民國112年10月04日【歲次癸卯年八月廿日】
嘉義 菩聖宮 聖訓文 開示言 歡迎轉載 並請註明出處
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天 心 萬 古 無 改 移
上 德 上 善 唯 聖 賢
聖 賢 伺 機 而 出 世
母 訓 垂 教 傳 千 古
降 靈 開 示 諸 門 生
中 秋 誰 與 共 孤 光
人 生 幾 度 秋 涼 時
世 事 無 常 變 化 多
未 來 諸 事 難 預 測
今 日 見 面 相 聚 歡
明 日 利 益 衝 突 時
誰 也 不 識 誰 是 誰
文 明 社 會 在 進 步
人 文 道 德 卻 退 步
一 切 面 對 是 現 實
唯 物 價 值 是 前 提
人 際 關 係 反 反 復
流 年 運 勢 是 循 環
否 泰 有 跡 可 見 證
物 極 必 反 是 天 道
世 態 變 化 不 尋 常
異 端 朕 兆 已 顯 像
重 大 變 化 要 留 意
不 作 危 言 聳 聽 語
不 做 無 謂 之 衝 動
素 位 安 身 保 平 安
眾 神 下 凡 救 苦 難
先 要 自 保 立 安 身
天 雷 无 妄 多 留 意
希 望 大 家 平 安 福
嘉義 菩聖宮 天上聖母 降
天心萬古無改移 上德上善唯聖賢 聖賢伺機而出世 母訓垂教傳千古
降靈開示諸門生
中秋誰與共孤光 人生幾度秋涼時 世事無常變化多 未來諸事難預測
今日見面相聚歡 明日利益衝突時 誰也不識誰是誰 文明社會在進步
人文道德卻退步
一切面對是現實 唯物價值是前提 人際關係反反復 流年運勢是循環
否泰有跡可見證 物極必反是天道
世態變化不尋常 異端朕兆已顯像 重大變化要留意
不作危言聳聽語 不做無謂之衝動
素位安身保平安 眾神下凡救苦難 先要自保立安身
天雷无妄多留意 希望大家平安福
【聖訓解析】
天心萬古無改移
「天心無改移」，平穩極了，這中間是真空狀態。
這真空的狀態是一陽之氣初動之先，也就是「萬物未生時」。
冬至一陽初生之處，是一年節氣中最重要的時刻，所以佛家講
修到無念，真正空了，才是陽氣來之前的境界。
「天心無改移」，就是天時未變。
《冬至吟》「冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。
玄酒味方淡，大音聲正希。此言如不信，更請問庖犧」。
又云：「何者謂之機，天根理極微。今年初盡處，明日起頭時。
此際易得意，其間難下辭。人能知此意，何事不能知」。
上德上善唯聖賢
見人之善，如己善，必助成之。
視人之苦，如己苦，必解脫之。
聖賢的行為，勝於任何的懲罰。
自我的覺悟，勝於他人的規勸。
惡行的懺悔，便是善行的開始。
平常生活中，為人處世去惡向善最好的自我觀照。
養成自我反省、自我觀照的習慣，清楚明白自己的錯誤，承認自己的過失。
「上善」至善，極致的完美。
《印光大師》聖賢之道，唯誠與明。聖狂之分，在乎一念。
受持功過格，凡舉心動念，及所言所行，善惡纖悉皆記，
以期善日增，而惡日減。初則善惡參雜，久則唯善無惡。
故能轉無福為有福。轉不壽為長壽。轉無子孫為多。
凡聖的差別，只在一念之間，不可思議。
對於凡夫而言，明就是具有反省覺察的功夫。
對自己的習氣、毛病、煩惱、「貪瞋癡慢疑」，等等都能夠覺察到。
覺察之後把它改正過來，斷惡修善，這就是明。
聖賢伺機而出世
所謂「時勢造英雄，亂世出聖賢」。古往今來，天下的紛爭和亂局，
既讓人類遭受了極大的痛苦，卻也在不幸中推進了人類的進步，
在精神層面鞭策著我們。
濟公活佛，宋朝天臺人氏，俗姓李，名修緣。
剃度於杭州西湖靈隠寺，法名道濟，為方便度世，佯為顛狂，
