民國115年1月21日【歲次乙巳年十二月三日】
濟 世 救 苦 走 江 湖
公 德 仁 義 禮 智 信
禪 心 不 空 不 見 性
師 傳 門 生 大 道 理
降 靈 開 示 諸 門 生
我 本 紅 塵 一 過 客
紅 塵 問 路 不 問 心
問 心 能 有 幾 分 真
唯 有 謊 言 得 人 心
一 生 風 波 獨 自 扛
回 首 往 事 盡 滄 桑
萬 事 總 在 苦 中 求
功 名 利 祿 雲 煙 過
人 間 萬 象 皆 虛 幻
人 生 浮 沉 幾 度 憂
一 花 一 季 不 強 求
雪 怕 太 陽 草 怕 霜
人 怕 沒 錢 情 怕 傷
何 來 緣 由 怨 紅 塵
恩 怨 情 仇 隨 風 散
放 下 執 念 與 塵 緣
一 念 菩 提 一 念 仙
修 身 養 性 自 清 閒
百 載 歲 月 莫 蹉 跎
窮 通 物 欲 到 終 無
為 何 勞 碌 波 一 生
難 道 人 生 只 如 是
今 生 緣 業 而 來 此
能 否 圓 業 而 離 世
紅 塵 境 染 妄 念 多
身 在 塵 境 不 覺 醒
大 道 不 覺 更 沉 入
一 身 勞 苦 不 能 清
勸 生 覺 悟 識 真 理
不 能 永 沉 六 道 中
痛 苦 輪 迴 更 苦 痛
欲 念 永 遠 不 止 息
念 念 不 止 難 離 身
苦 海 不 盡 永 沉 淪
識 得 真 理 和 大 道
沐 浴 淨 身 可 消 塵
體 悟 人 生 之 真 諦
脫 胎 換 骨 可 超 昇
若 然 再 世 得 人 身
清 閒 快 樂 享 人 生
世 上 預 言 流 年 凶
樂 天 知 命 可 保 安
減 少 欲 念 不 妄 為
應 可 平 安 來 度 日
天 下 大 事 天 下 管
莫 造 異 端 不 涉 險
自 得 平 安 無 險 惡
修 身 修 德 平 安 受
嘉義 菩聖宮 濟公禪師 降
濟世救苦走江湖 公德仁義禮智信 禪心不空不見性 師傳門生大道理
降靈開示諸門生
我本紅塵一過客 紅塵問路不問心 問心能有幾分真 唯有謊言得人心
一生風波獨自扛 回首往事盡滄桑 萬事總在苦中求 功名利祿雲煙過
人間萬象皆虛幻 人生浮沉幾度憂 一花一季不強求 雪怕太陽草怕霜
人怕沒錢情怕傷 何來緣由怨紅塵 恩怨情仇隨風散 放下執念與塵緣
一念菩提一念仙 修身養性自清閒 百載歲月莫蹉跎 窮通物欲到終無
為何勞碌波一生 難道人生只如是 今生緣業而來此 能否圓業而離世
紅塵境染妄念多 身在塵境不覺醒 大道不覺更沉入 一身勞苦不能清
勸生覺悟識真理 不能永沉六道中 痛苦輪迴更苦痛 欲念永遠不止息
念念不止難離身 苦海不盡永沉淪 識得真理和大道 沐浴淨身可消塵
體悟人生之真諦 脫胎換骨可超昇 若然再世得人身 清閒快樂享人生
世上預言流年凶 樂天知命可保安 減少欲念不妄為 應可平安來度日
天下大事天下管 莫造異端不涉險 自得平安無險惡 修身修德平安受
【聖訓解析】
濟世救苦走江湖 公德仁義禮智信 禪心不空不見性 師傳門生大道理
濟世救苦走江湖
濟公活佛的濟世救人精神與事蹟。俗名：李修緣，南宋，浙江天台人。於杭州靈隱寺剃度出家。修真心做人事，成佛道。濟世助人，「濟世」就是眼睛看得到的，需要幫忙的，可以幫忙的，就去做。濟人醒世《濟公活佛救世真經》濟世群生照三千 公正無私可達天 活用真經傳萬世 佛法無邊化大千 真經應運出 災消劫除大道尊 修身化世立功勛 八八聖賢紀 濟公活佛是一位濟世渡厄的高僧，佛法無邊，神通廣大；拯救苦難。濟世度人，修辦道以真理為依皈，具備圓融的智慧，產生斷疑生信，化去執著煩惱，突破我相，打開心門，而獲得解脫自在，故濟公為眾的濟世精神，是修辦的明路。濟世人以智慧相結合，以愛心相扶持，以殊勝之因緣攜手闊步於菩薩道上。聞聲救苦，即時解難，就如 觀世音菩薩之千手千眼。今幸蒙 濟公禪師，仰體上天仁德，具大慈悲心，繼天立極，代天宣化，普渡眾生，上慰皇天之蘊痛，下拯斯民於水火。
公德仁義禮智信
