民國111年4月13日【歲次壬寅年三月十三日】
觀 天 地 五 行 變 化
世 道 人 心 之 反 復
音 樂 扣 人 之 心 弦
菩 提 淨 化 身 心 靈
薩 訶 淨 水 灑 凡 塵
降 靈 訓 言 啓 示 文
作 事 謀 始 無 可 失
遽 急 決 策 易 錯 亂
時 無 陽 長 之 會 期
世 入 陰 長 之 期 會
冥 冥 之 中 似 決 定
人 類 未 來 之 命 運
天 道 如 此 亦 無 奈
人 心 不 古 日 漸 離
一 切 都 是 人 類 造
創 造 文 明 之 進 步
帶 來 更 大 之 傷 害
如 此 怎 樣 過 下 去
人 類 造 就 要 怪 誰
為 了 幸 福 和 快 樂
一 切 就 由 天 安 排
是 福 是 禍 誰 知 道
人 生 只 有 百 年 期
適 逢 今 生 此 境 遇
只 有 期 待 平 安 來
天 道 如 此 人 道 何
道 德 淪 喪 已 不 堪
倫 常 已 然 失 序 矣
百 態 社 會 難 盡 訴
如 何 顧 好 自 己 爾
獨 善 其 身 亦 難 作
兼 善 天 下 甭 用 提
亂 世 是 由 治 平 起
治 平 是 由 亂 之 始
天 道 萬 古 不 改 變
只 有 人 道 亂 之 時
世 上 無 人 思 此 事
聖 人 遯 世 而 無 悶
小 人 亂 世 更 猖 狂
今 後 誰 是 救 世 主
應 恐 無 人 能 知 道
斯 此 如 何 過 下 去
各 有 天 命 各 安 排
預 知 後 果 看 前 因
歷 代 歷 史 之 教 訓
應 可 推 敲 結 果 論
代 代 教 訓 代 代 輪
無 有 恆 常 不 改 變
物 極 必 反 否 泰 論
諸 生 自 可 細 省 之
觀天地五行變化 世道人心之反復 音樂扣人之心弦
菩提淨化身心靈 薩訶淨水灑凡塵 降靈訓言啓示文
作事謀始無可失 遽急決策易錯亂 時無陽長之會期 世入陰長之期會
冥冥之中似決定 人類未來之命運 天道如此亦無奈 人心不古日漸離
一切都是人類造 創造文明之進步 帶來更大之傷害 如此怎樣過下去
人類造就要怪誰 為了幸福和快樂 一切就由天安排 是福是禍誰知道
人生只有百年期 適逢今生此境遇 只有期待平安來 天道如此人道何
道德淪喪已不堪 倫常已然失序矣 百態社會難盡訴 如何顧好自己爾
獨善其身亦難作 兼善天下甭用提 亂世是由治平起 治平是由亂之始
天道萬古不改變 只有人道亂之時 世上無人思此事 聖人遯世而無悶
小人亂世更猖狂 今後誰是救世主 應恐無人能知道 斯此如何過下去
各有天命各安排 預知後果看前因 歷代歷史之教訓 應可推敲結果論
代代教訓代代輪 無有恆常不改變 物極必反否泰論 諸生自可細省之
【聖訓解析】
觀天地五行變化
觀天地五行的變化。五行、五運，就是其運動過程與階段的狀態。
人之五行與天地自然五行運動變化是相應的。
世道人心之反復
世道人心，為治平之本。
什麼叫世道？
世道就是社會的精神狀態和道德狀態。
什麼是人心？
就是人的價值追求，或者是一個社會的集體價值意識。
世道人心反復，當一個人的心出了問題，想獲得成功，恐怕機率就比較低了。
音樂扣人之心弦
心弦：因感動而引起共同反應的心。形容音樂能深深地打動人心。
「扣人心弦」，形容事物能深深地牽動人心。
或因感動而引起內心的強烈共鳴。
菩提淨化身心靈
如何修清淨心？唯一的方法就是發菩提心。
菩提心是佛法的根本，是利益一切眾生的心，是為眾生承擔的心。
起心動念不為自己，一切所思所想，就是我們的所作所為。
這一切的行為、言語、思想，都有它的能量，淨化身心靈。
薩訶淨水灑凡塵
南無 大悲觀世音菩薩 摩訶薩。
觀世音菩薩 楊枝淨水，遍灑三千。
性空八德利人天，福壽廣增延。
滅罪消愆，火燄化紅蓮。
