民國113年5月29日【歲次甲辰年四月廿二日】
福 慧 雙 修 進 道 業
德 配 乾 坤 參 天 地
正 者 上 下 不 偏 斜
神 者 靈 性 之 覺 知
降 靈 指 點 並 開 示
世 事 悠 悠 天 不 管
人 生 及 時 當 勉 勵
歲 月 永 遠 不 待 人
如 若 明 日 待 明 日
萬 事 即 將 成 蹉 跎
世 人 皆 被 明 日 累
明 日 無 窮 老 將 至
晨 昏 滾 滾 水 東 流
今 古 悠 悠 日 西 墜
盛 年 永 遠 不 重 來
一 日 亦 是 難 再 晨
諸 生 當 知 其 中 意
教 人 處 事 莫 遲 疑
珍 惜 把 握 當 下 事
因 為 明 日 何 其 多
今 日 不 做 便 難 了
福 伯 之 言 要 聽 入
才 不 後 悔 覺 當 初
日 復 一 日 歲 月 逝
此 生 能 做 多 少 事
希 望 能 夠 有 認 知
把 握 機 緣 和 時 間
做 些 有 意 義 之 事
無 論 修 道 及 學 問
一 切 全 都 靠 努 力
大 千 局 勢 變 化 速
人 類 思 維 亦 複 雜
似 是 黑 白 難 分 清
各 有 一 詞 之 歪 理
正 義 不 知 在 哪 邊
明 理 暗 虧 彼 皆 是
權 勢 金 錢 在 做 主
社 會 型 態 不 正 常
金 錢 遊 戲 佔 第 一
歪 風 惡 習 正 漫 延
實 在 可 怕 之 發 展
生 活 不 易 負 擔 重
人 情 似 紙 張 張 薄
往 來 榮 辱 更 針 鋒
生 活 修 行 難 兼 顧
為 了 生 活 棄 修 行
一 味 修 行 沒 飯 吃
不 知 如 何 才 正 確
今 夕 福 伯 告 訴 汝
生 活 修 行 可 並 進
只 怕 汝 心 不 堅 定
不 執 一 邊 行 中 間
生 活 依 然 道 可 進
修 持 形 態 非 如 故
多 聞 經 典 和 書 識
亦 有 神 聖 指 明 路
自 當 能 夠 走 對 路
持 之 以 恆 自 有 得
生 活 修 行 都 兼 顧
人 道 可 成 亦 進 道
自 能 開 啟 智 慧 門
得 以 安 身 和 立 命
不 妄 今 為 人 生 矣
嘉義 菩聖宮 福德正神降
福慧雙修進道業 德配乾坤參天地 正者上下不偏斜 神者靈性之覺知
降靈指點並開示
世事悠悠天不管 人生及時當勉勵 歲月永遠不待人 如若明日待明日
萬事即將成蹉跎 世人皆被明日累 明日無窮老將至 晨昏滾滾水東流
今古悠悠日西墜 盛年永遠不重來 一日亦是難再晨 諸生當知其中意
教人處事莫遲疑 珍惜把握當下事 因為明日何其多 今日不做便難了
福伯之言要聽入 才不後悔覺當初 日復一日歲月逝 此生能做多少事
希望能夠有認知 把握機緣和時間 做些有意義之事 無論修道及學問
一切全都靠努力
大千局勢變化速 人類思維亦複雜 似是黑白難分清 各有一詞之歪理
正義不知在哪邊 明理暗虧彼皆是 權勢金錢在做主 社會型態不正常
金錢遊戲佔第一 歪風惡習正漫延 實在可怕之發展 生活不易負擔重
人情似紙張張薄 往來榮辱更針鋒 生活修行難兼顧 為了生活棄修行
一味修行沒飯吃 不知如何才正確
今夕福伯告訴汝 生活修行可並進 只怕汝心不堅定 不執一邊行中間
生活依然道可進 修持形態非如故 多聞經典和書識 亦有神聖指明路
自當能夠走對路
持之以恆自有得 生活修行都兼顧 人道可成亦進道 自能開啟智慧門
得以安身和立命 不妄今為人生矣
【福德正神開示言】
「福慧雙修進道業」，
修持能「福慧雙修」，這是最好。可以顧到生活，可以開啟智慧，增長咱的道業。
如此來說，雖然生活，不是很富裕，但是道業這邊，也能有收成、有進展，
如此今生，出世為人，就有一點意義。
咱不只在物質生活當中，在爭奪、在打拼。在精神方面，人生意義，也要了解，
如此才對。
不然茫茫然然，來到這凡間為人，不知做啥事情，為了生活，就一頭一面，頭暈暈，
茫茫渺渺來到這個世間。
要回去，也茫茫渺渺，兩手空空，啥都沒有，安ㄋㄟ真正是，留下遺憾了。
「德配乾坤參天地」，
