理性與智慧，要沉潛得起才成：否則，江湖後浪逐前浪，武林新葉摧落葉。
人在危難中，不可以懷憂喪志。人在成就裡，不妨杞人憂天。人在生死關頭裡，不可灰心喪志。
玉不琢，不成器，人事變遷，好的壞的輪流著，不會永遠都好運，也不會永遠是壞運，
即使失意困頓也不必懷憂喪志。人是需要磨鍊，成功當然，挫折必然，失意偶然。
輕風吹起，白雲能不走嗎？
所以人的一生中，不可能永遠都是一帆風順的。
慈濟大愛【人間菩提】主題曲
走在輪迴路，一路要知足，用感謝心去付出，以歡喜心來受苦；
走在輪迴路，一路要惜福，用大智慧去領悟，以大慈悲來禱祝。
南無阿彌陀佛！如去如來，來去自如。
南無阿彌陀佛！願將一切眾生度。
心歡喜，就不怕身辛苦。
用歡喜心去付出，用感恩心去投入。
用智慧心來善解，用慈悲心來包容。
用最虔誠、敬重的心，來面對每一天的人事物。
好事要大家一起做，才有力量、互相感動。
只要秉持光明正大的心理，抱著誠正的態度，待人接物，則天下無難事。
十萬八千里，指我們心中的十惡和八邪。
若說西方很遠，那是根基很淺；若說西方很近，這就是有智慧的人。
《六祖惠能說》十惡八邪。
不淨化，跑了五台山，跑了九華山，跑來跑去有什麼用呢？
回到家裡欠了一屁股的債，別人還是找你要錢呢。
所以先把我們心中的十惡除掉，就已經走了十萬裡路了。
這是一個比喻，然後再把心中的八邪去除。
若以相法來說，里數有十萬八千里，即身中的十惡八邪（即十善法、八正道的相反）。
說西方很遠的人，是身中有十惡八邪，是業障很多的下劣根器之人。
說西方很近的人，是業障較少的上等根器之人。
人有兩種，法無兩般；迷悟有殊，見有遲疾。
迷人念佛，求生於彼；悟人自淨其心。
佛典1
聽到別人說自己的缺點、過失，不知道檢討反省。
佛陀說：「若人以象兵、馬兵、車兵、步兵守護在自己身旁，這也不是真正的護己。
為什麼呢？因為不是內護。
若人能夠清淨身口意三業，修善積福，即使沒有四兵圍繞守護，亦是真正的護己。
因為行善能使內心產生正向的力量，此內護力量勝過外在生滅事相的保護作用，這才是真正的護己。
佛典2
如法修行，人天恭敬
這個世界上究竟有沒有鬼道眾生？人死之後會不會變成鬼？
這世間除了人道、畜牲道之外，的確是有鬼界眾生。
他們所處的世界與我們一樣，只是存在不同的空間。
佛陀在《長阿含經》裡說到：「一切人民所居舍宅皆有鬼、神，無有空者；一切街巷、四衢道中、屠兒市肆及丘塚間，皆有鬼、神，無有空者」。
據此來說，鬼是很多很多的，而且就生活在我們之中，只是我們肉眼凡胎，視而不見罷了。
在鬼道中，就是接受苦果，沒有享樂的機會，不像人間苦樂參半，而且有福報聽經聞法，廣修功德。
修心七要
師言。使君善聽。惠能與說。世尊在舍衛城中。說西方引化。經文分明。去此不遠。若論相說。里數有十萬八干。即身中十惡八邪。便是說遠。說遠為其下根。說近為其上智。舍衛國是梵語，翻譯成中文叫豐德，因人有五欲財寶之豐故名。
六祖壇經〔疑問品第三〕邪思、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。因此說是眾生身心裡面充滿的是「十惡八邪」。即是如此。
「彌陀經」說西方離此十萬億佛士，但惠能大師說十萬八千里，可見佛說或祖語中的數目字，只不過是表其路遠無涯。
「心平何勞持戒」所以修行不分在家或出家，亦不分場所地點或方法！