降靈訓言啓示文 作事謀始無可失 遽急決策易錯亂
作事急促做出決策，往往都是欠缺的，甚至是錯誤的決策。
當緊急的事發生，分清輕重緩急，對於緊急的事先解決，
重要反而不急的事，可以緩緩。
無關語濫，易生錯亂，謹慎言語適當。
若總是說很多毫無意義的話，會產生很多貪嗔痴等錯亂之心。
說話應謹慎，而且不能說太多。
該說的，一字不漏。不該說的，一句不說。
要「適當言」。作事謀始無可失，遽急決策容易錯。
時無陽長之會期 世入陰長之期會
彌勒古佛，三期收圓，蓋自歐美西風東漸，人心不古，道德淪亡，
天災人禍，紛至沓來，幸逢三期普度，大道宏開。
我如是。大慈大悲，彌勒古佛。為一大事因緣，降世演述。
此時陰長陽消，等待陽長陰消，終而復始，循環不斷。
所以陰極一陽生，陽長陰消；陽極一陰長，陰長陽消。
這就是陰陽消長原理，也叫陰陽消息。
冥冥之中似決定 人類未來之命運 天道如此亦無奈
從「探討人類未來」，這看似千篇一律的大哉問，
「人類之命運」，不落窠臼的新興史觀。
從歷史記載中可以看到，人類對預知未來、掌握命運的渴望是如此之大。
在傳統時代，人們會依著占卜、算命的指示去做一些如今看來匪夷所思的事，
時至今日，在現代化社會中，人們似乎應該更理解世界的運作方式，
變得更為理性且此更有信心。。
人類哲學、科學、宗教、文化，共同探討的終極課題。
如果找到宇宙的本源，人類所有混亂不清，都會找到清晰的答案，
一一終極真理。
人心不古日漸離
社會風氣一天不如一天。
世風：社會上的風氣。日下：日漸墮落。
社會的風俗習慣日漸澆薄，每況愈下。
真是人心不同，各如其面。
一切都是人類造 創造文明之進步
物質文明是人類文明進步的基礎，物質生活的生産方式制約著整個社會生活，
政治生活和精神生活的過程。
帶來更大之傷害 如此怎樣過下去 人類造就要怪誰
為了幸福和快樂 一切就由天安排 是福是禍誰知道
凡事順其自然，活在當下，上天自有安排。
不要讓那些過去困住了自己，不要讓遺憾成為
人生的阻礙，不要讓痛苦成為不前進的羈絆。
人活一世，應該有這樣一種態度，那就是活在當下。
接納別人，肯定自己，更要積極活出自己。
因為生活的快樂，不是完全決定在外在的條件。
而於内在，懂得珍惜和感恩，所以活出生活的道味。
喜歡奢者，富而不足，何如儉者，貧而有餘。
人生只有百年期
人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。
妻財拋下非君有，罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇，遇之不煉是愚癡。
生而為人，雖然有百年的壽命，但是每個人的壽命長短、困頓或者發達，
是不能預先知道的。昨天還在大街上騎馬，今天已經躺在棺材裡成為屍體了。
拋下你的嬌妻已經不屬於你了。
天地有萬古，此身不再得。人生只百年，此日最易過。
天地萬古長存，可是人死了就不再復活。
人的壽命最多百年，一天很容易就過去了。
適逢今生此境遇 只有期待平安來
每個孩子，都是父母寶貝，都擁有無限潛能。
出生後，期待很單純，期待孩子能健康平安長大就好。
隔了一段時間，期待又變多一些，期待他能一切順利。
後來期待又更多了，希望他能多學點才藝、多學點學問。
漸漸期待將來他能更成功。
或許長大之後，還會期待更多。
天道如此人道何
「人道」與「天道」可以相互呼應的。
因為他們都符合了一個重要的「道」。
總之，在老子的觀點中，無論是人、地、天、道，
也不管是治政，修身，處事，無不以「自然」為本。
所以，才如此的斷言：「自然」就是老。
天道與人道。道是老子學說中的根本精神。
也是老子所認為的萬事萬物的根本。
天道即是自然，人道即是人順應自然的方式。
所有事物皆不能違背道而逆行，道重視的，便是恬淡自適、崇尚自然。
