民國115年10月7日【歲次丙午年八月廿七日】
嘉義 菩聖宮 聖訓文 開示言 歡迎轉載 並請註明出處
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文 明 中 正 以 德 行
財 寶 得 之 以 有 道
神 以 未 知 而 知 神
降 靈 開 示 勸 諸 生
宜 畜 仁 義 以 風 之
宜 廣 德 行 以 懷 之
要 能 仁 義 以 輕 利
要 能 重 義 以 輕 財
仁 者 以 財 而 發 身
不 仁 者 以 身 發 財
修 身 種 德 事 業 基
今 世 價 值 觀 不 同
人 生 觀 亦 如 是 矣
一 切 利 益 為 優 先
罔 顧 道 德 和 仁 義
扭 曲 的 人 生 觀 念
社 會 形 態 已 利 市
大 千 為 利 而 改 變
人 生 價 值 亦 趨 利
若 然 不 能 來 警 惕
聖 者 警 言 已 有 示
如 果 不 能 來 覺 知
社 稷 安 邦 有 問 題
一 切 亂 源 始 于 利
只 以 警 惕 以 告 知
盛 衰 否 泰 見 真 章
吉 凶 禍 福 定 到 來
修 身 安 命 不 虛 言
保 得 安 命 過 百 年
嘉義 菩聖宮 文財神 降
文明中正以德行 財寶得之以有道 神以未知而知神 降靈開示勸諸生
宜畜仁義以風之 宜廣德行以懷之 要能仁義以輕利 要能重義以輕財
仁者以財而發身 不仁者以身發財 修身種德事業基 今世價值觀不同
人生觀亦如是矣 一切利益為優先 罔顧道德和仁義 扭曲的人生觀念
社會形態已利市 大千為利而改變 人生價值亦趨利 若然不能來警惕
聖者警言已有示 如果不能來覺知 社稷安邦有問題 一切亂源始于利
只以警惕以告知 盛衰否泰見真章 吉凶禍福定到來 修身安命不虛言
保得安命過百年
【聖訓解析】
文明中正以德行 財寶得之以有道 神以未知而知神 降靈開示勸諸生
「文明中正以德行」，處於文明、開化的社會中，做人處事必須堅守「中庸、公正、剛正」的原則。一切的根本，都在於培養自己良好的道德與品行。「財寶得之以有道」，世人皆喜愛財富與寶物，但追求財富必須符合「君子愛財，取之有道」的原則。不義之財不拿，唯有透過正當途徑與良心獲得的財富，才能真正留得住、享用得安心。「神以未知而知神」，凡人往往對神明玄妙的世界「一無所知」，但神明卻能洞悉凡人所不知道的一切（起心動念、善惡所為）。當從「懵懂未知」的生命經驗中去感悟，最終便能體會到神明神妙的安排與存在。舉頭三尺有神明，保持敬畏之心，心誠則靈。神明降靈示導的開示言告誡世人，「德行與正道」的重要性，神明引導迷津的慈悲。「降靈開示勸諸生」，文財神降文開示、勸勉、奉勸在座門生與廣大的信眾，希望大家能將道理銘記在心，付諸行動，啟示與指引。能求財與事業，切忌投機取巧、切勿走捷徑。要走正道，腳踏實地雖然慢，但最是安全且長久。為人處事與人際關係能保持心地的光明磊落（文明中正），多累積福報與德行，遇到難關自然會迎刃而解。
宜畜仁義以風之 宜廣德行以懷之 要能仁義以輕利 要能重義以輕財
「宜畜仁義以風之」，應當蓄積並推行「仁義」，像春風化雨般去教化人民、影響人民。「風」，感化、教化。「宜廣德行以懷之」，廣泛地施行「德行」，使遠近的人民心悅誠服、前來歸附「懷」，安撫、使之歸順。「要能仁義以輕利」，必須能夠堅守「仁」與「義」，從而把個人的私利看得很輕。「要能重義以輕財」，能夠看重「道義」，把物質錢財視為身外之物。「以仁義治理、以德行感化」，看輕物質利益與錢財的為政與處事之道。儒家思想，為政者或治國者，不應依靠嚴刑峻法或物質利誘，而應提升自身的道德操守。透過「重義輕利」為表率，以及「仁義德行」的推廣，達到天下歸心的和諧境界。
仁者以財而發身 不仁者以身發財 修身種德事業基 今世價值觀不同
