奈何。
人世的禍福，皆由天命或某種不可知的力量所決定，因此稱為「定數」。
其實人人都有帶天命，只是各自任務不同而已。
法則天定弗可逆 五教同宗本釋善
五教（道、儒、釋、耶、回）五教同宗，是指五教的“德”。
德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，
恢復本性之自然。啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，
挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同，是道之宗旨。
天道下降到凡間 善惡之分自有定
太上感應篇，積德雖無人見，善惡自有天知。
如果說經典是人們證聖成真的門徑，
《太上感應篇》就是我們成道成仙的基石，以「諸惡莫作，眾善奉行」。
「積善之家天必降福，積惡之家天必降禍」來說因果報應關係。
從善如流是必然 且問諸生脩幾何
來是偶然的，走是必然的，所以要隨緣不變。
大千世界，芸芸眾生，可謂是有事必有緣。
萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，
更是我們快樂人生所需要的，從善如流是必然的。
如果是順應民意的話，又何妨「轉軑」？山既不來就我，我去就山又何妨？
不管你是好人還是壞人，做事正確還是錯誤，只要你爭了，必然有人非議，
有人反對，有人怨恨，這就是尤。
世間上的人有多種：有聰明的人，有愚笨的人；
有的人有知識，有的人沒有知識。
高官顯要，巷陋村民，地位高低都不值得計較；
最應該計較的是，看他做人是不是「理路清楚」，「邏輯清楚」，
從善如流，從容不迫。
推己及人能做否
凡能設身處地，為他人著想，乃儒家「恕」之具體表現，推己及人。
把自己所感，推想別人所感；以自己的觀念，替別人著想。
如果自己都不希望被人此般對待，自己也不要那般待人。
孔子說「一個人待人接物，要嚴肅認真對待，自己不喜歡的事不要強加給別人」。
自己做好立身處世的修養，也讓別人能做好立身處世的修養；
自己求得通達，也讓別人求得通達。
境界無限至何處 窮極今生功過何
莊子從宇宙本體（道）的高度來論證人生的價值和目的，
把人放到整個無限的宇宙中加以考察，認為道的自由本性就是人的本性，
以此來追求還原人性與道性的合一，把個體生命從有限的現象世界，引入無限的本體世界。
人生三境界：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。
安住何處，諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。
唐朝丹霞禪師，有一次想要去拜見馬祖禪師，
在路上碰到一個白鬍蒼蒼的老人及一個髻齡的童子，
丹霞禪師見老者器宇不凡，因此向前恭謹的問道：“公住何處？”
老人用手一指上下，回答道：「上是天，下是地」。
古詩詞中的十大人生境界，也無風雨也無晴。
「念天地之悠悠」，是感覺到自己的生命在如此巨大、
無限的時間與空間裡的茫然性。
若無三世因果，則天之畀于人者，便不公平，
而作善者為徒勞，作惡者為得計矣！
惟其宿世之功過不同，以致今生之享受各異。
所謂永言配命，自求多福。禍福無門，惟人自召耳。
方言神仙來相助 汝之感格至何處 與吾感應指仙路
凡祈禱立命，創立新的命運，都要從無思無慮處去感格。
不必羨慕別人，人人可求現世福報。
雖不能把握前世緣，即可從今生、從眼下、從自己開始播種福田。
種瓜得瓜，種豆得豆。只要虔誠地種下善良、感恩、布施的種子，
即使前世有惡障，惡障自會慢慢消除，福報自然會來。
一切皆有因果，一切自有因緣。
認識自己真的很難﹐而難的地方並不在於人類很難了解﹐因為我們可以相當程度的了解別人，
以及了解過去的自己﹐難的地方在於人對自己當下的掌握﹐在自我內觀的當下﹐
我們很難發現，其實正在經歷一種自我迷失的過程﹐一旦我們無法培養內觀的能力，
一般的人都生活在「外觀」的世界中，眼光只看著別人，別人滿我的意，我就高興；