其所論之天道與人道，即是講究為亂世中萬物遵循的最本質規律。
天道：是修性了命的昇天之道。
人道：則是世間做人處世之道。而做人處世不外乎人倫綱常。
道德淪喪已不堪 倫常已然失序矣
《華嚴經》云：「一切法唯心所現，唯識所變」。
森羅萬象，無一不從吾人心性變現。
是故宇宙有無限維次空間，各維次空間亦有芸芸眾生。
無限維次空間，即佛家所云「法界」。
近年來看到台灣社會的種種脫序亂象，常常會感嘆，人類的倫理道德
愈來愈低落了。到底是道德的淪喪，還是人性的扭曲。
時下人心不古，物慾横流，導致道德淪喪，泯滅固有綱常。
致使人心浮動，捨真逐妄，以致道德淪喪，倫常失序。
百態社會難盡訴
見盡人生百態，人生中不如意的事十常八九，
這就是人生百態中的常態。
如何顧好自己爾
照顧好自己是每個人都要學習的功課，照顧自己，是能尊重、接納自己的
想法、情緒。不過度勉強自己、也不縱容自己，給予自己最需要的，就是最好的對待。
獨善其身亦難作 兼善天下甭用提
孟子說：「達則兼善天下，窮則獨善其身」。
人不妄想，勿宜妄為，安心守分。
今之人，物慾橫胸，利名牽絆，終其身於憂愁困苦，
焉能有快然解頤之日？
既不能自解其頤，又安能解人之頤哉？
君子之所以為中庸者，以其有君子之德，
而又能隨時以處中也。
小人之所以反中庸者，以其靜時不知戒慎恐懼，
所存者既是小人之心。
而應事接物之際，又肆欲妄行，無所忌憚，
此其所以反中庸也。
亂世是由治平起 治平是由亂之始
有時當思無時苦，好天要積雨來糧。
朱子治家格言：「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井」。
意思在安樂的時候，要想如何在憂患的時候怎樣過渡。
不要在己經到了那時候，才想怎麼去解決。
「好天愛積雨來糧，表示未雨綢繆」。
工人有工作才有錢賺，有錢賺才有得吃，平時便要勤儉，
碰到下雨天或天氣晴朗的時候，別忘了儲備雨天需要的糧食。
引申為「平時要儲蓄，以備不時之需」。
「積陰德，累福報」，做好事不讓人知道，叫「陰德」。
陰德福報大，積得久。不要怕德積不住，你的德積在那裡，永遠是你的，
別人偷不去、搶不走。
自修自報，因為那是一種能量。雖然看不見摸不著，但卻無時、無處不在。
陽德積不久，多是隨修隨報。
陰德積得久，且越積越大。
天道萬古不改變 只有人道亂之時
人道為天道之基，天道為人道之樞，君子務本，不懼世態之動盪。
不畏時窮運隱晦。正其誼，不謀其利；明其道，不計其功。忠誠信實以行道。
嚴以律己，以身作則。倘若修者，貪財好貨，結黨營私，
欺上瞞下，假公濟私，理念邪偏，那是人道亂之時。
世上無人思此事 聖人遯世而無悶
不成乎名。遯世無悶。不見是而無悶。樂則行之。憂則違之。
確乎其不可拔。潛龍也。
龍德而隱。即所謂隱名如來藏也。昏迷倒惑。其理常存。故不易乎世。
佛性之名未彰。故不成乎名。終日行而不自覺。枉入諸趣。
然畢竟在凡不減。故遯世無悶。不見是而無悶。樂則行之。
而行者亦是佛性。憂則違之。而違者亦是佛性。
終日隨緣。終日不變。故確乎其不可拔也。
聖人之學，為仁而已，為仁之外，又何為學？為善乎？
學必見得到一處，方是真見。下學而上達，蓋下學者事。
上達者理，理外無事，事外無理，學者要思而得之。
人須是有遯世無悶、不見是而無悶底心，到此地位，道在我矣！
即使因為矯枉過正而被批評、被誹謗，仍要堅持正道，獨立踽踽而行，
絕不反其道而行，即使不被認同，也本著領導者的責任，堅持到底。
「君子以獨立不懼，遁世無悶」。君子逃避世俗而心無煩憂。
小人亂世更猖狂
君子得時如水，小人得時如火。
今後誰是救世主
為了拯救世人，對於拯救黎民百姓於水火之中的時代英雄，
人們往往也稱之為救世主。
