千災萬劫降末期 惟恐災劫臨身來
在滾滾紅塵中，歷經千災萬劫。
若能依經而行。生生世世保康寧。千災萬劫化無形。
「萬劫千生得此身」
人為萬物之靈長，性藉此身得以存，身藉此性得以生，真不離假，假不離真。
前世種來因，此身不向今生渡，更待何時渡此生。
此詩指迷格言，修道者悟之。
先天大道，玄妙難測，視之不見、聽之不聞。本乎無極，而生太極。
道者，太空之真氣，人生之至寶。天地為之所創造，萬物為之所生成。
禍劫冤孽實由人自造的，因為人人放失本心，棄了八德，血心用事，所以反良心，不合天理正道。
得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。每個人來到人間，必定各有不同因緣。
「天不生無用之人，地不長無根之草。」一枝草一點露，上天絕不會做無謂的安排。
確實每個人都是自己人生劇本的主角，雖然前世已寫好今生的劇本，但今生你就是修改自己劇本的作家。
人有願力方向行，指引正光不偏移，時謹嚴律醒己明。
上天滋潤萬物，仙佛建造慈航渡世之寶筏，以為普渡眾生。
但願天下蒼生，皆得以互相勉勵，相互提攜，共渡慈航，紛紛向修持大道之行列邁進。
如何保身免災禍 唯有修道進德矣
修道進德務必拳拳服膺。性是人心，來自天性。心性靜則淨，心性動則染。
故曰：「修身在正其心。」
善有善報，惡有惡報，因果道理，極為明顯，又何必去自招災禍？
當一個人老是以為﹁自己﹂才是最好最可靠的時候，就會跌落到災難。
仙佛云：﹁滿腹濁氣難上昇，自古經典有定評。﹂不知道尊重自己的人，往往自取其辱；膽大妄為；不知敬畏的人，往往會招來災禍。
謙卑恭慎是保身立德的關鍵。一切善功德皆來自發心。
修道進德，培養寬闊胸懷；
循規蹈矩，遵守綱常倫理道德。
力行孝悌忠信、禮義廉恥；
潛修格致、誠正、修齊、治平，固有道德。
如此正確觀念，修道者應當見賢思齊，
見善必以自存也；見不善，愀然必以自省也。
善在身，介然必以自好也；是增進個人道德修養方法之一。
取別人之長，補自己之短；以別人的過失為鑒，不重蹈覆轍。
這是理性智慧的處事修己之態度。
子曰：「三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
在善與不善的言行品德之上，看到有德行、有才能的人，就向他學習，希望能在其中和他看齊。
如此修道進德保身免災禍。
諸神仙佛奉天命 降臨塵寰來救渡 眾生願渡皆救之
因三期未劫大事，眾神仙佛，奉天承運，救渡眾生。
佛說「人人都是佛」，五教聖人奉天命降凡塵。
道無教不興，教無道不立。道是心法傳授，教是教化。
道可以解脫輪迴，超生了死。教使人去邪心歸正念。
諸惡莫作眾善奉行。神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。
成佛成聖可能也，當機立斷莫遲延，既是來之則安之。
神之格思，不可度思，矧可射思。
眾神奉天命而來，而天命可畏。
子曰：「君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。」
天命明師，上天造化天地萬物，子會開天，丑會闢地。
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見世間多災難，救渡世間諸眾生。
但人心敗壞更勝以前，故三災八難，一齊降臨。
耶說：世界末日。佛說：三期末劫。
實是可怕之時期，遇著大劫數，有種種的顯化，各顯神通來救渡。
《普門品》『聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。』
釋迦牟尼佛：「願渡盡眾生」。
阿彌陀佛：「四十八願，皆願同登極樂」。
這些都是佛菩薩的大願。人不立願是無法求道的。
佛有三不渡：「無緣不渡、無信不渡、無願不渡」。
願是欲成就心中所期待之決意。內心之願望，如心願、志願、意願、念願等。
佛菩薩皆於發菩提心之初，悉志求無上菩提。以堅毅之誓願救渡眾生。
期於成就佛果，此誓願稱為弘誓。
菩薩護救一切眾生，饒益一切眾生，安樂一切眾生，哀愍一切眾生，渡脫一切眾生。
令一切眾生離諸災難，一切眾生，出離生死苦海。
弗為悖道逆倫事 修行正道證道果 一切如法之修行
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎，其所不睹，恐懼乎，其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。
