民國115年6月10日【歲次丙午年四月廿五日】
觀 心 念 無 境 自 空
世 人 逐 妄 念 無 窮
音 聲 妙 語 境 外 心
菩 提 智 慧 除 無 明
薩 訶 煩 惱 盡 皆 空
降 靈 開 示 指 迷 路
因 果 循 環 隨 緣 來
六 根 未 淨 溺 苦 海
六 識 塵 染 永 浮 沉
人 生 為 何 皆 如 是
無 始 劫 來 再 為 人
宿 緣 業 緣 難 消 除
六 道 之 輪 難 脫 身
若 無 覺 悟 亦 如 是
人 生 物 欲 太 沉 重
欲 念 妄 念 難 消 除
只 圖 榮 華 和 富 貴
命 中 有 無 自 有 數
窮 通 富 貴 怎 堪 求
焉 知 天 命 自 有 定
豈 知 修 身 和 養 性
莫 教 執 念 和 執 相
錮 蔽 一 生 毀 前 程
富 貴 榮 華 帶 不 去
卻 是 執 迷 永 不 悟
春 夏 秋 冬 天 道 輪
人 生 六 道 難 脫 身
自 身 業 障 自 己 除
無 人 替 代 來 消 除
三 世 因 果 自 背 負
何 時 業 消 難 可 滿
了 脫 此 身 得 自 在
素 位 平 生 不 願 外
不 為 妄 念 再 執 迷
苦 海 脫 身 登 彼 岸
能 得 菩 薩 來 救 度
脫 胎 換 骨 出 凡 塵
逢 此 劫 期 轉 化 快
覺 知 醒 悟 體 大 道
執 念 著 相 要 消 除
才 能 見 性 修 養 心
希 望 諸 生 能 體 悟
嘉義 菩聖宮 觀世音菩薩降
觀心念無境自空 世人逐妄念無窮 音聲妙語境外心
菩提智慧除無明 薩訶煩惱盡皆空 降靈開示指迷路
因果循環隨緣來 六根未淨溺苦海 六識塵染永浮沉 人生為何皆如是
無始劫來再為人 宿緣業緣難消除 六道之輪難脫身 若無覺悟亦如是
人生物欲太沉重 欲念妄念難消除 只圖榮華和富貴 命中有無自有數
窮通富貴怎堪求 焉知天命自有定 豈知修身和養性 莫教執念和執相
錮蔽一生毀前程 富貴榮華帶不去 卻是執迷永不悟 春夏秋冬天道輪
人生六道難脫身 自身業障自己除 無人替代來消除 三世因果自背負
何時業消難可滿 了脫此身得自在 素位平生不願外 不為妄念再執迷
苦海脫身登彼岸 能得菩薩來救度 脫胎換骨出凡塵 逢此劫期轉化快
覺知醒悟體大道 執念著相要消除 才能見性修養心 希望諸生能體悟
【聖訓解析】
觀心念無境自空 世人逐妄念無窮 音聲妙語境外心 菩提智慧除無明 薩訶煩惱盡皆空
觀心念無境自空
向內觀照自心，便會發現念頭本身生滅無常，只要不執著於外在的境相，心就能回歸清明、空靈的本質。意境深遠，契合哲學與禪修的智慧。
世人逐妄念無窮
凡夫俗子往往迷失於外在的表象，不斷追逐虛妄的念頭，導致煩惱與輪迴無有窮盡。
音聲妙語境外心
世間的語言、音聲與美妙的詞彙，終究只是指向真理的工具。真正的覺悟與清淨心，超越了語言文字，存在於一切外境之外的心靈本體，亦有異曲同工之妙。如同「音聲妙語」，真正的智慧與體悟，則在於自身超越向內省思的「境外心」。應用於現代生活、靜心冥想中。
菩提智慧除無明
以菩提智慧，克服無明和煩惱。透過智慧覺察自己的心念，去除不善的心念，達到明瞭的境界。般若智慧能夠幫助我們超越執著、煩惱，最終實現菩提。善知識的指導，克服內心的迷惑，真正理解自性，獲得智慧，消除煩惱，在日常生活中轉化為智慧的心境，實現自在的境界。建立正見與多聞，「聞慧兼修」，閱讀佛經、理解正法，撥開層層無明。如《金剛經》《心經》。將法義與生活相結合，避免落入世智辯聰。無明與妄想本是虛妄的，唯有透過覺照才能消除。當煩惱或貪、瞋、癡生起時，時時保持「清淨心」，回光返照，安住當下。轉煩惱為菩提，去除無明，在生活中實際對治不良習氣，無明黑暗，菩提智慧能破，能消除也。
