民國111年6月29日【歲次壬寅年六月一日】
天 德 如 日 月 之 照
上 有 有 道 之 君 子
聖 人 教 修 齊 治 平
母 訓 善 誘 行 正 道
降 靈 指 示 習 教 化
道 通 天 地 有 形 外
思 入 風 雲 變 態 中
人 有 初 好 而 後 敵
事 有 始 樂 而 終 憂
歷 盡 滄 桑 欲 何 求
只 為 餘 生 不 回 頭
為 名 為 利 而 喪 身
人 生 實 在 不 值 得
天 運 今 時 又 逢 蹇
陰 陽 順 逆 不 調 和
如 何 因 應 混 亂 世
救 世 聖 哲 尚 未 出
神 明 慈 悲 來 指 示
放 寬 心 懷 看 世 間
放 下 心 思 除 妄 念
靜 下 心 來 想 一 想
莫 要 執 著 名 與 利
百 載 人 生 實 難 得
莫 要 虛 度 空 幻 中
身 外 之 物 帶 不 去
空 空 來 亦 空 空 去
一 縷 輕 煙 灰 為 塵
再 世 誰 也 不 識 誰
嗟 嘆 人 生 覺 悟 遲
緣 來 之 時 要 珍 惜
若 知 天 命 要 及 時
機 緣 從 來 不 俟 人
識 時 務 者 為 俊 傑
居 高 思 危 可 保 命
危 者 使 平 可 安 身
異 中 求 同 可 平 穩
天 災 地 變 處 處 逢
修 身 立 德 可 知 命
濁 塵 之 中 有 淨 地
動 靜 得 宜 處 世 道
修 身 齊 家 自 保 命
天 運 流 年 有 起 伏
禍 福 相 倚 躲 不 過
每 日 都 是 逆 數 時
道 業 德 林 若 建 造
無 忝 天 地 父 母 心
三 才 值 中 可 立 極
嘉義 菩聖宮 天上聖母降
天德如日月之照 上有有道之君子 聖人教修齊治平 母訓善誘行正道 降靈指示習教化
道通天地有形外 思入風雲變態中 人有初好而後敵 事有始樂而終憂
歷盡滄桑欲何求 只為餘生不回頭 為名為利而喪身
人生實在不值得 天運今時又逢蹇 陰陽順逆不調和 如何因應混亂世
救世聖哲尚未出 神明慈悲來指示
放寬心懷看世間 放下心思除妄念 靜下心來想一想 莫要執著名與利
百載人生實難得 莫要虛度空幻中
身外之物帶不去 空空來亦空空去 一縷輕煙灰為塵 再世誰也不識誰
嗟嘆人生覺悟遲 緣來之時要珍惜
若知天命要及時 機緣從來不俟人 識時務者為俊傑 居高思危可保命
危者使平可安身 異中求同可平穩
天災地變處處逢 修身立德可知命 濁塵之中有淨地 動靜得宜處世道
修身齊家自保命 天運流年有起伏
禍福相倚躲不過 每日都是逆數時 道業德林若建造 無忝天地父母心
三才值中可立極
【聖訓解析】
天德如日月之照 上有有道之君子 聖人教修齊治平 母訓善誘行正道 降靈指示習教化
「天德如日月之照」，
因果論，「天德」，
是祖先積德、作善事，餘蔭留給子孫的德。
其功可化解各種凶煞，逢凶化吉。
心性善良，忠孝賢能。
大運流年逢天德，鬼谷仙師天德經。
陰陽日月最長生，可惜天理難分明。
天之德。名天德。天德者無量光明。
普照大千世界。欲達天德。必遵 玉帝之德。
日月星辰系焉！萬物覆焉！
今夫地，一撮土之多，苟不固聰明聖知達天德者。
地之覆載，必能貫天德於始終，時乘六陽以行天道，斯為乾德之元亨。
本乎天者，如日月星辰，本乎地者，如蟲獸草木，陰陽各從其類，人、物莫不然也。
詩云：「維天之命，於穆不已」。
天之所以為天也，於乎不顯。
譬如天地之無不持載，無不覆幬。
譬如四時之錯行，如日月之代明。
「上有有道之君子」，
季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」
孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！
君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」
君子著重自我的修持，行住坐臥不會隨便，讓人感到崇高，值得敬愛。
如何成為一個君子。
