民國115年7月8日【歲次丙午年五月廿四日】
天 地 陰 陽 貫 古 今
上 承 下 載 萬 物 流
聖 賢 於 世 留 經 典
母 德 坤 道 永 綿 延
降 靈 開 示 留 訓 言
謹 德 於 至 微 之 事
施 恩 於 不 報 之 人
毋 因 群 疑 阻 獨 見
毋 任 己 意 廢 人 言
毋 私 小 惠 傷 大 體
毋 借 公 論 快 私 情
處 世 為 人 難 圓 滿
我 執 我 見 最 難 分
因 而 爭 論 永 不 休
孰 是 孰 非 誰 定 調
世 事 永 遠 說 不 清
永 在 未 來 找 答 案
此 生 永 在 未 知 裡
已 知 因 為 已 過 去
未 來 因 為 在 期 待
人 生 百 載 未 來 何
常 言 富 貴 有 定 數
明 天 是 無 盡 未 來
人 皆 期 待 在 未 來
勞 碌 奔 波 所 得 何
難 道 人 生 即 如 此
窮 極 一 生 所 得 何
成 敗 得 失 又 如 何
為 人 真 諦 是 什 麼
誰 識 此 中 之 道 理
人 人 會 說 做 不 來
能 知 道 理 放 不 開
拚 搏 人 生 為 榮 華
定 數 若 到 萬 般 無
不 知 什 麼 是 未 來
大 限 小 限 人 人 有
苦 海 無 盡 岸 在 前
今 天 過 了 明 天 何
若 知 道 理 還 求 何
平 安 過 日 最 實 在
安 份 知 足 無 煩 惱
修 身 養 性 無 悔 吝
大 道 天 理 識 人 生
今 生 為 人 不 容 易
因 緣 而 來 隨 緣 去
此 生 業 緣 若 消 盡
離 了 苦 海 脫 凡 塵
大 道 人 生 應 可 知
不 再 輪 迴 六 道 物
嘉義 菩聖宮 天上聖母 降
天地陰陽貫古今 上承下載萬物流 聖賢於世留經典 母德坤道永綿延
降靈開示留訓言
謹德於至微之事 施恩於不報之人 毋因群疑阻獨見 毋任己意廢人言
毋私小惠傷大體 毋借公論快私情 處世為人難圓滿 我執我見最難分
因而爭論永不休 孰是孰非難定調 世事永遠說不清 永在未來找答案
此生永在未知裡 已知因為已過去 未來因為在期待 人生百載未來何
常言富貴有定數 明天是無盡未來 人皆期待在未來 勞碌奔波所得何
難道人生即如此 窮極一生所得何 成敗得失又如何 為人真諦是什麼
誰識此中之道理 人人會說做不來 能知道理放不開 拚搏人生為榮華
定數若到萬般無 不知什麼是未來 大限小限人人有 苦海無盡岸在前
今天過了明天何 若知道理還求何 平安過日最實在 安份知足無煩惱
修身養性無悔吝 大道天理識人生 今生為人不容易 因緣而來隨緣去
此生業緣若消盡 離了苦海脫凡塵 大道人生應可知 不再輪迴六道物
【聖訓解析】
天地陰陽貫古今 上承下載萬物流 聖賢於世留經典 母德坤道永綿延 降靈開示留訓言
天地、陰陽、木火土金水，與人九而十者，天之數畢也。故數者至十而止，書者以十為終，皆取之此。聖人何其貴者？起於天，至於人而畢。畢之外謂之物，物者投所貴之。意境深遠，將宇宙大道、聖賢教化與母德坤道巧妙融合，展現了生生不息的哲理。「天地陰陽貫古今，上承下載萬物流」，道化陰陽，運轉不息，貫穿古今歷史，承載並化育著天地間的萬事萬物。「聖賢於世留經典，母德坤道永綿延」，聖人先賢留下智慧經典以啟迪後世；而如大地般包容、無私奉獻的「坤道」母德，則如川流般生生不息，永遠綿延。
