民國111年6月22日【歲次壬寅年五月廿四日】
天 門 地 戶 萬 古 開
上 下 之 間 誰 去 來
聖 賢 來 回 今 何 在
母 訓 教 人 勿 空 待
降 靈 垂 訓 度 眾 生
目 今 世 道 之 陵 夷
人 心 險 惡 之 詭 譎
罔 顧 信 義 之 道 德
祇 圖 利 害 之 關 係
要 如 何 安 身 立 命
變 道 求 新 之 辦 法
實 為 當 務 之 急 則
誰 能 應 變 此 局 勢
挽 救 眾 生 之 苦 難
扭 轉 乾 坤 化 否 泰
眼 觀 劫 難 接 踵 來
眾 生 難 以 再 承 受
祈 望 穹 蒼 化 災 劫
眾 生 得 以 受 祥 和
神 人 共 濟 度 時 難
調 和 陰 陽 化 戾 氣
太 平 盛 世 雖 不 再
平 安 度 日 可 期 待
道 德 文 化 之 復 興
人 文 素 養 之 提 升
雖 然 科 學 很 重 要
人 類 本 性 不 可 失
不 隨 物 欲 以 循 環
不 遂 事 情 以 周 旋
因 時 制 宜 以 應 變
天 定 之 數 不 可 違
人 道 之 數 卻 混 亂
天 道 循 環 永 不 息
人 生 終 始 不 相 繼
只 有 創 造 之 繼 起
珍 惜 今 生 之 旅 程
有 緣 相 隨 共 修 旅
無 緣 各 自 追 逐 去
自 度 度 人 共 奮 進
修 心 養 性 超 凡 塵
菩聖宮 天上聖母 降
天門地戶萬古開 上下之間誰去來 聖賢來回今何在 母訓教人勿空待 降靈垂訓度眾生
目今世道之陵夷 人心險惡之詭譎 罔顧信義之道德 祇圖利害之關係
要如何安身立命 變道求新之辦法 實為當務之急則
誰能應變此局勢 挽救眾生之苦難 扭轉乾坤化否泰 眼觀劫難接踵來
眾生難以再承受 祈望穹蒼化災劫 眾生得以受祥和 神人共濟度時難
調和陰陽化戾氣 太平盛世雖不再 平安度日可期待
道德文化之復興 人文素養之提升 雖然科學很重要 人類本性不可失
不隨物欲以循環 不遂事情以周旋 因時制宜以應變
天定之數不可違 人道之數卻混亂 天道循環永不息 人生終始不相繼
只有創造之繼起 珍惜今生之旅程 有緣相隨共修旅 無緣各自追逐去
自度度人共奮進 修心養性超凡塵
【聖訓解析】
「天門地戶萬古開，上下之間誰去來」，
「天門開、地戶閉」。
所謂的「天門」與「地戶」，
「天門開」是指水道來處，宜廣闊寬大。
去水的出口為地戶。
北宋文人、預言家邵雍，曾在其預言《梅花詩》中的開篇寫道：
「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來」。
塵世中究竟有多少人，能有緣聆聽聖者的教導，走入這蕩蕩天門呢？
「上下之間誰去來」，「上下之間」，天堂、地獄。
「聖賢來回今何在，母訓教人勿空待」，
聖賢之道：
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍。
冰，水為之，而寒於水。
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣！
「聖賢來回今何在」，「千里捎書只為牆，讓他三尺又何妨。
萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」
這是一首至今廣為流傳，弘揚仁義，宣導謙讓，主張寬容處世，大度待人的詩作。
也是在告誡我們在日常生活中，處理爭端與矛盾之時，要謙恭禮讓，寬厚待人。
只要各退一步，就能化干戈為玉帛，又何樂而不為呢？
這首詩的後兩句是說明鄰里人際關係遠比磚瓦重要，
寶貴的生命和時間，遠比無價值的喟嘆和紛爭重要，
即使今日爭得了這三尺又如何？
秦始皇當時修築萬里長城何等意氣風發，如今又何在呢？
修牆修得過長城嗎？萬里長城今天還在，但是修萬里長城的秦始皇呢？
千里寄信只是為牆，讓鄰家三尺又有什麼損失呢？
萬里長城到現在還在呢？秦始皇早已不在了，什麼都不是他的了。
「母訓教人勿空待」，自己應為之事，勿求他人；今日應為之事，勿待明日。
吾志所向，一往直前，愈挫愈奮，再接再厲。
「降靈垂訓度眾生」，