不順我的意，就生氣。結果，自己不知不覺間變成了外境的奴隸都不知道，
因為自己已經「心隨境轉」，不斷生起貪愛。
人人自有福田地 如何耕作隨自己
天命定數不能改 只是命運變化多
天命與定數真的不能改變嗎？
經常聽到身邊有些朋友講「我命由我不由天」這樣的話，很勵志，
天命，是什麼？定數不可改，定數可以用命盤論斷，
所以一定會發生，只能透過行功立德，預先讓你知道會發生的事，
就是要讓你去尋找解決的辦法。
天命不是人可以改得了的。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。
有為法，就是人定的規則，都是可以改的。
而自然規律是上萬物各有本末，
所以我們面對、分析一切事情，
要知道它本身發展的自然規律，或是運行的來龍去脈。
因此，盡力行道而死的人所受的是天的正命，
犯罪而死的人所受的不是天的正命。
孟子認為天命的力量無可抗拒，只有勸人向善，
天自有安排，冥冥自有定數，不用去在意，順其自然即可。
大道顯、天機洩，人人得而修之。
有緣遇到佛出世，無緣遇到佛涅槃。
就是說有緣者就能遇著明師降世，大開普渡的好機會，
無緣者就是遇著佛涅槃止渡的時期，
對于居位而失德的人來說，根本也是枉然。
歸根究底，真正能夠改善命運的，不是風水，而是因果。
命運和改運，命運是宇宙中萬事萬物變化發展的全過程，
是從生到滅的軌跡。
命是命，運是運。命和運，是兩個不同的東西，合在一起構成“命運”。
佛經有云：「諸法因緣生，我說是因緣，因緣盡故滅，我作如是說」。
明白了萬有諸法的因緣果報，種種變化，徹上徹下，通體透徹。
明宇宙人生的真相。
所以「命」是定數，一個人降生於世的瞬間，命運就已經註定了，這就是先天的生辰八字，
它蘊藏著一生中的富貴貧賤的層次，記錄著一生的運勢。
命理學就是以生辰八字來解析人命的吉凶禍福的。
隨境遭遇多不同 所作所為在此分 善惡之分轉念間
心，如果能不受環境的誘惑威脅，不管環境如何地變，此心如是以不變應萬變，
在佛學上稱之為「心不隨境轉」。
更進一步修行，學佛有點成就，應該能觀察內心，不為外在環境主導了思緒。
心隨境，故重輕可知，所作所為，一舉一動，所有表現。做一切事情或全部行為在此分別。
說理性是重理不重氣，所以孟子稱為聖人；
說氣性是明氣不明理，所以告子稱為賢人；
說質性只論物慾，不明理、氣，所以荀子不得為聖賢。
總之三子論性之善惡，因道之深淺有別，故其所言不同。
人生之善惡，即由理性、氣性、質性而定。
理性本來清明，純善無惡；
氣性清濁不一，可善可惡；
質性純系物欲，有惡無善。
理性用事，五常發現，一切作為，均能合中；
氣性用事，清濁不分；
質性用事，物欲衝動；而不能分別善惡。
一念之間善惡兩重天。
我們要做的是從根本上拋棄真實與虛假。
超越善惡之分，把憎恨、嫉妒、求擁有，等情緒完全當作生命的條件，
到達善惡的彼岸，解開人性善惡之奧秘。
在肉體之中，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。
善意是道德判斷的主體，善惡以行為動機來判斷，重動機而輕結果。
康德說：一個善意之為善，非因其所生之結果，非因其能達到預想之目的，只因其為善之意向。
善是依照道德而行動，具有先天性、普遍性與必然性。
眾生之行為能引生異時之因果，即善之業因，必有善之果報，惡之業因，必有惡之果報。
此稱善因善果、惡因惡果。然嚴格說，應稱為善因樂果、惡因苦果。
天堂地獄各自擇 命運好壞因果論
天堂和地獄，無論是佛教還是其他宗教，都有過詳盡的描述。
但是天堂地獄究竟是什麼樣子，似乎誰也沒有見過。
佛經記載，地獄是有境無域的，每個眾生看到的地獄，都有不同。
因為歸根結底，地獄是眾生業力的化現，各自有不同的業力。
經云：「菩薩畏因，眾生畏果」，因果不是宗教的戒條，而是人人心中的一把尺，
度量著自己一生的命運，也刻劃著人世間善惡的長短，更為自己量身打造一個未來成敗好壞的我。
自己命運的好壞，其實就是自己思想行為的造化所致。
凡人生於世上，總是受到命運的牢牢束縛，一切名利得失、悲歡離合、種種境遇，