謹德於至微之事 施恩於不報之人 毋因群疑阻獨見 毋任己意廢人言 毋私小惠傷大體 毋借公論快私情
《菜根譚》深刻體現了修身處世的最高智慧。「謹德於至微之事」道德的修養必須從微不足道的小細節做起。不以善小而不為，勿以惡小而為之。謹慎對待生活中的一舉一動，方能積累大德。「施恩於不報之人」，給予他人恩惠時，不求回報。這種純粹的利他之心，展現了最高尚的胸懷與氣度。「毋因群疑阻獨見」，不要因為多數人的懷疑或反對，就輕易放棄自己經過深思熟慮的正確見解。「毋任己意廢人言」，切勿因為個人的偏見或固執，就拒絕聽取他人的意見與建言。這段名言，在為人處世與職場領導上，提供了非常實用的指導。結合了道德實踐，與理性思考，教導我們既要有純粹的品德，又要有謙虛開放的胸襟。「毋私小惠傷大體，毋借公論快私情」，絕不可因為給予個人微小的好處、恩惠，而損害了整體的大局或公義。在團隊管理或人際交往中，應以長遠目標和核心原則為重，不宜濫用私情或用小恩小惠來籠絡人心，以免破壞了制度與團體的根本。不能假借「大眾的輿論」或「公理」的名義，來發洩私人的怨恨或滿足私欲。在評判他人或表達意見時，要保持客觀公正，不讓情緒或個人偏見，主導了自己的言行，避免假公濟私。
處世為人難圓滿 我執我見最難分 因而爭論永不休 孰是孰非難定調 世事永遠說不清 永在未來找答案
「處世為人難圓滿」，人生在世，面對各種複雜的關係與環境，很難做到十全十美、面面俱到，了解並接納「不完美」是人生的常態。面對挫折或無法迎合所有人的情況時，學會放下過度的苛求與執念，求取心安理得即可。「我執我見最難分」在佛法中是一體兩面的概念，非常容易混淆。我見是「理智上的錯誤認知」認為有一個真實不變的自我。我執是「情感與行為上的本能執著」處處以我為主。我見：我所見。是第六識的分別作用。因為「無明」，以為五蘊組合而成的身體和心念裡面，有一個獨立、主宰的「我」。「我執」：人我見。是第七識（末那識）的恆審思量。也就是對「我見」的認同與貪戀，進而產生自私、傲慢、恐懼以及對立。紛爭與迷惘之中，最難以剝離和看清的，往往就是自己內心根深蒂固的固執（我執）與偏見（我見）。很多時候我們以為自己站在「理」字上，實則是帶著主觀色彩在看世界。若能放下自我本位，站在更高的角度或對方的立場去思考，許多難題便能迎刃而解。以大局為重、光明磊落、包容不完美，時常反思自我。若能將這些原則內化於心，面對生活中的人事物，便能少一份計較，多一份豁達。「因而爭論永不休」立場不同時，溝通容易陷入僵局的核心。這種現象在生活上、職場或歷史事件中屢見不鮮。當彼此執著於證明自己正確，往往只會更堅定各自的看法，而無法達成共識。若想跳脫這種無效的爭執，通常需要重新定義溝通的目標，理解優先於說服，站在對方的視角，理解其觀點背後的擔憂或價值觀，而非一味反駁。尋求交集，聚焦於雙方共同的目標或利益，將對立轉化為「如何解決問題」的合作。「孰是孰非難定調」 點出了事件往往具有多面性，沒有絕對的對錯。當面臨複雜爭議時，事實可能因視角、立場或價值觀的不同而有截然不同的解讀。「世事永遠說不清」世事無常，很多時候的確難以說得清。正是因為世間的變化與人心的難以捉摸，我們才更難以用絕對的對錯或單一標準去衡量。這份「說不清」或許帶有些許無奈，但同時也賦予了人生各種意想不到的寬容與可能。有時候把腳步放慢，順應變化，反而能看到不一樣的風景。「永在未來找答案」尋找實用的AI創新思維，以面對科技變革，探討從企業到社會的永續發展解方，在瞬息萬變的時代，找到屬於自己的定位。
