嘉義 菩聖宮 聖訓文 開示言 歡迎轉載 並請註明出處
https://chiayipsk.designhosts.com.tw
民國115年11月4日【歲次丙午年九月廿六日】
福 澤 廣 被 濟 眾 生
德 修 之 以 正 為 本
正 道 無 邪 祟 之 端
神 以 慈 悲 心 護 佑
降 靈 開 導 訓 示 言
導 民 以 德 民 歸 厚
示 民 以 利 民 俗 薄
俗 薄 背 義 而 趨 利
教 以 廣 道 德 之 端
抑 末 利 而 開 仁 義
毋 示 以 利 教 化 興
而 風 俗 則 可 移 也
觀 之 時 下 利 為 要
為 得 利 不 顧 道 義
舉 世 比 比 皆 如 是
人 心 為 利 而 忘 義
教 者 亦 漠 視 之 矣
科 學 發 達 亦 趨 利
國 之 與 民 亦 如 是
紅 塵 世 事 已 亂 矣
道 德 文 教 若 不 興
世 事 未 來 實 堪 憂
世 代 傳 遞 無 道 義
只 求 利 益 之 所 得
風 俗 敗 壞 將 危 矣
三 教 道 德 和 仁 義
今 漸 式 微 而 不 盛
大 千 末 世 之 危 也
尚 望 聖 賢 出 疾 呼
以 復 道 德 和 仁 義
方 能 時 宜 應 天 際
諸 生 若 有 覺 知 悟
度 己 度 人 積 善 德
天 開 于 子 地 闢 丑
人 生 于 寅 物 終 戌
終 則 有 始 循 環 理
盈 虧 損 益 有 天 道
天 道 地 道 和 人 道
天 人 之 應 不 可 違
天 下 道 理 只 有 一
順 應 天 道 不 悖 理
平 安 過 日 最 實 在
願 吾 諸 生 得 平 安
嘉義 菩聖宮 福德正神 降
福澤廣被濟眾生 德修之以正為本 正道無邪祟之端 神以慈悲心護佑 降靈開導訓示言
導民以德民歸厚 示民以利民俗薄 俗薄背義而趨利 教以廣道德之端
抑末利而開仁義 毋示以利教化興 而風俗則可移也 觀之時下利為要
為得利不顧道義 舉世比比皆如是 人心為利而忘義 教者亦漠視之矣
科學發達亦趨利 國之與民亦如是 紅塵世事已亂矣 道德文教若不興
世事未來實堪憂 世代傳遞無道義 只求利益之所得 風俗敗壞將危矣
三教道德和仁義 今漸式微而不盛 大千末世之危也 尚望聖賢出疾呼
以復道德和仁義 方能時宜應天際 諸生若有覺知悟 度己度人積善德
天開于子地闢丑 人生于寅物終戌 終則有始循環理 盈虧損益有天道 天道地道和人道
天人之應不可違 天下道理只有一 順應天道不悖理 平安過日最實在 願吾諸生得平安
【聖訓解析】
福澤廣被濟眾生 德修之以正為本 正道無邪祟之端 神以慈悲心護佑 降靈開導訓示言
福澤廣被濟眾生：
神明的福氣與恩澤廣泛地庇蔭著大地，救濟、普渡所有的黎民百姓。
德修之以正為本：
內在品德的修養，必須要以「行事端正、心存正念」作為最根本的基石。
正道無邪祟之端：
只要行事正大光明、心存正念，邪惡與作祟的事就找不到可乘之機。「心正則邪不侵」的道理，勉勵人保持高尚的品德與正直的處事態度。當一個人的內心充滿了正氣、善良與理智，貪婪、恐懼、嫉妒等「心魔」就無法滋生。做事光明磊落、合乎法理道義，自然不會留下把柄或破綻，壞人或惡運也就無法藉機加害。在傳統文化中，這也呼應了「邪不勝正」與「身正不怕影子斜」的智慧。只要為人處事堅守正道，心裡光明磊落，妖邪與災禍自然就沒有機會作祟或發生。
神以慈悲心護佑：
福德正神以慈悲的心腸，時時刻刻護衛、保佑著心存善念的信眾。
降靈開導訓示言：
用這些文字來開導、指引世人，希望大家引以為戒。強調「心正則無邪」的道理。福德正神慈悲護佑眾生，世人必須先「修德」、走「正道」。只要自己行得正、坐得端，神明自然會廣施福澤，讓災禍與邪祟遠離。