「仁義禮智信五常之道」，幫助我們維持良好的人際關係，培養個人修養的五種常規。仁義禮智信，溫良恭儉讓，是儒家傳統文化中的基礎。儒家把”義與仁”、”禮、智、信”合在一起，稱為”五常”。把此美德融合到生活中，活出更充實，更豐富的人生。中華倫理的發展中，與五行說“金木水火土”，古人創作的“梅花篆字”梅報五福（平安、健康、幸福、快樂、長壽）成為中國價值體系中的最核心因素。三字經：曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。你尊重我，我尊重你；叫規矩。規矩是大家共同遵守的。為了自身的發展和社會的進步，應該擁有的五種最基本的品格和德行。孟子提出“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁義禮智信”稱作五種常理，這是不容許紊亂的，人人都應該了解五常，更應該實行並遵行，能做到這五常，才配稱為「人」。「仁者人也」！
禪心不空不見性
在佛教禪宗中，禪心不空不見性，強調了心靈的空性與覺性。禪心是指心靈的清淨無執著，見性則是明瞭當下的心性，兩者相輔相成。修行必須在過程中明瞭心性，達到真正的覺悟與境界。祖師曾說，若修行者不見性，則無論修任何法門都毫無益處，因為仍然會輪迴。因此，明心見性是修行者必須努力的目標。小乘的境界就是只見空，不見不空。大乘的境界是既見空，又見不空。但見性和空性不一樣，身空是指身無業，心空是心無業，一切都空了、沒有了，就是圓空，這是空相，表示沒有障礙。禪宗的明心見性、見性成佛。這念心是空性。所以「明心見性」是見空性，心、性本來就是一體的；雖然這念心、這念覺性是空性，但是又能生妙有，是真空妙有。悟，就是悟這個道理。禪宗「見性」「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」是禪宗的特色，「見性成佛」是禪宗的修道目標。此種說法，明心見性，或稱明心、見性，禪宗、淨宗術語，意為「看見、了解、見性」即「看見了自己的真正的本性」，「性」指佛性二諦、「空性」。《金剛經》核心闡明的概念，其目的在於引導眾生擺脫一切執著，了悟自性本體，「說空如來藏」，是說外鑠的客塵煩惱是空的；如來藏，如來空智，自性是清淨的，真實有的。說如來藏不空，是說如來空，性智本有的不思議佛法，清淨佛功德法。
師傳門生大道理
師父不僅是教育者，更是引導者和榜樣，教導和行為對弟子有著深遠的影響。在老師的指導下，能夠學習到無限的潛能和智慧，並在修行中獲得啟發和成長。受儒家文化影響，師徒關係往往是要尊師重道，所謂「一日為師，終身為父」。黃帝曰：「余聞先師，有所心藏，弗著於方，余願聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳於後世，無有終時，可得聞乎？」
我本紅塵一過客
我本紅塵一過客，一念菩提一念仙。舉杯獨飲憶流年，紅塵瀟瀟嘆世間。是是非非皆為利，恩恩怨怨時境遷。我本凡塵一過客，濁酒一壺醉心間。愛恨情愁隨云淡，一念菩提一念仙。人生中許多的相遇，都是過客與過客的交替，所謂的緣深緣淺，都是花開花落的輪迴，雖然前方會有許多值得我們等待的事情，會有許多值得我去珍惜的人，但那一段傾覆真情卻薄如羽翼的時光，表達了對過去美好時刻的懷舊與追憶。這段時間雖然深厚，卻因為時間的流逝而變得脆弱，讓人難以放下。這樣的情感反映了人間的無常與無情，我們要珍惜當前的每一刻，因為這些美好時光總會隨著時間的推移而變得不復存在。
紅塵問路不問心
在紅塵中，只關注眼前的利益，而不關心內心的真正想法和道德準則。滾滾紅塵，一個人要經歷過無數次的痛苦、憂傷，體會人生坎坷，或許才能真正明白人生的意義。在物欲橫流的紅塵中，千金難買真感情，在複雜的世界，要活得清醒，富貴貧賤自有命，世上沒有樹長青，人生的路，只管低頭前行。紅塵問路不問心，問心能有幾分真，都是紅塵過路客，一別天涯陌路人，一夜相思一夜長，夜夜相思好淒涼，相思已是無窮盡，無盡相思無盡傷。人生最大的幸福是放得下。一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。無論我們經歷了多少挫折和磨難，我們都要保持一顆真誠的心，堅持自己的信念。讓我們在紅塵中問路，但不問心。只有當我們不再被外界的喧囂所迷惑，我們才能找到真正的自己。
