民國112年08月09日【歲次癸卯年六月廿三日】
嘉義 菩聖宮 聖訓文 開示言 歡迎轉載 並請註明出處
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觀 自 本 心 無 外 相
世 人 無 法 避 天 災
音 訊 雜 亂 無 法 則
菩 提 妙 法 是 般 若
薩 訶 眾 生 要 修 持
降 靈 開 示 以 垂 訓
世 事 如 棋 局 局 新
世 上 新 人 換 舊 人
天 道 循 環 不 息 止
人 道 循 環 有 生 死
天 人 之 應 逢 此 時
天 翻 地 覆 災 劫 臨
求 生 之 道 要 體 悟
生 存 不 易 又 逢 劫
欲 得 神 助 先 自 助
大 千 此 際 非 常 時
修 身 養 性 常 論 述
庶 人 只 為 生 活 苦
整 日 奔 勞 榮 碌 碌
弗 能 清 心 思 前 途
更 為 物 欲 所 牽 絆
觀 今 世 事 無 端 禍
由 來 只 為 仕 途 勞
善 行 善 功 鮮 人 做
為 己 之 私 在 爭 奪
功 名 權 利 為 前 提
內 多 欲 外 施 仁 義
如 何 能 有 道 心 果
內 欲 不 萌 不 應 物
此 番 劫 難 有 預 言
只 是 眾 生 無 惕 心
且 看 虛 糜 而 俸 祿
人 才 未 能 適 其 位
道 德 不 顧 昧 良 心
值 此 濁 世 要 覺 悟
生 死 輪 迴 已 快 速
莫 要 沉 迷 不 醒 悟
今 得 此 身 好 修 行
來 生 如 何 誰 可 知
珍 惜 此 身 當 知 意
此 期 災 難 尚 未 過
前 因 後 果 自 有 數
移 星 易 宿 垂 天 象
聖 人 賢 者 自 可 知
順 逆 之 數 有 其 時
度 此 劫 期 享 太 平
嘉義 菩聖宮 觀世音菩薩降
觀自本心無外相 世人無法避天災 音訊雜亂無法則
菩提妙法是般若 薩訶眾生要修持 降靈開示以垂訓
世事如棋局局新 世上新人換舊人 天道循環不息止 人道循環有生死
天人之應逢此時 天翻地覆災劫臨
求生之道要體悟 生存不易又逢劫 欲得神助先自助 大千此際非常時
修身養性常論述 庶人只為生活苦 整日奔勞榮碌碌 弗能清心思前途
更為物欲所牽絆
觀今世事無端禍 由來只為仕途勞 善行善功鮮人做 為己之私在爭奪
功名權利為前提 內多欲外施仁義
如何能有道心果 內欲不萌不應物 此番劫難有預言 只是眾生無惕心
且看虛糜而俸祿 人才未能適其位 道德不顧昧良心 值此濁世要覺悟
生死輪迴已快速 莫要沉迷不醒悟 今得此身好修行 來生如何誰可知
珍惜此身當知意
此期災難尚未過 前因後果自有數 移星易宿垂天象 聖人賢者自可知
順逆之數有其時 度此劫期享太平
【聖訓解析】
觀自本心無外相 世人無法避天災 音訊雜亂無法則
六祖曰：「汝觀自本心，莫著外法相」。
即不要掉入佛講的這些名相。這叫做語言，只不過是工具，不是讓你抓著不放的。
而是你要知道什麼時候該用，什麼時候不該用。
為什麼迷人錯認五蘊和合為自己的體相，分別一切法為外邊的塵相，好生惡死，
念念在執著中，不知一切都是夢幻泡影，都是虛假不實，故在六道輪迴裡
枉受生生死死。而計常樂我淨，涅槃妙德，反成了苦相，一天到晚向外馳求。
佛因憐愍眾生，所以指示涅槃真正的快樂，就在剎那—很短的時間，沒有生相，
也沒有滅相。這時，在生滅裡，就有不生滅的境界現前。
當寂滅現前時，也沒有現前的量度—即沒有寂滅相是多大、多寬，這就是常樂。
這就是本來自性現前。
眾生以為肉體是主人，妄認五蘊，色、受、想、行、識。
假合的身體是「自體相」。妄認一切法是「外塵相」。
事實上，自體相與外塵相是一如的。
「無師自悟，盡是天然外道。」
因為無明師的指導，往往錯證、或未證以為證、或證空以為證真空。
所謂「我慢不可有，佛慢不可無」。
《維摩詰經》證真心、本心，所以在任何場合，面對任何人皆能無所畏懼，
