民國115年5月27日【歲次丙午年四月十一日】
濟 困 扶 弱 是 義 德
公 道 良 心 是 義 理
禪 宗 說 空 非 無 物
師 出 名 門 道 有 成
降 靈 勸 化 垂 訓 文
今 生 奔 波 塵 滿 身
只 為 柴 米 用 心 深
世 間 冷 暖 皆 自 度
初 來 人 間 不 知 苦
風 雨 一 生 是 否 悟
不 信 歲 月 有 白 頭
轉 身 回 看 來 時 路
方 知 生 時 為 啥 哭
如 是 人 生 該 覺 悟
春 夏 秋 冬 天 行 則
歲 月 永 遠 不 停 滯
自 己 的 路 自 己 走
誰 人 幫 你 搬 石 頭
拋 卻 煩 惱 和 憂 愁
放 下 一 切 的 執 念
過 往 一 切 莫 流 連
宿 緣 宿 債 皆 放 下
過 得 清 閒 和 自 在
所 有 一 切 皆 虛 妄
能 見 自 性 得 超 生
末 法 末 劫 世 不 同
極 端 異 象 將 出 現
是 災 是 禍 躲 不 過
各 人 天 命 自 不 同
天 定 之 數 不 可 改
安 逸 莫 忘 危 機 在
聖 賢 教 訓 要 修 行
人 生 意 義 要 認 清
不 在 物 欲 之 滿 足
精 神 提 升 更 有 益
百 載 之 期 快 過 去
知 足 當 下 不 悔 恨
欲 望 永 遠 不 滿 足
虛 妄 大 千 知 多 少
悟 得 此 中 之 道 理
可 以 修 身 體 大 道
不 迷 惘 不 再 留 戀
除 卻 煩 憂 和 痛 苦
才 是 真 正 之 人 生
莫 再 輪 迴 六 道 物
嘉義 菩聖宮 濟公禪師降
濟困扶弱是義德 公道良心是義理 禪宗說空非無物 師出名門道有成
降靈勸化垂訓文
今生奔波塵滿身 只為柴米用心深 世間冷暖皆自度 初來人間不知苦
風雨一生是否悟 不信歲月有白頭 轉身回看來時路 方知生時為啥哭
如是人生該覺悟 春夏秋冬天行則 歲月永遠不停滯 自己的路自己走
誰人幫你搬石頭 拋卻煩惱和憂愁 放下一切的執念 過往一切莫流連
宿緣宿債皆放下 過得清閒和自在 所有一切皆虛妄 能見自性得超生
末法末劫世不同 極端異象將出現 是災是禍躲不過 各人天命自不同
天定之數不可改 安逸莫忘危機在 聖賢教訓要修行 人生意義要認清
不在物欲之滿足 精神提升更有益 百載之期快過去 知足當下不悔恨
欲望永遠不滿足 虛妄大千知多少 悟得此中之道理 可以修身體大道
不迷惘不再留戀 除卻煩憂和痛苦 才是真正之人生 莫再輪迴六道物
【聖訓解析】
濟困扶弱是義德 公道良心是義理 禪宗說空非無物 師出名門道有成 降靈勸化垂訓文
「濟困扶弱是義德」為人處世的最高道德，行善佈施、扶助弱小，實踐儒家與道家的「仁義」精神。「公道良心是義理」做人必須秉持公理、不違背良心，這是世間最根本的正道真理。「禪宗說空非無物」禪宗的「真空」觀念，空並非虛無一切，而是放下執著後，透徹萬法本質的清淨心。「師出名門道有成」修行需有明師指引、正法傳承，只要真修實煉，必能修成正果、大道圓滿。「降靈勸化聖訓文」在在提醒修行，外修濟世之德，內修清淨之智，便是修身養性的康莊大道。
今生奔波塵滿身 只為柴米用心深 世間冷暖皆自度 初來人間不知苦
充滿滄桑與豁達的人生感悟。道盡紅塵歲月的奔波、柴米油鹽的真實，以及在歷經千帆後的自我救贖。「今生奔波塵滿身，只為柴米用心深」為生活忙碌奔波的無奈。人為了「柴米」等現實所需，在紅塵中沾染一身風霜。「世間冷暖皆自度」人生的悲歡離合、世態炎涼，最終只有靠自己去承受與看開。「初來人間不知苦」呼應了「回首已是苦中人」的感慨。年少時初到世間，天真爛漫，不知生活之苦；直到飽經滄桑，才明白人生的酸甜苦辣皆是修行。這句詞與近年熱門歌曲《初來人間不知苦》中的意境不謀而合。不知這段話是否觸動了你的心境？如果找個管道抒發，探討個更多的哲理。