世人戲稱為濟顛，實為古佛再來，倒駕慈航，遊戲人間。
人人可以為聖賢，人人可以為仙佛，在人有志無志耳。
人若有志，不論在家出家都能修。
有志者，在家妻為朋，子為伴。世事不能染，恩愛不能牽。
以性命為重，以道德為尊，借住世法。
何謂智人、愚人、迷人、悟人。
惟有智人，知有天道可修。知有聖教可學。知有明師可求。
知有善可作。知有罪可懺。乃至知有入世出世，輪回因果。
如天有日，如夜有燈，能知能見，善惡報應，一知見後便能捨。
神傳預言「聖賢出世」，「聖賢救世」。
關於聖人出世的時間，在相關的中國預言中，
劉伯溫《透天玄機》中有「寅卯起，辰巳行」的描述。
「起」的字意是開。
母訓垂教傳千古
今本是三期末劫，苦不堪言。
天該老，地該殘，氣運已盡。
為母豈忍得傷損。
孟母教子有方，垂範千古。
也因為培育出了一位歷史名人，而被尊為母教的光輝楷模，
垂範千古。孟母很有德行，是一位卓有見地、善於教子的女性。
中秋誰與共孤光 人生幾度秋涼時
《西江月˙世事一場大夢》
「世事一場大夢，人生幾度秋涼？
夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光，把盞悽然北望。
蘇軾被貶黃州，寫下平生最灑脫的一首詩。
政治抱負難以發揮而深感憂傷苦悶。
此情此景，唯有對月把孤盞，聊以解憂愁了。
在這團聚的中秋佳節的夜晚，
有誰能與我共賞這孤獨的月光呢？
我只有端起酒杯淒涼地向北方望去。
蘇東坡領悟了更深的孤獨寂寞，
在中秋節寫下西江月一詞，
「世事一場大夢，人生幾度秋涼」。
蘇軾慨嘆世事如夢，並以一種歷盡滄桑的語氣，
結合人生幾度秋涼之問，讓我們對人生如夢境般
荒謬與無奈而感慨萬千。
唐宋八大家，蘇家父子兄弟有三人，人稱「三蘇」。
分別為蘇洵、蘇軾、蘇轍，又有「一門三學士」之譽。
故可用「唐有韓柳，宋為歐陽、三蘇和曾王」概括。
世事無常變化多
「滄海桑田」，「白雲蒼狗」，都比喻世事變化無常。
「滄海桑田」，多使用於景物變化上。
「白雲蒼狗」，則使用在人事變化上。
滄桑：滄海變桑田。
泛指世事的變化。經歷過多次的世事變化，生活經歷豐富。
此一時，彼一時。變化無常，無法預測。
形容對時間變遷、事物變化之大的感慨。
觀察到世事既然無常，所以更努力以赴。
「無常」，佛教「三法印」──「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」。
112-09-20菩薩聖訓文「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂」。
未來諸事難預測
展望未來發展趨勢，許多人都會預測自己未來運勢如何？
世界整體的去向又會是怎樣？
不論是印度神童還是保加利亞神，未來20年的4大預測：
「人工智慧、生物技術、遠端工作」。
誰都想預見未來，因為能看清楚未來的意義太大了。
誰不想未卜先知呢？但未來真的能預測嗎？
如何才能預測未來？哪些東西不可預測？
預測未來很容易，要使它成真卻很難。預測能力的好壞，
小至可以改變個人或團隊的命運，大至足以影響世界局勢。
在交易市場，多空的預測，若非使你身家翻倍，要不就傾家蕩產。
今日見面相聚歡 明日利益衝突時 誰也不識誰是誰
利益衝突時仍能為他人著想，願意、樂意盡力幫助他人。
在意、珍惜與他人的親密關係，包括「愛」與「被愛」。
遇到利益衝突時，更能顯現真朋友，希望你我都能是好朋友。
為了利益，為了義氣，要怎麼才能防止利益衝突。
人際關係，要怎麼才能免於被時代淘汰。
文明社會在進步，人文道德卻退步
社會發展進步，文明也在進步。素質不知道是否倒退了，
但一些東西的確是倒退了。