此生永在未知裡 已知因為已過去 未來因為在期待 人生百載未來何
「此生永在未知裡」未知是生命的本質，也是最大的空間。當我們放下對未來的執念，擁抱眼前的每一個當下，反而能從未知的洪流中，找到屬於自己的平靜與力量。「已知因為已過去」過去的已知，昨日種種皆成序章，那些積累的經歷，塑造了今日的底蘊，讓我們能在回望中獲得智慧，而非停滯不前。未來的期待，不可預知，但正是因為有了期待，生命才有了前行的動力。透過良好的生涯規劃為目標鋪路，不過度擔憂未發生的幻影。當下的實踐，生命百載的本質，其實就是每一個「當下」的總和。「未來因為在期待」因為期待，我們賦予了每一個即將到來的日子動力與意義。無論是期待一段未知的旅程、一個更成熟的自己，還是即將發生的美好事物，這份對未來的憧憬，都是我們在平淡日常中繼續前行的重要力量。面對「未來期待」活在當下，心懷未來，不過度焦慮未知的變化，讓對未來的期待成為生活的小確幸。期待不僅是等待，更是前進的動力，審視未來的自己，探索無限可能，對未來有期待，相信事情會往好的方向發展。「人生百載未來何」人生百載，本是向死而生的旅程。歲月在未知中流轉，意義卻在於當下的實踐。與其在時光的長河中探問虛無，不如將每一個「現在」活得具體而豐盈，用踏實的步調賦予未來最美好的解答。
常言富貴有定數 明天是無盡未來 人皆期待在未來 勞碌奔波所得何
「常言富貴有定數」，物質與外在成敗多半與個人前世積累的「福德」或因果有關。在這樣的框架下，單純為了追求財富而勞碌，往往陷入「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」的虛無感中。「明天是無盡未來」，「在無盡的未來中」，勞碌的實質意義在於豐富靈魂的見聞與體驗未來的本質是開放的，在勞碌中所經歷的挫折、喜悅、人際交往，都是靈魂的資糧。這些過程建構了對世界的認知，讓生命充滿立體感。修行與心性淬鍊，外在的「富貴」，是定數，但面對勞碌掌握在自己手中。勞碌是修煉內心、提升境界的道場。「人皆期待在未來」，明天是無盡未來的起點，今日的辛勤，縱然未必立刻換來萬貫家財，卻能轉化為無形的福報（德行），這些都是決定未來命運走向的關鍵變數。人生並非單向追求既定目標的過程，而是一場體驗與修行的旅程。「勞碌奔波所得何」，在過程中成長的自己、內心的充實感，以及為未來播下的良善種子。若對未來的方向感到迷惘，所追求的「富貴」是心靈的富足，還是物質的成就？命中富貴早有定數，人為何愛財？因為財，柴米油鹽需要；因為財，生活必不可少；因為財，可以讓人心安。君子愛財，取之有道，命裡的財，難以強求。錢從哪裡來？因果輪迴，一切都是定數，人一生功名利祿，富貴榮華皆由德而來。前世積了多少德，後世才能過上對等的生活。也有在同一世積德行善後，從物質、財富、前程上獲得補償的，此為現世報的一種表現。心生善念，就能得富貴，這就是命數。
難道人生即如此 窮極一生所得何 成敗得失又如何 為人真諦是什麼