眾生容易度，人心最難度。降靈垂訓於眾生，指明造化之妙，
本末始終先後與根元，賜與能明白人類之本來。
祈望眾生，能因之而醒悟，立志反妄歸真，返本還原，誠心而親其師、信其道。
「親其師，信其道」，出自《學記》，其主要精髓就是說：
「親近自己老師，就要相信他的方法」。
常與老師親近，學習老師的一言一行，有疑問也要請教老師，
不要和老師疏遠了。
「目今世道之陵夷」，
「陵夷」，意思是山坡緩平貌；
由盛到衰，衰頹，衰落。
陵夷之君：使國家國運，日趨頹廢衰敗的君主。
「人心險惡之詭譎」，
「詭譎」，意思是奇異，奇怪，令人捉摸不透，變化多端。
人心險惡，心懷叵測、起心不良、心懷詭計。
對你不好的人趁早遠離。
「罔顧信義之道德」，
掩耳盜鈴、罔顧事實，沒有道德教育，沒有禮義廉恥。
人心不古，道德淪喪，由於媒體傳播，網路連結，世界已進入全球化競爭，
為了結果，不擇手段。更可怕的是物慾橫流，導致罔顧信義之道德。
「祇圖利害之關係，要如何安身立命」，
人在逆境，安身立命，非常重要。
在艱難時期，如何安身立命。
「安身」，居處得以容身。
「立命」，修身養性以奉天命。
「變道求新之辦法」，
求變求新，長年積弊，策論若有違，用曲道求功名，
變道求新，匡扶朝政，救濟天下百姓。
「實為當務之急則」，
孟子告訴學生，凡事都要先認清優先順序，先完成當下最急切的事，
這叫做「知務」，也就是明白事情的輕重緩急。
「誰能應變此局勢」，
從疫情防治看政治危機，究竟是「疫情之所在，政治危機之所在」，
還是「政治危機之所在，就是疫情之所在」。
綜觀當前全球疫情的嚴峻形勢，此次新冠變種病毒，
持續影響全球，當局者誰能應變。
「挽救眾生之苦難」，
近幾年來，災難越來越多，眾生生活越來越苦。
眾生之苦在於煩惱多，心結打不開，自己與自己過不去，
也常和他人過不去。
煩惱是「苦」，過不去是「難」。
「扭轉乾坤化否泰」，
易經否˙泰 兩卦互為正反。
泰卦是「天地交，而萬物通」。
否卦則是「天地不交，而萬物不通」。
兩個極端，一個暢通無阻，一個不交不匯，卦象也相反。
扭轉乾坤：比喻將局面整個轉變過來。由逆勢轉為順勢。
「眼觀劫難接踵來」，
因為全球無糧可食，所以疾病瘟疫接踵而來。
因為饑荒和瘟疫，更引發了刀兵劫難。
在歷史上所記載的戰亂，都是這種原因而發生的。
「眾生難以再承受」，
佛法甚深微妙，要能聽入心中，並且體會道理，實為不易。
眾生在長久的時間，不斷造因，承受果報，又在苦中造業。
「祈望穹蒼化災劫」，
祈望蒼穹，滅疫情。善氣沖天，破邪祟。上天有應，化災劫。
萬般皆假，功德修。道德修好，躲災劫。祈望世人，當知曉。
「眾生得以受祥和」，
疫情中的思考，庶民要如何？
新冠病毒陷入了人民與疫情戰爭的汪洋大海之中。
關於疫情作為一個普通人的思考，疫情中都可能在每個人身上發生。
有些人覺得自己很幸運，但要居安思危，小心防範得宜，得以受祥和。
「神人共濟度時難」，
人類的倫理、政治因素，等社會現象，是自然的直接反映。
神人共同來濟度困難時局。
「調和陰陽化戾氣」，
調和陰陽：使陰陽有序，風調雨順，國泰民安，轉紛爭為正義，化戾氣為祥和。
面對今日社會種種紛爭、不安、惶惑與疫情等亂象。
許多人經常從自己得失的角度來衡量事情的好與壞。
「地」，得之陰陽調和而草木興，倘不調不和，則旱亢成災，或暴雨成潦。
人得沖和，挫銳解紛爭，化戾氣為祥和，和光同塵，生智慧之光。
天地氤氳，萬物化醇，告訴我們生命起源是陰陽二氣的演化。
和氣致祥，乖氣致戾。祥和的氣場使人心情愉悅、和氣生財。
而乖張的氣場讓人心情煩躁、暴戾易怒。
「太平盛世雖不再」，
中國歷代盛世，包含在中國歷史上出現過的治世或盛世。
受到後世公認的盛世有四次，即周代的「成康之治」，
漢代的「文景之治」到「漢武盛世」，唐代從「貞觀之治」，
以及清代的「康乾盛世」。
「平安度日可期待」，
能夠平安度日的人生是很美滿的，也是大多數人很期待了。
「道德文化之復興」，
要以道德文化復興為主線，從道德根，文化的源頭，到社會發展的各個階段。
以道德為鏡，鑒析中華民族上下五千年的發展變化進程。
從物質到精神、從凡到聖的道德復興。