薩訶煩惱盡皆空
放下執念、觀照內心並獲得解脫，煩惱盡皆空。《心經》中「空即是色」與「心無罣礙」的境界。看透一切事物的本質（空性），內心的貪、瞋、癡等煩惱，便能徹底放下與消散。藉由現代知識大智慧的引導，最終讓內心回歸平靜、圓滿與解脫，轉化自身的焦慮，體悟煩惱盡皆空。
因果循環隨緣來 六根未淨溺苦海 六識塵染永浮沉 人生為何皆如是
「因果循環隨緣來」，人生的際遇並非憑空而降，皆是過去所造之「因」，在因緣際會下感召而來的果報。因為隨緣受報，生命便在「迷與悟之間」不斷循環。「六根未淨溺苦海」，眾生之所以沉淪於生死輪迴的苦海，根本原因在於「眼、耳、鼻、舌、身、意」這「六根」未得清淨。每當六根接觸外境（色、聲、香、味、觸、法），便容易生起貪、嗔、癡等執著。「六識塵染永浮沉」，心念在攀緣外境時，便會衍生出分別與執著的「六識」。當內心被這些世俗的塵埃所染污，迷失了本性，自然就會在苦海中載浮載沉。「人生為何皆如是」，正是眾生的常態。人們往往將虛幻無常的現象視為真實，執著於追求表相，從而產生無盡的煩惱與束縛。輪迴不息的狀態，也是生命在覺醒前必經的過程。如何在生活中修持，做到「六根清淨」「破除無明、跳脫因果」。透視「心」的虛擬世界。凡夫眾生之所以不能得自在，乃因「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相」，迷色、迷心，執著四大五蘊之身為實有，六根對六塵攀緣、取捨，被五蘊覆蓋真如自性，因「六根」緣「六塵」，起心動念成「六識」，善業、惡業，由此而起。「根、塵、識」六塵，產生六識去分別；因『根』緣『塵』，造作成『識』。「因貪念，致使六根緣六塵時，起心動念造作成六識，罪業由此而起。能時時顧好一念心，將心境保持在寂靜，不受外境污染，就不會造作惡業。」「十二因緣」與「六根、六塵、六識」。以此意境來探討「人生為何皆如是」。
無始劫來再為人 宿緣業緣難消除 六道之輪難脫身 若無覺悟亦如是
「無始劫來再為人」，眾生自無始劫以來，因愛欲與執著而迷失本性，在六道中載浮載沉。即使有幸再次投生為人，若不知修行，仍是凡夫境界。「宿緣業緣難消除」，過去世所造的善惡因果業緣，與種種宿緣，猶如纏縛的網。若只在事相上盲目攀緣，業障是難以憑空消除的。「六道之輪難脫身」，只要業力未盡、執著未破，生命之輪便會不斷運轉，在天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道中痛苦流轉，無法出離。「若無覺悟亦如是」，這是最核心的警醒。如果沒有生起真正的「覺悟」，不從內心的貪、瞋、癡下手，無論經歷多少時光，生命依然會在無盡的輪迴中重複同樣的迷惘與苦痛。如何從業緣中覺醒？解脫的關鍵在於「覺悟本心」與「依智斷惑」。透過聽聞正法、持戒、禪修等實踐，認清煩惱與妄想的虛妄本質，從根本上截斷輪迴的根源。對於修行與佛法義理，進一步探索解脫之道，更多關於六道輪迴與十二因緣的基礎概念，（如禪宗、淨土宗）的修行法門。一切皆因「無明」而起，唯有透過「覺悟」方能斷除煩惱、跳脫輪迴。
人生物欲太沉重 欲念妄念難消除 只圖榮華和富貴 命中有無自有數