「難道人生即如此」，在日復一日的忙碌中，感到迷茫與虛無，這或許是每個人都會問自己的問題，生命的本質或許不在於那個終點，而在於過程中的體驗，努力過的痕跡，所獲得的，往往是在此過程中建立的連結、學會的智慧以及成為的那個自己。「窮極一生所得何」，生命的收穫不在於最終累積了多少物質或名利，而在於過程中的體驗與經歷。每一次的挫折與成長，都豐富了生命的記憶。與家人、朋友、甚至是陌生人之間建立的，是無法被量化的無價之寶。「成敗得失又如何」，如果把眼光放遠，世俗定義的「成敗」其實非常短暫。每一次的跌倒，往往教會了我們遠比成功更多的事，塑造了智慧。所謂的「失去」，有時是為了騰出空間迎接新的事物。沒有絕對的得，也沒有絕對的失。「為人真諦是什麼」，人生的真諦，沒有標準答案。在於由自己去賦予它意義，自我實現，發掘自己，發揮潛能。活在當下的覺悟，既然萬事皆非永恆，這份看透反而能讓人卸下執念，將目光轉向眼前的人事物，去善待當下、珍惜每個微小的片刻。
誰識此中之道理 人人會說做不來 能知道理放不開 拚搏人生為榮華
點破凡人對於「放下」的矛盾，道理人人懂，執念卻難消。看透了名利的虛幻，卻放不下對榮華的追求，這是生命的常態。若要化解此局，關鍵在於在「拚搏」與「超然」間取得平衡。「明理易，實踐難」，知曉諸行無常的道理容易，要將其化為行動，克服對未來的不安，則需要極大的心力。「拚搏人生為榮華」，儒、道兩家皆不反對努力，而是強調「盡人事聽天命」，成敗不縈於懷，不讓物欲奴役心靈。與其在執著與放下間痛苦拉扯，不如調整看待生活的視角。如何在日常工作中實踐「超然」的心態，現代社會容易讓人陷入「名利」的焦慮。
定數若到萬般無 不知什麼是未來 大限小限人人有 苦海無盡岸在前
「定數若到萬般無，不知什麼是未來」外在的因緣條件已走到盡頭。此時的茫然並非失去所有，而是舊的軌道結束，讓真正適合路浮現的清空過程。這正是命運的轉捩點，把選擇權交還給你，當下踏出的每一步就是未來。領悟「萬般無」，在迷茫中找到方向，舊路走到了盡頭，強求也沒有意義。這並非失敗，而是人生的階段。在人生哲理中，業力不敵願力。當運勢看似陷入谷底時，面對問題的態度便成了翻轉命運的關鍵。把握當下，未來並非不可測的盲目，而是由你「此刻的選擇」所拼湊而成。過去無法重來，但現在的每一個行動都在塑造未來的你。「大限小限人人有，苦海無盡岸在前」結合東方命理的「大限小限」紫微斗數中的運勢流年與現代科技的「Gemini」。不論是人生的流年起伏，還是面對不斷更新的AI浪潮，雖然過程偶有迷惘與疲憊，但「苦海無盡岸在前」，轉機與解脫其實就在眼前，我們可以將這份焦慮轉化為前進的動力，梳理運勢軌跡。
今天過了明天何 若知道理還求何 平安過日最實在 安份知足無煩惱
「今天過了明天何，若知道理還求何」，提醒我們活在當下，既然已經明白了人生的真理，就不必過度強求未來或執著於虛妄的追求。「平安過日最實在，安份知足無煩惱」，點出生命最純粹的幸福，其實就是身體健康、心靈平靜、不作非分之想。這段話充滿了豁達的人生智慧。把握當下、知足常樂，是生活中最難得的福氣。
修身養性無悔吝 大道天理識人生 今生為人不容易 因緣而來隨緣去