君子不妄動，動必有道。
君子之道—或出或處，或默或語。
君子愛財，取之有道。
「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉！可謂好學也已」。
「聖人教修齊治平」，
「格物，致知」的真義。
古聖人修德的方法，「齊家，治國，平天下」的真義。
儒家四書中的《大學》講「修齊治平」之道。
《大學》開篇道：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。
修齊治平——大學之道與家庭教育，「修身、齊家、治國、平天下」。
是中國古人的奮鬥目標，也是理想人格的寫照。
齊家之道乃治平之基，忠恕之道乃治平之則，故實行德政，其德永著。
當知親親、新民為仁治之本末，而修齊治平，皆親親、新民之功也。
故明此者，則知聖人之意。闡述儒家的「修、齊、治、平」的思想，
和政治主張，都是格言警句。
「母訓善誘行正道，降靈指示習教化」。
天上聖母聖訓文，循循善誘，教化眾生行正道。
「閒中檢點平生事，靜裡思量日所為」。
心行正道，肯定自我，面對一切，從做中學、學中覺，不迷昧、不被外物所誘惑。
「教化」人的行為，無論這種行為是在什麼情況，或以什麼形式發生，
其本身都產生了各自的作用，這種作用表現在人的思想意識的改變，
就會在人的行為中得到啟發。
「道通天地有形外，思入風雲變態中」，
《宋˙程顥˙秋日偶成》
閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風雲變態中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
靜觀萬物，都可以得到自然的樂趣，人們對一年四季中美妙風光的興致都是一樣的。
道理通著天地之間一切有形無形的事物，思想滲透在風雲變幻之中。
只要能夠富貴而不驕奢淫逸，程顥這兩句詩是描寫自己的道德修養與學問造詣，
達到的廣大高遠境界。
意思是：道理直通到有形的天地之外，思想直進入那變化多端的風雲之中。
也就是說，你不斷應和於當下的緣份，在各類事項上切換、變幻，
而思入無窮變幻之風雲的激盪。
但這一切無形的功夫，是通過一些有形的事物來達成的。
程顥一首詩道通天地，淡定從容，不愧為一代大儒。
道通天地有形外，思入風雲變態中。
道理與天地間有形無形的事物相通，思想滲透在風雲變幻之中。
言清閒無事，而從容臥起之時，東方之日已紅矣！
靜觀萬物，而思得於心，佳景四時興，與人同適，
道體之大，天地形影，風雲變態，無所不至，莫有不通，
處富貴而不淫，安貧賤而自樂，男兒於此，處立得安，
豈不豪雄之丈夫乎！
「人有初好而後敵，事有始樂而終憂」，
人品好的人，一輩子，三不說。
讚美的話可以脫口而出，詆毀的話請三思而後行。
一番話讓人深有感觸，一句話的力量，
遠比我們想像中的要強大得多。
人品好的人，之所以處處受歡迎，就是因為他們常把別人放在心上，
因此說的每一句話都恰到好處，溫暖人心。
做人一輩子，人品是底子。世間紛紛擾擾，願我們都能守住嘴，守住底線，
守住人品。做一個既讓別人舒服、又讓自己活得坦坦蕩蕩的人。與君共勉。
俗話說得好：「獨處守住心，群處守住嘴」。
在如今這個社交型社會，所謂的與人為善。
無非就是說話有分寸，不該說的話絕口不提。
把體面留給別人，把心安留給自己。
品行是一個人的內涵，名譽是一個人的外貌。
做人德為先，待人誠為先，做事勤為先。
道德可以彌補智慧上的缺陷，但智慧永遠彌補不了道德上的缺陷。
「歷盡滄桑欲何求，只為餘生不回頭」，
意思是：經歷了許多坎坷，忍受著生活的苦痛折磨。
也沒放棄自己的目標，不向命運低頭。
歷盡滄桑，是形容飽經憂患，經歷了許多變故。
歷：經歷。滄桑：滄海桑田，指變化很大。
生命又長又短，幾經繁華，幾許無奈。
歷經滄桑欲何求，只為餘生不回頭。
苦盡甘來終有日，守得雲開見月明。
