民國115年5月27日【歲次丙午年四月十一日】
濟 困 扶 弱 是 義 德
公 道 良 心 是 義 理
禪 宗 說 空 非 無 物
師 出 名 門 道 有 成
降 靈 勸 化 垂 訓 文
今 生 奔 波 塵 滿 身
只 為 柴 米 用 心 深
世 間 冷 暖 皆 自 度
初 來 人 間 不 知 苦
風 雨 一 生 是 否 悟
不 信 歲 月 有 白 頭
轉 身 回 看 來 時 路
方 知 生 時 為 啥 哭
如 是 人 生 該 覺 悟
春 夏 秋 冬 天 行 則
歲 月 永 遠 不 停 滯
自 己 的 路 自 己 走
誰 人 幫 你 搬 石 頭
拋 卻 煩 惱 和 憂 愁
放 下 一 切 的 執 念
過 往 一 切 莫 流 連
宿 緣 宿 債 皆 放 下
過 得 清 閒 和 自 在
所 有 一 切 皆 虛 妄
能 見 自 性 得 超 生
末 法 末 劫 世 不 同
極 端 異 象 將 出 現
是 災 是 禍 躲 不 過
各 人 天 命 自 不 同
天 定 之 數 不 可 改
安 逸 莫 忘 危 機 在
聖 賢 教 訓 要 修 行
人 生 意 義 要 認 清
不 在 物 欲 之 滿 足
精 神 提 升 更 有 益
百 載 之 期 快 過 去
知 足 當 下 不 悔 恨
欲 望 永 遠 不 滿 足
虛 妄 大 千 知 多 少
悟 得 此 中 之 道 理
可 以 修 身 體 大 道
不 迷 惘 不 再 留 戀
除 卻 煩 憂 和 痛 苦
才 是 真 正 之 人 生
莫 再 輪 迴 六 道 物
嘉義 菩聖宮 濟公禪師降
濟困扶弱是義德 公道良心是義理 禪宗說空非無物 師出名門道有成
降靈勸化垂訓文
今生奔波塵滿身 只為柴米用心深 世間冷暖皆自度 初來人間不知苦
風雨一生是否悟 不信歲月有白頭 轉身回看來時路 方知生時為啥哭
如是人生該覺悟 春夏秋冬天行則 歲月永遠不停滯 自己的路自己走
誰人幫你搬石頭 拋卻煩惱和憂愁 放下一切的執念 過往一切莫流連
宿緣宿債皆放下 過得清閒和自在 所有一切皆虛妄 能見自性得超生
末法末劫世不同 極端異象將出現 是災是禍躲不過 各人天命自不同
天定之數不可改 安逸莫忘危機在 聖賢教訓要修行 人生意義要認清
不在物欲之滿足 精神提升更有益 百載之期快過去 知足當下不悔恨
欲望永遠不滿足 虛妄大千知多少 悟得此中之道理 可以修身體大道
不迷惘不再留戀 除卻煩憂和痛苦 才是真正之人生 莫再輪迴六道物
【聖訓解析】
濟困扶弱是義德 公道良心是義理 禪宗說空非無物 師出名門道有成 降靈勸化垂訓文
「濟困扶弱是義德」為人處世的最高道德，行善佈施、扶助弱小，實踐儒家與道家的仁義精神。「公道良心是義理」做人必須秉持公理、不違背良心，這是世間最根本的正道真理。「禪宗說空非無物」禪宗的「真空」觀念，空並非虛無一切，而是放下執著後，透徹萬法本質的清淨心。「師出名門道有成」修行需有明師指引、正法傳承，只要真修實煉，必能修成正果、大道圓滿。「降靈勸化聖訓文」在在提醒修行，外修濟世之德，內修清淨之智，便是修身養性的康莊大道。
今生奔波塵滿身 只為柴米用心深 世間冷暖皆自度 初來人間不知苦
道盡紅塵歲月的奔波、柴米油鹽的真實，以及在歷經千帆後的自我救贖。「今生奔波塵滿身，只為柴米用心深」為生活忙碌奔波的無奈。人為了「柴米」等現實所需，在紅塵中沾染一身風霜。「世間冷暖皆自度」人生的悲歡離合、世態炎涼，最終只有靠自己去承受與看開。「初來人間不知苦」，「如今回首已是苦中人」。年少時初到世間，天真爛漫，不知生活之苦；直到飽經滄桑，才明白人生的酸甜苦辣皆是修行。這句詞與近年熱門歌曲《初來人間不知苦》中的意境不謀而合。不知這段話是否觸動了你的心境？如果找個管道抒發，探討個更多的哲理。