無論疾苦悲傷，他都肩負著拯救人類的重任。
應恐無人能知道 斯此如何過下去 各有天命各安排
人各有命，各安天命。
每一個人都有自己的命運，並且每一個人都要遵從自己的這種命運。
意思就是說安安分分的按照上天給的命運。不要妄想著改變自己的命運。
預知後果看前因
「前因之果，後果之因」。
人一生的種種遭遇，就其為前因所決定，確是前定的。
佛家：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是」。
「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失」。
《涅槃經》道家：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」。
歷代歷史之教訓 應可推敲結果論 代代教訓代代輪 無有恆常不改變
我們可以從歷史中吸取什麼教訓？
對歷史學家來說，沒什麼比詳實記述事情的前因後果更重要。
「諸行無常」，要了悟世間的變化，洞悉無常的真實。
物極必反否泰論
物極必反，否極泰來。
否、泰是《周易》中的兩個卦。
否卦是乾卦在上，坤卦在下。
泰卦是坤卦在上，乾卦在下。
其卦象相反。
研究易經的重點，在了解萬事萬物沒有永久絕對的好。
也沒有永久絕對的壞。在物極必反的原則下，泰卦之後就是否卦。
道有消長，時有否泰，消長之極，正國家之亂之大防也。
此卦下三爻為天下治平之時。上三爻為自泰趨否之時。
君子當玩味其辭，深察氣運之變遷，維持泰運於不替也。
諸生自可細省之
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
時間就是生命。
節省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，
也即等于延長了人的生命。
時光荏苒，青春易逝，對於過去的，已經不可能挽回。
但眼下我們能做到的是珍惜現在，砥礪向前行。
【觀世音菩薩開示言】
其實這篇，大概都是白話文，但是當中包涵的意思，真寬廣，廣到全世界。
小，小到國家、家庭、個人，這都是息息相關的。只要你們好好的去推敲，
你們就會發覺內中，有包涵著真多意思。當然，一時無法用短短文句，
全然將之表達出來。
好像道德經說「道」一樣，說不完整，什麼是道？
說「道可道，非常道」。但是咱大概要了解其中意涵。
「觀天地五行變化」，
天地當中，就「五行」，就是金、木、水、火、土。
當中有「有形的」和「無形的」。
大多數「有形的」看的到，「無形的」只是它的變化而已。
在《陰符經》裡「五行之變化」，說是「五賊」。
人也有五臟，它的變化就多了。論述層面，越寬廣，越說會越遠。
簡單說，就是五行變化，相生、相剋。
但是相生、相剋之奧妙要了解，最起碼也「要明白」。
「世道人心之反復」，
世間萬物，都是五行來造成的。
水能養木，木能生火，火能生土，土生金，金生水，是這樣迺。
水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水。
但是相剋，不一定是壞的。
簡單說，金剋木，如果木無金來剋，不成器。木就是木，無雕刻、
無製造，不成器。就是金剋木。
土剋水，水沒挖土洞來裝著，就四處流，就氾濫成災。
水剋火，所有的火災，都是用水來滅，但是要水量有夠，才能剋火。
所以相生相剋，都有個一定的比例，不是絕對的，這就是變化萬千。
人之五臟：心屬火，腎屬水，肺屬金，脾、胃屬土，肝屬木，
所以這些都是息息相關，不能大小窪。
道家，修道人，在練「汞、鉛」。就是「心火降低，腎水上升」。
叫「坎離交」。叫「抽坎填離」。練精化氣，練氣入神，入神還虛。
「練精化氣」是下策，「練氣入神」是中策，「入神還虛」是上策。