「仁者以財而發身」，「不仁者以身發財」《禮記·大學》面對財富時，兩種截然不同的人生態度與價值觀。仁者以財發身：有仁德的人把財富當成「工具」，用來修身養性、幫助他人、行善積德、成就公益與事業。「發身」，發展品格與人格。「不仁者以身發財」，沒有仁德的人把「身」當成賺錢的工具，為了追求金錢不擇手段、出賣良心、犧牲健康甚至生命。此時，人反而變成了財富的奴隸。「修身種德事業基」，人生的根本在於修養品德、培植善心，這是成就一切事業與安定生命的基石。在現時社會，面臨著極大的價值觀碰撞與現實張力。「以身發財」，現代社會常以物質財富、收入水平、社會階級來衡量一個人的成功。許多人陷入放棄生活品質，踩著誠信底線，去追逐金錢。人們往往被物欲綁架，從「主宰財富的君子」變成了「為錢奔命的勞工」。「以財發身」，財富自由與心靈成長，現代人講求財務規劃與財富自由，「以財發身」，用賺來的資源去投資教育、照顧健康、陪伴家庭、支持公益、充實精神世界，讓金錢成為實現自我價值與社會貢獻的助力，而不是生命的全部。現代商業也開始推崇有社會責任的企業家，呼應了君子愛財、取之有道、用之合義的智慧。《禮記·大學》「仁者以財發身，不仁者以身發財」，仁，指仁義道德。仁者以其所得的財物發展，仁者的人生觀，助人為樂。「不仁者以身發財」，財變成主體了。身變成奴。我們想想這個道理，仁者可以把財富轉成工具，轉成發身的工具。所謂「君子富，好行其德；小人富，以適其力。」君子不因貧困而忘失德行風範。孔子「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！」
人生觀亦如是矣 一切利益為優先 罔顧道德和仁義 扭曲的人生觀念
「人生觀亦如是矣，一切利益為優先」，極端功利主義、利己主義。當一個人將個人利益視為唯一的行動準則，並徹底拋棄道德、仁義與社會責任時，這是扭曲且病態的價值觀。這種觀念在短期內可能會帶來財富或地位的增長，但從長遠來看，它會帶來巨大的代價，精神的極度空虛，缺乏真誠的情感連結，內心永遠處於對利益的焦慮與算計之中。「罔顧道德和仁義」，罔顧道義的人，終將被社會孤立，沒有人敢給予真心的信任。純粹建立在利益上的關係極其脆弱，一旦失去利用價值，便會瞬間土崩瓦解。真正有智者，往往明白，道德與仁義並非利益的對立面，而是對人生長遠發展的保護。看到的社會現象，能在充滿算計的環境中保持內心的清明。「扭曲的人生觀念」，認知扭曲，是個體以誇大、偏頗或非理性的方式來解讀現實、自己與周遭世界的思考模式，所引發焦慮、憂鬱與人際疏離。
社會形態已利市 大千為利而改變 人生價值亦趨利 若然不能來警惕
這樣的人生觀通常被稱為極端功利主義或利己主義。當一個人將個人利益視為唯一的行動準則，並徹底拋棄道德、仁義與社會責任時，這是扭曲且病態的價值觀。在短期內可能會帶來財富或地位的增長，但從長遠來看，帶來巨大的代價，缺乏真誠，內心永遠處於對利益的焦慮與算計之中。罔顧道義的人終將被社會孤立，沒有人敢給予信任。純粹建立在利益上的關係極其脆弱，一旦失去利用價值，便會瞬間瓦解。「若然不能來警惕」，真正的智慧往往明白，道德與仁義並非利益的對立面，而是對人生長遠發展的保護。看到令人寒心的社會現象，引發感觸，如何在充滿算計的環境中保持內心的清明。
聖者警言已有示 如果不能來覺知 社稷安邦有問題 一切亂源始于利
「聖者警言已有示，如果不能來覺知」，聖賢與智者，早就留下了警告和智慧之言，如果至今仍然無法從中「覺醒」並「察覺」現狀，依然如故我，那將會迎來無法避免的後果。「社稷安邦有問題，一切亂源始于利」，國家的安定與社會的和平，「社稷安邦」，之所以會出現嚴重的危機，追根究底，全都是因為人們過度追求「利益」與「私欲」。「利」字當頭，道義、良知，就會被拋諸腦後，這也是所有混亂、衝突與腐敗的起點。古人說：「君子喻於義，小人喻於利」，「上下交征利而國危矣！」當一個社會缺乏了道德自覺，只剩下金錢與權力的角逐時，國家的根基就會動搖。在看過某些社會時事、深有感觸，希望進一步探討關於如何提升自我的覺知或社會道德的重建。
只以警惕以告知 盛衰否泰見真章 吉凶禍福定到來 修身安命不虛言 保得安命過百年
「只以警惕以告知」，一份善意的提醒與警告，希望聽者能夠保持清醒、時刻警惕，不要在順境中迷失，也不要在逆境中沉淪。「盛衰否泰見真章」，《易經》的否卦（困頓、不順）與泰卦（通達、安泰）。「否極泰來」，逆境到了極點就會轉為順境。人在面臨生活中的強盛與衰敗、困頓與通達時，最能看出一個人的真實修為與品格，就能見真章。「吉凶禍福定到來」，人生的命運充滿變數，吉祥、凶險、禍害、福報，這些都是生命中必然會經歷的遭遇，沒有人能完全逃避。「修身安命不虛言」，面對無法預測的未來，唯一切實可行的辦法就是「修養品德（修身）」與「順應天命（安命）」。只要內心強大、品行端正，無論外界如何變化，都能處變不驚。「保得安命過百年」，修身與安命，自然能夠保佑自己一生平安、順遂。長壽且順遂，長壽且問心無愧地度過百年人生。富有深意、警世喻人，勸導人們透過修身養性來安頓生命，以此應對命運的起伏與吉凶禍福。
【文財神開示言】