無不是受命運所驅使，涓滴都不能跳出命運之神的掌心。
也有不少人試圖去改善命運，但大部分人不曉得改造命運的原理，
亦得不到正確的改運方法。
掌握自己的命運要先深信因果。
什麼叫因果？
因果又叫業因果報，又叫因果報應，是佛教基本原理之一。
「因」就是原因，也叫因緣。
「果」就是結果，也叫果報。
「業」就是指一切身心靈，身、口、意三業。
一生旅程自不同 山川丘陵均得過
過是不過手中握 諸生是否知吾意
人生是一段旅程，在旅行中遇到的每一個人，每一件事，與每一個美麗景色，
都有可能成為一生中難忘的風景。
一路走來，我們無法猜測將是什麼樣的風景，沒有預兆目的地在哪裡，
可是前進的腳步卻始終不能停下，因為時間不允許我們在任何地方做停留。
我們的一生會遇到許多人；有的人會愛你，有的人會傷你，有的人會帶出最好的你。
看似平凡，但卻又不平凡的人生旅程。
一生所面對的生老病死，與愛恨別離，與一般人並無二致。
丘陵，是指地球表面形態起伏和緩，絕對高度在500米以内，相對高度不超過200米，
由各種岩類組成的坡面組合體，坡度一般較緩。
丘陵是一種高度差在平原和山地之間的地形。
在相對而言比較平坦的地方高度差50米就可以被稱為丘陵，
而在山地附近可能在高度差100到200米以上才會被稱為丘陵。
接受人生不一定如妳所願，學會釋懷的智慧，面對現實，接受現實，
多看看自己得到的，而不是常念著失去的，當理想和現實有所衝突，
我們必須做出選擇，可是說很容易，做卻很難，要先有勇氣，
承認自己，無法面面俱到、樣樣得到。
凡人再努力，也成不了神，既然做出了選擇，就勇敢面對自己力有未逮的事實，
不要怪自己。在每個選擇中，想清楚自己真正想要的是什麼。
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，
五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不逾矩」。
珍惜擁有的，在人生下半場，希望能更燦爛。
在不同的階段中，學會不同的安排。
【福德正神開示言】
「千江千江月，只有一月真」。
天下間真理只有一，不用欣羨人，好命在過好日子，
反過來怨嘆我們自己命不夠好，祖先財產又留不多，
咱為著每日的生計，要拋頭露面，要去ㄗㄨㄥˊ，要去打拼，
當然各人的命運，與遭遇，當然是有所不同，看人吃好的、穿好的，咱也真欣羨，
感覺自己的命運與人難比評。
不用怨天、不用尤人，不用怨祖先，不用怪自己，因為天下間自然的法則，
種豆就是生豆，種瓜就是生瓜，不會說種瓢瓜長絲瓜，
如此天下道理就顛倒反了，也生不出因果來。
有因必有果，大家也都知道，種啥因得啥果，這真簡單的道理，
淺淺的道理，大家都知道，也都了解，只是有些事情伸手要去做，
一瞬間的念頭有所不同，有人頭纍纍，不管前面是水溝，還是石壁，
硬是要闖過，但是有人真聰明，遇到水溝會造橋，遇到山路會開墾，
但是還有一種人就不要，遇到困難、遇到水溝，就轉回頭，就不過，
就走別條。
不管你是鋪橋造路，或是走回頭，走別條路，都是要時間，
這人生歲月，有些人就是浪費在這裡，你遇到跨不過的水溝，
你用你的智慧，鋪一條橋，不但方便你走過，
後面的人也可以得到好處，雖然當下為自己方便，
但是帶來後面很多人應你的方便，來走這條橋。
但是你不要過，轉回頭走別條路，這種人又不同了，
因為你不知道還要走多遠，走多久，才能遇到你要過的路，
所以有時歲月就浪費在此，時間就浪費在此，要去到對面的結果，就不同了。
因為時代的變遷，在變化真快，當下的世境，過了一段時間以後，
以現在今日科技的發達，一切改變，變化，速度都很快。
古早時代，當然是農業社會，做事是看日出日落，但是今日的人，可以說無夜無日，
有人把夜晚當白天在用，有人把白天當做夜晚在使用，這就是在工業社會，做日班、夜班一樣，
所以這生態的變化，當然一個人有適應環境的本能，但是你一些自然的法則，自然的生態，
人是白天在工作，晚上在休息，你的五臟六腑，配合天地五行，陰陽變化，今日變倒行逆施，