這是修道過程，練精氣神的過程，要論述是長篇大論，說不完。
只是一句，就解釋了好幾句了，所以不用逐句解說，我就作一個概論。
因為這篇當中，當然有寫到，說到一個國家大事、世界大事，與個人小事，
全都有談論到。
主要「時無陽長之會期」，「世入陰長之期會」，
就是暗示「陰長陽消」的時局，才會世界災難那麼多，戰爭那麼多，
水水風，劫難也那麼多，就是陰長陽消的困境，但是天道是照這樣輪的，
無法改變的。
「天道」無可能把白天晚上，照時序在行，萬古不改，
但是現在的時局，就是走到這會期，就是「陰長陽消」。
在此說一個預測，就是現在最可怕，最恐怖的疫情，目前來說，
台灣看來越擴張，一日一日一直增加，越恐慌，會怕，大家都會怕，
但是要到何時才完全退散，現在簡單比例。
如：十月坤卦，全陰。冬至，十一月一陽復始。漸漸「陽長陰消」。
俗語說「流感化」，變的有如感冒，但是抵抗力弱的，也是抵不過，平常感冒，
濾過性病毒，都是毒，吃藥也是毒，十藥九毒。
可以提高免疫力、抵抗力，才能抵抗病毒，當然人多的地方不去擠，不要太好奇，
不要去看熱鬧，熱鬧年年有，今年縱然無看到，但是不可惜，可以得到平安，
若平安人還在，還有機會可以看，若無永遠看不到，所以先求平安順事，才會存在。
人類為創造文明的科技世界，不但一直研究，一直發明一些最可怕的核子能，
製造原子彈，武器越製作是越厲害，當然以後對人類傷亡是越大，
所以說，人說，第三次世界大戰不可發生，若發生，又回到冰河時期，
原子彈丟了下去，大家就害了。
這也是人類為了要創造科技的生活，要享福，不斷製造更厲害的武器，
反而是傷害。是禍不是福。
所以說人心不古，是比三皇五帝之時，不是亂世。
「亂」是「治平時」的開始，若是在「太平時期」，就是亂的開始，
目前在世界上，要「持盈保泰」不可能，要得「天道」一樣，
才能持盈保泰，不然大家好還要更好。
在「治平時」，大家說「義」。「治亂時」，大家說「利」。
現在的戰爭，不是為了「利益」的開始嗎？
會打架，也是為著「利益」，為了利益才會有衝突。
所以這社會就是多元化、多變化，這不是都是人類自己創造的嗎？
不是人類一點一滴來造成嗎？
越進步、越發達，一些禍端越多，因為大家都會相拼，都會爭取。
所以聖人寫「易經」之時，就已經寫的真清楚了，聖人智慧，平平是人，
我們就輸人那麼多。
第一卦、第二卦，是乾坤開始，「乾、坤、屯、蒙、需、訟、師」。
「比、小畜兮、履、泰、否」。
「屯」：物生，萬物開始生，開始「生」。就如嬰兒剛出世，「稚蒙」，
「需」「養」，各種食物、食品，就會產生爭奪。「師」打戰，大到軍隊，
小到個人打架。「訟」，官司，打贏，打輸，輸到後來兩人都輸。
再來勞師動眾，國家與國家戰爭一樣，聖人智慧、早已算出。
現在是發展科技，看誰炸彈大顆，看誰飛機快，看誰原子彈利害，要當領導世界權威者，
如此相拼，引起不必的爭奪，這不是人類自己傷害自己嗎？
上天也無叫你去戰爭，現在看戰場上，百姓，婦孺，弱者。軍人也好，死傷那麼大，
那麼殘忍，現在那個國家，有如人間煉獄。
一些難民，不是被疫情害死，是活活被餓死，只靠各國的救濟，與國際紅十字會的救濟，
靠救濟，怎麼救的完，數十百萬難民，死的死，逃的逃，有些走的出去，也活不下去，
因為無給你生活條件，說來是真不堪，這又是誰造成的。
也不是天地造成的，也是人類，為了「利」，「禾」字旁邊一把刀。用這支刀。
「禾」是稻穀，因為人生，總是說是百年歲月，有「生」，就有「死」，生死輪迴，
人類才永遠存在，這個世上才有人類的存在，否則就「滅絕」去了，就不用說了。
「修持」也不用說了，就真正「四大皆空」。
回到冰河時期，萬物都沉睡當中，都無了，所以科技真好，可以享受，可以創造快樂，
但是背後，就是一個真「利」的武器，一不小心，就引起真大的禍端。
