【107-11-14 民國一0七戊戌年十月七日】
樂 天 知 命 無 可 憂
自 上 古 至 今 不 易
先 聖 先 賢 施 教 化
唯 母 之 炁 生 化 物
靈 降 本 宮 示 門 生
奏 格 無 言 肅 穆 威
時 靡 有 爭 具 靜 也
弗 似 聚 眾 之 譁 然
終 始 有 則 不 能 移
潛 移 默 化 淨 心 靈
予 今 時 代 之 昌 明
日 新 月 異 趨 跟 隨
因 之 思 維 各 不 同
歧 見 之 紛 更 加 多
時 代 進 化 之 神 速
取 同 思 維 之 洪 流
必 須 教 化 之 德 育
化 成 整 體 之 共 識
減 少 紛 爭 之 亂 象
和 協 共 存 共 榮 矣
方 有 益 於 昌 明 也
嘉義 菩聖宮 天上聖母 降
樂天知命無可憂 自上古至今不易 先聖先賢施教化 唯母之炁生化物
靈降本宮示門生 奏格無言肅穆威 時靡有爭具靜也 弗似聚眾之譁然
終始有則不能移 潛移默化淨心靈 予今時代之昌明 日新月異趨跟隨
因之思維各不同 歧見之紛更加多 時代進化之神速 取同思維之洪流
必須教化之德育 化成整體之共識 減少紛爭之亂象 和協共存共榮矣
方有益於昌明也
【聖訓解析】
樂天知命無可憂 自上古至今不易
「樂天知命，故不憂」《易經•系辭》。樂天知命，就是順應天意的變化，知其命數，樂其天然。《易經》歷代尊為「群經之首、大道之源」，中華文化的根，古代帝王必修之學，將相、商賈必修之術。《易經》不是算命，更不是迷信，它不談神秘感應，而是以六十四句卦辭與三百八十四句爻辭，來回應人間的一切提問。
先聖先賢施教化 唯母之炁生化物 靈降本宮示門生
孔子教學是「有教無類」、「循循善誘」，聖哲真儒之典範，以為後世法。古德云：「聖人立法三千載，昔日栽種今普開」。詩云：「人生在世不稱意，何須怨尤苦呻吟，草生草死根還在，為何不知自尋根。英才備出闡宗脈，白陽塔上面如來。真假修行「混元一炁」。生化之哲理，就是無上大道之起源。《道德經》二十五章「混成章」「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母」。「有物混成」就是「混元一炁」，陰陽混沌之炁。真正的佛就是宇宙原始之「炁」，也就是宇宙混沌初始，天地未判，陰陽未分那一團混沌之炁。《食母章˙第二十》萬物一體，萬物無本則不生，母著本也，因萬物有本，所以生化無窮，自古至今與天地共長久。萬水無源則不流，因萬水有源，所以不舍畫夜。炁即是宇宙一切原始的能量，可以生發變化任何物質，故稱為先天之炁，與後天之炁的特定物質性有所不同。天地間，正因「虛無」，「無曲彎之礙」，故道之炁愈動，愈周行天地，萬物之生愈出、愈有。道雖仁萬物而生之，其無為之行，因無「物形之知，無物象之見」，是以世人若欲以形象之知見，而言道，其言再多，亦會因理屈詞窮，而不能盡道之意。
奏格無言肅穆威 時靡有爭具靜也
《中庸》「奏假無言，時靡有爭」。當我們呈上一柱心香，感格仙佛臨壇，此時仙佛降臨，所有眾生戒慎恐懼，肅穆無言，沒有爭執。所以，君子不用賞賜，老百姓也會互相共勉；不用發怒，老百姓也會很畏懼。「弘揚那德行，諸侯都來效法」。所以，君子篤實恭敬就能使天下太平。《詩經》「我懷有光明的品德，不用疾聲厲色」。詩曰：「奏假（格）無言，時靡（沒）有爭。」是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。詩曰「不顯惟德，百辟其刑之。」君子篤恭而天下平。詩曰「衣錦尚絅。惡其文之著也」。故君子之道，闇然而日章。小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理。知遠之近、知風之自、知微之顯，可與入德矣！假，格，神來了。莊嚴肅穆無聲。無言而化，都感受到善政，朝內朝外沒有鬥爭、諍訟。《詩經》「進奉誠心，感通神靈。肅穆無言，沒有爭執。」詩云「相在爾室，尚不愧於屋漏。」故君子不動而敬、不言而信。相：看。爾室：你的房間裏面。屋漏：房屋的西北角、隱密之處、外人看不到的地方，有屋漏之神。《詩經˙大雅˙抑之》「看你一個人獨自在屋子裏，最深暗別人看不到的地方，也要兢兢業業，存養省察，做事光明磊落，不會做出愧對屋漏之神的事。」君子的修養到這種境界，所以不須要有什麼舉動，別人自然尊敬他，不須要說什麼話，人家自然會相信他。
