【107-11-14 民國一0七戊戌年十月七日】
樂 天 知 命 無 可 憂
自 上 古 至 今 不 易
先 聖 先 賢 施 教 化
唯 母 之 炁 生 化 物
靈 降 本 宮 示 門 生
奏 格 無 言 肅 穆 威
時 靡 有 爭 具 靜 也
弗 似 聚 眾 之 譁 然
終 始 有 則 不 能 移
潛 移 默 化 淨 心 靈
予 今 時 代 之 昌 明
日 新 月 異 趨 跟 隨
因 之 思 維 各 不 同
歧 見 之 紛 更 加 多
時 代 進 化 之 神 速
取 同 思 維 之 洪 流
必 須 教 化 之 德 育
化 成 整 體 之 共 識
減 少 紛 爭 之 亂 象
和 協 共 存 共 榮 矣
方 有 益 於 昌 明 也
嘉義 菩聖宮 天上聖母 降
樂天知命無可憂 自上古至今不易 先聖先賢施教化 唯母之炁生化物
靈降本宮示門生 奏格無言肅穆威 時靡有爭具靜也 弗似聚眾之譁然
終始有則不能移 潛移默化淨心靈 予今時代之昌明 日新月異趨跟隨
因之思維各不同 歧見之紛更加多 時代進化之神速 取同思維之洪流
必須教化之德育 化成整體之共識 減少紛爭之亂象 和協共存共榮矣
方有益於昌明也
【聖訓解析】
樂天知命無可憂 自上古至今不易
「樂天知命，故不憂」《易經•系辭》。樂天知命，就是順應天意的變化，知其命數，樂其天然。《易經》歷代尊為「群經之首、大道之源」，中華文化的根，古代帝王必修之學，將相、商賈必修之術。《易經》不是算命，更不是迷信，它不談神秘感應，而是以六十四句卦辭與三百八十四句爻辭，來回應人間的一切提問。
先聖先賢施教化 唯母之炁生化物 靈降本宮示門生
孔子教學是「有教無類」、「循循善誘」，聖哲真儒之典範，以為後世法。古德云：「聖人立法三千載，昔日栽種今普開」。詩云：「人生在世不稱意，何須怨尤苦呻吟，草生草死根還在，為何不知自尋根。英才備出闡宗脈，白陽塔上面如來。真假修行「混元一炁」。生化之哲理，就是無上大道之起源。《道德經》二十五章「混成章」「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母」。「有物混成」就是「混元一炁」，陰陽混沌之炁。真正的佛就是宇宙原始之「炁」，也就是宇宙混沌初始，天地未判，陰陽未分那一團混沌之炁。《食母章˙第二十》萬物一體，萬物無本則不生，母著本也，因萬物有本，所以生化無窮，自古至今與天地共長久。萬水無源則不流，因萬水有源，所以不舍畫夜。炁即是宇宙一切原始的能量，可以生發變化任何物質，故稱為先天之炁，與後天之炁的特定物質性有所不同。天地間，正因「虛無」，「無曲彎之礙」，故道之炁愈動，愈周行天地，萬物之生愈出、愈有。道雖仁萬物而生之，其無為之行，因無「物形之知，無物象之見」，是以世人若欲以形象之知見，而言道，其言再多，亦會因理屈詞窮，而不能盡道之意。
奏格無言肅穆威 時靡有爭具靜也
《中庸》「奏假無言，時靡有爭」。當我們呈上一柱心香，感格仙佛臨壇，此時仙佛降臨，所有眾生戒慎恐懼，肅穆無言，沒有爭執。所以，君子不用賞賜，老百姓也會互相共勉；不用發怒，老百姓也會很畏懼。「弘揚那德行，諸侯都來效法」。所以，君子篤實恭敬就能使天下太平。《詩經》「我懷有光明的品德，不用疾聲厲色」。詩曰：「奏假（格）無言，時靡（沒）有爭。」是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。詩曰「不顯惟德，百辟其刑之。」君子篤恭而天下平。詩曰「衣錦尚絅。惡其文之著也」。故君子之道，闇然而日章。小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理。知遠之近、知風之自、知微之顯，可與入德矣！假，格，神來了。莊嚴肅穆無聲。無言而化，都感受到善政，朝內朝外沒有鬥爭、諍訟。《詩經》「進奉誠心，感通神靈。肅穆無言，沒有爭執。」詩云「相在爾室，尚不愧於屋漏。」故君子不動而敬、不言而信。相：看。爾室：你的房間裏面。屋漏：房屋的西北角、隱密之處、外人看不到的地方，有屋漏之神。《詩經˙大雅˙抑之》「看你一個人獨自在屋子裏，最深暗別人看不到的地方，也要兢兢業業，存養省察，做事光明磊落，不會做出愧對屋漏之神的事。」君子的修養到這種境界，所以不須要有什麼舉動，別人自然尊敬他，不須要說什麼話，人家自然會相信他。