引起真大的劫難、劫數。
上天要收圓，人說五母找靈子，這是一個現象的開始，也是冥冥當中，上天的安排，
因為在這次的劫難當中，不幸遇到的，不幸「無」去的，他們並不是必然要死去，
但是我們俗語說「坐同艘船的，載來的、和載去的」，所以在凡間當中，叫你們不亂跑，
是啥原因，冥中一些幽冥很多，如你們說的「好兄弟，好姊妹」，很多，充斥第三度空間當中，
看不到，但是不小心去遇到，莫名其妙的。
社會新聞報導，那麼多，騎車、開車撞壁、撞電桿、自摔，不然就是莫名其妙被人殺，
很難預料的，因為你就沒看到，所以凡間當中，充滿著一些幽靈，不管是去西天，
去地獄，收不完，太多太多，數字不知有多少，只有天知道。
咱不知剛剛分析的期限，從十一月開始，一陽復始，才會漸漸平靜下來。
十一月地雷復，一元復始，陽長陰消，這困境，這危機，就會慢慢解除，
變「雷水解」，人心不再那麼恐慌，目前很多難關，關關平安過，才能迎接平穩的開始，
不然啥都免說，自己要保重。
儘量人群多的地方，不要去湊熱鬧，免受池魚之殃，無妄之災，搭順風車，硬拉就拉去了，
無說情面的，所以咱看不見的，不知道怕，看的見的，知道閃開，所以最可怕的，
就是冥冥當中，看不見的、摸不到的，最可怕。為著大家保平安，除了仙佛冥冥當中保佑，
自己的作為，也是真重要，自己的行止，也是很重要，因為仙佛也不會牽你的手，阻擋你什麼？
每個人的「起心動念」，心大部分不在。
向外是「情」，向內是「境」。都在追逐。
真真正正，心在元神裡面，一下子而已，三秒鐘不到就跑出去了，
所以咱練就是「定、靜、慮、得」。那麼簡單，但是不容易作到，
因為有辦法，「定靜慮得」，一些冥中之事，會智覺，有時會閃避，
都是幾秒鐘，瞬間變化而已。
所以今日聖訓文來說，「大」，可以說到「全世界」，「小」，縮到「個人行為」，
個人的修為。
倫理道德好幾節都說過了，今人為利益，有啥倫理道德、也沒有長幼有序。
五倫、君臣、父子、兄弟，放旁邊，利益握在手，今人感覺比較重要，
無利益的就甭說。
安分守己，長幼有序，現代人強調自由。
真正的自由在安分守己，倘若抱着「只要我喜歡，有什麼不可以？」
如此毫無節制、自以為是的自由，反而可能招致許多不自由的後果。
五倫「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。
它是處理人際關係的規範，既便是在今天，我們仍然不可能離開道德的約束，
否則我們將無法處理複雜的人際關係，社會也將進入無序的叢林狀態。
聖人說過：「利之所趨，人情之所必爭，無法度，這是「人性」，人性就是這樣。
透過這理論，聖神仙佛，鼓勵我們要修心養性，要知道道理，知道理以外，
務實「有始有終」，如此你的人生才算完整，不然有頭無尾，等於沒做。
要修持，除了增加善知識以外，就是要確確實實去做，才有真實的效果，
不然都是空口白話。說說，聽聽，就無這回事，一次聽、兩次聽、三次聽，
猶原都是一樣。
因為現今時局，真正是風浪很大，不平靜，也算不出來，冥冥當中一股的暗流，
要衝到哪裡，你也不知道，讓你用奇門遁甲也算不出來，你沒那麼厲害。
平平路走到跌倒，時常發生的事情。天上飛，不管飛機或動物，也會掉下來，
你問說為什麼，無效。因為，無處問。啥原因？也問不出來，社會新聞時有報導，
車子開好好，也會撞成稀巴爛。無形的，無看見的，最可怕，我們要知道這機竅，
你就是要透過你靜心修持的過程，你才能感應出來，冥冥當中看不見的東西，
才能「逢凶化吉」，「趨吉避凶」，才能過著平安順勢的日子。
大富大貴就免說，因為大富大貴有條件。
最起碼「平平安安」，可以過了你的人生，
不說在最好的，或最落魄，
最平穩的時機，過了百年歲月，這就是最好的。
以上菩薩，解釋至此。