道德流失禍之端，道德文化的源流與興衰，道德與自然因果律。
「人文素養之提升」，
為什麽需要人文素養？
知識是外在於你的東西，是材料、工具，可以量化的。
必須讓知識進入人的本體，他的生活與行為，才能稱之為人文素養的提升。
一個社會，是從人文素養開始。
小學教導學生如何去欣賞人生裡藝術中的沉靜與美好，如果學生懂得感恩，
懂得回報社會，會找到人生中最重要的價值，那就會是他們一輩子最重要
的資產。
「雖然科學很重要，人類本性不可失」，
世人把本性良心放失，而不知求者，久矣！
然而性道良心，即在吾人的身上，怎能放失呀！
每個人對人類的本性都有不同的看法。
有些人相信人性本善。
孟子「性善」和荀子「性惡」之說，均為人所重視。
程子謂：「善，固性也；惡，亦不可不謂之性」。
所以人操存清淨靈明之心，就可以順理而不害事，以保持本性，即是順承天理。
「盡心知性」道理容易說，要做到這個境界，必須先從盡己之心開始，
由盡己之心，到知己之性，再逐漸推展到窮盡所有人之性，以至窮盡萬物之性。
就要從「格物致知」的功夫入手。
北宋《官箴》中講道，「處世不以聰明為先，而以盡心為急」。
意思也就是善於做事的人，不會把聰明放在第一位，而是把盡心放在第一位。
所以人操存清淨靈明之心，就可以順理而不害事，以保持本性，即是順承天理，
無論壽命長短，只是修身待命，則能保全天賦，即是立命。
「盡心知性」的道理容易說，要做到一個真真正正的人就要盡心，知性。
能盡心知性，也是知天。則可以修身，能修身，即可實踐道德，成為君子。
如此，做人的真正價值已實現，已安身立命。
人人都有聖明的本性，一旦妄念生起，且相續不斷，則被煩惱纏縛，就會成凡夫。
凡夫克制妄念，保持正念，就會成聖人。
由此可知，「聖」與「狂」之分，只在罔念與克念之間。
孟子「有德者方能有樂」，雖然科學很重要，人類本性不可失，
所謂「善不可失，惡不可長」是人類的本性存善。
「不隨物欲以循環」，
處在當今物欲橫流、濁浪滾滾的火宅中，不被物欲所動，不為金錢名利所惑。
心中若認準了道德的定向，「唯道德是從」的，宏願大志，不隨物欲以循環。
「不遂事情以周旋」，
嘆人生、不如意事，十常八九，可說與人無一二。
「人無遠慮，必有近憂」。不管是自己心中升起的煩惱，還是別人帶來的麻煩。
總之，人總是在生活不要帶給自己煩惱，也不要帶給別人困惱。
對自己好，就要用心；對別人好，就要關心。
體諒別人，就會做人；清楚自己，就會做事。
要想擁有幸福快樂的人生，首先要有一顆寧靜的心。
這樣你也就可以安靜地看這個世界了。經營好自己的生活，別人才會親近。
付出努力，不抱怨、不訴苦，日後說起時，連自己都能被感動。
「因時制宜以應變」，
「因時制宜」，根據不同時期的具體情況，採取適當的措施。
形容準確的把握時機。
人各以其所知，去其所害，就其所利。
常故不可循，器械不可因也，則先王之法度，有移易者矣！
即在處理問題時，應當遵循一定的原則。
「天定之數不可違」，
諸多決心又落空，日復一日漸老翁，流失歲月已東去，夏至過去到小暑，
怎知日子如何過，天定之數不可違。
蓋人之所以為人，道之所以為道，聖人之所以為教，
原其所自，無一不本於天而備於我。
學者知之，則其於學知所用力而自不能已矣！
人之與物，亦囿於天地變化之中而不能違也！
以陰陽推之，亦無有不可變者，況靈於萬物而為人乎！
惟「立天之道以定之」則智。
「人道之數卻混亂」，
雖然多數人每天都很認真生活，愈來愈快的生活步調，與愈來愈多的要求，
擠壓了生活的喜悅。
有些人的人生，一直充滿混亂與痛苦。
有些人的人生，則是充滿幸福與希望。
為何人生會有不同的結局呢？
人倫道德，就是人道之根本，也是為人最根本的道德。
能守人道，則是君子，才堪做人。
人倫不缺，就是善人。
道德是人之根本，也是為人所應行的正道。
「天道循環永不息」，
「天行健，君子以自強不息」。以「不息」故「健」也。
流水不腐，用器不蠹。「剛健」與「不息」，同樣從天道循環。
自然萬物，陰陽交錯，循環不息；四時有序，生生不息。
「不息」仁人君子，要學習自然的強健，周而復始地運行。