風雨一生是否悟 不信歲月有白頭 轉身回看來時路 方知生時為啥哭
「初來人間不知苦，潦草半生一身無。轉身回望來時路，才知生時為何哭」。「風雨一生是否悟，不信歲月有白頭」經歷了大半輩子的風風雨雨，人是否真的大徹大悟了？年輕時總以為自己可以對抗時間，不相信歲月會催人老，帶著傲氣與不屈與命運搏鬥。「轉身回看來時路，方知生時為啥哭」當歷經千帆、走到生命的某個階段，回首過往，才赫然發現這一生的遺憾、挫折與無奈。這份深沉的感悟，讓人終於明白，人剛出生時為什麼會哭。那是靈魂對人間即將經歷的苦難，一種本能的預知與哀鳴。這段話傳遞了對生命無常、命運捉弄的無奈與釋懷，雖然帶有一點蒼涼，卻也是歷經淬鍊後的一種看透，「半生感悟」的共鳴與抒發。無法掌控的事太多，盡力就好，一輩子就活一次，可有、可無，不問、不鬧、不期待，慢慢敷衍，悄悄退場。
如是人生該覺悟 春夏秋冬天行則 歲月永遠不停滯 自己的路自己走
覺悟與順應春去秋來是大自然的定律，正如人生有起伏與順境逆境。覺悟意味著放下對無常的執著，順應生命的節奏，不因歲月流逝而停滯不前，把握當下。堅定與獨立，歲月永不停歇，時間寶貴；自己的路自己走，不依賴、不盲從，勇敢承擔與開創屬於自己的人生。《菜根譚》說，與處世智慧相呼應，懂得在生活中調節心境。這份豁達無論是在面對人生的困境還是順境，都能給予我們繼續前進的力量，這是有感於生活的體會。
誰人幫你搬石頭 拋卻煩惱和憂愁 放下一切的執念 過往一切莫流連
唯有自身放下執念、不再流連過往，才能解開內心的憂愁與煩惱。以慈悲智慧處事，心境轉變後障礙便能化解。迷悟之間無論是放下石頭，還是拿開石頭，最重要的是「解鈴還須繫鈴人」，學習佛法，用戒定慧搬開心上的石頭，用八正道化解心上的石頭。如果是心外、面前的石頭，放下與拿開。有人說，心上有一塊石頭。如果是心外、面前的石頭，可以用智慧、慈悲，改變外在的石頭；外在的石頭獲得了自我的改變，那麼石頭也就不成其為石頭了！佛說：「放下就自在。執念莫流連。」遇到任何狀況，「面對它、接受它、改變它」。
宿緣宿債皆放下 過得清閒和自在 所有一切皆虛妄 能見自性得超生
放下執著、解脫煩惱的自在境界；「所有一切皆虛妄 能見自性得超生」透過看破「空性」，從而體悟自性、超越生死輪迴。「宿緣宿債皆放下」，所謂「夫妻是緣，兒女是債」，人生中的聚散離合、恩怨情仇皆是前世因果。當這些恩怨債務都能夠看開、放下，不再計較，就不會再被命運的業力所綑綁。「過得清閒和自在」，內心不再被過去的牽絆與未來的憂慮所佔據，心靈自然能回歸平靜。「所有一切皆虛妄」《金剛經》經典偈語「一切有為法，如夢幻泡影」。世間的名利、乃至萬事萬物，皆是因緣和合而生、無常變化的假象，本質上是虛妄不實的。「能見自性得超生」，不執著於外在虛幻的表象，凡所有相，皆是虛妄，才能返璞歸真，看見每個人本自具足的清淨心、自性。明心見性後，便能跳脫煩惱，達到超脫生死的覺悟境界。人生若能常懷此透徹的心，便能以出世的心態，做入世的修行，在日常生活中找到真正的清閒自在與豁達。
末法末劫世不同 極端異象將出現 是災是禍躲不過 各人天命自不同