弗似聚眾之譁然 終始有則不能移 潛移默化淨心靈
有些譁徒未必皆與訴訟有直接關係，但被稱為「譁」者，具有聚眾的能力。從開頭到結局，事物發生演變的全過程。《禮記˙大學》「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！」潛移默化淨心靈《道德經》老子曰：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」「水」能成為「大道之行」的表現，是因為水能淨化萬物，也有利於培元，淨化心靈。
予今時代之昌明 日新月異趨跟隨
予今時代之昌明：予，文言文 中的「我」或「給予」；在此句中最自然的理解是「我」。今時代：「當今的時代」。昌明：「興盛、發達、光明」。當今時代是昌明的，讚嘆當今時代的「興盛發達」。日新月異趨跟隨：日日更新，月月不同，隨時都有新的變化，時時刻刻都能增長自己的品德。
因之思維各不同 歧見之紛更加多 時代進化之神速 取同思維之洪流 必須教化之德育
各個輿論鋪天蓋地而來，危機也變成需要用不同思維去思考現在社會的變化。尤其在現在資訊來源流通快，更能判斷是非對錯。孔子強調對民眾進行管理的基本措施：一是要“富之”，使庶民百姓富裕起來；二是要“教之”，要對庶民百姓實施教化，要“道之以德”，主張「德政」。執政者只要善理政事，百姓就不會犯上作亂。以德治國，是仁德者的所為。「得道多助，失道寡助。」孔子說：「克己復禮」。子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」孔子說：「辦眾人的事情，用政令規章來領導人民，遇到不遵守的人，就用刑罰要求看齊，這樣人民一心只想如何避開刑罰，心中卻欠缺羞恥改過的心」。要讓國富民強，實現國家大治，就要行德政，行德政就要有仁愛之心，就要做仁者，只有仁者才能愛人。「古之為政，愛人為大」。
化成整體之共識 減少紛爭之亂象 和協共存共榮矣 方有益於昌明也
規劃有助於整合內部之共識，提升形象與競爭力；並能達到建立目標之認同，以及互動溝通有共識。人主國君若多奇巧權謀之算計，則國家乃滋生內訌紛爭之亂象。人主國君若多精巧奢華之喜好，則風俗乃崇尚珍奇奢侈之享受。人主國君若法令過於冗雜繁苛，則因此民生凋敝而致盜賊紛起。故以聖人謂：我以實踐無為之治，不加以干擾，則人民將效尤而自我教育；我循正道施政之本，不妄作胡為，則人民將效尤而行走正道。
【天上聖母開示言】
就由我來做一個補充，與簡單的說明，只有幾句，無說那麼鉅細靡遺。開章明義第一句就說「樂天知命無可憂」。樂天知命，這就是說，天地運行，它的順序，它的變化，與各種人類、物類，生命的輪迴的意義當中，都有一個規律，只要我們可以，貫通天地生成的法則，與運行的規律，以及咱人類命運的變化，有生有滅當中，也有真多過程、波折，只要能融會貫通，領悟這道理，就不會煩惱，就不會哀傷、悲傷，就會以一個快樂的心情去面對，因為這是自然所形成的，俗語說：自然生成，父母生成，不是弟子作孽的。這就是變化的過程，冥冥當中都有一個規律，有一個規則。譬如說人，好運，無時常在好運，壞運，也無時常在壞運，但是呢，總的比較起來，平均數，比較會感覺壞的，比好的多，走下運多，走上運較少，走好運少，這是一個不同的思維，只要了解大自然的規律與道理，能領悟出自然當中演變的過程，就可以一個快樂的心情來去面對，如此來說，怎會有啥憂愁可言呢？做人為什麼要有那麼的憂愁，要有那麼多的煩惱呢？人說：天下本無事，庸人自擾之，一些煩惱、一些憂愁，都是自己造成的，都是自找出來的。所以在此勉勵大家，打開心懷，放大你的眼光，就像大海，可以容納小溪，容納百川一樣，當然咱的胸懷、咱的腹腸，無法大到那麼寬，但是這是一個形容詞，表示說，咱每個人遇到事情，不要太過煩惱，也不要太過憂愁，一些大自然的道理，這些過程一定是會去遇到，只是每個人遇到的時間、地點，與時機，不同而已啦！