弗似聚眾之譁然 終始有則不能移 潛移默化淨心靈
有些譁徒未必皆與訴訟有直接關係，但被稱為「譁」者，具有聚眾的能力。從開頭到結局，事物發生演變的全過程。《禮記˙大學》「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！」潛移默化淨心靈《道德經》老子曰：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」「水」能成為「大道之行」的表現，是因為水能淨化萬物，也有利於培元，淨化心靈。
予今時代之昌明 日新月異趨跟隨
予今時代之昌明：予，文言文 中的「我」或「給予」；在此句中最自然的理解是「我」。今時代：「當今的時代」。昌明：「興盛、發達、光明」。當今時代是昌明的，讚嘆當今時代的「興盛發達」。日新月異趨跟隨：日日更新，月月不同，隨時都有新的變化，時時刻刻都能增長自己的品德。
因之思維各不同 歧見之紛更加多 時代進化之神速 取同思維之洪流 必須教化之德育
各個輿論鋪天蓋地而來，危機也變成需要用不同思維去思考現在社會的變化。尤其在現在資訊來源流通快，更能判斷是非對錯。孔子強調對民眾進行管理的基本措施：一是要“富之”，使庶民百姓富裕起來；二是要“教之”，要對庶民百姓實施教化，要“道之以德”，主張「德政」。執政者只要善理政事，百姓就不會犯上作亂。以德治國，是仁德者的所為。「得道多助，失道寡助。」孔子說：「克己復禮」。子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」孔子說：「辦眾人的事情，用政令規章來領導人民，遇到不遵守的人，就用刑罰要求看齊，這樣人民一心只想如何避開刑罰，心中卻欠缺羞恥改過的心」。要讓國富民強，實現國家大治，就要行德政，行德政就要有仁愛之心，就要做仁者，只有仁者才能愛人。「古之為政，愛人為大」。
化成整體之共識 減少紛爭之亂象 和協共存共榮矣 方有益於昌明也
規劃有助於整合內部之共識，提升形象與競爭力；並能達到建立目標之認同，以及互動溝通有共識。人主國君若多奇巧權謀之算計，則國家乃滋生內訌紛爭之亂象。人主國君若多精巧奢華之喜好，則風俗乃崇尚珍奇奢侈之享受。人主國君若法令過於冗雜繁苛，則因此民生凋敝而致盜賊紛起。故以聖人謂：我以實踐無為之治，不加以干擾，則人民將效尤而自我教育；我循正道施政之本，不妄作胡為，則人民將效尤而行走正道。
【天上聖母開示言】
就由我來做一個補充，與簡單的說明，只有幾句，無說那麼鉅細靡遺。開章明義第一句就說「樂天知命無可憂」。樂天知命，這就是說，天地運行，它的順序，它的變化，與各種人類、物類，生命的輪迴的意義當中，都有一個規律，只要我們可以，貫通天地生成的法則，與運行的規律，以及咱人類命運的變化，有生有滅當中，也有真多過程、波折，只要能融會貫通，領悟這道理，就不會煩惱，就不會哀傷、悲傷，就會以一個快樂的心情去面對，因為這是自然所形成的，俗語說：自然生成，父母生成，不是弟子作孽的。這就是變化的過程，冥冥當中都有一個規律，有一個規則。譬如說人，好運，無時常在好運，壞運，也無時常在壞運，但是呢，總的比較起來，平均數，比較會感覺壞的，比好的多，走下運多，走上運較少，走好運少，這是一個不同的思維，只要了解大自然的規律與道理，能領悟出自然當中演變的過程，就可以一個快樂的心情來去面對，如此來說，怎會有啥憂愁可言呢？做人為什麼要有那麼的憂愁，要有那麼多的煩惱呢？人說：天下本無事，庸人自擾之，一些煩惱、一些憂愁，都是自己造成的，都是自找出來的。所以在此勉勵大家，打開心懷，放大你的眼光，就像大海，可以容納小溪，容納百川一樣，當然咱的胸懷、咱的腹腸，無法大到那麼寬，但是這是一個形容詞，表示說，咱每個人遇到事情，不要太過煩惱，也不要太過憂愁，一些大自然的道理，這些過程一定是會去遇到，只是每個人遇到的時間、地點，與時機，不同而已啦！人說：東山飄雨西山晴，十年河東十年河西，有時好運，有時壞運，流行歌曲時常在唱，大家都知道。