「末法時期」的無常與定數。面對極端天災與動盪，外在環境的災厄難以強求躲避，但個人的境界與歸宿取決於內心的修為、善念與因果。面對時局變遷，能安身立命的核心在於修心為本，命由心造，面對末劫時局，「修心、修德」才是改變靈性層次與磁場的根本。順應自然法則與因果，保持善良與慈悲。既然災禍難以預料，更應珍惜當下，落實於日常的善行，求得心安與靈性的解脫，如果平常不落實，此時道在哪裡？修道要老老實實，每一件事都要做得紮實，該做什麼事就老實的做，該改的毛病、習氣，就一樣一樣的改，不要貪高、不要妄想，人的命運雖然有先天因果，但並不是完全不能改變。真正改命的方法，是在於「修心」、「修德」。「命由心造，福自我求」，心若轉，命就會跟著轉。所謂「末劫」，即為各期均有天劫，青陽有水劫、紅陽有火劫、白陽有風劫。「三期」者，為青、紅、白陽三期。「末劫」者，為末法多劫之時期。末劫收圓的時期，上天大開普渡，給眾生一條「借假修真、返本還原」的路。因此修道人不只求平安福報，更要藉著修道，真正提升自己的靈性。
天定之數不可改 安逸莫忘危機在 聖賢教訓要修行 人生意義要認清
深刻的處世智慧與人生哲理，提醒我們在順境中居安思危，透過修身來體悟生命真諦。「天定之數不可改」，必須順應自然規律。先天註定的命運或客觀環境雖無法強求改變，但能藉由後天的態度來轉化心境。「安逸莫忘危機在」，居安思危。在生活安定、平順之時，要保持警覺與未雨綢繆，防範潛在的變故。「聖賢教訓要修行」，聖賢教化、實踐智慧。將古聖先賢的道理落實於日常生活中，透過不斷的修養心性來提升自我。「人生意義要認清」明瞭初衷。思索並確立人生的真實價值，不隨波逐流，活出有意義且充實的人生。充滿正能量的勸世箴言，在迷惘時作為自我惕勵的座右銘。
不在物欲之滿足 精神提升更有益 百載之期快過去 知足當下不悔恨
物欲的追求如同過眼雲煙，精神層面的昇華與心靈的富足，才是真正有益的修行。百年光陰轉瞬即逝，不如把握當下、知足常樂，不為過去的選擇而懊悔。共勉這份淡泊名利的豁達，更多心靈的提升，更多經典的啟發。
欲望永遠不滿足 虛妄大千知多少 悟得此中之道理 可以修身體大道
人生的修行，由心而起，由心而滅。「欲望永遠不滿足」，人的貪嗔癡如同無底洞，外在的追求，如名利、物質，ˊ只是帶來短暫的刺激，隨後便是更大的空虛。《道德經》「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足」。「虛妄大千知多少」，世間萬象與紅塵俗事皆是因緣和合的幻影。當心靈被欲望遮蔽，所見便是虛妄。唯有看透這些表象，才能還原事物的本質。「悟得此中之道理，可以修身體大道」，這是「性命雙修」的真諦。身體的健康與長生，源於心理的清淨與圓滿。心無掛礙，氣機自然調和，才能真正踏上修身養性、返璞歸真的大道。在日常生活中要實踐這個心法，透過內觀情緒來減少內耗，調節身心，讓生活回歸簡單與純粹。
不迷惘不再留戀 除卻煩憂和痛苦 才是真正之人生 莫再輪迴六道物
真正的解脫，在於放下對外在事物的貪戀與執著。當我們不再被迷惘蒙蔽，徹底斷除煩惱的根源，才能真正掌握自己的生命，跳脫生死輪迴。「不迷惘不再留戀」，世間的喜怒哀樂往往起因於「執著」。當我們將虛幻的表象，如名利、情愛，誤認為真實，就會產生患得患失的痛苦。放下留戀，不是變得冷漠，而是以清明的智慧看透事物的本質，不讓情緒隨著外境起伏。「除卻煩憂與痛苦，才是真正之人生」，煩惱與痛苦皆由心生。在修行中，學會觀照自己的念頭，凡事反求諸己，斷除不必要的貪、嗔、癡，讓內心回歸平靜與自在，這份大徹大悟才是生命最圓滿的狀態。「莫再輪迴六道物」，六道輪迴（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生），是因業力而生的生死流轉。沉淪其中，只會不斷承受無常與苦痛。唯有透過修行、積累福德與智慧，才能達成本體清淨，徹底斷除六道的輪迴。透過內心的覺察來遠離執著、修鍊身心。聖訓文中，智慧教誨，長時薰修，領悟更多修心養性之道。