乾坤就是天地。天地就是乾坤。當然咱的德行、道德，不能做到如天地那麼好，
但是給咱一個典範、一個模樣，一個標竿。
當然你的德，能配乾坤、參天地，你就是聖賢了，就是一個聖人了。
當然，凡人，不簡單，不知要做幾世，總是有一個目標，一個標竿。
咱就儘量做，不枉費今生來為人生，如此即可。
「正者上下不偏斜」，
上、下，無偏、無歪。上下，若不對好，正就歪了，這是以字來說。
但是咱做事，就是要正。不能偏那邊、偏這邊，不偏陰、不偏陽，不偏大、不偏小，
這就是「中庸之道」。
但是說好說，不好做，處理一件事，都是要顧到倫理，顧到情、理、法，要全顧到，
真正不容易，都是被親情、人情，給你影響。所以會偏左邊，偏右邊，都會有。
「中庸之道」，向正道，儘量，不偏差太多。就如建屋，柱子站正，房子興建起來，
才會「四正」。才不會歪歪斜斜。歪歪，就危險了，看了心驚驚。
所以做事若不正，心就會虛虛。想說事情會被識破否？驚慌不止。
如果有正，就會自在，不會有啥驚慌。
「神者靈性之覺知」，
神者，人靈性的覺知，就是修持。神明，超出人的另外一面，修持到另外一度空間，
咱人，你若有工夫，人會說你很「神」。
第一，你的涵養好、有修持。靈性較清、無混濁。咱不偷不搶，正正當當，心不驚慌。
心清、靈自在，透過修持，會知道一般人不知道的事情，自然智慧生出來，分得清楚，
叫做靈性，是「靈魂的覺知」。叫「神」。
12句，明朝，錢福的「明日歌」。
但是我當中有引用，也有一些不相同的，也不是全用。當中有其他句讀，做個參考，
做個勸化，勸化他人，也勉勵自己。這是勸世、勸化，好的文句，節錄下來。
「世事悠悠天不管」，
世間事這麼多，「悠悠」，真深真長，每個人所作、所想，上天沒管你，生你此身，
你要做好做壞，老天也不會管你，但是各人做，各人承受，說到最後，論到「因果」，
你種啥因、得啥果，累世一代一代，你要偷、搶、拐、騙，老天不管，但是以後，
會受到啥報應，受啥責罰，你不能怪天怪地，不能怨天怨地，說無照顧你，你種啥因得
啥果，都是各人的自作為，與老天無關係。
誠如話說：「花開花落春不管」，春天何時來，何時結束，大公無私。同樣，世間事，
這麼多。世俗人，這麼多。你的所作、所為，老天是無管的。所以說，咱人生，就是要
互相勉勵，咱不管做啥事，不說搶在頭先，也不逃在牛車後，都要督好，該做就做，
該放就放。這是真正常的道理。說人不做浮出檯面那根釘，都會被眾人打下去，不搶前，
也不退後。及時，有時難「準節」，督好就好。你我，都看得過，對眾人，都看得過
就好。簡單說來，也是「中庸之道」，就互相勉勵、鼓勵。
所以說：人生的歲月，是不等人的，一天一天在過，人在世間一天，活一天，就少了一天，
時間在過，就如流水在流，一去不回頭，所以說：就如人在做事，都等候明日，當然每一天，
有每一天的工作，有時感覺比較疲勞了，都想說，留著明天再做，今天處理不完，就是這樣，
一天壓過一天，無窮無盡的明天，你這輩子永遠也做不完，所以人到最後那一刻，都會留下
無限的遺憾，不管是今天的事情、今天的願望，無法在今日就處理完，所以要今日事今日畢。
有些明天可以處理，有些明天已經過時了，要等明天，萬事拖延了，做不成、做不夠，或甚至
無去做，全都把時間給蹉跎了、浪費了。當然世俗人，凡事一大堆。咱世人都是被一些凡事
消磨掉，消磨著咱的青春、咱的歲月、咱的一切。咱的一些身苦病痛，都是這些凡事，給我們
磨出來的，都是為了生活走ㄗㄨㄥˊ，為著生活，為著一些人際關係，給消磨掉。
好的事，歡喜。壞的事，氣到逆到不能吃喝，何苦呢？
凡人如果無透過修持，看不開這層，有時遇到啥事情，氣到不吃不喝，損精神，損身體，
損時間，這實在是，自己責罰自己，這可以說無智慧、無頭腦，不知如何愛惜自己，不知要如何
珍惜人生有限的歲月，因為你都讓一些凡事，給消磨掉了，說起來，實在是真無智慧。
想這樣想，說這樣說，做得到的人真少，大部分都在當時，就忍不住了，忍不住，氣不過，有時
一件事情，說起來，也無啥事，但是以你的思維，以你的感覺，在你說來，是受了很大的委屈，
不甘願，這樣事情能有解決嗎？