風雨一生是否悟 不信歲月有白頭 轉身回看來時路 方知生時為啥哭
詩詞意境滄桑深沉，巧妙化用了廣為流傳的經典句子：「初來人間不知苦，潦草半生一身無。轉身回望來時路，才知生時為何哭」。「風雨一生是否悟，不信歲月有白頭」經歷了大半輩子的風風雨雨，人是否真的大徹大悟了？年輕時總以為自己可以對抗時間，不相信歲月會催人老，帶著傲氣與不屈與命運搏鬥。「轉身回看來時路，方知生時為啥哭」當歷經千帆、走到生命的某個階段，回首過往，才赫然發現這一生的遺憾、挫折與無奈。這份深沉的感悟，讓人終於明白，人剛出生時為什麼會哭。那是靈魂對人間即將經歷的苦難，一種本能的預知與哀鳴。這段話傳遞了對生命無常、命運捉弄的無奈與釋懷，雖然帶有一點蒼涼，卻也是歷經淬鍊後的一種看透，「半生感悟」的共鳴與抒發。無法掌控的事太多，盡力就好，一輩子就活一次，可有、可無，不問、不鬧、不期待，慢慢敷衍，悄悄退場。
如是人生該覺悟 春夏秋冬天行則 歲月永遠不停滯 自己的路自己走
充滿豁達與生命智慧的體悟。覺悟與順應春去秋來是大自然的定律，正如人生有起伏與順境逆境。覺悟意味著放下對無常的執著，順應生命的節奏，不因歲月流逝而停滯不前，把握當下。堅定與獨立歲月，永不停歇，時間寶貴；自己的路自己走，不依賴、不盲從，勇敢承擔與開創屬於自己的人生。《菜根譚》說，與處世智慧相呼應，懂得在生活中調節心境。這份豁達無論是在面對人生的困境還是順境，都能給予我們繼續前進的力量，這是有感於生活的體會。
誰人幫你搬石頭 拋卻煩惱和憂愁 放下一切的執念 過往一切莫流連
充滿禪意，寓意著唯有自身放下執念、不再流連過往，才能解開內心的憂愁與煩惱。以慈悲智慧處事，心境轉變後障礙便能化解。迷悟之間無論是放下石頭，還是拿開石頭，最重要的是「解鈴還須繫鈴人」，學習佛法，用戒定慧搬開心上的石頭，用八正道化解心上的石頭。如果是心外、面前的石頭，放下與拿開。有人說，心上有一塊石頭。如果是心外、面前的石頭，可以用智慧、慈悲，改變外在的石頭；外在的石頭獲得了自我的改變，那麼石頭也就不成其為石頭了！佛說：「放下就自在。執念莫流連。」遇到任何狀況，「面對它、接受它」。
宿緣宿債皆放下 過得清閒和自在 所有一切皆虛妄 能見自性得超生
充滿禪意與大智慧的覺悟。放下執著、解脫煩惱的自在境界；「所有一切皆虛妄 能見自性得超生」透過看破「空性」，從而體悟自性、超越生死輪迴。「宿緣宿債皆放下」，所謂「夫妻是緣，兒女是債」，人生中的聚散離合、恩怨情仇皆是前世因果。當這些恩怨債務都能夠看開、放下，不再計較，就不會再被命運的業力所綑綁。「過得清閒和自在」，當內心不再被過去的牽絆與未來的憂慮所佔據，心靈自然能回歸平靜，過上真正的清閒與豁達。「所有一切皆虛妄」，《金剛經》經典偈語「一切有為法，如夢幻泡影」。世間的名利、乃至萬事萬物，皆是因緣和合而生、無常變化的假象，本質上是虛妄不實的。「能見自性得超生」，不執著於外在虛幻的表象，凡所有相，皆是虛妄，才能返璞歸真，看見每個人本自具足的清淨心、自性。明心見性後，便能跳脫煩惱，達到超脫生死的覺悟境界。人生若能常懷此透徹的心，便能以出世的心態，做入世的修行，在日常生活中找到真正的安寧。
末法末劫世不同 極端異象將出現 是災是禍躲不過 各人天命自不同