【濟公禪師開示言】
濟公禪師 度世妙法經
濟佛曰。天地未開。名曰混沌。混沌者。無極也。在天無日月風雲。在地無水火山嶽。陰陽未分。清濁未判。天地之體。合而為一。子會開天。丑會闢地。尚未有人。三才缺一。迨至寅會。始乎生人。居於中土。列為三才。混元一炁。大道氤氳。無極一動。太極變焉。天開地闢。乾坤定矣。道炁盤旋。產生萬物。炁清為天。炁濁為地。在天成象。在地成形。形者山嶽草木之屬。象者日月星辰之類。無為大道。太玄正氣。變化四時。配合五行。化育乾坤萬物。旋轉日月陰陽。生人生物。由此而傳。至今甲子六萬餘年。先天無為大道。旋轉陰陽之間。本乎無極。而生太極。其大無外。其小無內。包羅天地。養育群生。皆是太虛之炁。並無形象可見。玄機妙奧。隱顯莫測。充滿天地之間。彌綸六合之內。萬物皆有形象。故有變化壞滅。大道皆無形象。故無變化壞滅也。人為萬物之靈。須知學道。心為一身之主。更要參玄。三才之品。人為貴。勸學玄機。可成仙佛。萬物之生。道為寶。修鍊性命。而證聖真。道為人之本性。為性命之根源。性善則道正。性邪則道偏。天性本善而非惡。是故邪念不除。性命難靜。人身重濁而輕清。濁乃清之源。激濁可以揚清。清者靜心寡慾。濁者貪瞋癡愛。是故雜念若生。清濁難分。便擾其神。致害於其性也。心多煩惱。妄念叢生。致亂其志。其志已亂。便受其傷。是故修道之人。必須定靜安慮得。定而能靜。靜而能安。安而能慮。慮而能得。此乃修道至善之理也。虛而能實。實而能隱。隱而能微。微而能顯。此乃參禪神妙之道也。人身者。乃假身。色身者乃真身。藉元陽鍊真陽。藉元氣鍊真氣。動則度人。講因果而開覺路。靜則修己。參般若而入菩提也。
人稟天之性。而賦天之命。形受父母所生。氣得天地所養。性原清淨。不染塵埃。命蒂堅固。無雜塵緣。落在後天。情迷物誘。逐失先天靈性。遠離本來面目。欲求還原返本。必需性命雙修。性命之道。玄妙無窮。知內外兼修。以臻功用。修命者。鍛鍊三寶。以復其命。精不洩漏。氣不虧耗。神不損散。保持不壞。自能水火相濟。陰陽和順。歲月日久。大丹必成。修性者。培養先天靈性。認明本來面目。視聽言動。必求守禮。喜怒衰樂。必求中節。恭讓友悌。必求盡道。衣食住行。必求適宜。未來不思。既往不憶。身無慾而靈自定。靈若定而性自醇。能了性。自當了命。未了性。何從了命乎。然修道之人。不可執於命。或執於性。而缺其一。致以修命不兼修性。未得窮理盡性。難得開花結果。故修道參禪之人。必須性命雙修也。先天祖氣。修道者不可不養也。性由此祖氣以為主。命依此祖氣而不壞。元精無虧。性命長久。真氣不洩。丹藥自生。性者理也。氣者命也。在天為理。賦之於人為性。故名曰天性。在天為氣。受之於人為命。故名曰天命。命者性之所從出。性者命之所由生。性在人。而命在天。性屬陽。而命屬陰。性不離命。而命不離性。理不離氣。而氣不離理。故性命不離天人。天人不離理氣也。性之於人。或優或劣。命之於人。或長或短。養性克服先天之命。必需消除邪念。修命保全後天之性。當知靜培玄功。天地間有形則有氣。有氣則有理。理之所在。性則具焉。性之所在。道則行焉。欲養性命之道。必知理氣之源。性命雙修之學。務鍊制心之理。失心不足以養性。無心更不足談命。存心以養性。盡性以達天。乃修道立誠之功也。無為大道。修鍊全真。不以富貴功名亂其心。當以忠孝仁義修其身。私慾牽纏。難免爭名奪利。塵根清靜。方可修己度人。因時因地因利。而普度眾生。寡慾寡言寡色。而修持假體。不執於古。不迷於新。行乎中正之道。不著於空。不述於有。行乎精一之箴。修其心。而心止於虛空之間。養真氣。而氣臻於性命之際。無我相。一塵不染。不知已而止於為己也。