問心能有幾分真
「問心能有幾分真」這句話反映了人間的無情與人心的難測。在人世間，真心往往難留，而謊言卻能輕易得人心。道出了無情的悲涼與決絕，提醒我們，在人情冷暖的世界裡，學會放下，方能自在。提醒我們，無論是相思淚還是凡塵的無情，都是人間情感的縮影。半生蹉跎半生酸，再得清閒已暮年，成敗得失後人評，滄桑歲月杯中品，凡人處世皆有道，條條道路有天眼，紅塵問路不問心，問心能有幾分真，都是紅塵過路客，一別天涯陌路人。人世滄桑，自古以來，真心往往難留，卻是謊言最易得人心。多少相思淚灑盡紅塵，最終仍要斬斷萬縷情絲。在從生到死的人生中，經過一番拼搏之後，一定要懂得適時退場，紅塵問路不問心，這是一種超脫的境界，也是一種生活的態度。我們在這個世界上奔波勞碌，有時候會忘記自己的內心需求，被外界的喧囂所迷惑。然而，真正的幸福和滿足並不是來自內心的滿足與對生活意義的深刻理解。幸福的定義因人而異，它不僅僅取決於擁有什麼，而是取決於如何感受所擁有的。許多人將幸福與物質豐裕畫上等號，但心理學研究顯示，物質所帶來的快樂往往是短暫的，真正的幸福更傾向於內在的平靜與自我接納。透過自我反思與內心探索，我們能夠找到屬於自己的幸福之道，並在日常生活中找到喜悅與感恩的能力。
唯有謊言得人心
善意的謊言，在某些情況下促進人際關係。世界上沒有人人都不信的謊言，也沒有只相信謊言的人。無言的純潔的天真，往往比說話更能打動人心。生命不可能從謊言中開出燦爛的花朵。善意的謊言，能夠幫助人們在面對困難時保持信心，並在需要時提供支持和安慰。然而，過度使用善意的謊言，會導致誤解和不信任，因此應該慎用。動聽的謊言與難聽的真相，自古真心留不住，唯有套路得人心。一顆好心，永遠敵不過一張好嘴。動聽的謊言人人都愛聽，有多少人可以接受難聽的真相，自古忠言靠不住，唯有套路得人心，忠言總是逆耳，而奉承討好，卻往往受人喜歡。
一生風波獨自扛，回首往事盡滄桑
有人遠走他鄉，有人困在原地，有人困在遠方。長大后才發現，再回首，往事已矣！只剩自己回味歲月的故事。對過去的反思與感慨。過去的繁華已逝，在當前的生活中停下腳步，回頭思考。人們要珍惜當前，因為過去的經歷已經無法挽回，只有在當前的生活中才能找到真正的意義和價值。往事悠悠君莫問，讓人心緒沉靜的力量，過去的種種繁雜之事，無需再問、再究。回首往事，實則飽含滄桑之感，彷彿在勸誡人們，莫要執着於過往，及時回首，才能更好地看清，物是人非事事休。
萬事總在苦中求 功名利祿雲煙過
對生活的深刻思考，強調在追求功名利祿的過程中，往往會經歷許多艱難與挑戰。這句話提醒我們，雖然這些追求可能會帶來困難，但最終這些煩惱和挑戰總會隨著時間的推移而消逝。正如濟公禪師所教導的，應該以智慧和慈悲來面對生活的各種變化，並在過程中找到解脫自在的內在力量。功名利祿不過是雲煙，喜怒哀樂不過是心情。又何必追的那麼累，又何必傷的那麼深？嘴，長在別人頭上。心，擱在別人肚裡。說三道四讓別人說去，指手畫腳讓別人畫去。萬事總在苦中求，功名利祿煙雲過。
人間萬象皆虛幻 人生浮沉幾度憂 一花一季不強求
七言詩《悟紅塵》三首。（一）本是凡人不是仙，何來緣由怨紅塵，若不圖恩安有怨，人生如戲假亦真，榮華似夢聚又分，任由名利落誰家，路途崎嶇莫煩憂，萬事總在苦中求，功名利祿煙雲過，人間萬象皆虛幻人生浮沉幾度憂，一花一季不強求。（二）生而為人苦不堪，憾否來這人世間，既入人間當知苦，紅塵深處可知真，身困紅塵何日休，幾分悲喜度寒秋，天地蒼茫人渺渺，人間苦海泛虛舟，常嘆人生多歧路，風霜雪雨到如今，塵緣如夢笑雲煙，唯留牽掛在心間。（三）吾手寫吾方寸間，何須名利總相關，半生蹉跎半生酸，再得清閒已暮年，成敗得失後人評，滄桑歲月杯中品，凡人處世皆有道，條條道路有天眼，紅塵問路不問心，問心能有幾分真，都是紅塵過路客，一別天涯陌路人。人生最大的幸福是放得下。在處世中，拿得起是勇氣，放得下是肚量。
雪怕太陽草怕霜，人怕沒錢情怕傷
雪是怕太陽的，草是怕霜的，這是常識。即使下再大的雪，等到太陽出來後，就會慢慢的被融化。即使長再高的草，一旦被霜打，也會變枯萎。人沒用了，遠離你的人就多了。這就是現實。有些話聽聽就好，別當真。有些事知道就好，別說破。有些人看清就好，別拆穿。
何來緣由怨紅塵
「紅塵」紛繁複雜的塵世生活。對紅塵中的煩惱和執著而感到怨恨。本是凡人不是仙，何來緣由怨紅塵，若不圖恩安有怨，人生如戲假亦真，榮華似夢聚又分，任由名利落誰家，路途崎嶇莫煩憂，萬事總在苦中求，功名利祿煙雲過，人生如夢，萬象皆虛幻，世事雲千變，浮生夢一場，人生的變化無常，最終都將歸於空無。人生的短暫與虛幻，讓人不禁思考生命的意義和價值。無論是人生的起伏還是世事的無常，最終都歸於空幻，珍惜當前的每一刻，一切的繁華都將隨時間消逝。身處紅塵愛紅塵，看破紅塵惱紅塵；本是凡人墮紅塵，何來緣由怨紅塵。人生最大的幸福是放得下。一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。
恩怨情仇隨風散
像黃粱一夢般，定會落個滿身傷痕回來，然後再在失敗中迷茫，生命中那些得不到的、握不住的，都要放下；「提起千斤重，放下二兩輕」，一念放下，萬般自在；所謂放下，就是要放下。人與人之間的一切緣分，恩怨情仇，都是已經註定了的。 生不帶來，死不帶去，一切恩怨最終化為灰塵，隨風散去。
放下執念與塵緣
塵緣是指人與人之間、人與物之間的相互依存關係。當我們對某個人、事、物或信念產生執念時，往往因為對這些塵緣的過度依賴而產生了執念。放下執念，就是要學習以一種更具彈性與智慧的方式去面對生活，而不是因為對塵緣的過度依賴而產生的執念。放下執念的過程需要時間和努力，但一旦達到，內心將獲得真正的自由，能夠以一種更平靜和清明的心態去面對生活中的各種挑戰。如何從執念到學會放下。放下執念與塵緣：緣起緣滅，皆是天意。讀懂了「因果」，就放下了執念。學會真誠地放下，才能與自己和解。弘一法師說：「放下執念，讓心靈重獲自由，一切皆有定數，無需過多糾結，該來的，自然會如期而至；該走的，亦無法挽留。世間最上等的解脫，便是寬恕自我，不糾纏於過往的紛擾，不困頓於當下的抉擇。能超越過去的痛苦，並在當下找到平靜與自由。真正的解脫在於心的解放，而非對外事物的執著。通過反思與自我反省，我們能夠放下對過去的執念，讓心靈得以重生，迎接新的旅程。
一念菩提一念仙
每個念頭都可能成為我們覺悟的機會。我們的內心充滿了無數的念頭，每個念頭都有可能引導我們走向更高的精神境界。如果我們能保持正念，不被雜念所困擾，那麼我們就可以在每個當下都體驗到菩提的智慧。「一花一世界、一念一菩提」強調了萬物之間的相互聯繫，和每個事物獨特的存在意義，通過心靈的開啟和修行的深化，可以超越外在的紛擾，總而言之，神仙、妖魔雖是一則以正，一則以邪，但正邪並不只是簡單的二元對立，有時善與惡、神與魔的轉化，也僅僅是一瞬之間的想法而已。所謂「一念成佛，一念成魔」。一念一世界，是每一個念頭都能創造一個世界。如果能放下，眼前的世界就不一樣了，如果總活在痛苦中，不能自拔，在痛苦中命的掙扎還是痛苦，在不如意中折磨自悶中己，還是不如意，不如放下，轉變觀念。
修身養性自清閒
「修身養性」，應該如何來改性，如何養性呢？浮躁不安要養靜：性格躁進，經常浮動不安，如何改善呢？一念放下，萬般自在修身養性，開啟自在之門。修身養性，提升個人的道德素養和心靈境界，使內心更加平靜與寧靜。通過修身養性，我們可以更好地理解自己的內心需求，提升自我。靜以修身，儉以養德。《誡子書》勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。修身養性，修身：使身體養性：使心智本性不受損害。通過自我反省體察，使身心達到完美的境界。修身，是涵養德性，以淑善其身。努力提高自己的品德及修執於一念；一念放下，會自在於心間。物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的。既然這樣，就放寬心態，順其自然。
百載歲月莫蹉跎
在漫長的歲月中，不要虛度光陰。時間如流水，流逝不可逆轉，因此我們應該珍惜每一刻，努力追求自己的目標。唐代詩人李頎：「莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎」，提醒我們在生活中要堅定信念，不因猶豫和徘徊而浪費時間。時光留不住，歲月莫蹉跎。常說：「時間就是金錢。」然而，時間在實際上跟金錢或其他物質東西截然不同。可以積存金錢、食物或其他許多東西，留待日後使用，但不能積存時間。浪宕人間，蹉跎歲月。在古詩詞裡感受歲月的流逝，匆匆歲月，流年時光，一轉眼間一年的時間又將過去，許多人不禁一聲感慨，匆匆歲月為誰忙？對多數人而言，這一年的成就無可陳述，雖在忙忙碌碌，但卻茫然無緒，長年如匏繫，歲月苦蹉跎。老我生花筆，鴻猷潤色何。事多經險阻，月下感江河。憂國憂民意，只有畫消磨。時光留不住，歲月莫蹉跎。
窮通物欲到終無
人生的無常與對物質的執著。提醒我們，雖然物質的貧富變化無常，但我們應該保持樂觀的心情，接受人生的起伏。人生的幸福與不幸都取決於我們的行為和態度，而不是對物質的執著。我們可以轉變自己的命運，追求真正的快樂與滿足。我們一生的禍福窮通、貧富貴賤、端正醜陋，都是有因有緣，並不是憑空而來，而是取決於自己的行為造作所帶來的結果。面對人生不可預測的福禍窮通，人生世間，壽夭窮通，皆由宿因所致。而有大善大惡者，則亦有轉禍為福，轉福為禍之種種不同。一般人常為了「資源有限，欲望無窮」而煩惱，因貪婪而永無止盡地你爭我奪；無限膨脹的欲望亦為國家、社會帶來難題。人生的境界，就像是天上的白雲任卷任舒，山中的花草謝光自開，無為而無不為。
勸生覺悟識真理
悟是理解之後更深刻、更透徹的洞悉，對生命再深思、再參透的體悟。悟是親證的體會，悟是明確的觀念，悟是透視的能力，悟是自性的覺醒，悟是明白的領會。佛言：心、佛、眾生，三無差別。佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛。眾生若能轉迷為悟、轉識（妄想）成智（智慧）。
不能永沉六道中
地獄諸苦，經論甚詳，言不能盡，猛火冰雪，聚中情狀，及受苦長短，要常常憶念，懺悔過去，策勵將來。在佛教中，三寶（佛、法、僧）是修行者的重要指導力量。佛教教義，三寶的感應和影響是無可忽視的，無論是對個人的修行還是對整個社會的影響。不論男女，不管貴賤，生也好，死也好，大家都脫離不了輪迴。有人時而天堂，有人時而地獄；有人或生人間，有人或墮畜道。總之，不管你是誰，只要沒有了脫生死，就都在六道中輪迴。六道眾苦，修持佛道，解脫生死輪迴。若是不明緣由，就永遠活在痛苦中，永遠在六道之中輪迴，永無出期。不只是做人痛苦，其實六道皆苦。然而做人是最有福報的，因為做人可以來修持佛法。六道眾生，周遍居在於娑婆火宅內，釋尊說：「從苦入苦，從冥入冥。」我們生盲無目，煩惱厚重，沒有慧眼能徹見真理，而生命短暫，方死方生，方生方死。諸佛悲憫眾生，種種引導，而我們仍生死流轉，眾生在六道輪迴中苦惱與無常。生死的輪迴是因為業力的牽引，而佛陀的出現正是為了幫助眾生認識這一切，尋求解脫的道路。透過修行，眾生可以超越生死的苦海，達到涅槃的境界，從而獲得真正的自由與快樂。「二障永消滅」，一個是理障，一個是事障。不明白本覺真如之理，就是理障；因為貪瞋癡等煩惱，無量劫來在六道中輪迴。
痛苦輪迴更苦痛
眾生因無明與貪欲而不斷經歷生老病死的循環。痛苦的本質，只有透過對苦的認識，才能找到解脫的道路。輪迴不僅是生命的流轉，更是無窮盡的苦痛循環，因此，修行者需要努力克服貪欲，尋求解脫，以超越這個痛苦的循環。
欲念永遠不止息
欲念永遠不止息，先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。念念不止難離身，苦海不盡永沉淪，識得真理和大道，沐浴淨身可消塵。