修行人的氣派，在此表露無遺。
為什麼不可向外攀緣？
向外攀緣，就有內擾，若沒有外緣，就沒有內擾，沒有內擾，就清淨了。
向外不單是攀緣，而是眼、耳、鼻、舌、身、意。色、聲、香、味、觸、法
這六根、六塵種種的緣。
因向外攀緣，心裡不安靜。這令心裡不安樂，生出來種種煩惱。
你的心就為形所役，心本來是主人，現在成為身體的奴隸了。
因如此，故其他的佛、世尊，從定中起來，用種種善巧方便法，苦口婆心，
勸令眾生要停止攀緣，杜絕妄想，不要向外馳求，能如此，就和佛沒有差別，
所以說是「開佛知見」。
吾亦勸一切人，於自心中常開佛之知見。
世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪瞋嫉妒，諂佞我慢，侵人害物。
自開眾生知見。
若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是開佛之知見。
汝觀自本心，莫著外法相。
六祖大師說「汝觀自本心，莫著外法相。」，從今以後，只在心地上用功，
時時刻刻返照，心不要跑掉了，假使跑掉了，就要趕快收回來。
法無四乘，人心自有等差，見聞轉誦是小乘。悟法解義是中乘。
依法修行是大乘。萬法盡通，萬法俱備，一切不染。離諸法相，
一無所得。名最上乘。
只要證到真心、本心，見到本性、佛性，此時無動無靜，無生無滅，
無去無來，無是無非，無住無往。
「世人無法避天災」，天災叫做災，人禍叫做眚。匪正，就是不正。
你如果心不正，就會有禍患。「音訊雜亂無法則」，毫無秩序，沒有條理。
菩提妙法是般若 薩訶眾生要修持 降靈開示以垂訓
由是無得故，菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，相應行故，心無所著，
亦無罣礙；以無著無礙故，無有恐怖，遠離顛倒妄想，究竟涅槃。
三世諸佛，依此般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。是故，
應知般若波羅蜜多是廣大明、是無上明、是無等等明，而能息除
一切苦惱，是即真實不虛，諸修學者當知如是學。
菩提般若之智，是清淨的智慧。是內照自心，了知無一法可得。
時時刻刻將這念心，安住在正念、安住在覺性上，這念智慧心，
就是般若之智，這念智慧心，就是人人本具的覺性。
這念心不打妄想。
檢討、反省自己，有沒有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見。
檢討、反省，照見四大、五蘊皆空，明白「凡所有相，皆是虛妄」，
一切諸法畢竟空寂。
依據經教上的道理起觀行，觀照「緣起性空」、「當體即空」、
「五蘊皆空」，這些道理，能觀之智，照見諸法性空，這就是
般若之智。
「菩提般若之智，世人本自有之」，菩提智慧，每個人本來就有。
菩提，是「覺」，覺悟的意思。
境通「事、理」二法。
於理則斷煩惱障，得一切智，即證涅槃，是為三乘共通的菩提。
於事則斷所知障，知一切有為諸法，得一切種智，此唯佛菩提。
即是無上菩提。
何謂「般若」？
「般若」就是「妙智慧」。
在一切時間裡面，每一個念頭轉動的剎那間，都不被愚癡所染。
常常持行智慧，那就叫做「般若行」─智慧的表現。
有個念頭愚癡，「般若」就斷絕了。
有個念頭聰慧，「般若」就產生了。
一般人心中常被愚癡所染，所以我們要修習「般若」。
它沒有形狀色相，智慧的本質，就是這樣。
「波羅蜜」，是「到彼岸」。
了解它的意義，就脫離了生死輪迴之苦。
執著於塵俗外境的人，生死起滅的輪迴之苦，就會產生。
就如同水面，起了波浪，那就是處在迷界的「此岸」之上。
如果能夠脫離塵俗外境，沒有生死起滅的輪迴之苦，
那就如同平常的流水，永遠流動不停，就稱為可以渡到彼岸，
因此稱為「波羅蜜」。