也是原來那些事情，也是這樣在過，為何你要浪費自己的生命，浪費你的時間，恩怨情仇之事，
為何不能忘懷呢？
這樣不是自己蹉跎你自己的生命與歲月，所以說，不如法，如此不好。
咱既然了解修持這條路，一些事情，該放下要放下，雖然咱受了委屈，真不滿，但能改變事實否
無法度，不能改變，那為何你還要拿來放在心內，鬱卒自己，就給他放下了，因為今日還有今日
的工作，尚未完成，人生百年當中，還有多少明天，怎樣處理明天之事，今日之事，你都沒有處理完，
留明日再做，明日還有明日的工作，就會壓件了，就會錯亂了。
2件都做不好，都做不圓滿，若不是有欠缺，就是差一點點，這都是自己本身的修養與作為，
與你的智慧，對咱短短人生路程，有真大的影響，咱的身苦病痛，就是這樣造成的，不然，
咱好好人，也非吃到毒，或是吃到死老鼠，怎會有不好的病體呢？
所以咱要有智慧聰明，一些恩怨情仇既然過了，就要看開，在當下可處理，就處理，不能處理，
過就過了。無須再撿來放在心內，會傷思維。人的頭腦，就如電腦，人也是一樣，容量不夠，
人的頭腦，可以記多少？一些無用的，也裝下，造成腦神經衰弱，何苦呢？
是否自作孽，既然要修持，進道，要有認知，如何釋放自己，可以給自己腳步處理好，如此，
才能進入修持門檻，不然猶原在門外迺，和一般無修持，有啥差別，不是都一樣嗎？
所以百年歲月多少？可以處理多少明天之事？就如晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。
世人和我一樣辛苦地被明天所累，一年年過去，馬上就會變老。詩歌的意思淺顯，語言明白如話，
說理通俗易懂，很有教育性。早晨、黃昏，太陽出來，到日中則昃，到夕陽黃昏，很快一天就過了。
像江水向東流，一去不回頭，不能叫它停著，不可能，時間不等你，不停留早上、晚上，一去不回頭，
要等回頭，等到翌日，日出再來。
自古早到現在，在這地方，太陽都是從東方出來，沒有太陽從西邊出來，否則地球倒轉，人倒頭栽。
自古至今，時間就是這樣在過，意思叫我們掌握時間，不能浪費時間。
說「盛年不重來」，青春永不回頭，從幼年、少年、青年、壯年、到老年，過了永遠過了，一路過了，
不留著再來，盛年永遠不重來，青春不再來，時間歲月，過就過了。
早上太陽出來，到黃昏太陽下山，要等早上。要明天了，今天，就是過了。時間流失，咱人類無法
掌握讓時間停住，時間讓你留不住。咱人生歲月，如天地迺。過就過了，一日比一日老。
你在世間所在的日子，人說3萬多天的歲月，有些人有，有些人無，有人很快，有人較長。各人因果，
各有天命。先天命、與後天作為、後天修為，與一些因果關係，一些不可抗力的意外，都有可能。
但是咱，若有相當的認識、認知。咱在生活當中，可以靠著修持，趨吉避凶，了解天下間的道理，
了解怎樣趨吉避凶，不是頭纍纍，眼睛咪咪，一直往前衝，會被撞得頭破血流，暈頭轉向，
不知東西南北，失去了人生目標方向，迷失在茫茫人海當中。
人說，茫茫來到世間，渾渾噩噩，不知道甚麼？人生若過了，後一次，你能決定你還能是人生嗎？
在有限歲月當中，作一些對咱實實在在，有意義的工作。不管你今年、你這一生，你的修持，
你的道業有進多少？到啥程度？只要有真正落實在做，一定有成果，多少，看自己付出的代價。
有一些經典可以參研，有一些聖神仙佛可以請教。最起碼知，道路怎樣走，才不會走錯路，
浪費了不該浪費的時間，如此真可惜。
這篇聖訓文補充說這樣，剛剛黃生解釋，大概有包含這些意思，你們都能了解才對，可以說都是
白話文，真好了解。只是看汝有否真心願意要這樣做否？有決心、毅力否？
若無，也是一場白費。勸化、勸化，希望大家聽得下，向著這個目標努力。
最主要不能把今生歲月，消磨在一些有的、沒的雜事當中。
把一些雜七雜八的事情，儘量可以放下就放下。才不會影響你的身體，
才不會影響你的精氣神。才有辦法安身立命。
顧生活，顧肚子，也顧佛祖，也是雙修。大家互相勉勵。互相提攜。
【聖訓解析】
福慧雙修進道業
福慧，福德與智慧。
在福中成就生命的光輝。在慧中成長永恆的慧命。就是福慧雙修。