這和社會進步有沒有關係也不確定，但人與人之間關係，
人的交際，對社會的奉獻精神都退步了。
一切面對是現實
拋棄幻想，面對現實，沒有人能夠做到盡善盡美，就算人生可以重來，
也不可能沒有遺憾，勇於面對無法改變的事實，一切都是最好的安排，
拋開不切實際的希望。
為什麼我們總是不願意面對現實，心甘情願的接受呢？
生活，是我們主觀的人生體驗。不是叫你逃避，而是讓你勇敢地
面對現實，知道所追求的一切，所擁有的一切，其實沒有一樣是
永恆不變的，懂得這個道理，就會有所覺悟。
唯物價值是前提
唯物論，哲學理論，世界的基本成份為物質，所有的事物，
包含心靈及意識，都是物質交互作用的結果。
物質形式與過程，是人類認識世界的主要途徑。
這是一個評定選擇有無價值的尺度。
科學性尺度是前提，價值性尺度則是核心。
因為有益的選擇要求成功，失敗的選擇談不上有益。
唯物主義研究呈現出了不同的維度，也形成了相應的理論成果，
我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，這個前提是
人類為了能夠創造歷史，必須能夠生活，為最高價值。
人際關係反反復
人與人在相互交往過程中，所形成的心理關係。
人與人交往關係包括親屬關係、朋友關係、同事、領導與被領導關係。
讓人際相處變簡單的技巧：
停止不良心理，拋開人際關係的煩瑣，停止過度解讀。
當送出的訊息被已讀不回，或不讀不回，這時你是不是就會開始猜測
對方為什麼沒回訊息，因而自動腦補出一連串可能的原因。
人類是一個群居社會，個人生活與他人互動緊密相連，因此人際關係
尤其重要。有研究指出：一個人的成功，15%取決於其專業知識，
85%則取決於自身的社交能力。
掌握與人交往的技巧是好人緣與成功的一大關鍵要素。
因此如何使每天遇到的人成為生活的助力，融洽相處、互相幫助
便格外重要。如何改善人際關係？
當你努力深耕自己的專業能力，這能夠幫助你改善人際關係。
因為人們都喜歡跟有專長的人交往，這會給他們帶來好處。
人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易。
友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理，
方能促進人際關係。
流年運勢是循環
轉眼已進入2023年的最後一季，進入新的月份，十二生肖的運勢也將重新洗牌。
否泰有跡可見證
「否泰」，比喻命運的好壞。
〈西征賦〉「豈地勢之安危，信人事之否泰」。
《文選˙勸進表》「昏明迭用，否泰相濟。」
「否泰」，人世間的道路。指紛紜萬變的社會狀態，道德風尚。
世道盛衰，人世通塞或運氣好壞。
否泰《易》的兩個卦名。天地交，萬物通，謂之「泰」。
天地不交，閉塞，謂之「否」。
後常指世事的盛衰，命運的順逆。
否泰如天地。「天地不交」且「二氣不通」之象。
引申有不順利、壞的意思。
泰來否往，否卦不順利，泰卦順利。
極：盡頭。逆境達到極點，就會向順境轉化。
壞運到了頭，好運就會來了。
物極必反是天道
「激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有峻谷」。
萬物皆相對相生，凡事物極必反。
是故，世情看似多變難料，但所有吉凶禍福，
無非都是窮極而變的必然結果。
今日的「果」，實皆源自過去的「因」。
當中既有盛極而衰之例，亦有反之而然者。
古人以陰陽二氣造化宇宙自然變化運行。
陰陽和諧，則風調雨順。陰陽相侵，則疫厲橫生。
天欲降以禍福，會呈現「祥、災、吉、凶」徵兆。
都是與天文曆象相關。
世態變化不尋常
「世態有冷暖，人面逐高低」，宇宙是永恆的，但是世間萬物卻是變化的。