愚癡的人，只知在口中念誦，智慧的人，懂得在心中修行。
「菩提」是指本具的覺性。
「般若之智」，是指觀照的智慧、斷煩惱的智慧、清淨的智慧。
世事如棋局局新
《增廣賢文》「人情似紙張張薄，世事如棋局局新」。
人世間的事情，好比一盤棋，一局更比一局新。
每一盤棋，棋局都不同，如何應對，所做出的思考與策略不同。
這跟人世間的事情也相若，所以人不能抱殘守缺，執著單一的
方向，必須與時並進，視乎世局的變化，世事的難以預料。
世上新人換舊人
「長江後浪推前浪」事物不斷前進，新人新事代替舊人舊事，
有向前進步的含意。長江後浪推前浪，世上新人換舊人。
天道循環不息止
天道循環，生生不息的自然之道。
天道循環往復，周而復始，永不停息。
循環不息，周而復始、永不停止的運轉和變化。
「天體運行，循環不息」。
茫茫天地，不知所止。日月循環，周而復始。
人道循環有生死
這兩三年來在疫情中受到傷害的人，都讓我們目睹死亡的無常。
死亡就在我們周遭，它如影隨形，我們從一出生開始就朝向死亡。
不論一生如何努力，終究難免一死，是每個人都必須面對的課題。
生死問題，一直是人們所關注，但是如何正確看待死亡？
何謂生命輪迴？
佛說：死亡，只是此期生命形式的消失，我們離開這個世界，
卻離不開輪迴不息的六道，離不開火宅般的三界。
生命有始終，生死有循環，天圓地方，乾坤有道。
「天道在自然，人道有循環」。
修行的目的，乃為徹底解決生死無常大事，進而尋求斷除生死
輪迴之道。佛云：止息斷滅。生乃死之根，死乃生之源，
循環不息，生死存乎一息閤閉之間。
天人之應逢此時
天人感應，指天意與人事的交感相應。
是中國古代哲學術語，是哲學關於天人關係的一種唯心主義學説。
古人認為天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天。
天翻地覆災劫臨
如果一個地方，人民有怨氣，大家都貪心不足，這股邪的氣，
一旦沸騰，降災降劫，連好人也照樣收殺。
所以要真正有修德，才是根本，才能躲過劫難。
求生之道要體悟 生存不易又逢劫
夏威夷茂宜島西側，8日起遭到迅速蔓延的野火席捲，
短短時間內摧毀逾千棟房屋，證實至少80人以上喪生。
欲得神助先自助
自助者天助也，是說凡是自我努力，自強不息的人。
不是總想著去依靠別人的人，上天會幫助他的。
自助就是不放棄努力；天就是機遇和成功的好運。
只有先自助，才得神助，才得天助。
大千此際非常時 修身養性常論述
子曰：「三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，
其不善者而改之」。
不自視清高。天外有天，人上有人，淡泊明志，
寧靜致遠。
種下行動，就會收穫習慣；種下習慣，便會收穫性格。
修身養性通過「修」，通過長時間的「養」，
就會從根本上改變本質，變不可能為可能，
達到人生一個質的變化，是過去自己的昇華版。
修身養性的過程，就是一個脫胎換骨的過程，
是改變舊我，創造新我的過程，這個過程就是
不斷昇華的過程。
修身養性、為人處世，盡在其中，啟發人生。
《道德經》如何修身養性？
「道常無為，而無不為，道常是道的本體，
即自然規律，它是無為的，也叫微妙，而道的作用
是無不為，結果是很自然的，也叫玄通。
《道德經》是一部修身寶典。道家修身與儒家修身
有相交之處。都是學習如何修身養性、待人處事。
忍，不是修身養性的最高境界。
放下，才是修身養性最高境界。
放下心頭那把刀，就不用忍了。
庶人只為生活苦
人生在世，有兩種苦：
第一種，生活的苦，是世俗瑣事，是奔波操勞。
第二種，成長的苦，是主動改變，是埋頭奮鬥。
佛說：一切皆因果！「人生八苦」，每一苦都是輪迴。
怨僧會苦，求不得苦，五陰熾盛苦。
人生之苦，苦在執著；人生之難，難在放下。
人心之煩，煩在計較；生活中，你在意什麼，什麼就會折磨你。