不論遭遇任何事情，都能奮發不懈。
人生苦短，何不淡然。
看得透的人，處處是生機。
看不透的人，處處是困境。
「人生終始不相繼」，
《易經》艮卦˙震卦。艮：終止。終則有始。震：開始。帝出乎震。
艮、東北之卦也。萬物之所成終，所成始也。
故曰：成言乎艮。終止則開始。
「帝出乎震，成言乎艮」，是以一動一靜。
「震，艮」，相反而不失其時，則其道光明矣！
易經對於修身養性與面對當下，艮卦是一個「止」字。
「萬物之所成，終而所成始也」。
震卦象徵雷，代表起始。艮卦象徵山，代表停止。
人生最艱難的抉擇是放下。
放下是艱難的，懂得適合放下是一種智慧。
放下就會快樂，放下就會有收穫。
「只有創造之繼起」，
宇宙間一切新的生命，皆要由人來創造，亦要由人來決定。
而國家的命運，更要由全國國民之本身，來創造。
蔣公說：「生活的目的，在增進人類全體之生活；
生命的意義，在創造宇宙繼起之生命」。
「只有創造宇宙之繼起」。
「珍惜今生之旅程」，
生命的每一天都是特別的一天。
人們常常會在生命的終了時感嘆人生的短暫。
然而，我們要安排好生命當中的優先順序，依最好的選擇過生活，
才能將這種遺憾減到最小。活在當下。珍惜吧！
人生如夢，歲月無情。
人活著是一種心情，一切都是過眼雲煙。
人生，每個人都在旅途中，或起或伏。
生活有人歡喜，有人憂。人無完人，事無完美。
好好珍惜身邊人，不要等失去了才追悔莫及。
親情經不起冷漠，友誼經不起虛偽，再好的緣分，也經不起敷衍。
冰凍三尺非一日之寒，不要冷了一顆火熱的心，不要淡了一份真摯的情。
珍惜今生緣，世界那麼大，相遇是緣分，錯過也是緣分。
既然有緣，定要珍惜。歲月是故事，生命是過客。
懂得珍惜才能擁有，懂得知足，才能快樂。
人生如夢，時光如劍，歲月如梭。
「有緣相隨共修旅」，
如果把人生比作是一場旅行，不必在乎目的地在哪裡，重要的是沿途的風景。
每一個站，我們都會遇到旅途中的行者，一起欣賞沿途的風景。
「有緣相隨，有夢最美」。修行的路上也是，兼程相隨與共。
要修心養性，凡塵的一切，皆是假象，去除一切執著，才能修成正果。
在人生旅途中，經歷各種聚散離合，還有人世間的浮浮沉沉。
沿路行來，總是會有不少的人生感悟。
在這個過程中，我們看淡了，人生總是在苦惱中循環往復，掙扎不出。
得不到的想得到，得到了，又怕失去，拼搏的過程中，必然會有阻力，
會有疲憊，但也必然會有成功的喜悅與豐碩的成果。
「無緣各自追逐去」，
茫茫人海中，有些人，轉眼間便消失在了各自的生命裡。
有些人即便是有緣相遇，但是停留的時間也許是很短暫的。
只不過就是生命中匆匆的過客而已。
人生就是一場追逐，也是一場放逐。
有緣而來，無緣而去，一切隨緣。
有緣，無緣，皆是注定。
生命中遇見的，每一個人，每一件事，都是一次教育，督促著我們成長，
我們走過的每一個地方，都是該去的地方。
緣來就珍惜，緣去就祝福，一切都是天意。
緣來不拒，緣去不留。該來的自然會來，不該來的盼也無用，求也無益。
不刻意的去追逐，一切遵循自然的規律，開心輕鬆，過好一生。
與君同舟渡，達岸各自歸。
「自度度人共奮進」，
「自度度人者」，希望每一個人多能幫助他人，而幫助他人也就是幫助自己。
所謂「自利利人，自度度人，自覺覺人」。
「修心養性超凡塵」，
修道根源，存心養性、明心見性、修心煉性、洗心移性、堅心定性。
修心養性，不只注重外功，要看破凡塵的一切皆是假象，唯有掃除執著，
才能修成正果。
只緣眾生，落於凡塵，執於萬有，著於形相，未能於相離相。
以致真如本來，如烏雲蔽日，明珠蒙塵，其光不彰。
今聞至道，得授心傳佛子雖然眾多，但因未能深會如來實相，
不能率性力行實踐，猶如畫餅充飢，終難得飽。
更有執於旁門者，殊不知已離自然至道遠矣！
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，寶山歷盡空回首，一失人身萬劫難。
富貴百年難保守，輪迴六道易循環，勸君及早修行路。
一盞孤燈照夜台，上床脫了襪和鞋，三魂七魄隨夢轉，未知天明來不來？
生老病死苦，人生那個無？人生誰都是過客，世上萬般帶不去。
唯有修心養性超凡塵。