一個人一生中經歷了千辛萬苦，他想得到什麼呢？
只是為了不向命運低頭、不向困難低頭、不向惡勢力低頭。
「為名為利而喪身，人生實在不值得」，
「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」。
世界如此熱鬧，皆因利益而往來。
天下人為了利益蜂擁而至。為了利益各奔東西。
普天之下，芸芸眾生，為了各自的利益而奔波。
人生有幾件事，不值得花功夫去做。
雖說人生是由體會構成的苦辣酸甜。
但不是每一種結果都能在日後被接受。
人總會傻過，不過人生說短很短，
幾種情況或許你正體會、或剛要體會，
通常成功與帶來幸福的結果都微乎其微，
別為名為利而喪身，如此人生實在不值得。
「天運今時又逢蹇，陰陽順逆不調和」，
蹇卦，運勢：舉步維艱。
蹇卦顯示，如同行走在冰封的高山上，困難重重、進退兩難。
如果想要加快腳步是不智之舉，等狀況好轉，
或是尋求有實力的人幫助，才能脫離困境。
蹇卦，艮為山，坎為水，山上有水，山路本就艱險，
水積山上，天運逢蹇，行路更難。
「陰陽順逆不調和」，
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，
生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。
故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。
陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。
萬病原因，陰陽不調。
總之，大到心臟病，小到感冒，一切疾病皆源於陰陽失衡。
陰陽失調，百病始生。為什麼一些人三天兩頭會感覺不舒服，
胸悶氣短，就是因為身體內的陰陽失調了。
如何因應混亂世 救世聖哲尚未出 神明慈悲來指示
放寬心懷看世間 放下心思除妄念 靜下心來想一想
2020年疫情爆發至今，在混亂變動的時代下，
需要轉向追求內在的平靜與提升。
莊子說：「鷦鷯棲於林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹；
任憑弱水三千，我只取其一瓢飲」。
這是知足達觀的智者心態。
只要自己的心放寬了，名利看淡了，
欲望看開了，世間事，順心與否，不在於命運的造化，
而在於看事的高度，處事的格局。
胸懷廣博，不多計較，心寬路寬，便是順遂前程。
眼界深遠，不同往事糾纏，無怨無患，自有一世清歡。
人生在世，把心放寬，把事看遠，格局大了，世界也會跟着著變好。
「放下心思除妄念」，如何放下執著妄想。
釋迦牟尼在菩提樹下悟道成佛後說的第一句話是：
「一切眾生皆具如來智慧德相，只因執著妄想而不能證得」。
如果能夠放下執著妄想就可以悟道成佛了。
什麼是執著妄想？
眾生都是執虛幻為實有，執心外有物，做出種種分別妄想，
而不能悟到一切唯心所現。一切諸相都從心所造，都是虛幻的。
放寬心懷看世間，放下心思除妄念，靜下心來想一想。
「莫要執著名與利，百載人生實難得」，
古人云：「莫言名與利，名利是身仇」。
一言以蔽之，刻意的去追逐名利，不管最終得到得不到，
你都會被他所綁架奴役。
其意義是在提醒我們在生活工作中要淡泊名利。
踏實做人，乾淨做事，不要刻意的去追逐名利。
人生苦短，不要太執著於名與利，簡簡單單生活才是真。
時間可以篩選真情，患難可以看清人心。無論是親情、友情。
雪中送炭遠比錦上添花重要，不離不棄，永遠比錦上添花，
更值得珍惜。
莫執著名與利，佛陀在經典中，為眾生宣說了兩個最重要的淨土，
一是西方的極樂世界，一是東方的淨琉璃世界。
如果精進修行，將來是去西方極樂世界，還是東方琉璃世界？
人生都是過客，萬事莫執著。「百載人生實難得」。
經云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。
此身不向今生度，更待何生度此身」。