悲智雙運，福慧雙修。能夠福慧雙修並行，成就此二德。
植眾德本，能成就善根、道業。
福者，修六度中之「布施、持戒、忍辱、精進、禪定」等善業。
同時修持「福德」與「智慧」，二種莊嚴法門。
修持「福慧」，上求佛道、下化眾生。
上求佛道：成菩提、成智慧、成覺悟。
下化眾生：修慈悲、修福德。
過去在迦葉佛的時代，有兄弟二人一起出家求道。
哥哥每日精進持戒、誦經、打坐修習禪定。
弟弟則勤於向施主們募化，並以所得的財物來廣修種福德。
修行人不只要修「智慧」，還要修「福報」。
為什麼佛要「福慧雙修」呢？
我們自性清淨光明，就會有「智慧」。
因為「福可資慧」，所謂「福至心靈」，
智慧若無福報與善行的滋潤，則深刻的智慧亦無法真正的開發，
修行必須福慧雙修，道業才能平衡而如法的增上。
一個是「修福不修慧」，一個是「修慧不修福」，
兩個人的因緣果報，就各有不同了。《妙法蓮華經‧方便品》
「若有眾生類，值諸過去佛，若聞法佈施，或持戒忍辱，
精進禪智等，種種修福慧，如是諸人等，皆已成佛道。」
由於過去世愚癡的緣故，造作惡業，因此這一世得到不好的色身。
如今應當滅除惡業，求取未來殊勝的果報。
透過「福行」與「智行」。則可得「福業」與「慧業」。
福慧二「業」相輔相成。」「相得益彰。」
只有智慧而無福德，是積累的能量不夠，則缺乏成佛的道資。
為什麼福慧要雙修才能成佛？業進反而離道越遠？
佛曾教誡我們，學佛要福慧雙修。
這就提醒我們，如果只是志存「超越」、「解脫」，
而不顧世間善法的修行，那就是「地基」沒有打好，
恐怕也不太容易取得出世間的成就。
就「福慧」自身。改就有進，不改就沒有進步。道業日增，煩惱日減。認清事實，不生瞋恨。
離一切相，是修慧。修一切善，是修福。福慧雙修，才能圓成佛道。
學佛修行，就是要「福慧雙修」。
蕅益大師在《示養德》中說：「慧宜增，福宜惜。」
這是在闡述成就道業的兩個重要條件：
增慧、惜福。《佛遺教經》「實智慧者，則是度「老、病、死」海，
堅牢船也。亦福慧雙修、成就道業。如果不勤修福德、不勤修智慧，信根不具足，善根不具足，
魔就會附身，我們修福業時，要精進，修慧業時，也要精進。
因佛道的修行。逃避現實，自修自了。跳出一個陷阱，又踩進另一個陷阱裡。
佛法有兩個目的，第一是修福，第二是修慧，即福慧雙修。
眾生迷的程度，也有淺深不同，迷得深的，就是入三惡道。
因此佛教導我們修行，開端也是教導我們要「福慧雙修」，道理就在於此。
經者道也，道者路也。佛法生活化，菩薩人間化。
在福中成就生命的光輝，在慧中成長永恆的慧命，就是福慧雙修。
若能如此，身、口、意，三業，就叫做三福業，也是三慧業。
一是信財：因為信受佛法，能夠長養一切諸善根。
所謂：信為道源功德母，可以說：信是佛道的基本。
二是進財：精進辦道，上求佛道，下化眾生，積聚功德。
德配乾坤參天地
「功參造化，德配乾坤」。
正者上下不偏斜
不偏斜。如：「正午」、「正中」、「公正無私」。合規矩的、合常理的。
如：「端正」、「正經」、「正路」、「正道」。「正好」、「正巧」、「正值」。
子程子曰︰「不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。」
神者靈性之覺知
人類對每件事的「覺知」都有三個層次。希望、相信、內心明白。
當你對某事懷有「希望」時，你期望它是真的，它將會發生。
靈性與生命，最根本的內涵，就是覺知能力。
靈性，通常我們就叫它是心靈、有時候又說是心理、有的時候又稱它為精神、或者是稱為神。
靈性，指的是，譬如說：有些人寫的詩、做的畫，很有意境。
靈性與覺知：
靈性，通常我們稱之為心靈、或是心理、精神、或者是稱為神。
靈性就是神，這句話的意思是說，靈性是生命的主人。每個人都有靈性，由靈性當家做主。
覺知：是一種「可以選擇讓自己生活在其中」的存在狀態。
它意謂著對此刻的覺醒。才是該被我們視為生命轉化的指標。
只要繼續將焦點紥根在身心覺察、保持覺知。
靈性層次的迷霧，會不攻自破。療癒與修行，必須伴隨覺察，有覺察就沒有模糊。