「末法時期」的無常與定數。面對極端天災與動盪，外在環境的災厄難以強求躲避，但個人的境界與歸宿取決於內心的修為、善念與因果。面對時局變遷，能安身立命的核心在於修心為本，命由心造，面對末劫時局，「修心、修德」才是改變靈性層次與磁場的根本。順應自然法則與因果，保持善良與慈悲。既然災禍難以預料，更應珍惜當下，落實於日常的善行，求得心安與靈性的解脫，如果平常不落實，此時道在哪裡？修道要老老實實，每一件事都要做得紮實，該做什麼事就老實的做，該改的毛病、習氣，就一樣一樣的改，不要貪高、不要妄想，人的命運雖然有先天因果，但並不是完全不能改變。真正改命的方法，是在於「修心」、「修德」。「命由心造，福自我求」，心若轉，命就會跟著轉。所謂「末劫」，即為各期均有天劫，青陽有水劫、紅陽有火劫、白陽有風劫。「三期」者，為青、紅、白陽三期。「末劫」者，為末法多劫之時期。末劫收圓的時期，上天大開普渡，給眾生一條「借假修真、返本還原」的路。因此修道人不能只求平安福報，更重要的是藉著修道，真正提升自己的靈性。
天定之數不可改 安逸莫忘危機在 聖賢教訓要修行 人生意義要認清
深刻的處世智慧與人生哲理，提醒我們在順境中居安思危，透過修身來體悟生命真諦。「天定之數不可改」，必須順應自然規律。先天註定的命運或客觀環境雖無法強求改變，但能藉由後天的態度來轉化心境。「安逸莫忘危機在」，居安思危。在生活安定、平順之時，要保持警覺與未雨綢繆，防範潛在的變故。「聖賢教訓要修行」，聖賢教化、實踐智慧。將古聖先賢的道理落實於日常生活中，透過不斷的修養心性來提升自我。「人生意義要認清」明瞭初衷。思索並確立人生的真實價值，不隨波逐流，活出有意義且充實的人生。充滿正能量的勸世箴言，在迷惘時作為自我惕勵的座右銘。
不在物欲之滿足 精神提升更有益 百載之期快過去 知足當下不悔恨
充滿了對生命的豁達與智慧，物欲的追求如同過眼雲煙，精神層面的昇華與心靈的富足，才是真正有益的修行。百年光陰轉瞬即逝，不如把握當下、知足常樂，不為過去的選擇而懊悔。共勉這份淡泊名利的豁達，更多心靈的提升，更多經典的啟發。
欲望永遠不滿足 虛妄大千知多少 悟得此中之道理 可以修身體大道
人生的修行，由心而起，由心而滅。「欲望永遠不滿足」，人的貪嗔癡如同無底洞，外在的追求，如名利、物質，ˊ只是帶來短暫的刺激，隨後便是更大的空虛。《道德經》「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足」。「虛妄大千知多少」，世間萬象與紅塵俗事皆是因緣和合的幻影。當心靈被欲望遮蔽，所見便是虛妄。唯有看透這些表象，才能還原事物的本質。「悟得此中之道理，可以修身體大道」，這是「性命雙修」的真諦。身體的健康與長生，源於心理的清淨與圓滿。心無掛礙，氣機自然調和，才能真正踏上修身養性、返璞歸真的大道。在日常生活中要實踐這個心法，透過內觀情緒來減少內耗，調節身心，讓生活回歸簡單與純粹。
不迷惘不再留戀 除卻煩憂和痛苦 才是真正之人生 莫再輪迴六道物
真正的解脫，在於放下對外在事物的貪戀與執著。當我們不再被迷惘蒙蔽，徹底斷除煩惱的根源，才能真正掌握自己的生命，跳脫生死輪迴。「不迷惘不再留戀」，世間的喜怒哀樂往往起因於「執著」。當我們將虛幻的表象，如名利、情愛，誤認為真實，就會產生患得患失的痛苦。放下留戀，不是變得冷漠，而是以清明的智慧看透事物的本質，不讓情緒隨著外境起伏。「除卻煩憂與痛苦，才是真正之人生」，煩惱與痛苦皆由心生。在修行中，學會觀照自己的念頭，凡事反求諸己，斷除不必要的貪、嗔、癡，讓內心回歸平靜與自在，這份大徹大悟才是生命最圓滿的狀態。「莫再輪迴六道物」，六道輪迴（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生），是因業力而生的生死流轉。沉淪其中，只會不斷承受無常與苦痛。唯有透過修行、積累福德與智慧，才能達成本體清淨，徹底斷除六道的輪迴。透過內心的覺察來遠離執著、修鍊身心。聖訓文中，智慧教誨，長時薰修，領悟更多修心養性之道。
【濟公禪師開示言】