所以唐代詩人崔嶽寫道：
「去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風」。
《菜根譚》「世態變化無極，萬事必須達觀」，人情冷暖、世態炎涼，
真實錯綜複雜、瞬息萬變，所以對任何事都不必太認真。
邵雍說：「以前所說的我，如今卻變成了他，還不知今天的我，後來又變成了誰？」
異端朕兆已顯像
不符合正統的思想或理論，與正統的思想不相容的主觀或學說。
重大變化要留意
當你不再爭辯時，就是變強大的徵兆。
不作危言聳聽語
故意說些誇大、嚇人的話，使聽的人驚駭。不說離間語。若實若不實。
菩薩在自性中，沒有兩邊搬弄是非的習性，如仰口食者，
上觀天星，說一些危言聳聽的預言，令人相信，以謀多利。
至理是永不變的，當破除形象，莫要危言聳聽，招來非議，惹來麻煩，
自找苦吃，何苦來哉！當須「仰不愧於天，俯不作於地」。
不做無謂之衝動
不會說話的人，都敗在情緒容易失控，不能有效控制自己，
就容易說出不理智的話，做出衝動的事。
學會共情能力，能夠擺脫自我為中心的狹隘性。
過程中如遇到摩擦，不要衝動，才能避免產生不必要的傷害。
素位安身保平安
素位而行，安分守己。
居於平安的地位，也就是安居現狀的意思。
保汝平安。遇險不為害也。
去復回。言去來得以自由。
終獲安貞之吉矣！
賢人君子，不取非義之財，不為非理之事；
強取不義之財，安身養命，豈能長久。
以不義的方法得來的東西，必將以不義的方法喪失。
當進則進非則退，藏器待時煉德容；
居易俟命隨緣樂，素位而行法乎中；
孝悌忠信人之本，禮義廉恥根於心；
回復自然良心面，無處而不意從容。
眾神下凡救苦難 先要自保立安身
《呂氏春秋》「安身」，
其中有一個小故事，說：老燕雀和小燕雀居住在某戶人家的梁上，
自以為非常安全，不料有一天，這戶人家突然失火，燕雀的巢，
也跟著遭殃了。
這個故事提醒人們，如果天下紛亂，就沒有安定的國家。
如果國家紛亂，就沒有安定的家庭。
如果家庭紛亂，就沒有得以容身的地方。
「立命」，出自《孟子˙盡心上》，安身，立命，精神安定。
「自保立安身」：有了容身之處，生活有著落，精神上有所寄託。
天雷無妄多留意
《象辭》說：《無妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，
好比在天的下面有雷在運行之表象，象徵著天用雷的威勢
警戒萬物，並賦予萬物以不妄動妄求的本性。
從前的君主順應天命，盡其所能地遵循天時以養育萬物的生長。
只要是不妄動妄求，那麼，前去行事就一定會獲得吉祥。
《象》曰：無妄之往，得志也。
無妄：不要有一些空幻的想法，
或是想法可能虛妄不切實際。
不依正道求利者，須防無妄之災的失敗卦。
「無妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。」
下下卦天雷無妄（巽宮）
無妄為，無過失。
象曰：飛鳥失機落籠中。
主小凶。建議凡事要務實、踏實。
「無妄」陽氣的復生，使陰氣不再妄為了。
無妄也通無妄之災，多為出乎預料、稀奇古怪的事情或妄想
自然界的萬事萬物，人世間的各種矛盾，都是發展變化著的，
稍不注意，人們就可能遭受意想不到的禍患，
這正是《易經》中無妄卦給我們的啟示。
人要摒除妄念。
第25卦解讀《易經》，避免意外發生——天雷無妄（無妄卦）
希望大家平安福
平安福：平安，順當，順利，合乎心意，順其自然成長。
事情合乎人願，進展順利。碰到災難也能化為吉祥。
祝福大家平安自在，更為全世界祈願平安福。
任何好的事情都不是從天而降，要感恩大眾。
祝福大家平安吉祥！
【天上聖母開示言】