體悟人生之真諦
人生確實是苦海，有一位「先知」道出了「人生，人苦，人死」的玉言，一同領悟如何以這卓絕智慧面對人生各種困境。現代人尋覓心靈平靜、抉擇人生方向時，人生的真諦，十分通透的話。悟透，人生就會改變！人身難得今已得，天地人共為三才。《道德經》「人法地、地法天、天法道、道法自然。」學習「天無私覆，地無私載」的公心，修心培德，進而救度眾生，才是真正「悟」得人生真諦。有人認為生命的真諦在努力付出，有人以為生命的真諦在真誠服務，也有人說人生的真諦在成長蛻變，更有人主張生命的真諦在超越昇華。修道能了脫生死，為生死大事做最好的準備。人生無常，生命隨時失去的。人生是苦？是樂？或是苦樂參半？俗云：「人生不如意的事十之八九，明理後行道，才是修行的根本。」修行是實踐「行、住、坐、臥」皆在道中的生活修持。人生的真諦，走上修行解脫的道路，依正命而生活，行住坐臥不離禪定，保持頭腦的冷靜，人生的真諦，就是脫苦海、登到岸，化大千世界為蓮花邦，為蓮花世界。
脫胎換骨可超昇
「脫胎換骨」是道家修煉之法。「脫胎」指修道成仙，脫去凡胎。「脫胎換骨」，脫換凡人之俗骨而成仙。比喻澈底改變，道教徒認爲人在苦修得道之後，就能脫下胎，換上骨。現在常用來比喻痛改前非，重新做人。如何脫胎換骨？回到你自己，成為你自己。真正斷捨離，愛學習。在人生的道路上遇到各種挫折和困難，但只要我們有決心、有勇氣去改變自己，就能夠實現脫胎換骨般的轉變，迎來全新的人生。讓我們都能勇敢地面對生活的挑戰，努力、再努力。「換骨」換去俗骨而成仙骨。《唐．呂巖》「十月脫胎吞入口，忽覺凡身已有靈」。呂巖就是呂洞賓。是說要得道成仙，不必向山中尋長生不死藥，只要就鼎煉金丹。經過十月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後，思想得到徹底改造。」
若然再世得人身
佛陀為人解謎用「盲龜浮木」的比喻，盲龜在大海中努力游動，卻無法找到浮木的小孔，這反映了人們在生死中獲得人身的困難。因此，珍惜當前的機會，努力修行，才能在未來獲得人身的機會。「再世得人身」容易接近佛法、容易覺悟、容易修行證果。人身難得，得為大幸，所以要珍惜自己的生命，把西方淨土修成。人生而為人，難以體會「人身難得」這句話，因為我們絕大多數人是看不到另外空間的。感悟「人身難得」之真理。寂天菩薩的《入行論》「如人得了人身，不作善法，沒有再比這人更愚蠢的了。是故人身最貴。然世人壽盡，再欲得人身，其難極矣！」人身猶不可得，天道尤難，惟墮三塗而已！既墮三塗，解脫之期，杳然不知矣！生命是輪迴的，每次輪迴的結果不一定都是「人身」，甚至極少是「人身」，所以才要探討「得人身」的問題，哪怕來世不能成仙成佛，最低限度也要保住「人身」。人身是如意寶，要愛惜自己的身體。不能只貪圖享受，浪費生命，也不能摧殘自己的身心。釋迦牟尼佛曾經對弟子說法，祂抓起地上一把土說：「得人身，就像我手中的土這麼多，而得不到人身，則跟地上的土一樣多。」是故世尊說，人身極難得。
清閒快樂享人生
一切隨緣，不為難自己，不勉強他人，無欲當然清閒，心寬可安樂。人生有多少計較，就有多少煩惱，有多少包容，就有多少歡樂。別把煩惱帶到床上，因為那是個睡覺地方，不要把怨恨帶到明天，那是一個美好的日子，該來的都會來。擁有享受人生的時間，「人生知足常樂最富貴」。拋開夢想、拋開他人的目光，享受平凡悠閒的人生。掌握圓滿的人生。在人生旅途中，我們常常把名望、財富、享樂，等等太多的東西背在身上，以致身心疲憊、腳步蹣跚。快樂人生，樂享清歡。人生，不是為了不一樣，而是為什麼要跟別人一樣。
世上預言流年凶
印度立百病毒大爆發，目前尚無核准特效藥，台灣與南亞國家交流日益頻繁，確實必須提高警覺，不可大意。
樂天知命可保安
順應天意的變化，固守本分、安於處境且悠然自得。《易經．繫辭上》「樂天知命故不憂。」樂天知命是一種大修養、大境界，不可一味當做悲觀地順從命運安排。人生最高修養，是知命的精髓。樂天知命，樂從天道的安排，安守命運的分限，安於現狀，樂守本分。樂天知命，知道宇宙的法則，合於自然；知道生命的道理，生命的真諦，乃至生命的價值，自然沒有什麼可憂慮的了。