玉不琢，不成器，人不學，不知義。故曰：「君子上達，小人下達。」
以善則升，以惡則降。陰陽之道，禍福之門，可不慎哉？
【經文】 「王天下有三重焉，其寡過矣乎！」
「上焉者，雖善無徵。無徵，不信。不信，民弗從。」
「下焉者，雖善不尊。不尊，不信。不信，民弗從。」
「統治天下有三項很重大的事情，想要做好，一定要先修身，減少過失做起。」
如果真有心修行的話，即使「只管打坐」或「老實念佛」，也能夠究竟。
佛在世時，有那麼多人，得證道果，這跟佛陀採取面對面，一問一答的修行方式，必然有很大的關聯。
今天末法時期，重新再建如來無上正法，弘揚如來無上正道，無上菩提正等正覺，隨其宿世修行佛法之善根福德智慧因緣，決定各證菩提道果，就是經過這樣修行得成。
譬如樹有了根，就能開花結果，根能生一切善法，道品勤修，必得道果。
證涅槃，入無生，究竟圓成無上菩提。
修命，性命雙修。修，才是正道。奉勸有心修行之士，勿行旁門左道，勿想得靈通神通。
深信修行正道，法緣殊勝難遇，聽經聞法，同沾法益。
修行學道，當修行自性，一切行善佈施，一切行功立德，都還只是求得來世之福報。
道者，則由修之養，行之理，悟之知，而得之真也！
凡人之修行與不修行，就在身、口、意業來分別。
若身行惡事，口說惡言，意起惡念，即不是修行。
如果聲聲不離佛號，則口業清淨。念佛應念念相續，無有間斷。
心中唯有佛，佛外更無心，以此念佛之念，而除一切妄念，妄念既正。
做大官、享名利、擁權勢，這些榮華富貴，總有用罄的一天，就是人生有一天走到盡頭的時候。
精勤修行，修心定靜，一切法源
不違天道及人倫 典章經文窮研讀 少私寡欲清靜心
萬類萬物，自然之道。善結人緣，親近賢德，立志以聖賢為榜樣。
孝父母，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，終身跬歩之間，不忘孝道。
道經云：『知足者富』。孝經曰：『高而不危，所以長守貴；滿而不溢，所以長守富。』
天理與本性，以一切事物、人倫、是非之理為「物」，「不過乎物」意指「不違天理」。
「夫本天道以定人倫，萬古之律。」「事天尊孔之實際，即人倫以盡天性。」
「仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，知之於賢者也，聖人之於天道也；
命也，有性焉，君子不謂命也」。
莊子主張一切順其自然。『少私、清靜、寡欲、樂觀』。
修成正果，少私寡欲是修持的起點而已，知足常樂、清靜無為、恬淡自然，如此，才能趨利避禍。遠名利，心淡定，少私寡欲身安寧。
適可而止，就是要人少私欲、遠貪欲，保持內心清靜。老子“見素抱樸，少私寡欲”，這是道教在日常生活中始終遵循的基本準則。
少私寡慾，清靜無為，生活在這個充滿紛擾的大千世界中，有著太多各色各樣人的各種欲望，能保持安靜的心實屬不易。有了紛擾和欲望，人的心就被填塞，充之易、虛之難。
所以我們在很多時候並不能做到真正的心靜。
《清靜經》『清者濁之源，靜者動之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之，人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消滅，而不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。』
我們如何從日常生活中來實踐清心寡欲。無為乃有所為，及無所為之大成，才能因應萬物而不違，
該行則行，該止則止，清靜而生，平常心而應，是謂道也。
生活起居、待人處事應「見素抱樸，少私寡欲」，達致「知足不辱，知止不殆」。
天道循環無端止 冥中一切有律定
天道循環，自強不息，用以勉之。
所謂動靜無端止，一念之動，即一念之生死所關；一念之息，即一念之涅槃所在。
轉念世界就改變，人道循環跟不上天道循環，天律所定之日常功過，人人必看、必修、必需遵守，以成正果。
此番論調常述及 諸生耳熟能詳也
此番論述，就事論事講道理，包容不同意見，匯聚智慧的平台。
今日不煩再提及 似乎恐有事端起 大家均要來注意 小心為要好為之
「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃」