民國115年10月21日【歲次丙午年九月十二日】
嘉義 菩聖宮 聖訓文 開示言 歡迎轉載 並請註明出處
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天 道 虧 盈 而 益 謙
上 能 信 守 下 信 從
聖 賢 訓 示 不 虛 言
母 德 咸 崇 傳 千 年
降 靈 訓 示 諸 門 生
學 習 經 典 的 智 慧
奉 行 聖 賢 之 教 化
反 省 自 身 的 缺 點
了 除 不 良 之 習 性
要 志 於 道 據 於 德
科 學 發 達 之 注 重
道 德 文 教 之 忽 視
人 性 趨 利 而 避 害
道 德 仁 義 罔 顧 矣
社 稷 風 氣 已 敗 壞
亂 源 之 首 在 于 利
物 欲 妄 念 更 熾 燄
雖 然 科 學 很 重 要
道 德 文 化 不 能 無
人 倫 秩 序 不 能 亂
三 教 文 化 不 能 失
物 質 欲 望 有 法 度
天 圓 地 方 有 規 矩
大 千 不 能 來 失 序
且 觀 時 下 之 大 千
科 學 進 步 和 競 爭
各 顯 本 事 用 機 巧
利 益 掙 取 各 巧 妙
文 德 武 德 無 用 處
全 在 利 益 之 得 取
仁 義 道 德 已 失 去
月 有 圓 缺 朔 望 時
人 有 旦 夕 之 禍 福
大 道 循 環 有 規 律
盛 極 必 衰 是 定 理
順 勢 而 為 得 時 宜
進 退 應 對 有 節 度
安 分 守 己 不 踰 矩
安 貧 樂 道 不 失 時
一 切 因 緣 有 定 數
不 失 時 而 不 失 序
一 切 當 可 平 安 過
嘉義 菩聖宮 天上聖母降
天道虧盈而益謙 上能信守下信從 聖賢訓示不虛言 母德咸崇傳千年 降靈訓示諸門生
學習經典的智慧 奉行聖賢之教化 反省自身的缺點 了除不良之習性
要志於道據於德 科學發達之注重 道德文教之忽視 人性趨利而避害
道德仁義罔顧矣 社稷風氣已敗壞 亂源之首在于利 物欲妄念更熾燄
雖然科學很重要 道德文化不能無 人倫秩序不能亂 三教文化不能失
物質欲望有法度 天圓地方有規矩 大千不能來失序 且觀時下之大千
科學進步和競爭 各顯本事用機巧 利益掙取各巧妙 文德武德無用處
全在利益之得取 仁義道德已失去 月有圓缺朔望時 人有旦夕之禍福
大道循環有規律 盛極必衰是定理 順勢而為得時宜 進退應對有節度
安分守己不踰矩 安貧樂道不失時 一切因緣有定數 不失時而不失序 一切當可平安過
【聖訓解析】
1天道虧盈而益謙 上能信守下信從 聖賢訓示不虛言 母德咸崇傳千年 降靈訓示諸門生
「天道虧盈而益謙」，《易經·謙卦》「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」上天的規律是會削減、虧損自滿傲慢的人，並將福報與益處補給謙虛低下的人。
「上能信守下信從」，在上位者（如領導者、長輩、父母）如果能夠堅守信用、言行一致，在下位者（如部屬、晚輩、子女）自然就會心悅誠服地跟從與效法。「以身作則」與「誠信」的重要性。「聖賢訓示不虛言」，聖賢仙佛所留下來的教誨與訓示，都是真實不虛的至理名言。「母德咸崇傳千年」，讚頌「母德」，慈愛、包容、柔順且具備厚德載物的「母性美德」，受到世人的共同尊崇，並將流傳千秋萬代。「降靈訓示諸門生」，勸世、修身的訓文，藉由天道運行的規律，勸勉世人要保持謙虛、嚴守誠信，並效法與傳承如同母親般偉大、包容的母德，如此方能符合聖賢的教誨，安身立命。
2學習經典的智慧 奉行聖賢之教化 反省自身的缺點 了除不良之習性
「學習經典的智慧」，修行的起點。研讀聖賢留下的經典，建立正確的價值觀與人生方向，開啟智慧。「奉行聖賢之教化」，知行合一。將經典中的道理落實到日常生活中，依循聖賢的教導來待人接物。「反省自身的缺點」，內觀與省察。曾子曰「吾日三省吾身」，在生活中隨時檢視自己的起心動念與言行舉止是否有所偏差。「了除不良之習性」，修行的終極目標。發現缺點，痛下決心去改正那些根深蒂固的壞習慣與習氣，達到脫胎換骨的轉變。這四句話，可以作為個人修身養性的座右銘，幫助我們在浮躁的環境中保持內心的清明與平靜，具有深遠意涵的修身格言，內省與修行，是東方傳統文化（儒家、佛家、道家）非常核心的自我提升法門。
3要志於道據於德 科學發達之注重 道德文教之忽視 人性趨利而避害
「要志於道據於德」，《論語·述而》「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」這是儒家對人格發展的最高指引。「志於道」，追求真理、（天道）與社會長治久安的理想作為人生的最終目標。「據於德」，以道德、品格為立身處世的牢固根據與立足點。「科學發達之注重」，「道德文教之忽視」，現代社會的失衡現象，社會高度崇尚科學技術與功利主義，將資源集中在能帶來即時經濟效益的科技發展上；相對地，關乎心靈、品德與人文素養的道德文教、人文教育，卻逐漸被淡化。「人性趨利而避害」，「趨利避害」是人的本能。如果社會缺乏道德文教的引導（據於德），這種本能就會演變成極端的自私自利，導致人際關係疏離、社會信任瓦解、科技被惡用。核心驅動力，志於道，據於德，追求真理與品格。趨利避害、社會資源分配，重視道德文教。高度注重科學發達，技術與效益至上。科技給了人類翅膀，但唯有道德與人文，能決定飛行的方向。如果只有發達的科學，卻失去了道德約束與文教薰陶，人類在趨利避害的驅使下，強大的科技反而成為互相傷害的工具。因此，現代社會更需要重拾「志於道，據於德」的覺醒，在科技與人文之間取得平衡。現代社會在追求科技與物質進步的同時，所面臨的精神與倫理道德的困境。
4道德仁義罔顧矣 社稷風氣已敗壞 亂源之首在于利 物欲妄念更熾燄
「道德仁義罔顧矣，社稷風氣已敗壞」，物欲橫流與核心道德脫節的深刻寫照。當利益被奉為至高準則，仁義禮智信 等傳統價值觀被邊緣化。導致社會風氣趨向浮躁與功利。「亂源之首在于利」，亂象的根源，利字當頭。當人際關係與社會運作皆以經濟利益為唯一導向時，人與人之間的信任基石便容易瓦解。「物欲妄念更熾燄」，現代消費主義與資訊傳播，放大了感官刺激，不斷激發超出實際需求的妄念，使人陷入無止境的攀比與焦慮。逆風之中的自持之道，內求清明。外在環境愈是紛擾，愈需要回歸內心。藉由實踐微小的善行，在心中保留一方實踐仁義的淨土。與盲目的物質追求保持距離，辨清「需要」與「想要」，能有效冷卻熾熱的妄念。面對社會現狀，保持內心的平靜與堅守原則。
5雖然科學很重要 道德文化不能無 人倫秩序不能亂 三教文化不能失
「雖然科學很重要，道德文化不能無」，科學提供工具，文化指引方向。科學帶給人類物質的進步、醫療的提升、生活的便利；然而，科學本身是需要「道德文化」來指引正確的方向，避免科技被濫用而反噬人類。「人倫秩序不能亂，三教文化不能失」，人倫秩序是社會的基石，無論科技如何發達，人與人之間的家庭、社會倫理，孝悌、誠信、互助，是心靈和諧與社會穩定的防護網。如果失去了人倫秩序，社會再富有也容易走向疏離與崩解。三教文化（儒、釋、道）的智慧：中國傳統的三教文化蘊含了深厚的哲學。儒家：教導我們「入世的人倫責任與擔當」。道家：提醒我們「順應自然與環境的和諧」。佛家：引導我們「修心與內在的慈悲」。這些精神在現代高壓、快速的科技時代，正是安頓身心、找回自我的良方。如同車子的雙輪、鳥類的雙翼，科學讓我們走得更快，而道德文化讓我們走得更穩、更遠。
6物質欲望有法度 天圓地方有規矩 大千不能來失序 且觀時下之大千
「物質欲望有法度，天圓地方有規矩」，世界萬物，無論是人類的物質欲望，或是自然界的「天圓地方」，都必須依循一定的法則與常理，不可過度放縱或逾越界線。「大千不能來失序，且觀時下之大千」，大千世界，繁華多元的現代社會，不能陷入混亂與失控。且觀時下之大千，一位旁觀者或智者，正靜靜地觀察、省思當今這個時代的種種亂象與變化，具有很強的警世意味，現代人如何在物質欲望中找回心靈平衡。
7科學進步和競爭 各顯本事用機巧 利益掙取各巧妙 文德武德無用處
「科學進步和競爭，各顯本事用機巧」，隨著科學技術的日新月異，社會節奏加快，競爭也愈發激烈。機巧取代大智，心思敏捷、善用手段計謀。在高度競爭的環境下，人們傾向於展現各種權謀與手段以求勝出，有時反而忽略了光明正大的真本事。「利益掙取各巧妙，文德武德無用處」，在利益至上的價值觀、在商業社會競爭中，大家各自運用巧妙的手段來爭奪資源與利益，甚至可能遊走在法律或道德的邊緣。傳統美德的失落，「文德」（文化、涵養、道德理性）與「武德」（光明磊落的競爭精神、崇尚正義與尊重的風骨），在純粹以結果論英雄的利益追逐中，似乎被視為迂腐、不切實際，甚至被認為「無用武之地」。現代社會因科技與競爭而引發的倫理困境。在盲目追求利益與技術進步的洪流中，傳統道德操守與為人之道，正逐漸被功利主義所取代。
8全在利益之得取 仁義道德已失去 月有圓缺朔望時 人有旦夕之禍福
「全在利益之得取，仁義道德已失去」，世態炎涼，人心的貪婪與社會的功利主義。當所有人排在第一位的只有「利益」，原本維繫人與人之間信任的「仁義」與「道德」便被拋諸腦後。暗示了物質雖然富足，但精神與品格卻陷入破產的危機。「月有圓缺朔望時，人有旦夕之禍福」，《蘇軾･水調歌頭》「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」與古訓「天有不測風雲，人有旦夕禍福」的意境。世事無常，月亮的圓缺（朔望）是不可逆的自然規律；同樣地，人生的命運也充滿了突如其來的災禍與福氣。今天執著於算計利益，明天可能一場意外就讓一切化為烏有。給予的啟示，一個強烈的因果對比，人們機關算盡，去爭奪眼前的利益，卻忘了命運無常，人的財富與地位，隨時可能像月亮一樣由圓轉缺。提醒我們在追逐物欲的同時，應保有內心的善良與底線，方能從容面對人生的起伏，人性功利與世事無常，現代人在追求利益時的迷失自我，藉由天文現象，隱喻人生的難以預料。
9大道循環有規律 盛極必衰是定理 順勢而為得時宜 進退應對有節度
「大道循環有規律」，（大道），宇宙萬物的運行都有其既定的軌道與週期。春去秋來、日夜交替，一切都在因果與循環之中。「盛極必衰是定理」，是萬物發展的必然規律。事物發展到頂點（盛），之後，必然會走向走下坡（衰）。如同月圓之後會缺、物極必反，這是不可逆轉的自然法則。「順勢而為得時宜」，聰明的人懂得觀察大勢。在勢頭大好之時，乘風破浪，在勢頭不好之時，低調沉潛。不與規律硬碰硬，才能在最適當的時機做最正確的事，才能得時宜。「進退應對有節度」，無論是前進、爭取；還是後退、隱忍，言行舉止都要有分寸與克制（有節度）。知道何時該爭、何時該讓。順境之時的應對，逆境之時的應對。居安思危，留有餘地，不盲目擴張。沉潛學習，積蓄力量，等待下一波。保持謙遜，不驕傲自滿，廣結善緣。不怨天尤人，保持耐心，明白低谷只是暫時的。這是一種大格局的體現，我們在面對人生的起伏時，保持平穩的心態。蘊含了極深的道家哲學與處世智慧，強調順應自然規律、把握人生進退的時機。
10安分守己不踰矩 安貧樂道不失時 一切因緣有定數 不失時而不失序 一切當可平安過
「安分守己不踰矩」，清楚自己的定位與本分，腳踏實地做人做事，不投機取巧，不做出超越道德、法律或自身能力的踰矩行為。「安貧樂道不失時」，無論物質生活是富足還是貧乏，內心都能保持寧靜與快樂，堅守正確的價值觀。懂得順應時勢，不怨天、不尤人，在對的時間做對的事。「一切因緣有定數」，世間的人事物（因緣），往往都有其既有的規律與因果安排。面對得失，不必過度執著，強求無益，學會放下焦慮。「不失時而不失序」，在對的時機行動（不失時），遵循自然的規律與社會的秩序（不失序）。這是一種「動靜得宜」的智慧，不急功近利，也不消極怠惰。「一切當可平安過」，只要做到「守本分、順天時、循秩序、隨因緣」，那麼無論人生遇到什麼風浪，最終都能化險為夷，平平安安地度過。順應天道、安守本分、隨遇而安。所蘊含的智慧與處世之道。保持內心的正直與平靜，做好眼前能做的事，時間到了，困難自然會迎刃而解。
【天上聖母開示言】