減少欲念不妄為
佛教和道家思想的重要理念，強調通過清靜心境和順應自然的態度來達到真正的成就。這是一種積極的心靈修行與人生態度。教我們放下私欲，順應自然，並在無為中見大為，在清靜中生智慧。少欲無為、身心自在。減少不必要的欲望，專注於精神滿足。忍辱負重、常行慈悲，保持清淨心地。清靜無為：道家思想中的無為而無不為的智慧，透過清靜心境，順道而行，反而能成就一切。求學，其情欲文飾一天比一天增加；求道，其情欲文飾則一天比一天減少。少之又少，以至於「無為」。如果能夠做到無為，即不妄為，任何事情都可以有所作為。老子的「無為」並非什麼事都不做，而是高超的生活智慧，和生活態度。是「不妄為」，以符合道的方式去作為。盡量減少自己的主觀認知，以符合社會道德、人間道統、自然道理的方式去合理的作為。是老子常說「無為的妙用」，道常無為而無不為。
應可平安來度日
對平安和順利的願望，讓人們在面對困難時保持信心和希望。幫助人們在生活中尋求平安和順利。此外，也對眾生的祝福，表達對健康和幸福的願望。我們可以平安無事地度日。祈求神明的保佑，自然就會得到保佑，事情會逢凶化吉，平安無事的。
天下大事天下管
天下事務應由各地官員按職責管理，強調社會事務均有對應的管理者負責。表明了天下大事由天下人共同管理，體現了對社會事務的重視和責任感。天下官管天下事，天下事務由各地官員管理。凡事都有人管的。
莫造異端不涉險
提醒人們在面對困難和危險時，應該保持謹慎和明智的態度。在面對挑戰時，應該避免冒無謂之險，保護自己，並在必要時尋求幫助。這也反映了因果關係，提醒人們在行動之前應該考慮其後果，以避免遇到不必要的風險。
自得平安無險惡
透過自身的努力和智慧，能夠獲得平靜和安全的生活。個人的修養和內在的平靜是獲得平安的關鍵，避免外界的煩惱和不安自無險惡。
修身修德平安受
透過日常修養品德、端正言行，修身、修德，能使心靈清明、化解災厄，從而獲得真正的幸福與安寧。「心好命就好」，以德行經營人生，在日常中實踐正能量，自然能感召平安，是自求多福的真實體現。修道即是「改脾氣、去毛病」，日常生活中累積「德」資糧，勤修八德、真心行善、佈施助人。心若清淨，便不受外境誘惑，心安即是平安。
【濟公禪師開示言】
「我本紅塵一過客，紅塵問路不問心。」大家都是紅塵的過客，來時空空，去時高溫化，什麼也都無。人的欲望，永遠無窮無盡、永遠無停止，體悟著這道理。莊子的齊物論，天下所有的事，齊物論就是一，這是高論，一個平凡人，做不到，達不到，總是勸世、勸化，仙佛慈悲，救苦救難，凡人落苦落難，你想看看，是人多還是神佛多，現在神、魔、妖，一大堆，都在這大千，這開始混濁的，你們說的在收圓，三期末劫，要劫到何時，早前青陽期、再來紅陽期、至今白陽期。白陽開泰，何時開泰，人越來越不可料，因為人類科技的進步，人類的文明，是每一天都在進步，日新、日日新、又日新，原則上無錯誤，但是在進步當中，所用的辦法，所想的步數，是否對人類有利，還是不利，因為在這地球上，都是對立的，一得就會有一失，如何拿捏、控制一得、減少一失，有得必有失，這得失的衡量，得失的摃桿，怎樣來催喬，就是天地的事情了，文明所帶來的利害的一面越嚴重，一方面越進步，一方面要消滅利與害，這可是真大的問題了，最簡單咱說，五行的調節，金、木、水、火、土，再來丙午年，丙是火，午也是火，這2ㄆㄚ火，火太大、水會乾，會蒸發。火太小，被水澆熄。怎樣嘟嘟好，可以水火既齊，火不只是看傷害，煮飯用火煮，火太大，臭火乾。如今物質黃金最有價值，一直漲價，黃金，火剋金，大家又在搶金，黃金利用火，做出黃金產品，金無火、不成器，所以雖是火年，世界各國，火災特別多，自己蓬萊仙島火災也是有夠多，很嚇人的，造成大小的損失，一利一害、一得一失，不能取得平衡，雖然天公公平，但是不能保佑大家平平有錢，若能平平有錢，就不用這樣騙來騙去，拐來拐去，這是社會現狀型態，社會不能說無進步，但是以進步所帶來的害，怎樣減到最小。