民國112年12月6日【歲次癸卯年十月廿四日】
嘉義 菩聖宮 聖訓文 開示言 歡迎轉載 並請註明出處
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天 長 地 久 誰 與 共
上 古 迄 今 不 知 誰
聖 德 無 為 配 乾 坤
母 為 眾 生 下 凡 塵
降 靈 開 示 以 勸 化
德 勝 才 謂 之 君 子
才 勝 德 謂 之 小 人
知 過 非 難 改 過 難
言 善 非 難 行 善 難
君 子 敬 而 無 錯 失
與 人 恭 而 必 有 禮
四 海 之 內 皆 兄 弟
何 患 乎 無 兄 弟 也
生 活 中 必 有 困 難
人 生 中 必 有 遺 憾
生 死 由 命 太 消 極
富 貴 在 天 必 努 力
君 子 莫 道 桑 榆 晚
且 看 為 霞 尚 滿 天
莫 道 人 生 無 百 歲
人 生 百 歲 復 如 何
但 看 古 來 英 雄 士
依 然 各 已 歸 山 河
大 千 眾 生 各 有 命
百 樣 人 生 自 不 同
終 其 一 生 各 有 求
勞 勞 碌 碌 各 奔 波
如 何 人 生 自 選 擇
優 勝 劣 敗 求 生 存
時 代 演 變 自 不 同
潮 流 進 步 更 神 速
一 代 新 人 換 舊 人
歷 史 人 文 有 記 載
千 年 文 化 在 改 變
人 心 不 古 否 泰 分
古 德 文 化 漸 流 失
倫 理 道 德 漸 不 顧
人 際 關 係 不 單 純
無 端 怪 異 天 天 有
是 非 善 惡 分 不 清
一 切 因 果 將 應 驗
如 今 小 人 將 隱 退
君 子 將 現 出 聖 賢
天 人 之 應 付 流 年
聖 人 讖 文 將 應 驗
好 自 珍 惜 當 下 言
大 劫 大 難 將 可 過
一 切 災 殃 化 為 塵
修 身 養 性 可 安 命
一 萬 年 太 久 遠 了
朝 夕 安 身 且 保 命
苦 口 良 言 話 不 盡
能 知 吾 意 用 無 窮
菩聖宮 天上聖母降
天長地久誰與共 上古迄今不知誰 聖德無為配乾坤 母為眾生下凡塵
降靈開示以勸化
德勝才謂之君子 才勝德謂之小人 知過非難改過難 言善非難行善難
君子敬而無錯失 與人恭而必有禮 四海之內皆兄弟 何患乎無兄弟也
生活中必有困難 人生中必有遺憾 生死由命太消極 富貴在天必努力
君子莫道桑榆晚 且看為霞尚滿天 莫道人生無百歲 人生百歲復如何
但看古來英雄士 依然各已歸山河
大千眾生各有命 百樣人生自不同 終其一生各有求 勞勞碌碌各奔波
如何人生自選擇
優勝劣敗求生存 時代演變自不同 潮流進步更神速 一代新人換舊人
歷史人文有記載 千年文化在改變 人心不古否泰分 古德文化漸流失
倫理道德漸不顧 人際關係不單純 無端怪異天天有 是非善惡分不清
一切因果將應驗
如今小人將隱退 君子將現出聖賢 天人之應付流年 聖人讖文將應驗
好自珍惜當下言 大劫大難將可過 一切災殃化為塵
修身養性可安命 一萬年太久遠了 朝夕安身且保命 苦口良言話不盡
能知吾意用無窮
【天上聖母開示言】
我引用《資治通鑑》、《論語》《劉禹錫˙勸白居易》，
還有幫助明朝建國的《劉伯溫》，他們的名言。
當然一些名人所寫的意思，不是像表面那麼簡單可以體會，這就是我鼓勵
你們要多看書的原因，前面可能有比較艱深一些，後面白話文可以一目了然。
資治通鑑，司馬光，費了19*20年時間，寫出了這部歷史資治通鑑，
300萬字，全249卷，資治通鑑是歷史真好的一部好書。
歷史人物讀「資治通鑑」讀了17遍，深入研究，頗有心得。
「天長地久誰與共，上古迄今不知誰」，
自有歷史以來，我們所知、所了解的，也只有彭祖800歲。
所以，你要與天地永存，共長久，無啦！人無可能與天地共長存，
但你是要經過修持、修鍊。對我們來說，太久遠了，所以說
凡人無法與天地共長久。
「聖德無為配乾坤，母為眾生下凡塵，降靈開示以勸化」，
乾坤是天地。聖德無為無所不為，與天地一樣，所以可以聖德配天地。
聖德不是為自己，是為無盡的眾生。若像日月星的光照，無分好人壞人，