這種本能開始覺醒時，我們會感到內心的激蕩，
這是一種覺醒的感覺，與我們所認知的靈性覺醒略有不同。就像突然間內心被點亮，我們不知道為什麼。
靈性的覺知
當我們的覺知，越來越增強時，便會看見每一件發生在身邊的事，
都不是意外，正是恰恰好的安排。「覺察、覺知、覺醒。」
降靈指點並開示
福在修德
《明日歌》是《明代詩人˙錢福》創作的一首詩。此詩勸告世人要珍惜人生的每一天。
活在當下，不要永遠等待明日，而浪費時間。蹉跎光陰。
明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎！
世人苦被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。
《明日歌》勸人珍惜光陰！錢福的《明日歌》別出心裁，
以「明日」為題，勸喻。道理易明，但卻知易行難。
詩歌於後世，流傳甚廣。
明天又一個明天，明天何等的多。
如果我們一生做事，都要等待明天，一切事情，都會錯過機會。
一般的人，苦於被明日牽累。春去秋來，衰老將到。
早晨看河水向東流逝，傍晚看太陽向西落。
成事立業在今日，莫待明朝悔今朝。
世事悠悠天不管
世事悠悠天不管，春風花柳爭妍。人家寒食盡藏煙。
不知何處火，來就客心然。千里故鄉千里夢，高城淚眼遙天。
時光流轉雁飛邊。今春看又過，何日是歸年。
出自《臨江仙》
歲月匆匆餘回首，春夏秋冬蹉跎路。遙遙無期怎覺寒？夢醒悟出權權權！
已是如霜鬢白髮，一江春水向東流。自古人生多遺憾，萬水千山埋忠實。
「人生及時當勉勵」「歲月永遠不待人」
讀古詩詞
人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。
落地爲兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。
盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。
感於時光之易逝，勸人珍惜一生中，年富力強的美好時光，因為青春只有一次。
此已非常身，身體已經不是原來年青力壯的模樣了。
「如若明日待明日」「萬事即將成蹉跎」
「明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。」
告誡我們如果做事拖延，結果只會一事無成，虛度光陰。
「世人皆被明日累」「明日無窮老將至」「晨昏滾滾水東流」「今古悠悠日西墜」
世人皆被明日累，明日無窮老將至，晨昏滾滾水東流。
今古悠悠日西墜，百年明日能幾何，請君聽我明日歌。
「盛年永遠不重來」「一日亦是難再晨」
青春一旦過去便不可能重來，一天之中永遠看不到第二次日出。
應當趁年富力強之時。勉勵自己，光陰流逝，並不等待人。
感慨時光消逝，一去不回，勉勵人，要珍惜青春，莫要虛度光陰。
陶淵明的《雜詩》
八首之一詩句，感歎時間一去不復返。
盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。
「諸生當知其中意」「教人處事莫遲疑」「珍惜把握當下事」
「因為明日何其多」「今日不做便難了」
福伯之言要聽入 才不後悔覺當初 日復一日歲月逝 此生能做多少事
希望能夠有認知 把握機緣和時間 做些有意義之事 無論修道及學問 一切全都靠努力
大千局勢變化速 人類思維亦複雜 似是黑白難分清 各有一詞之歪理
正義不知在哪邊 明理暗虧彼皆是 權勢金錢在做主 社會型態不正常
金錢遊戲佔第一 歪風惡習正漫延 實在可怕之發展 生活不易負擔重
人情似紙張張薄 往來榮辱更針鋒
《增廣賢文》「人情似紙張張薄，世事如棋局局新」，
意思是世俗人的感情，好比一張張紙，每張每張都是一樣薄。
人世間的事情，好比一盤棋，一局更比一局新。
人情本非皆如紙，面對一時的失意不要在意，
我們都可以重新開始，重新贏得屬於自己的人生。
這句話從古至今不知道讓多少失意的人振作起來，重新開始了自己。
往來榮辱更針鋒
針尖。比喻細微之處。