縱有天大的事，常用順其自然的心態去面對，就會發現其實
沒什麼，只是自己想的太複雜而已。
萬事皆心生，心中有便有，心中無便靜。
有智慧的人，不徘徊在過去。
心胸豁達的人，不憂患於未來。
整日奔勞榮碌碌
「蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱；
榮者自安安，辱者定碌碌」。
碌碌：辛苦忙碌的樣子。平庸的樣子。
勞勞碌碌苦中求，東走西奔何日休，若能終身勤與儉，
老來稍可免憂愁。
雖然很苦很累，但若能簡樸勤勞，省吃儉用，
到老了的時候才有所依靠，辛辛苦苦掙錢，
何時才能停止整日忙忙碌碌，沒有自己的生活。
殊不知，拼命奔波，最後也只是揠苗助長。
內多欲外施仁義
文本中汲黯所說是一句名言。
「陛下內多欲，而外施仁義，奈何欲效，唐虞之治」。
汲黯是說漢武帝內心的慾望太多，又把聲望看得太重。
就是青年皇帝談到施展儒術的大計，講得興高采烈，汲黯一句
「陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！」
漢武帝唯我獨尊，唯獨這大臣，獲他尊敬。
「內多欲，而外施仁義」，
就是說一套，做一套。
如何能有道心果
道心果是《鬼谷八荒》遊戲中一種增加道點的道具。
它蘊含著強大的法則之力，服用後可以增加修仙者的道點。
在升仙大會，得到前四名，就有機會得到道心果。得到道。
內欲不萌不應物
《莊子內篇･齊物論》言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。
言惡乎存而不可。道隱於小成，言隱於榮華。
故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是。
欲是其所非，而非其所是，則莫若以明。
邵雍《觀物外篇》「能循天理動者，造化在我也者，
外物不接，內欲不萌，如是而止，乃得止之道，
於止為無咎也。」
且看虛糜而俸祿
官吏每年或每月所受的財祿。
《後漢書．卷六一．左雄傳》：「有志操者，加其俸祿」。
宋．歐陽修〈瀧岡阡表〉：「其俸祿雖薄，常不使有餘」。
「俸」與「祿」，其實是兩個概念，現代人都混淆了。
工資一詞，是現代人的說法，在古代，工資被叫做「俸祿」。
古代皇帝按規定給予各級官吏的報酬。
「爾俸爾祿，民膏民脂」。
俸祿：是朝廷發給官吏的薪餉。這裡比喻人民的稅捐。
民膏民脂：指凡是人民捐輸給官府的財物，都是人民血汗、勞力換來。
虛糜的意思：白白的損耗、浪費。
人才未能適其位 道德不顧昧良心
《九天玄女救世真經》
倫理道德全不顧。爭利負義且忘恩。喪良心不忠不孝。
固有道德須重振。道日光輝照大同。吾為救世降紅塵。
分亳不敬昧良心。無讀愚人尚且可。最惡儒門讀書人。
「為人不可冒昧了良心」，常說，做人要有良心、講良心、
憑良心，切不可沒良心、昧良心、壞良心。
良心是一定的社會關係和道德關係的反映。
是人們的各種道德情感、情緒在自我意識中。
少數一些人仍然存在損人利己、損公益私、金錢至上、
以權謀私、欺詐勒索的思想和行為，不顧社會倫理道德，
任意放縱自己，缺乏道德思想的約束。
修持自己，使得己身道德能趨於高尚。
現今之人，多半在於毀滅墮落自己，
有者受到欲望的驅使，為所欲為，埋昧良心。
有者只為私利，不顧一切。
做人，要有良知；處事，要懂感恩。
沒有良知的人，會不顧道德底線，做出坑蒙拐騙的事。
感恩就是回饋，感恩就是修養。不懂感恩的人，會傷害貴人恩人，
做出恩將仇報的事。
為什麼有些人為了自己利益損害他人，不顧道德。
值此濁世要覺悟
覺悟，是對不悟者來說。眾生不覺悟，當然痛苦；覺悟後，就會得到解脫。
世界上每一個人都想過快樂的日子，但是有很多人無法體會什麼是真正的
快樂。
將一句佛號念到底，不懷疑、不間斷、不夾雜，死心塌地修這個法門，