無分男女老幼，無分眾生、六道，無私在照，與天地共長存，所以
只有「聖德」，可以與天地共長久。聖母慈悲，為救眾生，來到凡間凡塵，
勸化眾生，度化眾生，所以仙佛的話、聖母的勸化，要謹記在心。
《資治通鑑》「德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。」
為何把「德」排前面，你有才華，才華出眾，但是要有德。若是無德，喪天害理，
無遵守倫理道德，以你的才華來為所欲為，這就不對了，你的德行真好，
要勝過你的才華，如此才是正人君子。
好才華勝過道德，一些傷天害理，無所不為，為了展現你的才華，
為了享受榮華富貴，如此是小人的行為。
資治通鑑 真有名的一句話，不但要有出眾才華，道德要勝過才華，如此做事
才不偏差，才會照倫理道德在行事，你才是一個正人君子，若無就顛倒反，
就是小人。一般小人頭腦真好，害人，自己爬高，所以那不是君子，是小人。
資治通鑑 「知過非難改過難，言善非難行善難」。
說咱一個人，若有過錯，不管你自己知，或是別人知，總是要知道自己過錯，
知道沒困難。要改正你的過錯，人說死性不改，就沒辦法，你甚至只有將錯就錯。
知道自己過錯很簡單，一般的評價，甚至你自己也知道，這件事是對、是錯。
但是人家指點，叫你改，你就是不改，就不管他人說，所以要有是非善惡的區別。
無心之過就是過錯，有心之過錯就是罪，知道自己有錯誤，要改有時做不到，
較無願意，所以怎樣說，「存好心、說好話、做好事、做善事」，一般人都
能朗朗上口，教你真正去做，就做不到。
《論語˙子夏勸司馬牛》「君子敬而無錯失，與人恭而必有禮，
四海之內皆兄弟，何患乎無兄弟也，生活中必有困難，人生中必有遺憾，
生死由命太消極，富貴在天必努力」。
資治通鑑名言：這是我們做人做事，最基本的一些道理，與一些行為。
後面這幾句，是論語，是孔子學生子夏，給同學司馬牛說的一句話。
司馬牛說：「看大家都有兄弟朋友，唯有他，天下間都無朋友。」
子夏跟司馬牛說，這幾句。在論語裡面說，我們君子做人，互相要有敬心，我尊敬你，
你也尊敬我，大家互相尊敬，來往無心機，與人相處之時，有禮貌，不能說我比較強，
就氣勢凌人，大家彼此都彬彬有禮，互相都有禮貌、有禮節，如此，就
四海之內皆兄弟，怎會說無兄弟呢？
不必煩惱說無兄弟，只要不那麼孤僻，不和人合群，才說人都不理你，你自己不合群，
當然人不理你，你才會感覺孤單，無朋友。這是子夏勸化司馬牛說。
再來就是說，人的生活當中，一生的過程，如果都無困難，那不是生活。
每個人不可能都一帆風順，一生順遂，人生當中都無遇到困難，生活當中
一定會遇到困難，一定會遇到困境，但是四海之內皆兄弟，兄弟這麼多，
就會互相幫忙。人生過程當中，如果都無遺憾，就不是人生，
每個人一生都有他無法達成的願望，與理想，每個人過程都是這樣，沒有
哪個人說要啥就能有啥。一些德高望重的人，已經是聖賢，心無罣礙，
一切都空。但是若是一直想空，也是有罣礙。說是這樣說，要達到，
也真難達成，甚至還沒有，所以有人說，「生死由命，富貴在天」。
「生死由命太消極，富貴在天必努力」，都推給上天，說命長這樣，
怎有辦法，說這樣就是太消極。所有成功者背後，都必須要付出努力，
況且付出努力，都還不一定成功。但是成功的條件，就是要經過打拼，
所以榮華富貴，除了祖德流芳，若不打拼，祖產再多，不事努力，
經過不多久，也會花光光，要賺很慢，要花光是很快的。
所以咱一個人不能「生死有命」，要覺悟。
不錯，冥中好像有安排了甚麼？注定了甚麼？
說「我命由我不由天」，不能把一些責任，不能把成功的因素，
都推給命運，推給上天。雖然你曾經努力、曾經打拼、曾經流血、流汗，
但是都不能達成希望之時，也不能將所有責任全都歸給命運，
人要有積極進取的心，歸咎給命運，推給上天，這樣不對。
說出生家庭環境無那麼好、命運壞，如此，一直墮落，不是人生。
如此人生，猶如行屍走肉、不成材、不成器，要怨天尤人、怨天怨地、
也無路用。
「莫道人生無百歲，人生百歲復如何，但看古來英雄士，依然各已歸山河」。
明朝建國大功臣劉伯溫，一生為著明朝建立基業，但是到後來，年老也是怨嘆，