文中大部分都是淺顯的白話文，只是有幾句比較隱晦、隱藏的句讀。
第一句「天心萬古無改移」，「天心」，大家說「天心」在哪裡？
在我們心中。也非在我們的心中。人的心都偏一邊，沒有哪一個人
在正中間。
所以說「天心萬古無改移」，
「天心」，就是大自然的中心，宇宙大自然，太陽、地球、月亮，
在這大宇宙當中，它的中心點，一定是有固定的，照循環在迺，在轉，
若無固定，變來變去，早就彗星撞地球，這是萬古不變。
大自然的心，萬古不改。說回來「人心無固定」，
雖然天地父母生人心，但全無在正中心，隨你的環境，隨你的眼光，
時常在變化。
看一個人的面向，都是倒三角形，埃及金字塔也是三角形。
我們人類2個眼睛，1個鼻子，對1個口，畫起來是否
三角形符號倒過來。
胸部兩點，對到肚臍，是否也是倒三角形。這三角形有真大的學問，
你若是有好好研究，就會瞭解一些道理。
所以我說「天心萬古無改移」，「人心才是不時不刻在變化」，
眼睛看見啥，心在想啥，無時無刻都在變化當中。
「上德上善唯聖賢」，
上德，上好的德行。上善，只有聖人聖賢，一般人能否做的到，所以說現在時機，
天下已經是一個亂象，宗教家說三期末劫收圓，在這亂象當中，會發生的，
一件一件都已發生，該經過的，躲不了，一件一件都浮現出來，不管是天災、
地變、人禍，都一件一件的來，照時間在迺，照時運在行，都不錯誤。
所以「聖賢伺機而出世」，說「亂世出聖賢」，
亂世只有聖賢，機緣一到，就出來救世，若無者，大千世界已經被消滅了，
又回幾億萬年的冰河時期，那時人類，不知道還有沒有。
所以聖賢快出來了，等機會、機緣到，就會出來救世、救苦救難。
「中秋誰與共孤光，人生幾度秋涼時」，
說蘇軾被貶官時，中秋節，誰與我來欣賞明亮的月亮，
中秋只有自己一個人，人家是無官一身輕，他是無官落魄，
都已經被辭官了，所以他在那裏真鬱卒，真感嘆，遇中秋時，
說「中秋誰與共孤光，人生幾度秋涼時」，是人生最失落，最失意之時，
所以「人情冷暖」，說「世態炎涼」，人情就是這樣，大家都是現實，
每個人都有他的生活，他的前途、他的願望、他的理想、在奔走，
在打拼，如此說來，做人是否太過辛苦了？
做人的價值，只是這樣而已嗎？人生難道只是追求榮華富貴嗎？
榮華富貴縱然讓你得到，你能享受多久？你也不能說「長命百歲」。
說享受一輩子，無可能，你可以享受，只有短短的時間，其餘的也留給
別人享受，這種問題，宗教也好，學者，先進，在探討，人生實實在在，
真實意義是啥？追求是啥，老實說，真簡單的事情，但是自從咱人類出世，
降生以後，咱本來「天靈」，與上天還有在通往，但是出生以後，天靈蓋蓋了，
人就不同了，你的思想，你的作為，受著後天環境的影響，周圍所有的
一切影響，都消磨殆盡了，無法與天地共長存，當然這也是一個「天道」。
不然人都活一千年、一萬年，早就「客滿了」。
一些宗教家都煉著「長命百歲」煉「長生不老」，煉丹、煉氣、修道，
結果也無聽誰人活到多久。有人修持到家，也還不到100歲就再見了。
所以這人生的奧妙，值得咱去探討。
每個人從無始劫來，累世轉到今生，如何來不知，到後來回哪裡去
也不知，思思念念，一下子而已，也是要面對現實，所以
父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，三綱五常、仁義禮智信，
有在遵守。
開宗明義地指出修道之要訣。修道須知道，
「觀天之道」即在知道，觀而能知天道之奧妙。
一個人要立足於社會，求生存，實在說也是不簡單，不容易，
真正做人最難做，所以一些聖神仙佛下凡，給我們勸化苦勸，
主要我們也要善吃善做，壞事不可以做，探討人生真正意義，
怎樣來，怎樣回去，在每個人心目中，不是頂重要，你不知、