再來就是「奏格無言肅穆威，時靡有爭具靜也」原文這是「奏假」讀音格，古文也是讀假。奏格無言。時，靡有爭。就是沒有爭執，神明降靈時，那時候最肅穆威嚴，大家都靜靜等待之時，是最安靜的，主要意思是這樣，咱要以對神佛，不管是啥神明，當然祂們有得果位、德行，才能成聖成佛，要尊敬，有虔誠的心，當然這當中有和你比較有緣的，或者是比較無緣的，這也是冥冥當中，緣份的問題，不是這尊神明有保佑或無保佑，大小心，因為眾神那麼多，芸芸眾生也那麼多，要先保佑誰呢？誰對祂好，或是誰不好，這冥冥當中還有一層前因後果，緣份的關係，我們時常說緣起緣滅，冥中緣起之時，就要珍惜，不要讓機緣隨起隨滅，就無啥意義了，解釋就這樣。其他字面上主要這三句，比較生疏，「奏格無言，時，靡有爭」是我一句拆成兩句，針對這段訓文當中，咱時常說過，當今社會科技如此發達，進步如此神速，當然要跟得上時代腳步，跟不上，恐怕被時代淘汰，被邊緣，跟不上時代，就會落莫，當然你的生活環境、思維、為人處事種種，就會產生與人不同的思維，做法就會不同，在這當中就會引起紛爭，引起生活困擾，就會產生真多莫名其妙之事，因為莫明的事情，每天在我們生活當中，社會當中不斷演變，不斷產生，當然不同環境，不同的國度，不同的人種，都有不同生活習慣與思維，所以說要全都認同，不是說完全無可能，但是無簡單，有可能，這是一件真大、又真困難的事情。不同的宗教，教化不同的宗教徒，想法、看法、做法，當然也不同，光我們自己小小國內，在選舉當中，因為不同的政黨，不同的思維、不同的意見，可以取得共識並不是簡單之事，每個國家，每個團體，只要有人類的所在，就是有紛爭波折，因為一些大自然的道理，大家無認真去思考、去思維，因為現在大自然，可以說被人類無盡的欲望，不斷的破壞，等到有一天大自然的反撲，一定會反撲，大自然一旦產生開始反撲之時，真正是地球上生物的一大浩劫，真大真大的浩劫，不是全然人類的戰爭而已，大自然的力量，才是可怕的，才是無窮無盡的，這道理要思考，要了解，在你我下一代，也要給他們有一些正確的觀念，雖然每日面對現實的社會，競爭的社會，在爭取，在鬥爭，一定有一些不同的做法，不同的觀念，致使產生一些無謂的，無意義的困擾，這是我今晚說給各位來共同來勉勵的，出示訓文重點開宗明義放在第一句，樂天知命，不只是看字面上淺淺的意涵而已，我解釋到此，有啥無了解或是不同意見，才提出來做討論。
【102.09.23 民國一0二癸巳年八月十九日】
中庸合乎天之道 秋分時節日夜分 斯年又到收成時 且問諸生得失何
過去已往不曾思 未來種種何曾想 年少之時要用心 中年時候要修心
老年以後要養心 未知諸生是何心 談經說道不勝舉 耳熟能詳不為過
榮辱今生至此何 若是孑然一身無 應知進退該如何 百歲光陰白駒過
徒留遺憾在人間 實是可悲又可憐 追求目標達幾何 各自心中明白否
聽聞道法習道否 縱然一知且半解 未曾悉聞來問道 荒廢時間及精神
日復一日逐波流 有辱天賦之所命 宣文教化不辭勞 如浪推波又一波
聖教之時天道命 受教眾生應及時 萬劫不復各自奔 應有所覺及所悟
願諸生能成究竟
民國113年7月26日【歲次甲辰年七月一日】
台東寶華山 瑤池金母娘娘
寶物滿山等來取 華繁紅塵怎流連 山中盡是有寶藏
瑤光照臨同日月 池中之龍欲飛天 金光普照來照臨 母恩大德不可忘 娘娘在此已說明
南投九鳳山九天玄女
九宮八卦奇門遁 天衣無縫巧安排 玄奇妙法要學習 女流之輩人上人
南化葫蘆山驪山老母
南來北往找母靈 化淨靈台之塵垢 葫中藏有玄奇妙 蘆中自有靈丹在 山中靈氣多吸收
驪駒引路到母前 山人自有妙算來 老天自有妙安排 母娘交代要清楚
古坑靈台山地母至尊
地靈人傑出聖賢 母靈慈暉照日月 至善為仁是大愛 尊師重道不可無
訓勉之言要謹記 示意機緣已經到 一本初衷有始終 否則後悔誤前程 汝心是否已堅定
半天岩紫雲寺準提佛母
半世浮塵昧迷濛 天罡北斗眾星拱 岩上石松耐勁足
紫氣東來聖人出 雲是從龍風從虎 寺中靈氣真具足
準則堅守戒定慧 提起放下順勢為 佛海浩瀚岸何處 母盼靈兒快修持
似如諸緣已具足 還得努力用功夫 佛母提示要謹記
清秋已垂楊 頻聞丹桂香 楓紅早成陣 菊花默吐芳 清雲傲骨清如水 丹桂飄香九秋馨