「人生物欲太沉重，欲念妄念難消除」，道盡了凡人面對物欲、妄念時的內心掙扎，以及對命運的豁達觀照。與其深陷於執念中，不如理解其哲理並順應本心。反映了現代人在追求名利的過程中，背負了巨大的精神壓力。「只圖榮華和富貴，命中有無自有數」，榮華富貴，過眼雲煙，對世俗追求的反思，過度執著於表面的富貴，往往會迷失自我。命中有無，自有定數，雖然「命」有天定，但是「造命在天，立命在人」。理解這一點，並非要人消極放棄，而是放下強求的執念，專注於當下能掌握的作為。深入探索這哲理，尋求心靈沉澱，為人處事，倘能謙虛待人，廣積陰德，自然就能遠離災禍，改變命運，進而稱心如意。人要改變命運只有行善、修行。人的命運是因果律所呈現，一個人的命要改變不是那麼容易，八字是天性、為質，心性是活的、會轉，不會永遠不變。
窮通富貴怎堪求 焉知天命自有定 豈知修身和養性 莫教執念和執相
「窮通富貴怎堪求」，人生的貧富與際遇往往有其定數，汲汲營營地強求，反而容易陷入煩惱。「焉知天命自有定」，順應自然的運轉，明白冥冥之中自有安排，放下強求的執念。「豈知修身和養性」，與其將心思放在外在的名利追求，不如將時間與心力放在提升自我品德與內在心性。「莫教執念和執相」，不要被外在的表象（執相）與內心的固執（執念）所蒙蔽或困住，學會看開與放下。
錮蔽一生毀前程 富貴榮華帶不去 卻是執迷永不悟 春夏秋冬天道輪
「錮蔽一生毀前程」，人若被執念與貪欲所「錮蔽」，蒙蔽心智，往往會因一時的貪求或迷惘，賠上了大好的前程與一生。「富貴榮華帶不去」，世間的權勢與財富縱然動人，但在生命消逝時，一切身外之物終究無法帶走分毫。「卻是執迷永不悟」，更可悲的是，許多人身陷名韁利鎖之中，執迷不悟，始終看不透這場虛妄。「春夏秋冬天道輪」，如同四季更迭、大自然有其運行的法則一般，宇宙間的「天道」自有公理與輪迴，凡事因果循環，自有定數。我們要放下過度的執念，順應自然的規律，追求內心真正的平靜與智慧，而非汲汲營營於帶不走的浮華。在名利中迷失、執著於世俗虛華，最終卻難逃自然規律與天道制約的無常感。
人生六道難脫身 自身業障自己除 無人替代來消除 三世因果自背負
「人生六道難脫身」，六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）是眾生隨業力流轉的境界。只要未證得解脫，靈魂便會不斷在這些狀態中生死起伏，難以出離。在六道輪迴中的處境以及因果業力的必然性。「自身業障自己除」，業障是由過去的貪、瞋、痴等行為所造下的障礙。既然業由自造，解鈴還須繫鈴人，唯有自己透過修正行為來化解。「無人替代來消除」，因果自負，佛菩薩雖然慈悲，能給予智慧指引，但無法直接替凡夫承擔或消滅業障，否則便違背了宇宙的因果法則。「三世因果自背負」，因果貫穿過去、現在、未來三世。個人今生所受的福報與苦難，皆是過去造作的果實；當下所行，也將決定未來的去向。如何化解業力，面對業力與輪迴，應對之道。誠心懺悔：透過發露懺悔，承認過去所造的惡業，並下定決心不再重蹈覆轍，這是消除業障最有效的方式。
何時業消難可滿 了脫此身得自在 素位平生不願外 不為妄念再執迷
「何時業消難可滿，了脫此身得自在」，業力因心而起，隨心而滅。當下息滅執著，不再造作新殃，心不隨境轉，即是真正的「了脫」與自在，無須等待外在時間的圓滿。「素位平生不願外，不為妄念再執迷」，回歸當下、安於本分、素位平生，向內尋求真理而不外求。當心不再被無謂的欲望與妄想牽絆，自然能截斷煩惱的根源。禪修與哲理，心念是決定境界的關鍵，一切煩惱皆由妄想雜念而生。放下執著與調伏心念，皆有豐富的智慧，佛法教導眾生觀照內心，認識無常，從而放下對虛妄事物的執著。「直指人心，見性成佛」，在日常生活中返觀自照，不隨念頭起舞。調伏妄念、安定身心。意境深遠，修行中「看破妄想、隨緣度日」的解脫境界，「轉念即菩提」。