就是要全民有共識，走在時代尖端的人，一直衝上去，走在中下階層的，受害的多，所以人生永遠不能來公平。再說咱每個人對人生的看法與價值，一個人來出世，自小的教育，來教讀書，今日社會若無讀書，在社會上會變無用之人，因為無讀書，不識字，不明道理，找不到工作，無人用你，自己自生自滅，這樣敢活得下去，會啦，但是活不久啦，這些都是很現實的問題。今人物欲的高漲，大家都要住好，吃最好的，都追求好，好再更好，理論上是不錯，但是實際上不可能全都達到。說天道忌滿，人道忌全，所以世間敢有十全十美，無啦！天道「月圓則缺，日中則昃」，不然你們今說「月過十五光明少，人到中年萬事休」，一年很快要過了，以國曆來說，舊年度已過了，又一個新的年度開始了，但是這節氣，24節氣，大寒過後立春了，萬象又欣欣向榮，又開始了，以去年來說，要到新正年頭，舊年尾當中，舊的一年結束了，都會想新的來年有啥打算，有啥願望，啥理想，在舊年當中，不能來做圓滿的，做不到的，看新一年的當中，可以來完成否？但是一個人的青春有限，人到中年萬事休，現在中年過了，你是壯年還是老年了，當然現實社會，大家追求現實的，眼睛看的見，手拿的到，都儘量去拚，在精神方面，都無啥提升，為着名、為着利，拚生拚死都甘願，為著人說的功德，是五常仁義禮智信，社會越來越亂，倫理、秩序，越來越亂，就是這樣，強吃弱，所以這現象有一天會爆發，像早前一次二次世界大戰，一戰好幾年，一次世界大戰（1914–1918）人類犧牲幾千萬人，真恐怖，二次世界大戰（1939–1945）今人類減少，若然天災地變，無形中人數減少了，若是惡性循環之下，真的人越來越少，越低層的工作越來越無人要做，不用天災地變，只人變就很嚴重了，所以咱要認識此時代，咱要安身立命，只有安分守己，進一步，了解人生不只是物質的享受。要了解因果循環，咱要深思，人生百年的歲月，很快就過去了，剛說的，來時兩手空空，甚麼都無，赤身裸體，到最後高溫火化，變一陣煙，啥都沒有，這樣有啥真正意義？不錯，有人祖先有留德，讓你享受一下，也只是幾年而已，你也離不開人生四大痛苦，生老病死，誰人無病苦，你若無病苦就超脫了，精氣神若壞了，自己身上的神，無替你痛苦，就離開這身軀了，這一個道理，了解這道理，深深體悟。尤其咱的三魂七魄，一個人不在人世間之時，一魂在公媽龕，有修持、有好積德、去天上。一魂去接受審判的，一關過一關，所以有了解的人，有敬畏的心，不了解的人說，大家也是這樣，幾年後也是好漢一條。現在世界各國，我濟公的看法，在蓬萊仙島神佛最多，咱國家自由又開放，無拘束，啥教門都包容，只要無做出傷害人，法律無給約束，仙佛多、事多、就會亂，所以這也是一個過程，咱有幸出生在此時代，經過這過程，若是無了解，也是懵懵懂懂，跟人舉香跟人走，跟人打鼓敲鑼，有了解、要認識、要分別，千萬不能走錯路，自己的自性，要懂，要堅持、要認清，不誤入歧途，對道的道路，走的正確，才不會不知從哪一道去，因為要寫這些，真難寫，寫太偏激被攻擊，寫的無內容，又無意義，怎樣寫到，不說左右逢源，可以寫到接近中庸之道，讓人認同，不偏左不偏右，這就難出手，所以見仁見智、各有看法，向著目標，看正確的，行著正道，你就不會遭受到傷害。人生短短，時常說百年，是有幾個百年，有的七早八早，有人不到黃昏，就不見了，也真遺憾、真可惜，畢竟每個人的人生際遇不相同，每個人的遭遇不相同，每個人中心目標不一樣，以現時社會，以現時做人做事，咱最好每個人在這社會當中要圓融，第一、要有包容的心，度量要有寬廣，當然咱不是要隨波逐流，但是咱有包容心，咱無傷害人家，人家也不會傷害我們，最起碼有「仁義禮智信」仁：有慈悲心。義：有正義心。禮：謙卑有禮。智：有智慧。信：做人做事有信用，不信口開河。仁義禮智信最基礎的道德心，一定要有，你才不會害人、害己，也不會被人害。說是這樣說，有人無法度，做不到，天上聖母、觀世音菩薩、福德正神、文財神、濟公禪師，開導之下，聽多少？接受多少？做多少？看個人自己造化，感覺如何？個人自己去思維。