人說：東山飄雨西山晴，十年河東十年河西，有時好運，有時壞運，流行歌曲時常在唱，大家都知道。再來就是「奏格無言肅穆威，時靡有爭具靜也」原文這是「奏假」讀音格，古文也是讀假。奏格無言。時，靡有爭。就是沒有爭執，神明降靈時，那時候最肅穆威嚴，大家都靜靜等待之時，是最安靜的，主要意思是這樣，咱要以對神佛，不管是啥神明，當然祂們有得果位、德行，才能成聖成佛，要尊敬，有虔誠的心，當然這當中有和你比較有緣的，或者是比較無緣的，這也是冥冥當中，緣份的問題，不是這尊神明有保佑或無保佑，大小心，因為眾神那麼多，芸芸眾生也那麼多，要先保佑誰呢？誰對祂好，或是誰不好，這冥冥當中還有一層前因後果，緣份的關係，我們時常說緣起緣滅，冥中緣起之時，就要珍惜，不要讓機緣隨起隨滅，就無啥意義了，解釋就這樣。其他字面上主要這三句，比較生疏，「奏格無言，時，靡有爭」是我一句拆成兩句，針對這段訓文當中，咱時常說過，當今社會科技如此發達，進步如此神速，當然要跟得上時代腳步，跟不上，恐怕被時代淘汰，被邊緣，跟不上時代，就會落莫，當然你的生活環境、思維、為人處事種種，就會產生與人不同的思維，做法就會不同，在這當中就會引起紛爭，引起生活困擾，就會產生真多莫名其妙之事，因為莫明的事情，每天在我們生活當中，社會當中不斷演變，不斷產生，當然不同環境，不同的國度，不同的人種，都有不同生活習慣與思維，所以說要全都認同，不是說完全無可能，但是無簡單，有可能，這是一件真大、又真困難的事情。不同的宗教，教化不同的宗教徒，想法、看法、做法，當然也不同，光我們自己小小國內，在選舉當中，因為不同的政黨，不同的思維、不同的意見，可以取得共識並不是簡單之事，每個國家，每個團體，只要有人類的所在，就是有紛爭波折，因為一些大自然的道理，大家無認真去思考、去思維，因為現在大自然，可以說被人類無盡的欲望，不斷的破壞，等到有一天大自然的反撲，一定會反撲，大自然一旦產生開始反撲之時，真正是地球上生物的一大浩劫，真大真大的浩劫，不是全然人類的戰爭而已，大自然的力量，才是可怕的，才是無窮無盡的，這道理要思考，要了解，在你我下一代，也要給他們有一些正確的觀念，雖然每日面對現實的社會，競爭的社會，在爭取，在鬥爭，一定有一些不同的做法，不同的觀念，致使產生一些無謂的，無意義的困擾，這是我今晚說給各位來共同來勉勵的，出示訓文重點開宗明義放在第一句，樂天知命，不只是看字面上淺淺的意涵而已，我解釋到此，有啥無了解或是不同意見，才提出來做討論。
《瓊瑤》
有一條小小的船，漂泊過東南西北、西北東南，盛載了多少憧憬、盛載了多少夢幻，來來往往無牽絆。春去秋來，時光荏苒；憧憬已渺，夢兒已殘；小船啊小船，不復昔日的光輝燦爛。經過風暴，涉過險灘；盛滿時光，載滿苦難；何時啊何時，才能卸下這沉沉重擔。何處是她避風的港灣，何處是她停泊的邊岸。
有一條小小的船，漂泊過東南西北，西北東南；盛載了多少憧憬，多少夢幻；船兒美麗，夢兒旖旎；穿過海洋，渡過河川，來來往往無牽絆。
有一條小小的船，漂泊過東南西北，西北東南，盛載了多少憧憬，盛載了多少夢幻，來來往往無牽絆。春去秋來，時光荏苒，美麗的小船，不復昔日的光輝燦爛。
有一條小小的船，漂泊過東南西北，漂泊過西北東南，盛載了多少憧憬，盛載了多少夢幻，來來往往無牽絆。春去秋來，時光荏苒，何處是我避風的港灣。憧憬已渺，夢兒已殘，何處是我停泊的邊岸。
「小船」通常是一個象徵：指涉特定的人或事物：這可能是某首詩、某本小說。《小船，小船》、某首歌曲中的意象，感嘆好景不常，隱喻人生與時代。它常被用來比喻一個人的生命歷程、一個曾經興盛的產業、一段隨風逝去的美好時光。春去秋來，時光荏苒，憧憬已渺，夢兒已殘，美麗的小船，不復昔日的光輝燦爛。經過風浪，涉過險灘，盛滿時光，載滿苦難，何時才能卸下這沉沉重擔？帶著一種深沉的滄桑與惋惜，像是在目睹某些曾經輝煌的人、事、物，如今走向了沒落。
