【民國一0四乙未年六月廿八日】
修心即是修道矣
『修』：改，治理；『心』：道心，人心，血心。『道心』，即天理良心。『人心』，可善可惡。『血心』，惡心。
修道之人，唯修一心，心即是道，道即是心，修心就是修道，離心無道可修。
修道、辦道，要當仁不讓，要當機立斷，當下即是道。
修道不要把它當作是一種壓力，而要把它當作是本份。
『修道原從苦中來，但得清閒便清閒，此即是道。』且更須忙裡偷閒，人能偷閒便有閒。不然，則終身無寧晷矣！
修道修心，必須去除俗心、俗氣，心若修不好，有修沒修都一樣，修道人慾望這麼重，怎麼是修道人。
對於一切都要不執著。生何種心，就會執著於何種心。
離心無道可修，離道也無心可以修。偈云：『妄念一起神即遷，神遷六賊亂心田，心田一亂身無主，六道輪迴在目前。』
修道要把握時機，現在不修，過了就沒了。該做的時候要快，這就是道，因為這個時候，你心無旁騖。自己的發心跟體悟，才是最重要的。
佛云：心則是佛，佛則是心，心即是性，性即是道。佛經云：「見性成佛，離心無佛」。中庸云：「率性之謂道」。心者性之所處也，道之所在也。性為天理、為良心、為道心。
問：有時感覺被人冤枉。
答：但是既然如此，你要做怎樣的反駁，做怎樣的反應，你是要與他拼到底嗎？
氣壞自己的身命，你若是氣到生病，人家還在旁邊拍手，說不定還笑你，說應該的，你不是更加氣死，所以，唉！氣當然是會啦！沒人說無鼻涕、無口水，但是我也不是叫你要爛性。
是要你如何轉性，如何說讓人冤枉的氣，轉換心境，不要說氣到不行，心境能轉一下，縱然是被人冤枉了，我們也不要和人結怨，因為結怨，這怨結下去，永遠沒完沒了，這輩子縱然有一天和好了，心中還是會有疙瘩在。
道德經說：『和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不以責於人。故有德司契，無德司徹。夫天道無親，恆與善人。』
人與人之間，如果有了大怨，即使在調解之後，彼此還是不能完全的釋懷，必然是有餘怨在心中，這豈是妥善之法，衝突的產生，源自於貪、嗔、痴，亦源自於前世之因果，今生若不了結，縱然有一天和好了：：：。
當做事情，就無這件事，但是要記住一句話，君子之交就好，你若是交淺言深、還要稱兄道弟，那就要不得，他好來、你好去，他就對你沒轍，你想若說有一天，也要報復一下，欺負一下，若有此心理，一定就是不對了。
人說：道高一尺，魔高一丈，這個魔就會來給你製造機會，讓你們有所衝突，新仇舊恨，就不好玩了，世間上有一些事情，冤家打架，甚至於大到國家戰爭，不是從小事來發生的嗎？
從一丁點的事情，你們常說的，我忍耐你很久了，今日總是讓我遇到，找到機會了，我就和你拼到底。
其實拼贏也是輸，當然拼輸是真難看，所以說，何必呢？人說：退一步海闊天空，大家都知道這些大道理，說來都條條有理，津津有味，說到很漂亮，遇到事情，要做之時，拼生與拼死，是不是這樣呢？
俗語說：『和氣生財』，你把這些氣，不只是吞下ㄡ，只是吞下，留在肚子內，結整團，糾結在一起，有一天爆發之時，那是天大地大的事情，山崩地裂，你將他吞下去，能消化去，才是真工夫，能將這一團氣消化去。
若是要求財，財才會來跟你，真正和氣生財，這一點大家都做不到，氣上加氣，財就越離越遠，真正氣吞下去消化去，和氣了，財來就不會溜出去。
真正氣吞下去消下去，這是心裡面兩個神，一個識神，一個主神，與正神拉扯，若是正神主位，識神、心魔離位，自己用心去體會一下，就是當下的情境所導引出來，你是不是壓的住這心境，把識神推走開，正神來主位，會有不少很多的好處。
因為你的心境，你的情愫、情懷，會影響你周遭，不管親人也好，朋友也好，自己用心去體會，有不少的好處，你們都是聰明人，沒有得心應手，非常的可惜。
又失去了會感無限的悔恨、懊惱，糾結的心理造成你的判斷錯誤，這些哲理很玄妙，如果能體悟，奧妙無窮，會得到很多的好處。
當下會說好，當下的情境受到影響，引發鎮不住的情懷，大家稍微練習一下，能控制情懷，能打開心胸，哲理很玄妙，如能體悟透徹，妙用無窮，會得到不少好處，今日說這篇小道理大啟示，你所求的財，一定一手一手來，我絕無亂說，真多內心願望都能一一來實現。
總要提醒自己，凡事將心比心，
更勿對人品頭論足、秤斤秤兩；
不要好為人師；不能倚老賣老；
遇不順眼看看就好；
遇不順心笑笑就好；
遇成就者尊重就好；
遇困頓者溫暖最好；
批評的話鼓勵說好；
讚美的話真心說好；
名利得時平淡的好；
處貧困時看的開好；
吃的用的可以就好；
布施行善時時最好；
運動養身日日最好。
萬般皆有盡，不滅惟天理。
為何常聽，道高一尺，魔高一丈呢？
它們所指的並不是同一個範疇，前者屬於天理，這完全正確，但後者則是世間的一種現象。
正如『觀天之道，執天之行，盡矣。
天有五賊，見之者昌；五賊在心，施行於天！宇宙在乎手，萬化生乎身！
天性,人也，
人心,機也。立天之道，以定人也。
天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆，
天人合發，萬變定基。
性有巧拙，可以伏藏：九竅之邪，在乎三要，可以動靜；
火生於木，禍發必剋，姦生於國，時動必潰，知之修煉，謂之聖人。
天生天殺，道之理也，
天地，萬物之盜，萬物，人之盜，人，萬物之盜，三盜既宜，三才既安，
故曰；食其時、百骸理、動其機、萬化安、
人知其神而神，不知其神之所以神也，
日月有數，大小有定，聖功生也，神明出焉，其道機也，天下莫能見、莫能知！
君子得之固窮，小人得之輕命。
瞽者善聽，聾者善視，一而專也，絕利一源，用師十倍，三返晝夜，用師萬倍，
心生於物，死於物，機在於目，
天之無恩，而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。
至樂性餘，至靜性廉，天之至私，用之至公，禽之制在炁，
生者死之根，死者生之根，恩生於害，害生於恩，
愚人以天地文理聖，我以時物文理哲，
人以虞愚聖，我以不虞愚聖，人以期其聖，我以不期其聖，
故曰；沉水入火，自取滅亡，自然之道靜，故天地萬物生，天地之道浸，故陰陽勝，
陰陽相推，而變化順矣！是故聖人知自然之道不可違，因而制之.
至靜之道，律曆所不能契，爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏，陰陽相勝之術，
昭昭乎進乎象矣！』。END