我不知，大家也都不知，不稀奇。
反面來說，你有否瞭解人生真實的意義？
要瞭解人生真實的意義，你就要透過修持，才有可能，
若無一般凡人，最滿頂，都只在百年之內，差不多都要
回去報到了。
當然修持是一條不歸路，「勸人為善」，說是說，做不做，又是在個人，
所以修持這條路並不好走，但是只要汝有堅心、有堅持，雖不能圓滿，
但是在這過程當中，你能避免一些災難，這是無庸置疑的，
若真有堅心修持，讓仙佛指點，你能閃過一些不好之事，
災難災劫，與一般人不同，這點值得我們思考。
最起碼透過修持，也能使你的身心靈平衡，你的身體勇健，
思想不極端、不偏激，心靈卡安靜下來，如此來說，你為人處事，
絕對不會超越危險的界線，時常會在平安界線內，在走，
如此是否閃過一些想不到的意外之災，意外之劫呢？
大家不是都求「保佑平安順利」，其他再說，若求「長生不老」，
那就另外一層了。
歷史上求長生不老的秦始皇，統一中國，全國統一，版圖那麼大，
求長生不老。
徐福說，神仙要求派三千童男童女，帶著大批糧食、種子和百工、技師，
就可以拿到長生不死之藥。
秦始皇聽後二話不說，根據徐福的要求，就去準備這些東西。
於是徐福帶著他們去東海，求取仙丹。過了很久，徐福回來了，
可是他並沒有帶回長生不老藥，但他說，他見到了神仙。
「長生不老藥」，又稱永生藥，所指派的禦醫，說修道者要教他仙丹妙藥，
仙丹妙藥，主要五金八石。五金：金、銀、銅、鐵、錫。
八石：朱砂、雄黃、雲母、空青、硫黃、戎鹽、硝石、雌黃。
封禪包括「封」和「禪」兩種祭祀儀式。
「封」主要是指在泰山山頂設壇祭天。
「禪」則多是在泰山周邊的小山上，拔草鋤地，設壇祭地。
歷史上先後有6位皇帝到泰山舉行過封禪大典。
分別是秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、
唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恆。
為何在泰山祭天，乃真命天子的象徵？
《史記》裡就寫了帝王祭祀文化的繁文縟節，祭奠天地叫封禪。
我國古代帝王都到泰山去祭祀天地，因為泰山高大，而且傳言泰山離天很近。
泰山封禪作為君王的最高大典。
唐代張守節根據《史記˙封禪書》的記載更明確的解釋。
泰山祭祀是古代帝王在泰山舉行的祭祀天神地祇的儀式。
在泰山之頂，聚土築圓台以祭天帝，增泰山之高，以表功歸於天。
泰山封禪，天降祥瑞，與天同慶。
在歷史上，得到地位，做皇帝登基那天都要祭天，
我們所說的「拜天公」。
三皇五帝，堯舜禹，甲天下，功天下，禪讓政治，有功德。
功德做有夠，可做到，不是傳給子孫，傳給賢者：「堯、舜、禹」。
要長命百歲要有功德，時代進步在演變，天上飛來飛去，科學進步發達，
但是人的私心太重，價值觀不同，當然大家想，今日好、明日好、
後天會更好，過程當中，手段方法，是否正確呢？是否有道德呢？
現在一蹋糊塗，為著做官，啥都敢做，殺人放火照常，社會倫理道德敗壞，
人心一直惡化，上天怎會從你，所以時間一到，一定是會受，真正要受，
目前所見「水、火、風」，都有看見，很嚴重了。
看來比較更嚴重的，人類瘟疫、病毒，無形殺手更嚴重，
當然我們不是說政府措施，不這樣做又不行，一時無法度，
但是病毒還在流行，只是科技在變，它也在變，永遠住在體內，身體強壯時，
相安無事，等到有一天，身體衰弱了，抵抗力無，有一些症狀，產生變化之時，
尤其現在吸毒的人，有吸毒，毒上加毒，社會已經惡化了，上天也看不過，
不收要怎樣。
「天雷無妄多留意」，讓「天雷無妄卦」變「雷天大壯卦」，
地震要發生在哪裡？說：「不可說，不可說」，我只是說這樣，
已就是很大的點示了。