「修身養性無悔吝」，修身養性是修行的根本。透過修正自身的行為、情緒與起心動念，培養高尚的品德與慈悲心。做事光明磊落、至誠無息，讓自己的人生不留遺憾、不生悔恨。「大道天理識人生」，宇宙間運行的客觀規律與真理。體悟天理，能看透生命的本質，找到正確的價值觀，不隨波逐流，從容應對各種順境與逆境。「今生為人不容易」，「人身難得」，擁有能思考、能修行的人類軀體十分珍貴，如同盲龜浮木般，機率渺茫，應當把握當下。「因緣而來隨緣去」，萬事萬物皆由因緣和合而生，既然相遇是緣分，失去或結束時，便能以平常心坦然接受，不強求、不執著，這份灑脫正是解脫煩惱的智慧。人身難得，珍惜法緣，大家要把握時間，珍惜這個因緣求佛道。佛自己就是久修勤苦，才能得成聖處。佛是這樣走過來，我們隨佛也同樣走在菩提大直道。正面思考的智慧，當境界來臨時，唯有不斷檢討、反省，修正自己的起心動念，時時正向思考。依「四正勤──已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生。」
此生業緣若消盡 離了苦海脫凡塵 大道人生應可知 不再輪迴六道物
「此生業緣若消盡，離了苦海脫凡塵」，超越凡塵的境界，業緣盡消盡，化解了前世今生的因果牽絆、愛恨情仇與執念。「業力」與「因果」，理解如何透過正念化解煩惱。離了苦海，脫離「六道輪迴」與無常痛苦。得到心靈的解脫。「脫凡塵」，靈性不再被世俗的名利、物質與情緒所綑綁，回歸純粹與自在。這與道家所追求的「返璞歸真」有異曲同工之妙。「大道人生應可知」，回歸清淨無染的自性本體，達到覺悟與圓滿的境界。業盡緣散，脫離苦海。當個人的因果業力消弭殆盡，便不再受業力牽引而造惡，從此擺脫三界無常與煩惱的束縛，尋得真正的解脫。「不再輪迴六道物」，靈性超拔，不再輪迴。佛法與傳統道學的宇宙觀，靈性若能修持圓滿，便能不墮輪迴，跳脫六道的生死循環。大道人生，返璞歸真，脫去凡塵俗骨後，所體悟的「大道」即是宇宙人生的真實相。此時的心境超然物外，展現出純善無惡、永恆不滅的靈性本質。在日常生活中，如何透過修心來「消盡業緣」。「苦海無邊，回頭是岸」，現在雖然身在苦海當中，但是也可以離開，怎麼離開？回頭！「頭」念頭，就是我們最初起心動念的那一念心，這一念心迷惑、顛倒、造了惡業，人生就是黑暗。這個宇宙人生是無常、苦、空、無我，虛假不實的，而且人心都有貪瞋癡慢的煩惱，這煩惱是一切罪惡的源頭，驅使身體的言語行為去造作殺盜淫妄的罪業，而導致三界六道無窮無盡的生死輪迴，遭受無量無邊的身心痛苦。宇宙人生的實相，努力尋求解脫生死輪迴四生六道。只要守住自己的心念，那就是修道了，此生業緣已盡、跳脫苦海，靈性自然不再輪迴六道中。
【天上聖母開示言】
一些人生的道理，應該也說過真多了，也應著各種不同的角度，去在解釋，其實人人都知道、人人都了解，只是說得出來，但是做不到。「天地陰陽貫古今」，自盤古開天以來，經典所說「混沌初開」，「開天闢地」，就有陰陽，一直到現在，都是一樣。陰陽就代表萬物，代表萬物的一切。「上承下載萬物流」，就是「上顯日月星辰」，「下載山川地理萬物」，這是一個天地的形成，咱人類只不過是在萬物當中，如人說的「滄海一粟」，一隻小螻蟻而已，萬物的物流，就是和做生意的物流一樣。物的流動來來去去，咱人類也是其中之一而已。「聖賢於世留經典」，自古出聖賢，立世以來，聖賢在世間當中，就是留一些經典，教育、教訓、教化，一代又一代，經典不騙人，也是真實在，聖賢的說法、做法，都真好，凡人眾生，看有做無，做不到而已啦！「母德坤道永綿延」，天地就是一個乾坤，乾是父。母是坤。