人生當中，如果不容易得到，卻都還能得到的，那真要好好珍惜。
「莫要虛度空幻中，身外之物帶不去」，
珍惜時間，不要虛度光陰。
珍惜光陰，不願浪費分秒。
如何珍惜時光，在每一個寶貴的瞬間，了悟人生存在的意義。
對我們每個人來說，都是極其關鍵。
不要虛度年華，白了少年頭，等年老時獨自悔恨悲切。
「明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何？總是在等待明天，又有多少個明天。
學道的人，一開始可能會覺得與道相去甚遠，
一旦明白其中的道理，則觸目皆是道。
人若是迷於表相，妄自分別、執著，就無法洞察世間的實相，
即使真理就明明白白在眼前，也像是阻隔。
「身外之物帶不去」，錢財乃身外之物，既非與生俱來，
死後也無法帶走。勸人在世不要太汲汲營營於追求利益。
錢財乃身外之物，生不帶來，死不帶去，
你又何必跟他錙銖必較呢？
「空空來亦空空去，一縷輕煙灰為塵」，
「來也空空，去也空空」，此二句將般若的義趣完全說出來了。
不但我們沒來之前空空，走後空空，現前何嘗不是空空？
佛說事實真相是：如夢幻泡影。
夢、幻、泡、影都不是實在的，都是假相，
這種假相存在的時間很短，經上形容「如露亦如電」。
古德云：「來時空空，去時也空空」。
佛陀時常在經典裏有談到：
眾生業不重，不生娑婆。愛不斷，不生淨土。
眾生之所以是眾生，就是隨業漂流，導致六道生死輪迴。
《聖經》說：「虛空的虛空，一切都是虛空」。
我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。
人的一生，不要只盲目追求權勢、財富。
人即使擁有了財富與權力，當死亡的時候，
一分一毫，也帶不去這權勢、這財富。
來時空，去時空不空，要看你自己的努力了。
感悟人生：人啊空空來、空空去，何必執著，得失隨緣，自在隨心。
「一縷輕煙灰為塵」，一縷輕煙帶走一切是非功過。
有朝都將幻為一縷輕煙，似曇花泡影如浮雲朝露，勿掛念別執著不牽絆。
時間變遷，生命無常，當走到生命盡頭的時候，才驚覺人生的短暫。
今時失去一個生命，原來是那麼的快速，來不及悼念，也來不及追悔，
就化作一縷青煙隨風飄逝了。
「再世誰也不識誰，嗟嘆人生覺悟遲」，
從哲學的角度思考，你是誰？
你我本塵埃，誰也不識誰。煙雨作亭台，無友不成戲。
戲來角色生，生旦凈末丑。丑美皆以妝，妝者本於表。
表色非本真，凡眼自染之。眼染心難辨，唯有各作表。
作表多近似，何以道真偽。真偽皆是我，誠然亦似你。
似你何其所，其所亦有它。其實，誰也不是誰的永遠。
總有一天，親人會告別，愛人會分散，朋友會疏遠。
我們遇見的人，都會和我們說再見。
緣分，上天注定，遇見，無法預見，該來的，無法阻攔，該走的，無法留下。
冥冥之中，上天做好了安排，我們只能順其自然，誰也沒有辦法改變。
不是所有的遇見，都能走到終點。不是所有的感情，都能結局圓滿。
遇見的每一個人，走過的每一條路，都是人生的風景，感受過就足夠。
人生，順其自然，活在當下，上天自有安排。
人要接受生命中的不完美以及不如意，生命中的所有得與失。
得是偶然，失是必然，這一切都是安排好的。
命裏命外，我們能做的就是坦然接受。生命只有一次，無法重來。
人生要活到自己，活出自我，不委屈自己，也虧欠別人。
對於融不進的圈子，就不要強融。
誰也不是誰的永遠，走遠的，微笑目送，離開的，真心祝福。
人世間的一切，冥冥之中，皆是定數。
得到也好，失去也好，擁有也好，沒有也罷。
要相信，這一切都是上天最好的安排，順其自然就好。
金錢財富，皆是上天的注定，有的人，生來就大富大貴，而有的人，生來就窮苦，
上天賜予你的，誰也搶不走，若是上天不給你，你爭破頭也贏不了。
不要讓那些過去，困住了自己，不要讓遺憾成為人生的阻礙，
不要讓痛苦成為不前進的羈絆。
人活一世，應該有這樣一種態度，那就是活在當下。