導民以德民歸厚 示民以利民俗薄 俗薄背義而趨利 教以廣道德之端
導民以德民歸厚：
用道德去引導、教化人民，人民的風氣就會走向淳樸、厚道。統治者或管理者若能以身作則，推行道德教育，社會自然會形成互相尊重、崇尚禮義的良好風氣。
示民以利民俗薄：
如果只把利益展示給人民看，用物質、利益去誘導人民，社會的風氣就會變得刻薄、自私。功利主義的弊端。當社會衡量一切的標準只剩下「利益」時，人與人之間的關係就會變得冷酷，只看重好處。
俗薄背義而趨利：
風氣一旦刻薄，人民就會違背道義，一味地朝著利益奔逐，見利忘義。這是「示民以利」的必然結果。當自私自利的風氣成形，社會大眾就會為了爭奪眼前的利益，輕易拋棄道德底線與社會公義。
教以廣道德之端：
因此，必須透過教育來發揚、推廣道德的萌芽與根本。了解決與導正的方法，治理者應當把重心放在「教育」上，從源頭上擴大、弘揚道德的根本，以此來挽救、預防敗壞的社會風氣。儒家「重義輕利」、「德主刑輔」的政治哲學。提醒我們，無論是治理國家、經營企業還是教育下一代，政策的導向決定了人的行為模式。如果一個體制只用考核、金錢、績效、利益 來驅動人，
最終容易導致內部惡性競爭、自私自利（俗薄）。唯有建立核心價值與文化（道德），才能凝聚人心，形成長遠且健康的良性循環。統治者治理人民的方針、教化與社會風氣的因果關係。提倡以「道德」引導人民，社會風氣才會走向淳厚。如果只用「利益」來引導人民，社會風氣就會變得刻薄，進而追逐利益、違背道義。治國之道，首在風俗；而風俗之厚薄，繫於人君之導向。古人云：「導民以德，民歸厚；示民以利，民俗薄。」政策若偏重物慾酬賞，雖能收一時之效，卻恐引導百姓走向刻薄。
抑末利而開仁義 毋示以利教化興 而風俗則可移也 觀之時下利為要
抑末利而開仁義：抑制物質利益的追求，弘揚仁義道德；不以利益誘導百姓，而是通過德治教化來移風易俗。這與現今社會普遍將「利益」擺在首位的現象形成強烈對比。「末利」在古代通常指商業、謀利或物質欲望。古人認為過度追求利益會導致人心不古，因此主張抑制私利，開啟並弘揚「仁義」核心道德價值。今觀：這是一種「德本財末」的觀點。毋示以利教化興，而風俗則可移也：統治者或引領社會風氣的人，不要總是用物質利益去引誘、衡量百姓（毋示以利）。當社會不再唯利是圖，德行教化就能興盛，社會風氣（風俗）自然能由壞變好、由浮躁轉為淳厚。今觀：強調教育與文化薰陶的力量，認為精神文明的建設才能從根本上改變社會風貌。觀之時下利為要：現代社會的骨感現實。在當前功利主義、市場經濟掛帥的時代，無論是國家發展、企業經營還是個人生涯，「利益經濟價值」往往被視為最重要（利為要）的指標。這段話放到現代，並不是要我們完全拋棄經濟發展回到古代，而是引發一種反思。古人理想（仁義教化）物質欲望是無限的，若不以道德約束，社會將陷入惡性競爭與冷漠。現代社會出現的環境破壞、詐騙猖獗、人際冷漠，往往「唯利是圖」。時下現實（以利為要）。物質基礎決定上層建築，經濟不發達，談道德教化往往淪為空談。如果社會只剩下「利益」作為唯一衡量標準，文化、藝術、良知等無法量化的價值將會被邊緣化。如何平衡兩者。一味地「抑末利」在現代經濟社會並不現實；但若完全「示以利」，社會將失去人文關懷。現代社會或許更需要的是「以義導利」，在追求經濟發展的同時，不忘核心價值的教化。這段話所反映的古今對比，在現代社會中，最迫切需要引入「仁義教化」來導正「利為要」的風氣（例如：教育、醫療、AI科技發展等）
【福德正神開示言】