天生地成化萬物，不能缺一，所以有乾就有坤，坤道當然是綿延流長，才有今日咱的存在，是天地所形成，不是人力所能創造的，叫「天生地成」，一些人生的大道理，就一一在咱的生活當中來浮現，人生一代傳一代，來到咱這當今，也不知道幾千年、幾百年了，一些人生的道理、一些人生的意義，在聖賢經典當中全都說過，但是人類，是萬物之靈長，是有思想、有要求、有欲望，所以咱人生，雖然來的時候一切都空，空空，什麼都沒帶來，什麼都沒有，但是因為後天的人，給我們的七情六欲，給我們的眼耳鼻舌身意所需求、所欲望，給先天的原性、本性蓋住，所以先後天，先天一切都清淨的，但是受後天的六識所引誘，一般人就開始在這六欲、六識當中，爭取著理想，與滿足著欲望，才造成人類的各種欲望、各種的理想、各種的爭奪、各種不同的紛爭與爭取，延續著凡塵當中，凡人所造成的一切的一切，煩惱苦惱，生老病死四大痛苦當中，又加入人與人當中的爭執、恩怨情仇又產生。凡塵世間當中的事端，就是這樣來發生的，來開始的，但是一但開始了，敢有可能收束了，敢能有一個圓滿的解決，說來是真無可能的，但是聖人、宗教家所說的，道教所說的收圓，佛教所說的末法，也是大同小異。但是這時間、這時候、這狀況，在此說何時會發生，怎樣發生，誰人可以出來說，今日的人講求證據，其實無人能說出一個具體的事實與證明，話說回來，事實現在，外國人說ING，現在進行中、實行當中，只是你看不出來，但是好像又有此感覺，一個人的人生，加加減減最多也差不多只3萬多天，百年當中，你的記憶多少，有真多當中，真多事情、真多狀況，也在你的記憶的檔案當中，漸漸消失去了，有的人比較有心的，知道人生的道理，整理出來一套的理論，有人來得及做，有人已經來不及做此事，因為每個人的人生的大限，都有一個定數，不能都平均，也不能都公平，因為各有環境的遭遇、各有因緣宿緣，所以真多真多的事情說不完、釐不清，一個人百年當中，真多事情有一些來得及做，有一些就來不及做，留著真多的遺憾，早知今日，何必當初，但是你當初也無法知道今日，所以真多事情，在今天，到日落後，全都過去，有完成的，一段落，無完成的期待未來，期待明天，但是明天永遠是一個未知的未來，因為還未到，你所想的、所希望的、所要的，期待明天，一旦到明天，你是否還做得到，還是到了明天，就把今天所想的、所要的一切，全都推翻掉，所以說來人也真正矛盾，因為把真多的理想、希望、願望，都寄託在未來、寄託在明天，等到明天，有真多又都被推翻掉，認為行不通、不可能，所以又期待另外一個新的未來、新的明天，一個人的人生有多少明天，有人等的到，有人永遠等不到，說榮華富貴，人人求人人愛，但是要看你命中有還是無，有無擺一邊，要求才求的到，看你求有求無，求有你敢掌握得住，還是如過眼雲煙，歡喜一下子，又生起另一個希望和祈求，所以永遠活在希望與期待當中，這種日子這人生，應該是一個痛苦的人生，這道理大家都懂，但是利之所趨，不管是上刀山，還是：：，反正，只要是利之所趨，生死置之度外，勇往直前，人生的道理真多，一些正理、歪理也很多，不管是正理、歪理，富貴人人愛、人人求，不知命中有或無，有人說富貴險中求，這是險中還是險終，所以這也是真可悲，但是每個人也都前仆後繼，因為只要是人，都有欲望，都希望不管是在物質或各方面，都要好上加好，如今時科技發達，大家生活都不錯，但是富貴人人求，都沒退步，永遠都在進步，但是隨著進步的科技文明，這是不錯，因為咱隨著時代進步，也不能退步，在這進步的當中，你要怎樣去探求著真實的人生，就是要有一個度，說度數。天地也有一個度數，天地日月，萬里晴空，風和日麗，但是超過此度數，也是會有暴風雨，也是會山崩地裂。