修一顆順其自然的心，好事多磨，一切都是最好的安排。
守好你自己的，做好你該做的，其他的順其自然，聽從上天安排。
我們不是神仙，不能未卜先知，前方的路是平是坎。
人生的路，是順是難，我們無從知曉。
唯一能做的就是坦坦蕩蕩的，做一個有涵養的人，不計較得失，不在乎流言。
人生，來是偶然，去是必然，盡其當然，順其自然。
而來去之間，最高的境界，便是在看透世事變換的本質之後，學會釋然。
「嗟嘆人生覺悟遲」，嗟嘆人生，應珍惜當下，順其自然。
嗟人生之短期，孰長年之能執，時飄忽其不再，深有所悟。
人生多一份挫折，就多一份人生的感悟。
人生多一次跌打，就多一條抗爭的經驗。
人生偉業的建立，不在能知，乃在能行。
幫別人的事，做完就忘記，別人為自己做的事時時記著。
哪怕這個人只有那麼一次好，他也是曾經幫助過你的人。
「緣來之時要珍惜，若知天命要及時，機緣從來不俟人」，
緣來就珍惜，不論是對事還是對人，用我們的真心去對待。
能擁有，就是幸福。能擁有，就該快樂，但絕不沾沾自喜。
緣去就隨風，不論是春風拂面的溫柔，還是狂風捲沙的肆虐。
既然已去，終究了無痕，不必耿耿於懷。
人生要講究緣分，無論做什麼都要遵循緣分行事。
一切順其自然，就是一種緣。不妄念，不執著，這就是緣。
緣也是一種自然狀態，是一種無為，無為其實是一種順應時勢的行為。
對待感情最好的態度便是如此，該來的自然會來，不該來的求也沒用。
人與人之間，都只是時間的過客，時間將會決定你的一生，會和誰在一起。
遇上什麼人，經歷什麼有趣的事情。
世上所有的關係，都是注定的緣分，且行且珍惜。
相遇即是有緣，不論是親人還是朋友，都應該真心相待。
不要讓這份緣，成為一種傷害，成為一種遺憾。
人生所有的遇見，冥冥之中都是老天的安排。
世間之萬事萬物，無非緣起緣落，小至一粒種子，大至宇宙蒼穹。
雖看似不經意，看似無跡可尋，實則都是一份緣。
「若知天命要及時」，俗語說：「五十而知天命」，人過中年，福報伴隨一生。
我們可以了解到人到了中年，都會對自己的人生有一個新的見解，
看法也會有巨大的轉變。
按照道理而行。人生難免就像每天日出日落一樣，有好時、有時壞，
輪流而來，但是只要按照做人的道理做事，謹守自己的本分繼續努力。
「機緣從來不俟人」，機緣：時機和因緣。「俟」：等。
「識時務者為俊傑，居高思危可保命，危者使平可安身，異中求同可平穩」，
「識時務者為俊傑」，順應形勢、認清時代潮流的人，才是英雄豪傑。
「有成功不必在我，讓賢才能圖存」的胸懷。
「居高思危可保命」，居高思危，盛滿戒溢。唐代政治家魏徵說：
居安思危，戒奢以儉，君子以思患而豫防之。
《周易˙既濟》。患：禍害。預先。君子總是想著可能發生的禍害，
預先作出防範。對於禍害，如果預先能夠想到，能夠三思而後行。
三思，主要指思危，思退，思變。
思危，思考之前做的事不對的地方，危險的地方。
思退，知道危險的地方，就要退到安全的地方等待機會。
思變，一旦有機會，就要努力抓住去改變當前的處境。
「危者使平可安身」，「危者使平，易者使傾」，遇事知道危險而就特別謹慎的人，
能獲得平安。反之遇事粗心大意，而不謹慎的人會遭受災殃。
易之道，以平衡持其變。不平，則變離常軌，失天地之道矣！
故聖人見事之危，知有所輕重失度也。
身處危險或憂患之中，如何能求取安平。
惟有有危機感的人，才能使自己平安。
《乾卦》九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，這是以惕致無咎的告誡。
「異中求同可平穩」，尋求彼此的共同處；保留彼此的分歧處。
共同點是基本的，分歧是局部的，可以存異求同。
異中求同應該是，即便知道我們的立場可能不一致，卻還是願意先試著理解對方。
雖然不同，但仍然可以共容。不可否認的是，爭論的過程，的確會產生分裂與仇恨，
所以如何在爭論時變得更溫柔一點，放低音量，打開耳朵，理直而氣不壯，
是很重要的學習課題。