說人生，無百歲。當然當今科技、醫學，比較發達，人活到百歲人瑞，也是真多，
但是你能活到百歲，還能做啥事情，有時連走路已走不穩了，活到百歲，有啥路用，
無啥用處了。
所以人生百歲，大家也都想說活到百歲，長壽真好，但是不是這樣迷迷糊糊，
過了你的人生，說活一百歲真光榮，但真的活一百歲又如何？你還能做啥？
日常都要讓人照顧，人生也無啥意義，只有殘餘的生命在延續，
如是這樣一點意義也沒有。
劉伯溫名言，寫給世間人，說他縱然為國拚了一生，功成名就，
但是自古以來，我們看歷史名人，歷史有成就的人，以前說在戰場，現今說
政商、政治商圈，打拼到有一個名望了，有汗馬功勞，但是到後來，也是「歸山河」。
以今日科技說，「歸山」就是埋地下，「歸河」當然就是不見了。所以對人生有所感嘆，
最後皇帝也是怎樣對他們，擺著鴻門宴之時，劉伯溫早算到，就快跑了。
一個將士在沙場上，為國為民，到後來得到是將士一去不復還，對人生的感慨。
「君子莫道桑榆晚，且看為霞尚滿天」。這句是唐朝劉禹錫對白居易說的詩。
白居易被罷官、被放逐。說當我們豁達的時候、寬心的時候，不論我們是白髮蒼蒼
的老者，還是無憂無慮的少年，都是最好的年華。唐朝詩人劉禹錫，就是這樣一個
豁達從容的人。
「莫道人生無百歲，人生百歲復如何，但看古來英雄士，依然各已歸山河」。
不要感歎桑樹榆林的日近黃昏，多看看夕陽無限好的彩霞滿天吧！
白居易被小人陷害，是看他有才華，劉禹錫是為好友，勸說詩：
「莫道桑榆晚，爲霞尚滿天」。晚景的淒涼，會讓人感覺人生到末尾了。
「為霞尚滿天」，夕陽晚霞的餘暉，輝映滿天的彩霞，晚景也還真好。
但是這句比「夕陽無限好，只是近黃昏」，夕陽絢麗。「無限好」，是剎那間，
從詩人心底迸發出來的衷心讚歎。然而這心頭的愉悅，只如曇花一現，清醒的理智。
詩人提醒：「只是近黃昏」。黃昏夕陽雖好，不能久留。可以理解為「晚景雖然美好，
可惜不能久留。」最直接的涵義，就是對風景的描述，黃昏的夕陽，真的非常的美麗，
只可惜很快要進入夜晚，美好的人生，也很快就會消失。比喻人生，已是老年，
老年生活雖美好，但再過不久就要消失了。這是一首即景抒情的詩。
自古以來，以夕陽來比喻歲晚遲暮的消沉之感的詩人很多，其中尤以李商隱的
「夕陽無限好，只是近黃昏」，最是膾炙人口。這兩句詩，千百年來，
不知引起了多少人的共鳴。
《資治通鑑》金玉良言、經典睿智，受益無窮，司馬光窮極一生，
19*20年間300萬字的歷史著作，勘破人生道理，歷史名言，讀懂了，少走人生彎路、
豁然開朗、能成大事，有過人之處。因為這些事，漸漸被世人忘記。
現今科技時代，人心變化，除了天災地變。但是今日社會所作所為，真令人不敢想像，
你看現在社會上每天讓你想不到的事，都在發生，現在最流行的，在蓬萊仙島，
被說詐騙王國，你知否？實在真是無限的恥辱，被抓了，情節重大的，關個幾年，
也是一半就假釋了。販毒集團，不會判死刑，刑罰又輕，詐騙吸毒也是。
「一切因果將應驗，如今小人將隱退，君子將現出聖賢，天人之應付流年，
聖人讖文將應驗，好自珍惜當下言，大劫大難將可過，一切災殃化為塵，
修身養性可安命」。
「一萬年太久遠了，朝夕安身且保命」，
「一萬年太久，只爭朝夕」。
很多人對時間久遠的理解，大概就是千年、萬年。
相對於人類短暫的生命而言，一萬年太久遠了，
我們要珍惜現在的每一天。
多少人世間的事，都是急忙忙地匆匆而過，
天地不斷旋轉，光陰緊迫，要等一萬年後，
所以說，一萬年，太過久遠，基本是不可能的。
因此才有「一萬年太久，只爭朝夕」這句話。
一萬年確實太久了，所以就別等那麼久了，有什麼事情就馬上。
《論語》一則故事：
宰予（字子我）認為，為父母守喪三年，時間太長。
說到修行，這個話題就非常遙遠了。
未知的來世：一萬年之後的世界，是我們在控制AI人工智慧，
還是AI人工智慧會控制了我們？
說「一萬年，太久遠，爭朝夕」都在朝夕之間，就是要珍惜、把握。
「苦口良言話不盡，能知吾意用無窮」。
用盡各種理由方式，反覆道德勸說。開破人生道理。
言有盡，意無窮，要珍惜，要把握。