咱人也有一個度，超過這度數，超過這限度，一些吉凶禍福就會到。道理人人知，道理人人懂，做得到，做不到，另外一回事，但是說經的，仍然說經，讀經的依然讀經，說經的、讀經的，都被經轉去，咱說經的、讀經的，無法轉經，這是一般人的通病，都是這樣。現在時機時局，科技文明變化萬千，速度真快，人生在世、百年當中，有人有辦法享受到百年，有人沒辦法，所以世間絕對無公平公正的事情，只是看汝各人的作為，這各人作為真重要，真要緊，不管你的理想、你的願望、你的做法、你的心境、你的態度，面對這大千世界，你所可以智覺的人生的大道理，看這些真真正正真重要，這些大小道理，大家都知道，大家都了解，只是說咱追求欲望要有一個限度，最主要謹守本分，不要有太多、太大、太遙遠的理想與欲望，減少你的煩惱、痛苦，煩惱痛苦致使身體會產生病痛，因為身體的陰陽會失調，五行就不能相生，相剋時就發生病痛。人生在世，幾十年當中，有人煩惱比較久，有人煩惱比較多，有人煩惱較少，只是看你是否看得開，宗教信仰人人有，不管儒、道、釋、回、耶，各有教學、各有教條，勸人為善的道理，看你怎樣實現、實行、落實，做的到做不到，這就是人生，身為人生主要的課題，在此簡單比喻一下，一些宮壇廟宇，各有宗旨，道教講究入世，佛教講究出世，儒教說中庸之道，為人處事的倫理道德，一間寺廟，當然一方面愛熱鬧、有真多真多的信徒，這以宗教風俗來說不錯，多戲多人看，香客信徒越多，香火越旺盛，人的累積越多，但是深深去思考，他真真正正意義是什麼？好了，不說了，再說變批評，個人真實意義，各人真正的工作，各人自己擔當，各人自己去造化，總說一句大神大道，神佛不騙人，不會說虛言，真正意義宗旨也是善德、濟世度人，至於一些宮壇廟宇怎樣發揮，以啥角度做出發點，就見仁見智，各有因緣，我就說至此！
菩聖宮 天上聖母降【民國九十一壬午年四月十五日】
是聞修道為何道 眾說紛紜論其道 誰知箇中之真道 道可道也非常道
言道之道又何道 自古迄今無從道 正道邪道均是道 遵從何道言其道
真道涵意是何道 今日修道從何道 洪荒宇宙及今道 言耳無從道難道
道道言道是真道 道本路也路即道 窮其真義又何道 諸生可知箇中道
待人接物皆有道 言道論道要知道 知道此道能修道 至此今日不知道
愧對修道還當道 道海無窮可知道 若有誰知當來道 不要全都不知道
道本無限無窮道 天下萬物均為道 自修自求自證道 諸生眾口何不道
【民國八十五丙子年十二月八日】
枝草點露有其用 方寸之間有天地 陰陽五行配八卦 天地契機誰洞悉
「枝草點露有其用」，一草一露，微小卻有其生存的價值與自然功用。融合了人生哲理與傳統玄學。「一枝草，一點露」的處世。「方寸之間有天地」，心靈或極小的空間裡，蘊含著廣大的宇宙規律。在方寸心田中修身，於日常生活中知足，便能通達宇宙的運行之道。易經與陰陽五行的基本概念，道家、儒家的處世哲學，在現代生活中實踐「一枝草，一點露」的豁達心境。「陰陽五行配八卦」，萬物由陰陽、金木水火土五行組成，並對應易經八卦的變化。易理中的陰陽五行與八卦，探討入微觀方寸與宏觀宇宙的相互呼應。「天地契機誰洞悉」，宇宙運轉的機先與奧妙，究竟有誰能真正看透呢？洞悉天地契機者，在於觀心與順應自然規律。所謂道法自然，契機並非神祕未測，而是體悟萬物運行的節奏。融合自然細微與宇宙的哲理，以微小見宏大，探討陰陽五行與八卦的天地奧秘。