「天災地變處處逢，修身立德可知命，濁塵之中有淨地」
天災地變。災：災禍。天地間所發生的災害和變異。
「修身立德可知命」，欲修身立德，應當堅定志向。
人各有志，所謂小人者，雞鳴即起，為名為利。
而君子之志，在於修身立德，此乃遠大超俗之志向也。
復聖顏回，得一善而拳拳服膺，終身弗失。
子謂顏淵曰：「吾見其進也，未見其止也。」
修身立德當效法聖人的精神。
修身，修心，修性。諸多的因緣際會。
修道莫過於修身、修心、修性。
修身莫過於慎言行。修心莫過於寡慾。修性莫過於除罪過。
「濁塵之中有淨地」，濁塵：猶言塵世。「淨地」，一方淨土。
「動靜得宜處世道，修身齊家自保命」，
動與靜是相對應的兩種行為，是人生修養中屬於兩個極端的概念。
任何人都有動的時候，也都有靜的時候。而動中有靜、靜中有動，
動靜得宜，才合乎中庸之道。動靜合宜，才有節度。
因此由動、靜兩方面的修養，才具有得道者的堅忍不拔的精神
與高尚的人格修養。
為人處世三妙：藏巧於拙、動靜相宜、用晦而明。
藏巧於拙，大智若愚，大巧若拙，大辯若吶。
有真智慧的人，常常不屑於耍弄權術，賣弄聰明，人前顯擺。
本份自然，甚至看上去有些愚笨，其實是隱藏著大智慧。
「修身齊家自保命」，天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。
當別人把你當領導人時，自己不要把自己當領導人。
當別人不把你當領導人時，自己一定要把自己當領導人。
權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。
動靜得宜處世道，修身齊家自保命。
「天運流年有起伏，禍福相倚躲不過」，
天運與流年，命運猶如一架車，在一條軌道中行駛。
運就是人生旅途的軌道，運程又有天運和流年運之分。
看命時先把命中的四柱、八字、五行，綜合觀察，得出基本結論，
然後再觀察運程，最後才確定一生的吉凶禍福。
「禍福相倚躲不過」，是福不是禍，是禍躲不過。
意思是説福禍是命中注定的，福氣來了，擋也擋不了。
災禍來了，想躲也躲不掉。該來的，終究會來，因此要坦然面對。
根據語境可以表達自己豁達和順其自然的心態，
也可以用來寬慰他人不要太憂心，必須勇於面對現實。
禍與福看似相反，實則相成。因此，我們常說「禍福相倚」或「禍福倚伏」。
這樣的智慧源頭，《老子》的警語：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」
倚者，倚靠也；伏者，隱藏也。
禍與福常相因相成，禍中有福，福中有禍。
「每日都是逆數時，道業德林若建造，無忝天地父母心，三才值中可立極」，
孔子曰「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，
數往者順，知來者逆，是故易逆數也」。
「道業德林若建造」，「道業」的意思是謂善行、美德。因其可以化導他人。
火燒功德林是什麼意思？
所謂火燒功德林，就是嗔恨心起來了。
也就是遇到了逆境違緣，讓你生氣了。
但如果你能夠把這個違緣也感受成是阿彌陀佛為了令你往生更堅決、
念佛更精進，所化現的境界，就不會起嗔心，也就不火燒了。
「無忝天地父母心」，「無忝所生」不辱父母，對得起父母的意思。
語出《詩經》「夙興夜寐，毋忝爾所生」。
天下父母無怨無悔地為子女付出、擔憂著急的苦心，
若不能被子女理解，此心確實令人同情和嘆惜。
「三才值中可立極」，三才：指天、地、人。
西方哲學中叫做「奠基」，在中國哲學中叫做「立極」。
《易經˙說卦》「是以立天之道，曰陰與陽；
立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；
兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦」。
大意是構成天、地、人的都是兩種相互對立的因素，
《周易》中象徵自然現象和人事變化。