這是真正覺悟。真實覺悟。真正覺悟的人，一定曉得人生苦短，
知道六道輪迴的恐怖。
生死輪迴已快速
輪迴又稱流轉、輪轉、生死輪迴，
意思是死了又生，生了又死，生死不已，
像車輪一樣轉動不停，循環不已。
莫要沉迷不醒悟
堅持錯誤的觀念而不醒悟。
今得此身好修行
古德云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身」。
既得人身，當善自珍惜，保握修行學佛的因緣，依止大善知識，親近正法道場，
聽經聞法。
無常的、變易朽壞的、不可以依賴的；凡是有為法，是非常可厭的，
應當尋求度世解脫之道。亦即要眾生心生智慧，出離三界，不再輪迴，
這才是我們修行的真正目的。
來生如何誰可知
「是否有來生」，其實，這對大多數的人來說，是一個很迷惑的問題，
畢竟未來是很茫然的，誰也沒有辦法知道將來會如何，尤其是來生。
佛法當中說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是」。
談到三世因果，在我們內心深處，是不是相信還有來生。
珍惜此身當知意
體會生命的無常，更珍惜當下的每一時每一刻，每一個因緣聚合。
一定要好好珍惜現在所擁有的。珍惜我們現有的幸福，
你會發現更多的美好。
此期災難尚未過
近年來天災頻傳，一些不應發生的事，竟然接踵而至，
令人匪夷所思，由於每次發生不可思議的災難觀之，
無疑是對人類的一種警告與懲處。
業力不可思議，願力也不可思議，感召一切逆境和一切不如意之事。
災難接踵而來，接連面對到無預警的災難，
他必須想辦法徹底逃出這絕望當中。在疫情嚴峻的當下，
我們只能四處逃竄
前因後果自有數
前因後果：事情的起因和結果。
譬如：「我們要對事情的前因後果澈底了解，不要驟下斷語。
移星易宿垂天象
觀天之道。執天之行。盡矣！天有五賊。見之者昌。五賊在心。
施行於天。宇宙在乎手。萬化生乎身。天性。人也。人心。機也。
立天之道。以定人也。
天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。
人性不能違背自然之規律，達到天時、地利、人和的要求。
聖人賢者自可知
賢人則屬於天下。賢者之事如此，則可謂備矣！
而猶未足以鑽聖人之堅，仰聖人之高。
以聖人觀之，猶太山之於岡陵，河海之於陂澤，然則聖人之事可知其大矣！
聖人後知萬世之效也！
儒者論聖人，以為前知千歲，後知萬世，有獨見之明，獨聽之聰，
事來則名，不學自知，不問自曉，故稱聖，聖則神矣！
若蓍、龜之知吉凶，蓍草稱神，龜稱靈矣！
所學者，天下大中之道也，聖人性之為聖人，賢者由之為賢者，
欲回歸本性，只能依靠不斷學習聖人，並以聖人自期許。
知其白，守其黑。「聖人智包天地，明並日月，而不自用其知。
所謂明白四達，能無知乎！故曰：「自賢者，則天下之善言，
不得聞其耳矣！
一般人的自私自利，對於他人是可惡可善的，而且多半是善少惡多；
只有賢者的自私自利，才是唯善無惡的，這就是儒家所講的：
「達，則兼善天下。窮，則獨善其身。」
順逆之數有其時
順逆之數的運行，反映了先天八卦，有逆也有順，逆中含順，順中寓逆。
先天八卦：乾坤、艮兌、震巽、坎離，兩兩對侍之體，每一對卦中都含有
順逆、奇偶、陰陽。順正與邪逆。數往者順，知來者逆，易逆數也。
逆者非逆天時也，乃知天時動變，不可順行，乃反以求之。
得其保全之方耳，逆與順對，時之宜者順之，時之否者逆之。
順境與逆境是相互對立的，人在這一生中，不可能一帆風順。
總會遇到這樣或那樣的問題，順境固然是每個人想要的，但當遇到順境時
我們應該感謝上蒼，也要感謝自己，如果沒有自己的努力，和周圍人的關心
與支持，又怎會獲得呢？
在順境中永遠不要驕傲，因為順境過後，逆境很快就會到來。
當逆境來臨時也不能失去鬥志，應該逆流而上，不應向它屈服。
面對順境時，你決不能驕傲自滿，如果驕傲自滿，就會沾沾自喜，停滯不前。
不能驕傲，還要繼續努力。在面對逆境時，不能氣餒，要用一顆平常心
去面對它，從中總結經驗和教訓，發現失誤的原因，這樣就能進行改正。
「天道左旋，地道右旋」先天八卦的運轉順序。
度此劫期享太平
「劫」，是一段極長的時間，一劫過後，宇宙毁滅並重新開始。
日出便見風雲散，光明清靜照世間。一向前途通大道，度此劫期享太平。
【觀世音菩薩開示言】
晚上聖訓長篇大論，但是字句真淺顯，應該大家看，都能了解才對。
不過當中，當然有一些隱藏，暗藏的意思，要自己去體悟，
用心去看一下，方知當中的含意是啥？
而且還能幫助汝來避災、避難，可以沒有一些不必要的事端，
不會來惹禍上身。
在此非常時機，天災地變，危機隨時都在汝身邊，甚麼時候要來出現，
你都不知道，隨時來威脅著你生活與生命安全，這說來是一個真可怕的事情。
俗語一句話說「真知真怕，不知就不怕」，不怕就頭擂擂，眼睛閉閉，
向前衝。唱說衝衝衝，衝到頭破血流都會。
今日聖訓文，就不逐句解釋了，時間會佔太多，主要說這一次的災劫，
應該是在庚子年發生開始，
當然這是天數，一言難盡，。現在看的到的「水火風」，水劫、火劫、風劫，
這三大災劫帶來人類是否承擔的起，因為「水患」報導有看見。「火」，戰爭。
與異常溫度40度50度，所以水劫、火劫、風劫、疫情。
疫情，就是人瘟，也一樣，可能保守說，當然天機不可洩漏，
大家珍惜目前所擁有的，太過大、太過遠，雖然看的到，但是手腳抅不到的，
不做太大的妄想。
《道德經》「不見可欲，使心不亂」，怎樣修持，把心平靜下來，清淨下來，
如此，慾望不放那麼大，縮小一點，才有辦法，來真正走入「修身養性」。
不然都是一些空談，無啥意義，聽聽就過去，如此說這樣那麼多，
一點用處都無，當然社會、時代的變遷，咱生存在這人群當中，
必須要有生存的條件，但是這生存條件不要太高，因為總是人比人，不能比，
難比較，咱與自己比就好，比較不會有失落感那麼大，才不會異想天開，
想到半夜都會做夢，如此實在日子過得沒那麼快樂，而且每天圍繞著是憂愁、
煩惱，都牽絆在你的心，當然煩惱生活不如人，身體健康，人際關係種種，
人來客去，總是有一些，心中一些不滿與憂愁。
月亮都有「月圓、月缺」，海水也有「潮起、潮落」，太陽也有「日出、日落」，
所以天道，是一定的，「春、夏、秋、冬」，也不會顛倒反。
今日你能夠出生為人，已經是不容易了，當然要好好珍惜著你這世能做人，
可以來好好過日子，要來「修心養性」，那是你的幸福，不然，你每一天為著你的
開門七件事，人生四大痛苦，在煩惱、在奔波，也闖不出一個結果，走不出什麼，
因為各人有各人的先天條件，與後天環境。
你今日不能出生在，有「權勢」的家庭，不能出世在「家財萬貫」的家庭，
當然對自己的生活，要付出相當的努力，隨著人心的不足，大家大多數，都看高、
不看低。
俗語說：「富在深山有遠親，貧在都市無幾人認識」。
但是天災地變不長眼，無看哪個人，就要降災、降難給他，哪個人就給他閃過，
也無那回事，只是看你們每個人的所作所為，當然每個人出世環境不同，條件不同，
總是有高有低、有好有壞，都有一個差別，當然不和別人比較，隨著時代的演變、
社會的變遷、科技的進步，倫理道德的退步，大家看高無看低，都追求「權利」、
「權勢」。
「且看虛糜而俸祿」官吏每年或每月所受的財祿。
俸祿：是官吏的薪餉。比喻人民的稅捐。虛糜的意思：白白的損耗、浪費。
「虛糜俸祿」，明明是肚子無啥物件，只會巴結權勢，為得到地位，無所不用其極，
所以今日真多有才華的人，不能「適才適用」，現在錢財最好用，大家都可以用的。
把不對的人，放在不對的位置，如此一個國家、社會怎會進步，他的才能是甚麼，
譬如：專業是財政的放交通，專業是機械的放經濟，諸如這些，黑白舞一通，
所以社會亂了套，大家為了自求生存，什麼是倫理道德，放在一旁，以後遇到才說，
不然就準督好，所以都已經變樣了，致使的這些，都是人的作為。
人說「無照天理，無照甲子」，所以亂象就起來，亂到不該死的都死了，這種亂象，
會觀星望斗的高人，一些聖人、賢人遯世而無悶，天人之際無法度，一些預言，
大家朗朗上口的，都有預言，一步一步都有證實。
姜子牙撰寫的《乾坤萬年歌》，諸葛亮寫的《十四課》，唐朝李淳風、袁天罡的《推背圖》，
以及明朝劉伯溫的《燒餅歌》都有預言。
咱人無修持，所以跟著這樣走，你若有修持，有進入 有究竟，誰敢說被算命算不準，
八字排了，說出生年月日錯了，用這樣牽拖，其實若有透過修持，真正有「修心養性」，
真真正正走入「正道」，命運絕對被算不準。
能人，歷史上就那幾位，諸葛亮、劉伯溫、袁天罡、李淳風、姜子牙，奇門遁甲都會算。
所以人生真正，除了你日常生活條件，人活著啥都是真的，三魂七魄，元神是依附在
假體在生存，叫做是正常人，一些元氣無自在，說神經的，好像「行屍走肉」，
好像「遊魂」，在做甚麼也不知，那種不是叫「人生」，可惜他這世有這「人生」，
有這假體，但是到時間到，「魂升魄降」出世從哪裏去，所以人生意義要體悟。
當然咱修持還未到達那境地，咱不知今世何處來，以後歸何處去，一般凡夫俗子不知，
縱然有幾人修持有到此境界，你問他這種事，他又像啞巴。
所以就是要靠自己修悟，才有辦法了解這前因與後果，如果有決心，修到一個相當程度，
這假體，病痛不屬於你的，無病無痛，三魂七魄，「魂」無生病的，那是你的假體在生病，
你的三魂七魄寄託在你的假體，所以你會感覺痛苦、憂愁、哀怨，喜、怒、哀、樂，
生、老、病、死，不斷在你人生當中循環，來來去去，這就是一般的人生，所以我們是向著
可以超脫凡人，超脫這凡塵，可以了結這生死 這樣才是人生真真正正的意義。
現在劫期到了，誠如《陰符經》說的「天發殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。
人發殺機，天地反覆」。現在就是「人發殺機，天翻地覆」。
這實在是，一些預言、一些事情，聖賢早就推算好了，推算到清清楚楚，咱無體悟、
無體覺，就跟著在「預言」後面，一步一步在走，所以說「世事如棋局局新」，
這局走完了，棋子再排下，又是新的一局，看你是先走卒，或離士、離象，走車、走炮，
都隨便你，所以說每一局都會又不相同。
一些人生的道理，在咱有生之年，利用短短時間，去了解，去體悟一下，縱然咱這輩子
無法得道、成仙，也要了解一些人生的意義，真真正正啥是人生，才不會枉費今生身為人，
俯仰無愧於天地，無忝於父母所生，光宗耀祖，超拔九玄七祖，要有相當努力，相當修持，
才有夠功力，光宗耀祖，才能超生了死。
今日藉此機會，在此劫難的時期，要怎樣安然度過劫期，要遵守「倫理道德」，
傷天害理的事情，千萬不要去試，縱然面前有真大利益在引誘，但是退一步想，
不要頭髮試火，時間還未到，頭髮就捲了，好好修持，雖然此世無法「明心見性」，
自己本性若都不清楚 如何說修心養性。
心最難修，心偏左，如何喬來中間，事情也真大條。「性」，「江山可改，本性難移」，
遇事三昧真火牙起來了，說我個性就是如此，互相傷害，為何不大家各退一步，海闊天空。
三歲小孩都知的道理，百歲老伯卻是做不到，所以修心養性，好說不好做，
在此說「三期末劫」，庚子年開始，庚子、辛丑、壬寅、癸卯，四年，再來甲辰、乙巳、丙午、
說到此就好，一些天條戒律，我們也是要遵守。
上課到今天，7/1開始一個月停課，七月另外一個空間，另一個世界來，咱不影響祂們
下來我們的空間。停課到農曆8/1星期五濟公禪師，再來還是菩薩的課。
有些時候真惋惜，有些時候無法度，總是給各位勉勵，大家有幸在此，給你們轉達一些善知識，
菩薩要度盡世間的惡子，無怨言，看你有緣無緣。
說「風雨雖大不潤無根之草。佛法雖廣不度無緣之人」，
以上勉勵，希望大家好好珍惜。