生理時鐘，做不斷的改變，不斷適應環境的改變，致使種種不可思議的因果病就跑出來，
一些莫名奇妙的症狀就來發生，雖然科技真發達，但是有時候，也跟不上這些病因的治療行為。
所以今日雖然科技進步，醫藥發達，人的壽命有較長，但是奇奇怪怪的病，比古早多，
古早人生活單純，比較少文明病，當然一些較無正常，往往都會，現今奇形怪狀，
像布袋戲說的必雕。一些症狀，也一言難盡，但是一切所作所為，一切因因果果，
都是我們人類自己做出來的。人說：要求福並不難，雖然現今有真多宗教，開了方便門，
藉著五行，天道當中的一些法術，來祭化、來祈福，這些當然不是無效，若是無效，
怎有人要做，但是呢，說有效，一百人去做，一百人都有效果嗎，
就如說拜斗就好，參加祈福的、拜斗的，大家也都參加，但是結果論是怎樣，
有啊，也有人得到那效果，有些人也不知道有沒有，
感冒若來，也是感冒，生病來了，也是照看醫生，有否較特殊較特別，
所以這是一個過程，一個方法，當然這也是一個法門，
但是呢，不是人人都一樣，要是人人都一樣。
像我第一句話說的，「千江千江月，只有一月真」。
一千條的江，照到月亮，有一千個月亮，但是當中只有一個月亮是真的，其他都是假的，
都是影子，如常要去水中撈月，不但是費時、費神，又浪費你的人生，所以人若要修持，
就是要修真，不要修假。
修真，要走正道，不能有一點邪，不能起著邪念，若像感冒，說叫感邪，受到風寒，
開始甘苦了，因為現在是一個多變化的社會形態，所以形形色色，什麼樣的人物，
什麼樣的物件，甚至你一生都未曾看過，奇奇怪怪的全都有，但是你認命之餘，
你要努力、你要奮鬥，掌握你短短的人生，不管你是活到90歲、到100歲，都沒關係，
這個過程，若是平順的，若是健康的、若是快樂的，如此你這個人生，是比較實在的人生，
有一種人，活到快100歲了，但是你知道他已經生病了幾年否，
那就是人說的，「生不如死」，生死的差別，快樂的人生，美滿的人生，
也要靠著自己去創造，命不能改，但是運可以改變。
就像走路一樣，路中有草枝，有石頭，可以閃過，不會頭擂擂，眼睛閉著，給他闖過去，
所以人的命運，是掌握在每個人自己的手中，你如何去創造自己的命運，創造人生，
隨你環境，隨你眼光，隨你看法，隨你做法，有所不同，當然變化各種不同的人生，
就像我們看戲，戲台上反映戲台下，讓大家看，這也是一個知識交流，交換，與警句，
但是說好聽話，自己透過修持，來改變著你的人生，來改變你人生旅途後面那一段，
就是看你是「修真」，還是「修假」。
若是修真，就要務實，本來這種宗教，與冥冥當中的東西，就是真真假假，你要務實，
要認「真」，「假」，要有判斷的智慧，要會判斷，看的出「真」「假」，向「真」的方面走，
若是如此，不管成果如何，多少一定會讓你你有感受，一定有感應。
但是那是好的感受，雖然一時不能帶給你榮華富貴，但是務實的生活，平凡的人生，
應是沒問題才對，避免痛苦的人生，落魄甘苦的人生，雖然做人要拼，少年打拼累積，
年老才有累積，不必看小孩大小，給小孩伸長手，日子就難過了，不說大富大貴，
不說小富小貴，能夠平實過日子，悟出今生為人，你的旅途是平順、安穩，無留下任何遺憾，
能走完人生路途，不管是多長，或是多短，總是讓你體悟一番真理，如此另外出世再次的世界，
就是不同的世界，就是你繁華的人生，以上解釋至此還有啥問題，可以提出來。
江不分大小，有水即有月，
只要萬里天空都無雲，那麼，萬里天上便都是青天。
一月普現一切水，一切水月一月攝。
月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；
人不分貴賤，每個人都有佛性。
佛性在人心，無所不在；
就如月照江水，無所不映。
「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」
這兩句是境界極高的佛家偈語。
天上的月亮只有一個，照到地上的千萬條江河，
每條河裏都有一個月亮的影子，就是千江有水千江月。
萬里的晴空，如果沒有一點雲的話，
整個的天空，處處都是無際的晴天，所以萬里無雲萬里天。