無人相。六根清淨。不知人之為人也。禪入虛無。四相皆空。道參無極。七情盡除。洞徹陰陽之理。旋轉造化之機。佛之心經。涅槃之精髓也。儒之易經。修道之玄機也。歸依佛。不可不知真空妙有。歸依道。不可不明清靜虛無。三心了。四相絕。性如虛空。修道之工夫也。六根靜。七情除。心如明鏡。了道之根本也。內果之得。在乎於動鍊。外功之修。在乎於勇為。天之道。根於誠之極也。人之道。篤以德之源也。心存善願。可以希聖希賢。性發靈光。可以成佛成仙。修身積德。鍊道參禪。金剛不壞。歷劫長存。男子之身。十六陽足。謂之純陽。女子之軀。十四陰足。謂之純陰。修有形之身。鍊無形之性。藉假吾之體。修真吾之心。此時能曉修鍊。成道最易最速。若不自覺。日離於道。陽自混陰。陰自混陽。不能純矣。年久日深。陰氣愈盛。則陽愈滅。雖欲修鍊。恐難如願。故欲修大道者。應在年輕力壯。陽盛之時。以免多費工夫。能行佛法。自無四生六道之輪迴。得鍊禪功。自得五蘊六根之清淨。參乾坤之正氣。心正氣和。奪日月之精英。性自清淨。坐臥皆禪。如入虛空。行住盡道。若登淨土。歷來無始諸惡業。心止業亦止。過去所犯眾罪愆。性空而愆亦空。放下屠刀。與佛同居。修命而不修性。難得超生死。了緣不了情。何能脫劫數。皆因行善者少。作惡者多。世上禍災。多因失倫之故。敗俗之因。心若明鏡之光。性似浮雲之淡。人心靜而道心生。本性空而靈性足。欲求風調雨順。百姓應無惡業。欲得國泰民安。眾生應存善功。則吉星高照。家門榮慶。獲福無窮也。
天有五行。金木水火土也。人有五德。仁義禮智信也。修五德以合五行。運五行以符五德。東方甲乙木。仁之德也。南方丙丁火。禮之德也。中央戊己土。信之德也。西方庚辛金。義之德也。北方壬癸水。智之德也。陰陽靜動。勤悟修持。靜者可以養性。動者可以鍊命。陽靜。清之源。陰動。濁之本。安爐立鼎。不離五德。採藥鍊丹。不離五行。塵根能靜則心安。心安則無妄想。情緣能除則性明。性明則無幻夢。自然陰陽調和。水火相濟。心者有形之物。萬物皆空。性者無形之體。諸根清靜。鍊道貴在修心。心若動則性浮。不能至靜。鍊丹貴在養性。性若動則心亂。不能至虛。立言立功立德。心如明鏡。鍊精鍊氣鍊神。性似浮雲。丹道成。可以返本還原。禪功就。可以證聖超凡。自然身體有病者。可以無藥回春。無疾者。益見精神煥發。參鍊悠久。血氣調和。寒暑不怕。百病不侵也。修道者。超生脫死。證聖成真之道也。首重五常八德。次要修身樂善。慈悲為本。方便為門。戒殺放生。施恩培德。清心寡慾。涵養性情。心者。貪瞋癡愛宜空。養性者。酒色財氣宜絕。以仁為心。休貪情慾而縱惡。以慈為性。莫損道德而招愆。自古至今。何以修道者多。成道者少。其蔽者有三也。生於塵世。貪戀富貴。酒色財氣蒙蔽。名利恩愛牽纏。貪圖虛榮。不肯樂善。此其一也。心存奇異迷惑旁門。或採陰助陽。或運氣補精。不尊師。不重道。靈根早昧。未知改過。此其二也。或前生冤孽未盡。或今生道德有虧。只知參禪。未曉懺悔。孝悌忠信不守。禮義廉恥全無。此其三也。人世於世。不知學道者惑也。心染於塵。不曉打掃者迷也。深願下蒼生。際此龍華勝會。外功宜建。內果同修。以期修成道體。同登彼岸。切莫心迷。自誤歸程矣。濟公禪師度世妙法經 終
懺罪真言
向來誦經。念念存誠。千真拱聽。萬聖通靈。應元合氣。普化分形。九天有命。三界遵行。
消災懺罪。祈福延生。功圓行滿。大道證盟。
完經讚
度世真經。利濟人天。禪師佛法妙無邊。到處度有綠。俯鑒微虔。鍚福並消愆。
皈命 濟公禪師度世大天尊（三稱）眾生迪吉保安寧。
回向偈
禪師惻隱傳經篇。經文圓滿叩神仙。災消祥集福延壽。邪魔消除瑞氣盈。
禮謝 濟公禪師尊 三稱 懺悔圓滿福無邊。風調雨順民安樂。