苦海脫身登彼岸 能得菩薩來救度 脫胎換骨出凡塵 逢此劫期轉化快
「苦海脫身登彼岸」，人生的煩惱與執著，猶如無邊苦海，修行與覺悟的過程，就是透過修持渡過這些迷惘，最終抵達清淨無礙的涅槃境界〡到彼岸。「能得菩薩來救度」，在修行的道路上，若能虔心向善、持戒精進，必能感應諸佛菩薩的慈悲願力與微妙智力，給予適時的引導與救拔。「脫胎換骨出凡塵」，藉由佛法的洗滌與自身的實踐，去除內心的貪、嗔、痴，重塑清淨的心靈與人格，從而超越凡俗的境界。「逢此劫期轉化快」，面對充滿考驗災劫的時代變動，危機往往也是轉機。只要能把握機緣、堅定信念，往往能在短時間內促進心靈的昇華與靈性的覺醒。作為修行的座右銘，面對人生低潮時的寄託，在在提醒我們向善與覺悟的力量。文句充滿修持與解脫的意境，蘊含著傳統信仰中「離苦得樂」的核心精神。
覺知醒悟體大道 執念著相要消除 才能見性修養心 希望諸生能體悟
「覺知醒悟體大道」，保持內心的覺照，時時觀照起心動念，在順逆境中不迷失，體悟宇宙運行的自然大道。「執念著相要消除」，放下對人事物的過度執著、執念，與表象的盲目攀緣著相。《金剛經》「凡所有相，皆是虛妄」，放下對現象的預設立場與分別心。「才能見性修養心」，當雜念與執著褪去，內心清淨的本性自然顯露，這便是明心見性。在此基礎上持續涵養心性，保持正念。「希望諸生能體悟」，鼓勵修行，不僅在口頭理解，更要親身實踐與體會，將智慧融入生活中，達到真正的解脫與自在。透過覺知看破虛妄，放下執念以消除著相，明心見性。修行將這些心法落實於日常生活中。
【觀世音菩薩開示言】【民國八十五丙子年四月十四日】
菩提妙門觀自在 修行道路世間情 無弦之曲音若起 如來證道菩提下 芸芸眾生薩陀心
今夜請吾降靈來 悠悠歲月漫漫情 人生道路多曲折 三世因果若清楚 目標方向應把握
助人自助救自己 善功陰德有做起 自然煩惱憂愁無 今日諸位好機緣 行善積德有功勳
上天註冊有名字 好好珍惜好好修 將來一定好功果 心念聖母及菩薩 一切災厄化為無
【民國八十八己卯年六月十五日】
本根定緣細流長 宮中玄機呼欲出 觀宮學子靜待心 世間情份不相同 音語在耳呼喚汝
菩提證道佛子歸 薩陀薩陀摩訶薩 降靈傳真遙千里
風雨來兮暮遲歸 留下佳言等候人 誰是佳音候傳人 自是靈音妙傳應
南無法力無邊際 海上波浪是濤湧 普通一般無人至 陀岩石上印手印
山上等候已多時 上天旨下有明示 在再機運已現時 等候時刻亦屆臨
汝心若是有所動 應知吾言是何理 如是所聞願其詳。
南來北往人一堆 天南地北說一回 怎知其中緣由結 若是心中已安安
何必四處在忙碌 善哉善哉妙道理
能言善道心亦然 本末不能來倒置 始終如一能貫徹 心如明鏡照內裡
果真如是一貫理 明白指示應可知
措詞窮言已坦然 應對答覆是如流 說是汝言寫汝字 此段緣起莫使落
應珍是惜要慎重 素心情懷總是春 道上泥濘莫沾身 蓮花盛開意境裡
若是此心能虔虔 果能脫俗超凡塵
機運逢辰玄妙裡 今生今世此時定 但願歲月來累積 有朝一日得吾傳
普施恩惠濟眾生 善根得結緣得生 應是再造之恩情 今日幸得來緣結
自性自命要釐清 果圓施恩未錯情 方得朝朝暮暮思 一線緣起莫叫停
水清見底石終明 絲絲扣扣一點意 綿綿長長永留情 再造恩師在等候
師徒長伴菩提下
